地衣社台湾大学曾仕强教授谈家庭教育之三代同堂的真正重大意义

地衣社台湾大学曾仕强教授谈家庭教育之三代同堂的真正重大意义
地衣社台湾大学曾仕强教授谈家庭教育之三代同堂的真正重大意义

台湾大学曾仕强教授谈家庭教育之

三代同堂的真正重大意义(地衣社)

最重视福气的中华民族;三代同堂对福气的体现;新式家庭受美国的影响;子女童年掌握父母手中;祖父母能及时伸出援手;家庭教育不能假手他人。大家好!我们上一次说到三代同堂,很多人就感觉到很有兴趣,他说原来三代同堂有这么好的功能,有这么深的意义,就希望说我们是不是可以把三代同堂的真正的重大的意义再把他说清楚一点,我觉得这个是非常必要的。因为如果三代同堂只是一个形式,只是大家互相合作,我觉得也不一定值得我们那么用心去维护它。三代同堂最重要的意义是什么,就是要把我们的生活跟我们最希望的这种叫做福气把它挂钩起来。

大家有没有发现,全世界的人,我每次说全世界的人,就是希望各位了解,我们今天是国际化的时代,我们要有国际观,所以你真的要跳出你所在的地方,放眼全世界好好去看一看谁最重视福气,中国人,而且中国人最有福气,因为很多民族根本不懂什么叫福气,根本不懂。我们中华民族最重视福气,所以我们很会把这个福气把它安排的好好的,你看我们家里边的门,最喜欢写的就是一个福字,把一个大的福字挂在上面,有时候还倒过来,叫做福气到了。如果福气到了我们家,那我们一家人都很愉快。中国人在这方面是得天独厚的,你看我们把老天叫做老天爷,老天爷给我们什么东西,就是给我们福气呀,你看没有老天它会下雨吗,雨给我们带来很多福气,所以中国人把水变成财,水从哪里来,水从雨呀,没有雨哪里有水。老天最重要带给我们很多很多享用不完的福气,那我们就好了嘛。

所以对于福气,我们是很懂得珍惜的,你看我们的安排,各位一定要看看我们的安排,我们的家庭教育,小孩子叫他要惜福,要爱惜这个福气,你会投胎变成人,你这辈子会有一个很好的人生,你会在我们家出生,你会碰到这样的祖父母跟父母,这是你的福气,你要爱惜这份福气,所以叫做惜福。那成年的时候呢,你就要去造福啊,所以我们今天出去工作,都叫造福乡里,造福社会,就是这个道理,我们工作不是为了挣钱,挣钱只是一部分功能而已,如果你抱着挣钱的心态去工作,你会觉得工作很苦,你会觉得赚的钱很少,而且你不太懂得什么叫金钱的价值。我们出去工作,在中国人想,是出去造福,是出去造福别人,造福别人就是造福自己,然后到了老年,你才有足够的福可以享,所以中国人只有老年才会享福呀,但是我们也劝你最好不要享光,你要积一点,积一点给谁,给你的子孙。

这样各位才可以了解,我们中国很多观念,其实都是从福气来的,我们一生从小到老都沾了很厚的福气,我们所作所为都跟福气相关,这种文化,也是西方人不了解的,你跟西方人讲这些,他会觉得你调子拉太高了,我们也觉得有点对牛弹琴的味道,因为他没有这种概念。小孩子就像美国人那样,那就变成美国式生活了,他是在享福吗?他也享福吗?那他把一生的福都提前在小孩享光了,所以到了中年人,要开始很辛苦要去奋斗。

我们没有,我们三代同堂,是一个福气的体现,你看小时候你告诉他,用东西要节俭,不要浪费,就惜福呀。各位看美国小孩子,那个纸装在那里,他洗了手要擦的时候,一张两张三张四张五张,一大堆,啪,丢掉,这种人有福气吗?我每次看到中国小孩开始学美国人,一个盒子装了很多可以抽用的纸,他洗完手,

一张两张三张四张,我就只知道这个人长大做乞丐,那非做乞丐不可,因为你的福气都被你消耗光了,美国人是全世界最浪费资源的民族,但是我们一直很羡慕他,就是我们没有这个福气的观念,已经没有了。当然了,我们不必说像某些家庭,有些中国家庭到美国,他一张纸教小孩要撕成四部分,每次撕一点,也不必那样,那样叫做吝啬、小气,那也不好,你不要买那种太大张的纸嘛,它也有小张的纸,每次教小孩,好好撕,撕一张,每次好好用,用完了把桌子擦一擦,物尽其用才丢掉,惜福。没有,带着小孩去吃自助餐,你喜欢这个吗,一夹一大堆,他长大以后怎么办,身体也坏了,心也斜了,福气也跑光了,一辈子可怜。

所以我们从小就要养成他好的习惯,让他惜福,他不懂什么叫惜福,他只能养成好习惯,可是他又不懂得什么叫习惯,所以大人要做给他看,大人自己撕纸的时候好好撕,不要一大堆一把啪一下就扔掉,那小孩就看到你了,你这样做他就跟你这样做,然后他的福气就快就没了。老实讲你让小孩享福他也不懂什么叫享福,你到美国去看,那小孩的玩具堆满了房间,小孩子没有兴趣,还是没有兴趣,因为玩具这个东西,是新鲜时候好玩,过一阵子他就不要玩了,有十个玩具,他也只能玩一样,那你买那么多干什么。地衣社没有,看人家多有办法,我是一点不羡慕这个,我的第三代都在美国,你去看,他们的父母,也就是我的子女,限制他出去,你要买一个玩具,你要问父母可以不可以买,父母说可以买,你才可以考虑,父母说不能买,你就是不能买,哪有你喜欢什么就什么的。但是很多人不是这样的,因为他没有福气的观念嘛,我们家庭教育是教他有福气,不是教他把福气散光了。

西方人是个没有福气的民族,他有什么福气,他是努力努力努力战斗战斗战斗,我最近也听到很多人跟我讲,人都是要求生存的,求生存是二十四小时的事情,我觉得这个人命太苦了,中国人求生存不需要那么紧张的,我们那么紧张,那我们五千年怎么活下来。地衣社父母要趁着自己年轻力壮的时候,多多参与工作,多多造福社会,这叫做造福,然后你的福气留下来,然后你将来老的时候,你可以享用,你年轻没有贡献,你老了没有福气可享,为什么,因为人家心里头没有你的存在。你看很多老人家,会有很多人去照顾他,为什么,就是因为他年轻时他到处去广结善缘,他到处去结很多朋友,他没有子女,他照样有很多朋友照顾他。可是你年轻的时候,只是好吃懒做,老想抢人家东西,你根本没有福气嘛,你到老了以后,孤苦伶仃地坐在那里,人家同情你也没有用啊,有什么用。所以记住呀,工作是为了造福,造福什么,造福乡里,而造福乡里就是造福自己,没有什么吃亏的。很多人都说我累得要死,错了,你应该改变观念,我今天造了很多福回来,我福气多了这才对。

祖父母还要加上年高德劭你才可以享福,你看我们很多老人家也不敢享福,他不敢享福,因为什么,好不容易有这个福分,他要留给他的子孙,他要积累这个福气来留给他子孙。很多人看不懂这个,老觉得中国人怎么回事,没有怎么回事,我们一生都在享福,一生都和福气有关联,如此而已。但是很可惜的,我们现在所谓现代化的家庭,所谓新式的家庭,所谓那些告诉你新潮很时尚思想的人,都受了美国的影响。美国人是什么,全球公认的,儿童的天堂,成人的战场,老人的混场。你到美国去看,只要你肯跟老先生老太太说话,他感谢你的不得了,他跟你滔滔不绝的,为什么,因为整天没有人跟他说话嘛,谁跟他说话,所以你只要到美国公园,只要看到老先生老太婆,你肯过去跟他说几句话,他是非常的喜悦,你愿意做这样的老人吗?一个人到了老了,很孤独的面对悲伤,这样是人的生活吗?这种就叫美国式的家庭生活,但是已经很不幸的,变成我们新时代新

家庭的样板。他们只要努力奋斗,他们没有什么福气,所以你问他,你为什么赚这么多钱,他会说我努力啊,中国人你问他,没有了,托你的福了,你看我们都说托人家的福。你越说你是努力,你越是命苦,你越是觉得生存要挣扎啊,你是没有福气的人。所以大家现在要减肥,减到一身都没有福气,骨瘦如柴,你跟谁过不去,人看过去就是只有骨头没有肉的,这种还有什么福气,他就在脑海里没有福气的观念,所以才会有那种观念,本来很有福气的,我们说这个人有福相,瘦瘦瘦到福气都跑光了嘛。

各位,子女他是不懂事的,如果懂事你教他干嘛,你没什么好教的,幸亏子女不懂事,你才可以好好把他带成你所希望的那种人,你才有教育的功能嘛。儿孙自有儿孙福,但是他年少无知的时候,他是需要父母的教导的,这是两码事。长大以后,他要不要去造福社会,他有没有福可以享,他要不要积福给他子孙,那是他的事,我们尊重他,可以他小的时候,他根本不懂这些东西,那要怎么样,你就要教导他。

老实讲现在的课本是没有什么福气的观念的,因为写书的也不懂,教书的也不懂,他只有生活他没有福气,从小就把一生的福气享光了,父母难道一点责任都没有?那谁被你生下来谁倒霉嘛,一句话就讲完了,小孩不懂事,他有福就享光了,一定的,你看他一杯茶,他只喝一口,他不喝了,你到外国看,一罐牛奶,喝了一口,不好吃不好吃他不喝了,拿什么东西拿来,吃一点不吃了,东西玩一下,不要了,这个人长大以后还有福气吗?

家庭比事业还重要,这是我们再三提醒各位的,因为你的小孩,他一生只有那么几年是童年的,只有那么几年而已,你连这几年你都舍不得教他,等他长大了,你已经无能为力了,你已经无能为力了。中国人讲的最清楚,三岁看大,六岁看老,一个人六岁的时候就可以看到他老年有没有福气,因为他已经养成很多坏习惯,老年当然没有福气了,有什么福气,不必看手相,也不必看脸相,只要看习惯就好了。【地衣社】

人是行为表现出来的是最真实的,嘴巴讲的不一定是真的,为什么家庭教育重要,因为那时候学校不负责任,家庭一定要把整个责任承担起来,你推卸不掉的。

那家庭教育是什么,就是从小给他培养几个好习惯,什么好习惯,就是爱惜福气的习惯,就这么简单。那这时候你又要出去造福,这小孩在家又没有人教他惜福,怎么办,那就委托老爸老妈帮帮忙,因为小孩最需要就是这个时候,那这个时候他就没有人陪怎么办呢,那怎么办,那只有委托父母。可是你要知道父母呀,你把他当父母,他会把你的子女当做他的孙女,你不把他当父母,他心里想我这么老了,还做你的佣人哪,别想,他也不干了,现在很多祖父母是不想当祖父母的,我当这个祖父母干什么,我有好处就想到我了,你们要享福,就自己跑光了,我做什么,我傻瓜吗,我是你们小家庭的佣人吗,你看现在很多人都这样,怀孕了就想到妈妈了,怀孕就想妈妈好呀,来照顾我呀,然后生小孩,妈妈来啊,满月回去,再见,就这么一回事,这就是整个社会已经没有福气了,还有什么福气。你看我们同样抱孙子心里感觉不一样,这个孙子心目当中有你的存在,你在抱他的时候你不会觉得重,你觉得很可爱呀,你发现他心目当中根本没有你的时候,你抱他你觉得很重啊,我抱五分钟了,接手过去,我会累呀,哪里有什么爱心呀,完全变义务,完全变责任。

我是不希望人是有义务有责任的,西方人都是讲责任,讲义务,还讲权利,更妙,你有什么权利,所以我们今天教小孩,真是不会教,你是家庭的一分子,

那要尽你的责任扫地,他心里想,你们讲这些来压我,那爸爸为什么不扫地吗,你没有责任吗,他会反弹呢,因为他也会思想。

不是这样的,我问他家里面的那么多事情,你喜欢做哪个,他说我喜欢扫地,你说你现在还不会扫,你要多学习才会扫,他就会很有兴趣要来扫地,你说这是你的责任,他心里想我有什么责任,我们老学西方那套,最后是没有用的,还不知道,这可怜的很。

跟哥哥讲你是哥哥,所以你要爱护弟弟,他会想我很倒霉,我做他的哥哥,还要爱护他,你为什么不想想他的想法,哥哥有什么责任,哥哥就倒霉呀。像这些都是讲了几百年的事情,我们一错再错。祖父母他是及时伸出援手,他也可以把手一伸什么都不管。所以我到底三代人是什么一个关系,我们是互惠,你帮我忙,我帮你忙,你心中有我,我心中有你,大家都很愉快。

我们现在不是,我们现在很喜欢讲那种其实非常不合人性的话,但是他觉得他很新潮,你有没有发现现在就是别人不敢讲的我敢讲,那好像我很神气,你有什么神气,你在破坏人性而已。我们说三代人彼此都是互相利用的,你为什么要讲这句话呢,我利用老爸老妈的资源,将来我怎么样,小孩长大了以后我利用他,你为什么有这种观念,那是你把自己矮化把自己丑化嘛,弄得自己不像个人样。现在不是,你们不敢讲的话,我来讲,你来讲,那你是人类的败类嘛。但是我们说这是新潮,敢创新,那这个时代还有什么希望。【地衣社】

我们是互相帮忙,你支援我,我支援你,你能做的你多做一点,我心里有数,我能做的,我多做一点,绝不抱怨,这样才对。

我们想到把子女委托给别人,你就应该想到,你所委托的人是比你强还是比你弱的人,我就问你这句话就好了。你说我把小孩生下来,我就请一个幼教专家来教,那他比我强。可是幼教专家,既然是幼教专家,他就开始要报酬,你给我多少钱,你今天给他三万,他今天觉得很够,明天他觉得不够了,而且这毕竟不是他的小孩,他忍耐的限度很有限。你知道很多托儿所,是给小孩长期的吃安眠药,因为小孩一直闹呀,那小孩一闹,每个人喂他一点安眠药,乖乖睡觉,回家吵是你家事,你觉得小孩回家会吵,觉得他生蹦乱跳,你就没有想到,他是睡了一整天的结果,你为什么不去动动脑筋,为什么这小孩一晚上不睡觉,因为他白天整天在睡,他晚上怎么会睡觉呢?你还觉得他很好,那不是很愚昧吗?你看我们现在随时有那个录像的机器,就可以录得出来。

一家人,你看,如果说有五十年的好运气,很快就过去了,你看中国历史上,任何一个家族,能够兴旺几百年的很少,但是有啊,有的家庭一兴旺就是八百年,靠什么,靠家庭教育。

这个福气你要把他做大,你们家就可以发达恒久,只有一点点福气,两代人花光了,第三代就垮了,他倒霉嘛,对不对。老实讲,一个小孩生在你家,眼看到祖父母、父母把福气花光了,他就知道他完了,他再怎么努力也没有用了,那福气都被你们两代花光了,我干嘛,我倒霉嘛。所以,我们只要有福气的观念,你就知道家庭教育就是个福气的传承,那你的小孩从小他就知道这个福气要爱惜,福气一享光你就没了,就没了。西方人他是没有这些观念的,你看西方的书里面,没有一本是讲福气的,没有,他就讲你要努力。努力是很辛苦的,你看我为了福气而努力,我不会觉得辛苦,没有福气的观念,为了努力而努力,我觉得很累。你看有的父母为了子女,他累的到最后真的累死了,就是他不懂得什么叫福气才会累死,他老觉得我在赚钱我在赚钱,所以他就死了。如果你觉得这不是,这跟钱不钱没有关系。所以有的人老觉得中国人不讲真话,其实错了,是他心里

头不会想而已,你一天到晚想钱,你是永远赚不到钱的,各位可以去试,人家不想钱的人,他钱随时都进来。我们只想,我在替人家做事,我就觉得很累,我们在想,我就是在替我自己做事,替我什么,替我造福嘛,不然我哪里有福呢,我有这个机会,这是很难得的,我要好好做,你会累吗?我不晓得累到哪里去。当你想累的时候,你就很累,当你想不累的时候,你就真的不累,这就叫心想事成,那什么叫心想事成?

我们现在不是,偏僻往牛角尖里面去钻。哎呀,我这个小孩,将来长大要干什么,你看,整天想这个,你越想他好,他越不会好。你可以试嘛,你不用去想,你的责任,只是把他抚养长大,养成好习惯,将来会怎么样,那是他的事,他这辈子有多大福气,他就有多大福气,没有,没有你也没办法给他,你可以给他,但是只是给他一部分,你不能全部包了,谁有办法全部包了,没有办法。所以我们今天讲到三代同堂,我们不要去讲那些什么责任、义务、权利的问题,不要,那是西方人的思想。我们只想那个福气,我们家的福气是不是越来越多,不是说只在门上贴一个福,到处贴满了福,天花板也贴一个,那就是福了,不是,福是你自己做出来的,是你自己积累成的。

那怎么办,第一个,你要有造福乡里的观念,你要造福人群的观念,这就够了嘛。危害人家的事情,绝对不能做,有益大家的事情,我能做是我的好机会,是我的荣誉,那我还计较什么,做了,他一定有福报,但是你不能去想它,你一想就表明你动机是坏的,是有贪念的,人一有贪你就得不到福气。我想这是各位可以自己去体会的东西,我去造福,他福自然会出来,我去求福报,我是永远求不到。这样各位才听得懂,为什么当你有个皇帝,他盖了很多庙,然后达摩来了以后他就跟他吹啊,你看我盖多少庙,我有很多福气吧,达摩说你没有福,你没有造福,因为你脑筋里面都是想我要福报我要福报,你就没有福报,因为那个动机已经是不善了,我们家人相处没有利害关系,一有利害关系,那个动机就不对,那就不叫一家人。一家人是没有利害关系的,没有权利、义务、责任,都没有,只是谁能做,谁就多做一点,大家为家庭把这个福气做大,这是我们共同的目标,如此而已,各位去看现在的教育概论什么书,从来没有谈这个东西,那是中国人自己的宝贝,谢谢大家!【地衣社】

2、家庭教育其实只做四件事

首先把子女当做人看待;凡人都有一些共同需求;父母对子女只作四件事;适时适度需要用心拿捏;家庭教育要阶段性调整;能生能养还要能教能导。

3、独生子女并无先天的优势

不要对独生子女有偏见;独生子女人缘反而很好;独处时间多反而不寂寞;父母必须做好心里辅导;和父母有更多相处时间;父母关爱不能超过限度。

台湾大学哲学系 苑举正教授 活用希腊哲学 字幕个人整理版

中西哲差异 前言式的介绍我要介绍的主要有两个方面a.什么我们要花功夫学习希腊哲学b.为什么我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它它到底有什么用处a.我想跟大家稍微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展因为这一门思想它开创了三个人类文明不朽的成就a.科学b.民主c.基督教这三项伟大的成就之所以能够在人类的文明历史上居功厥伟一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属于一个特定的地区的然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值这个从一个单独的地区发展成为普世价值就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人必须要学习这个普世价值所以在这个问题上来讲我们要懂得学习之外还要懂得如何活用因此“活用希腊哲学”这个名称就说明了两点重要的意涵a.知道它是什么b.如何在知道的情况下好好地运用在我们自己的生活当中 我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较做这个比较以后我们可以在这个情况下了解到希腊哲学跟中国哲学之间的不同然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对比我们可以了解到我们之间的差别究竟在哪里我提出了三点a.当希腊哲学谈到“言必及物”的时候中国哲学强调“多言无益”b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候中国的哲学强调的是一种实用的思维c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候而中国的伦理学主轴是情感 a.是“言必及物”“言必及物”意思也就是说我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分包含了人的思考的内容换而言之的话“言必及物”讲的意思是说我们所有思想的内容都必须透过语言的方式加以表达而这种表达出来的内容使得我们的思想我们的语言跟我们的外在世界结合在一起因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的而在中国文化当中我们对于所说的内容并不影响这个世界的本质换而言之这个世界的本质是我们一种格物致知透过思想所能够掌握到的内容这个内容并不会因为我们说话或是不说话而有所改变 我要接着进一步更深入谈到“言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键而这个关键主要讲的就是我刚刚所提到的当我们看到了这个外在的环境我们一定在我们的思想中想到这个环境是什么而这个环境的内容我们要说它是什么的时候它就是什么因此“言必及物”里面包含一个很重要的观念就是我们过去已经发生的事情会成为我们的记忆然后未来还没有发生的事情会变成我们的期待这个记忆与期待当我们要让人家知道我们记忆的内容或是我们期待的内容都必须说出来因此无论这个事件究竟为何但是我们所说出来的内容已经把我们的思想我们的语言以及世界结合在一起这就是我所谓的“言必及物”而“多言无益”是东方思想的一个很重要的特征这个特征当中认为话语的表达不但不能够帮助我们理解世界反而会扰乱我们的思考这个意思最主要是说我们对于外在世界的结构看到以后不需要说出来只要透过思考可以心知肚明这个世界上大致有一个规律我在这边要特别强调一下这种透过思考来了解世界的过程其中不但包含了我们的想象的空间也包含了我们对于过去的理解也就是我们的记忆也包含了我们对于未来的期待但是这一切都可以解释成为思想的内容并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别抽象思维它是来自于我们前面所提到的“言必及物”那么它是将我们的思想、语言跟世界结构结合在一起这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量有一个非常重要的一个力量就是说我们透过思想中的内容可以获得“语言”这个工具的厘清而语言工具厘清的结果让我们对于世界结构赋予了一个思想的概念架构而这个概念架构往往决定了世界结构是什么因此对于西洋哲学而言世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分也是我们说出来的部分我们就拿我们这个今天所在的空间来讲我们空间包含了无限多的元素但是我们能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的我们语言架构中能够描述的以及在思想跟语言两者结合之下我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知因此我们的世界未必就是真正的世界但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界 那么在东方哲学的实用思维底下我们的文化中是强调体用合一这个“君子固本本立而道生”这个意思就是说我们的这个“本”是我们这个“体”所谓这个“本体的思想”就是说我们强调什么我们对于任何事情的理解是透过一种实作的方式这种实作的方式让我们在理解的过程中产生一种体悟然后达到一种了解到它的用处我们经常说“醉后方知酒浓”就是没有喝醉酒的人是没有办法去了解喝醉酒的这个味道这个感觉它的难受也好它的舒服也好都是必须要经过首先经过实作实作的人发生这个经验以后这个经验相较于个人而言就叫做“体悟”这个体悟以后你就可以了解有个人的体悟以后你就可以知道说做这一件事情会得到什么样的用处所以这个想法是结合了实作结合了体悟以及达到了用处这三者合而为一那么就构成了东方思维的实用思维非常重要的一部分 那么抽象思维的好处是可以完全不受到现实世界的限制这句话什么意思因为我们刚刚说过抽象思维它基本上是结合了思想用语言作厘清然后达到建构世界的目的那么这种情

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台大中文系陳修武副教授,從《論語》談傳統解讀的反思 交通大學新文藝復興閱讀計畫,本周邀請到由前台大中文系副教授陳修武先生主講,透過閱讀《論語》這部影響東亞世界的經典,讓大家全面性地瞭解孔子與《論語》的關係,並帶領台下的莘莘學子及在場聆聽者以反思的眼光,重新審視《論語》及解讀孔子,希望能夠開啟大家對於人文經典的獨立批判力。 閱讀《論語》,得到的是「指點」,絕不是「教訓」 「《論語》是既老又新的事物;老的是書,新的是解讀。」「《論語》談到的是一種生活方式,也是對個體生命的指點,不需要一個一個字解讀。」陳修武副教授點出自己多年來閱讀《論語》的一些心得。其實《論語》在春秋時代絕非「聖人」經典,可惜秦始皇的「焚書坑儒」和西漢武帝的「罷黜百家、獨尊儒術」,使得儒家經典基於社會正義的立場及政府的用人準則上,被視為「聖人聖言」。因此有系統瞭解古今之孔子,並藉由解讀孔子之餘,批判孔子、欣賞孔子等不同觀點,更能讓遠古的智慧在今日活出新生命。 《論語》不是一部「專書」,需搭配其他經典相輔相成 演講中陳修武副教授更提到,若要如實的理解《論語》,需有幾點要留意。好比《論語》不是一部「專書」。從前講的「專書」,只是學校排課時所用的方便術語,千萬不能當真。倘若將《論語》像其他專書一樣,依照「以經解經」的方式解讀,是無法吸收其真正的精髓。因此,解讀《論語》不僅應參酌其他儒家經典,更應該參照其他先秦諸子乃至中土以外的書籍,如佛老及主導西洋文化的基督教

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典型的一种三阶层的配合。首先,老板把干部找来,说:“你那儿有一个王某人,对不对”干部说对。“你觉得他怎么样”一般来讲,干部听到这话,由于搞不清楚老板到底要干吗,多半会说还好。老板说:“他那种人你都觉得他好吗简直坏透了。”干部一定马上就改口,讲很多话,然后老板说:“我还以为你不知道,原来你知道。”干部说:“我当然知道。”“那你既然知道,为什么还要留他在公司让他走。”最后一定还交代干部说:“不要说是我说的。”老板一定会这样做。如果干部找到那个员工,说“你不要怪我,今天早上我已经替你说好话了,但老板还是要你走”,那这个干部就惨了。那个员工一气之下跑去问老板:“你要我走,直截了当跟我说就好了,拐弯抹角干什么”老板就会说:“谁告诉你是我叫你走的”员工就说是那个干部。老板就会把干部叫来,当着员工的面,问那个干部:“我什么时候说过,叫你让他离开了我要开除他的话,我直接跟他说就好了,我干吗要透过你”这个时候老板一定会否认。这个干部难堪是他自己的事情,怨不得别人。那你会问,老板要开除员工的目的不是就达不到了吗当然不是。经历了这样的事情之后,这个员工要不就是主动辞职,如果不知趣赖在公司,一段时间之后还是要被开革掉的。有人说这样的老板太可怕了。其实这有什么可怕老板事先已经交代干部,不要告诉员工是自己要开除他,干部居然说出来是老板的意思,那干部就是不义。那老板心想:你对我不义,就别

法律学院102学期第2次院务会议记录-台大法律系

法律學院103-2學期第2次院務會議記錄 會議時間:2015年5月13日(星期三)下午4時30分 會議地點:法律學院第一會議室(霖澤館7樓) 會議主席:謝銘洋院長 出席:王文宇教授、陳自強教授、黃昭元教授、陳忠五教授、曾宛如教授、許士宦教授、蔡宗珍教授、沈冠伶教授、王皇玉教授、陳昭如教授、陳妙芬副教授、林明昕副教 授、王能君副教授、莊世同副教授、吳從周副教授、黃詩淳副教授、周漾沂助理教 授、謝煜偉助理教授、薛智仁助理教授、吳英傑助理教授;職員代表李俊毅、助教 代表曹瑮軒、工友代表潘素珍;研學會代表羅懋瑋、科法所代表胡珮琪 休假:李茂生教授、顏厥安教授、蔡茂寅教授 請假:陳志龍教授、葉俊榮教授、黃榮堅教授、蔡明誠教授、詹森林教授、葛克昌教授、王泰升教授、林明鏘教授、黃銘傑教授、陳聰富教授、姜皇池教授、林鈺雄教授、 林仁光教授、許宗力教授、林彩瑜教授、張文貞教授、汪信君副教授、邵慶平副教 授、蔡英欣副教授、系學會代表 列席:林芬香小姐、陳文玲小姐、廖珮淇小姐、王鍾菁小姐、吳文鈴小姐、劉欣宜小姐、賀毓深小姐、吳瑞玲小姐、何靜宜小姐 記錄:吳玉芳秘書 壹、主席報告開會人數並宣布開會 貳、確定議程 参、確認上次會議紀錄(略) 肆、報告事項(節錄) (一)經費報告 1、103-1法律系碩士班研究生獎勵金使用情形表(附件一-1.P2) 2、103-1科法所研究生獎勵金使用情形表(附件一-2.P5) 3、103-1學期學生事務委員會補助經費統計表(附件一-3.P7) 4、103年度教學經常費收支表(附件一-4.P8) 5、103年度圖儀費收支表(附件一-5.P21) 6、103年度出版品收支表(附件一-6.P23) 7、103年度頂尖計畫各項子計畫經費執行表(附件一-7.P24) (二)臨時報告 103-2第3次院教評會通過105學年度休假研究、105年度國科會國外短期研究案教師一覽表:

家庭教育

家庭教育 一、全世界都是三代同堂 孩子的好坏看品德,品德的好坏看家教。 三代同堂合理,否则小孩容易成为父母的实验品,向自己的父母学习,长辈的年龄就是经验,无法逾越。 中国人是宗族观念,孩子的心中有父母,在外的行为就检点,有敬畏感。 身教胜过言传,对父母的态度,孩子会学习,三代同堂的好处,鬼神是方便教育的,不是宗旨。 中国的社会是以家庭为单位的。在中国,形式化的东西没有用,关键在内容,是否发自内心,中国人用第六感看穿心里。 如果孩子不孝顺,不懂道理,生孩子有什么用。 时代如何变,对人类生活有利的法则没有变。 二、三代同堂的意义 中国人最注重福气,家庭就是福气,要惜福。 工作、做人就是造福别人,造福自己。老年人才可以享福,但通常积给子孙。 如果为了什么而做什么,总会觉得不够。浪费就是不惜福,但不要小气,大人要做表率,否则就没有福气了。工作比较辛苦,可能就是在造福。 儿孙自有儿孙福,前提是你给他造了很多福气,但不要让小孩将一生的福气享光了。三岁看大,六岁看老,行为表现很真实。 家庭比事业重要,互帮互助的关系。 好习惯就是爱惜福气的好习惯,当需要的时候想到父母,就没有服气。 造福乡里很重要,不求回报和闻达。 三、家庭教育其实只做四件事 1、替子女做什么?2。教他们做些什么?3。你替他做什么?4。你让他做些什么? 当人看,有需求,小孩哭是生存的兴趣,他开始想要控制你,限制不见得不好。 讲太多的大道理,就是耳边风,过分热心就是障碍。小孩子很懂事,只是不用大人的思维和方式。同样是做,同样是花时间,多说话,微笑,对婴儿也是一种互动的沟通,换尿布,做运动都是用心沟通的交流方式。 大人讲错话,会带坏小孩。陪着孩子,要注重质量,保留一些给他做决定,有创造力,适时适度,太快不接受,抵触就会太多,反而形成依赖。如果完全不让着孩子,就是忽略他。 为父母,要对自己的父母孝顺,有福气。叫小孩子争气,这样就有自主权,不会太依赖。既然生了,就要养活,养活就要做人。农村人比城市人有智慧。 教:懂是非,不知道数学和艺术无所谓,以身作责,提前学习生活的技能和习惯,不要

台大校长李嗣涔接招:台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论!

台大校长李嗣涔接招:台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结 论! 每日定期发布儒释道、中医、财富人生等内容 上集视频地址: https://www.360docs.net/doc/274762222.html,/v_show/id_XMjE0MzUwMTc2.html下集视频地址: https://www.360docs.net/doc/274762222.html,/v_show/id_XMjE0MDI5ODI4.html台大校长李嗣涔的真实经历 台湾大学校长李嗣涔教授,美国斯坦福大学电机工程博士,进行了十多年的特异功能研究,并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究,其科研团队证实了在人类所处的时空之外,还有所谓“信息场”的存在,也就是俗称的“灵界”。 一个想“踢馆”的研究生的经历 时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授,进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史;而当年的台大心理系研究生,目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑,正是这个实验团队中的一员。 回想起这段经历,唐大仑承认,当初加入实验团队的原因,并非想证实特异功能的存在,恰恰相反是想去“踢馆”。由于

熟悉心理学知识,唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法,把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到,参与 研究后,竟然大开眼界,颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说:“那时我想,应该去揭一下李教授的疮疤,看能不能让他悔悟,是不是被骗了?没想到实验做了五年后,发现原来是我错了。” 以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥祕,这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年,英国剑桥大学的几位 教授就成立了“灵力者协会” (Association for Psychical Research),专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”(Parapsychology),有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾,开启这一科学研究领域大门的始祖,最为人知的,就是李嗣涔。 现任台大校长李嗣涔,为美国史丹福大学电机工程博士,专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀,有列不完的学术头衔与奖项:曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长,五度获得国科会杰出研究奖,并先后荣获中山学术著作奖(1987)、中国工程师学会优秀工程师奖(1987)、亚太材料科学院院士(1997)、国际电机电子学会千禧年奖章(2000)等。 为甚么一个优秀的电机工程学博士,会致力研究“特异功能”?

曾仕强人生感悟语录大全

曾仕强人生感悟语录大全 导语:曾仕强,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”,现任台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长;曾仕强学历:英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士;著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。XX年11月15日,“XX第五届中国作家富豪榜”重磅发布,曾仕强以780万元的版税收入,荣登作家富豪榜第5名。,以下是关于他的人生感悟语录,欢迎阅读。 1、经是方的,规规矩矩,实实在在。权是变动的意思,要持经达权,合理应变,才能圆通而安人。 2、劝合不劝分,表示站在合理的立场来分。 3、中国人不能管,只能理。 4、考核的标准是错不可以而对并没有用。 5、搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理应用以求圆通。 6、该听的话可以听,不该听的话就不要听。 7、中国是集体领导,个人决策。集体领导是过程,个人决策是结果。 8、西方人是让对错清晰化明朗化公开化,我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风,没有什么对

错。基层员工对错很清楚,干部就很模糊了,到总裁这层基本就没有对错了。 9、机会是持续发展的。 10、当你得到什么东西,你就失掉什么东西。 11、国家安定,商人才可能做生意。 12、志同道合的同仁,由于人心善变,不久之后,可能变成志不同,道不合。各种内外环境的变数,更是随时出现。中国式管理主张依理应变,凡事依据原则,则因人、因事、因时、因地而应变,以求合理。 13、一个人的信用是你自己坚持出来的。 14、看一个孩子,是看他的品德,不是看他的才干。 15、美国式管理的哲学基础是个人主义,日本式管理的哲学基础是集体主义,中国式管理则是我们常用的交互主义。 16、一个人,要替自己的所作所为担负全部的责任。 17、采取无为的执行过程,才能大有为。 18、用情理法来领导,最为合理。 19、全面无型的控制,把法律和良心合在一起。 20、太过方正的人,往往成不了大事。 21、人只有替自己做事才会效率很高的,替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样,效率就

台湾大学教授挺我国大陆

未来的希望在中国大陆 台湾大学外文系教授颜元叔 打开天窗说亮话,中国的前途不在台湾(什么叫做“台湾经验”?可笑!),中国的前途不在港澳,不在海外华人,不在舔洋人后跟的学运民运小丑,中国的前途在中国大陆,在那13亿心含“鸦片战争”之耻,心含“八年抗战”之恨的中国人身上! 他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹,他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船,他们以捏泥巴的双手举破世界纪录,他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌,他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们,他们为的是什么?没有别的:他们爱此“中华”,他们不能让“中华”再陨落! 为什么美国人那么爱美国,为什么日本人那么爱日本,为什么有些走向“世界公民”(可笑的痴梦!)的中国人就不爱中国?爱中国,不再只是口号,不再只是情绪,而是要像大陆50年,苦心孤诣胼手胝足,不仅流汗甚至流血地干,干,干!把大庆油田打出来,把北大荒垦出来,把葛洲坝拦江筑起来…… 难以屈指的各种建设,无数的建设,把中国建设起来,这才是爱中国!而中国已经被热爱了50年;她将继续被热爱,被那群建国者,真正的建国者,所热爱(我手边这部大陆编《新英汉辞典》,这部大陆版《辞源》,编得如此周全,印制如此精致,

细小的铅字用放大镜看都划划清晰,而且从来没有看到一个错字:我为他们的心血表现而发抖!而我们台湾,50年来,哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作!惭愧哪,台湾经验!)。 他们一辈子吃了两辈子的苦 大陆上的人说,他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话,悲痛的话,却也是令人肃然起敬的话。试问:不是一辈子吃两辈子的苦,一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就?50年前中国落后西方百年,50年后还落后10年20年(基础科学若干部门已与西方比肩,甚至超前)。 这不是一辈子吃两辈子苦成就的么?50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回,50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”?这就是“吃两辈子苦”的成就! 我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐,搞化学研究的高级科学家,52岁就死了,是活活地给研究工作累死的!累死,多值得的死!她不累死,千千万万的她与他不累死,中国科学怎么迎头赶上西方!怎么出人头地!“革命不是请客吃饭”,建设文明文化也是要死人的??尤其是要“超英赶美”搞建设;而不“超英赶美”,永远跟在英美之后吃英美屁,中华怎么振兴,怎么出头? 所以,50年来,中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”?就是经过火的洗礼,能够升入天堂。中国过去50年的苦难,是“炼狱”

最新曾仕强读后感

【公文写作】 昨天到的书,今天花了一天的时间读完了,读完后感觉物超所值。《人性的弱点》这本书的核心思想是持经达变。表面上看这是一本介绍人际关系的书,但实际上应该归纳于哲学这一块。书中的内容大部分与心理学无关,所述内容为中国传统思想与西方文化的交集部分。其中对于媒体的性质的分析是本身的一大看点。书中的内容对于很多行业都非常适用,如营销、产品推广、编辑等。 曾教授的语言朴实自然,里面的道理很容易理解,但往往在实际中有所忽略,这点体现在第四和第五章中。人性的弱点没有好坏,即使是缺点也是有用的。“纵欲”并不能说是完全错误的,适度地“纵欲”是必须的,但重要的是策略。“人要活得逍遥自在,只有承认人性的弱点不好不坏,让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用,自己自然而然地因应,做到动静相宜,就用不着念念不忘人性的弱点,一天到晚做这方面的攻防战了。” 曾仕强,现任台湾智慧大学校长,台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长,也是我关于易经的启蒙老师。曾经他在百家讲坛上讲解《易经的奥秘》时,深深地吸引了我,每一期节目我都观看,并做了详细的笔记。他用通俗的语言和巧妙的理解方法,不仅帮我揭开了易经的神秘面纱,也将我带入了国学知识的殿堂。所以,他是我最崇拜的学者,也是我最仰慕的老师。 今天,我要为大家介绍的是《曾仕强详解道德经》。《道德经》分为上下两篇,上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”。所以人称《道经》:下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”。所以人称《德经》。《曾仕强详解道德经》系列也是分为这两本,对道德经里的每一句话都做了详细的解释,虽然现如今市面上任何一本道德经都有了注解,可是,不同的人对道德经的理解也不同,导致道德经中很多的话有着不同的理解。其中,曾仕强教授对于道德经的理解,我觉得应该更为贴切,生动形象,所以为大家介绍一二,推荐给大家去阅读这两本书。 《道德经》作为我国传统文化的瑰宝,有着崇高的地位和不菲的价值,但是,由于不少人的误解,也对其产生了一些偏见:一种说法是提到《道德经》,人们就会联想到道教,涉及宗教的东西,难免会让人觉得神秘,深不可测,甚至是迷信,所以不少人对《道德经》也是敬而远之;另一种说法是浅读过《道德经》的人都知道,《道德经》中很多的思想都比较消极,例如“无为,不争,清心寡欲”等,在如今这样一个不断发展,竞争激烈的社会,这样的思想无疑显得迂腐落后,所以他们认为《道德经》已经跟不上时代的步伐。 关于这些问题,我也考虑过,也认为《道德经》的思想消极,不适合蓬勃奋发的年轻人去阅读,倒是适合修身养性的老者去阅读,但是,当我阅读了《曾仕强详解道德经》之后,对道德经有了不同的认识,也知道了自己曾经误解了其中很多的词话。

曾仕强教育孩子的方法

曾仕强教育孩子的方法 曾仕强,中国式管理大师,全球华人中国式管理第一人,被称为“中国式管理之父”,代表作有《中国式管理之组织行为学》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。下面是我为大家带来的曾仕强是如何教育孩子的相关内容,欢迎阅读。 曾仕强教育孩子的方法:父母要有一致的看法 小孩才有办法适应,比如说父母商量好了,小孩这么小的时候,我们怎么教他,大家有没有发现,教小孩最好的办法是父母聊天来教还的办法最有效,你爸爸告诉他,他不会听进去,妈妈告诉他,他会当耳边风,父母借着聊天讲一些道理给小孩听及这是最确实的办法,一个小女人,她把妈妈口红涂得满脸都是,你骂她有没有用,没有用,她认为你是舍不得你的口红,不是我这样做错的,她当你的面他不敢涂,她背后还是涂,因为又有兴趣了,这是父母不会教小孩两个不会采取一致的态度,一个小女儿,她把口红和胭脂涂得满脸都是,爸爸妈妈要利用唱戏的方式教他,比如说吃饭的时候,我认为中国最会利用,用餐的时候来教育子女,妈妈边吃饭就边问爸爸,你最近看到小玉没有,爸爸如果说有,那孩子就提高警觉说,你们又在骗我了,爸爸要说哪个小玉,又装得很像,哪个小玉,朱太太的小女儿了,是她不要说了,吃饭不要说了,妈妈说怎么不要说,你这些话,你的女儿在很注意听了,她啊,不晓得什么毛病,搞得满脸都很难看,医生开了好几刀了,妈妈就说是什么开刀,就是她老用她妈妈的胭脂口红乱涂,涂到最后烂掉一块了,小女儿从此不敢去乱涂了,吓都吓死了,她还敢乱涂,真有效,

父母没有在子女面前聊天的权利,没有,你不尊重小孩,会教育的人,就是抓住机会,两个人透过聊天,专门教小孩,你就成功了,这个才真正懂得什么叫做儿童本位的教育,聪明的父母都是利用吃饭的时间,讲一些道理,然后小孩就听得清清楚楚,他就吸取这个经验,他就得到教训了。 妈妈说你早上出去,交通很拥挤,他说是啊,这是不守时造成的我就晚了五分钟,我就增加了很多麻烦,这个就什么好谈的,就告诉小孩,时间很重要,你上课迟到是很麻烦的,那小孩就懂了,我再说一遍,中国你正面给他教训,他会抗拒,他就认为你这是为大人好,不然你讲这些给我听干什么,中国人对大人的聊天他是非常有兴趣的,尤其是小孩,他会听到很多道理,就够了,这就是我们的功,功能就发挥出来了。 父母不要在小孩的面前有不同的意见,不要,因为这样会抵消教育的功能,父母唱戏唱戏很像,大家的台词很吻合,这个功力就很强,就灌进去了,爸爸吃饭的时候说,我以后要少吃一点,因为吃多了是不消化的,你讲这些话给妈妈听干嘛,也分明是讲给小孩子听的,妈妈说对,我现在煮菜盐也不敢放太多,因为太咸了,对身体不好,那小孩通通听懂了,生活教育是在生活中去教他,而不是让他拿课本在背,吃饭,家庭聚会,大家在一块聊天,是最好的教育的时候,但是父母的教育要一致,这是第一个原则, 曾仕强教育孩子的方法:父母要坚持一件事情 就是善有善报,恶有恶报,就是小孩做对的事情,你一定给他好的奖励,小孩子做错的事情,你绝对不能放过他,这样就对了,如果一个人不相信善有善报,恶有恶报,那你还相信什么。我问你,你还相信什么,我们现在不是小孩做错事情,你说不定还给他奖励,那就是恶有善报,小孩做对的,你有时

台湾大学教授讲马克思

第一讲引言 时代背景: 几十年前,在台湾一听到马克思主义,总是令人感到紧张,似乎他的思想是个禁忌,一旦讨论便会引申不好的联想或者色彩,但是,今天再谈马克思,便没有这个问题,目前在台湾地区到处都能够找到马克思著作的翻译,比如有名的《资本论》,这是以往难以想象的,但是,虽然今日,我们可以自由阅读他的著作,却产生难以理解的困境,比如他的《资本论》,是建立在系统经济理论上的系统著作,倘若缺乏当时系统经济学的背景,则无从进入他的思想,马克思主义影响之强,整整主导这个世界一百四十多年之久,从1848年发表《共产党宣言》之后,到前苏联瓦解,其思想的实验过程可谓惊天动地,几乎一半的人类都受他的影响,何以一个人具有这么大的影响力呢?难道只是一种政治斗争或手段,还是人们只不过是受到迷惑而盲从,以至产生这样的结果? 我想问题恐怕没有这么单纯,他的思想一定具有某些强烈的因素,使得当时人们感到十分着迷,这便是人类所真正需要的。不过,今天,当我们再度回顾马克思的思想,最好采取超越时代的观点来看待,以免受到一些既有成见的束缚。 马克思主义所以崛起,首先,值得我们注意的是他的时代背景。当时,资本主义的弊端已经出现,资本主义简单而言,就是贫富不均,社会不义,贫富不均是由于资本集中,但资本一旦集中于少数人,便不免造成贫富差距

过大,马克思认为这个问题的发生在于产品的交换上出了问题,一个社会总有交换、交易,现在我们以钱换取所需,而原始社会则是以物易物,直接以东西换东西,交易时一个东西的价格,但赖于这件东西上所付出的劳动量而定,一个人花了一天做鞋子,那么这些鞋子,就相当于一个人一天劳动量的价值,但是,这鞋子贩买时往往被多得一些钱,超过所付出的劳动量,而多出的钱,被老板拿去,称为剩余价值,换言之,每件东西都有一定的价格,这个价格是按照劳动量在这件东西上付出多少为准,因此,做一张桌子,需要三天,做一双鞋子需要一天,桌子应该比鞋子贵三倍,这是基本原则,因为劳动量的多寡,便足以决定他的价格,但是,大量生产之后,工人拼命工作,工人本身的劳动量造成物超所值,所以,价格卖得很高,工人仍然得到基本的薪水,并且,基本薪水很低,工人花了许多劳动量,所得的剩余价值,却被老板占有,工人自己仅得到少数的基本工资,这就是剥削。因此,造成资本家越来越富有,一般人却仅足以维持基本生活而已,于是,贫富差距越来越大。贫富差距太大以后,会导致社会不义,所谓不义就是不公平,因为人除了维持基本生活之外,需有宽裕的经济,可以从事一些享受。但有钱人对穷人的剥削一旦增多,就会造成社会不义,有钱人亦有许多精神享受,例如,听歌剧,欣赏艺术品,阅读新出版的书籍,这些高级的享受,大部分已让有钱人刮分,不过,社会危机越来越深,许多对人内心的冲突不满,似乎,随时随地一触即发,这样的社会问题是哲学家所必须面对的时代课题。而马克思身为一位哲学家,二十三岁即得哲学博士,本身深具学术研究能力,在生活经验中也洞悉当时资本主义的弊端,并且对人文主义有新的要求,所谓

家庭教育1-6年级《青少年成才优秀家庭教育案例》_75

倾听内心,巧用方法,陪伴成长 ——青少年成才家庭教育课堂 【教学目标】 1.指导家长了解孩子的真实想法,运用科学的家庭教育方法培养子女,助推成 长。 2.引导家长走近孩子,尊重子女,陪伴孩子成长,建立和谐亲子关系,营造幸 福家庭氛围。 【教学重点】 提升家长的家庭教育理念,运用科学的教育方法培养子女、助推成长。 【教学方法】 讨论、交流 【教学准备】 云平台PAD、问卷调查、课件媒体 【教学时间】 一课时 【教学过程】 尊敬的各位家长:大家好! 因为孩子们,我们有缘相聚在今天的课堂。看到有这么多怀揣希望,为孩子成长而不辞辛苦的家长,真让人感动,这也印证了一句话:现在,一个家庭的头等大事,就是教育好孩子。 一、谈电影,引出话题 1.最近大家有没有观看过一部印度电影《起跑线》呢?看过的请举一下手。 2.老师介绍电影内容 看来这部电影还是蛮热的哦,它讲的是一对中产阶级夫妇为了不让孩子输在

幼升小这根起跑线上,绞尽脑汁择校的故事。夫妻俩搬到上流社区、结交权贵;让自己看上去更像低调的富人;接受成人培训,能通过入学家长面试;之后用非常的手段,拿到名校的贫困子女名额。 3.家长谈《起跑线》观影感受 看过的家长,我也想请你们聊一聊你们有什么感受吗?(互动一) 二、鼓励家长走近孩子 1.问卷调查 (1)其实我们上海这座国际化大都市的家长,似乎会更加关注孩子综合素养的提升,再加上我们的孩子马上要面临二升三的小学转折期了,家长也有所焦虑和迷茫,为了让孩子不落在后面,大家都把孩子们的双休日安排的满满的。请大家打开PAD,先来完成一个问卷。 (2)问卷结果反馈 关于第1个问题,最多的报了*个班,最少的报了*个班,看来大家对校外的培训班还是蛮感兴趣的。 关于第2个问题,孩子们的校外培训内容丰富多彩,不知道我们家长是怎么想的?(互动二)看来这个还是您的选择咯,不过幸好目前您的孩子还是蛮喜欢的。 关于第3个问题,家长是这么想的,但孩子们是怎么想的呢?(插播音频——孩子们的悄悄话) 这是我们班级几个小朋友的心里话,爸爸妈妈可能没有想到吧。可见,在报班的意愿上,一些家长并没有都从孩子意愿出发。 (3)那么面对孩子们的话语,我们家长可能也会有自己的想法,我也想听一听。(互动三) 2.听了刚才家长们对报班的一些想法,感觉家长们都有着望子成才的迫切愿望。让我们来浏览一下,看看一些生活中的场景,其中有没有出现自己的影子?利用PAD浏览,家长交流共鸣点。(互动四) 3.大家从繁忙中挤出时间,为孩子投入了很多时间、金钱,培训班报还是不报,也不能一概而论,我们还是要调整方式,去倾听他们的内心,更多地了解我们的孩子,今天我们就来聊一聊这个话题。(出示课题)

台大社会学(孙中兴)讲义--单元-1.课程及参考书籍简介复习过程

国立台湾大学 开放式课程 《社会学》 第一讲课程及参考书籍简介 授课教师:国立台湾大学社会学系孙中兴教授 教室:博雅教学馆201室 时间:2012年09月10日(一) 上午9点10分~12点10分 【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示 -非商業性-相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】

※因版权缘故,此开放式课程讲义经过页码重新编码及内容删减, 与上课影片所讲述的页码和内容不尽相同,恳请了解。 社会学(丁) 孙中兴 国立台湾大学社会学系 授课老师:孙中兴教授 授课时间:周一上午09:10~12:10 授课地点:台大校总区博雅馆201教室 会谈时间:周一下午或另约﹝请务必事先约定﹞ 会谈地点:台大校总区社会学系系馆417室 联络电话:(02)33661251 【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示 -非商業性-相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】

联络地址:台湾大学社会学系台北市罗斯福路四段一号 传真机:(02)2368-3531 电子邮件信箱:catsun@https://www.360docs.net/doc/274762222.html,.tw 个人网页:如果有,您就找得到 课程简介 这门课是社会学的导论课程,虽然是以社会工作学系、物理治疗学系,以及公共卫生学院三个单位的学生为主要考量对象,但是内容设计并不排斥其他科系的学生。任何有兴趣了解社会学入门课程而且愿意配合本人教学的人都适合修习本课程。前提当然是要教室可以容纳得下修课人数。 本人对于本课程的教学目标总目标是「博学、审问、慎思、明辩、笃行」 ,并可以区分如下: 一、要让同学了解国内外社会学教学和研究的主要内容 二、训练同学发问及独立思考的能力 三、养成学生摆脱教科书的束缚,进而可以批判教科书的基本学术能力 四、让同学学习团队合作的精神 五、培养同学能反省并关怀学校、当地社会以及全球人类状况

台湾大学外文系教授颜元叔的演讲

台湾大学外文系教授颜元叔的演讲 打开天窗说亮话,中国的前途不在台湾(什么叫做“台湾经验”?可笑!),中国的前途不在港澳,不在海外华人,不在舔洋人后跟的学运民运小丑,中国的前途在中国大陆,在那13亿心含“鸦片战争”之耻,心含“八年抗战”之恨的中国人身上! 他们的衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹,他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船,他们以捏泥巴的双手举破世界纪录,他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌,他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……同胞们,他们为的是什么?没有别的:他们爱此“中华”,他们不能让“中华”再陨落! 为什么美国人那么爱美国,为什么日本人那么爱日本,为什么有些走向“世界公民”(可笑的痴梦!)的中国人就不爱中国?爱中国,不再只是口号,不再只是情绪,而是要像大陆50年,苦心孤诣胼手胝足,不仅流汗甚至流血地干,干,干!把大庆油田打出来,把北大荒垦出来,把葛洲坝拦江筑起来……难以屈指的各种建设,无数的建设,把中国建设起来,这才是爱中国!而中国已经被热爱了50年;她将继续被热爱,被那群建国者,真正的建国者,所热爱(我手边这部大陆编《新英汉辞典》,这部大陆版《辞源》,编得如此周全,印制如此精致,细小的铅字用放大镜看都划划清晰,而且从来没有看到一个错字:我为他们的心血表现而发抖!而我们台湾,50年来,哪部英汉辞典不是翻译剪贴日作!惭愧哪,台湾经验!)。 他们一辈子吃了两辈子的苦 大陆上的人说,他们一辈子吃了两辈子的苦。痛心的话,悲痛的话,却也是令人肃然起敬的话。试问:不是一辈子吃两辈子的苦,一辈子怎得两辈子甚至三辈子四辈子的成就?50年前中国落后西方百年,50年后还落后10年20年(基础科学若干部门已与西方比肩,甚至超前)。 这不是一辈子吃两辈子苦成就的么?50年前中国参加奥运亦总是扛着零蛋回,50年后中国的奥运成绩已扬名世界。谁敢再说中国人是“东亚病夫”?这就是“吃两辈子苦”的成就!我的老同学傅孝先留在大陆的姐姐,搞化学研究的高级科学家,52岁就死了,是活活地给研究工作累死的!累死,多值得的死!她不累死,千千万万的她与他不累死,中国科学怎么迎头赶上西方!怎么出人头地!“革命不是请客吃饭”,建设文明文化也是要死人的??尤其是要“超英赶美”搞建设;而不“超英赶美”,永远跟在英美之后吃英美屁,中华怎么振兴,怎么出头? 所以,50年来,中国大陆是“炼狱”。什么是“炼狱”?就是经过火的洗礼,能够升入天堂。中国过去50年的苦难,是“炼狱”的苦难,是有提升功能的苦难,是有建设性的苦难,是追求成就的苦难。 就像你要考上台大而一年不看电影的苦难,程度不同,性质则一。吃得苦中苦,方为人上人。苦出头来的中国人,如今在人类中已经崭露头角了。所以50年的苦难不是负面的、消极的、毁灭性的;它是中国的大蜕变,政治蜕变、社会蜕变、到精神蜕变(现在的中国人不再是“差不多先生”,而是竞泳则争半掌之长,射卫星不出毛病的“精准先生”)。 而我们在台湾,侥幸而不侥幸地躲过了这场“炼狱”的煎熬,50年隔岸观火躲过了这场火之洗礼。就个人的福利言,我们是幸运者;就重建民族国家的责任言,我们是十足的逃兵!我们就像肢体残障者站在路边,看着一队队的男女好汉走上战场,看着他们、她们的尸体被抬回来,或者看着他们、她们流血呻吟地爬回来,裹好创伤又冲上去。 我们呢,隔岸观火;而他们呢?他们拼搏,他们打仗,他们打的是我们的仗,打的是150年来的民族复兴之仗,打的是为全体中国人争一口气的仗!而我们呢?我们还在讪笑他们的厕所没有门,讪笑他们的所得低,甚至视他们为仇敌!我们究竟是什么?一群没有良心的市侩?一群没有人性的畜牲? “中国之光”中国人共用 然而,一个民族国家的羞辱,像雾一般落下来,无可取舍,你非承受不可(就算你入了美国籍,认同美国,为美国去中东作战;你若战死,你的讣告中仍然是“美籍华人”,而不会像别人一样成为“美国人”)! 何必骗自己啊,昨日今日以及今后的三五万日,民族主义还都是当令的食品,不认同自己的民族只有做异族之奴。同理,一个民族国家的荣誉,也无可取舍,它会像太阳一样,你非被照射到不可。中国今后的光荣,苦尽甘来的光荣,你是无法拒绝而非接受一份不可,连反中国的中国人也将同浴于中国的光辉中! 这就是说,我们在台湾的中国人管你是台独、独台、或统派、或无党无派,一旦生为中国人,今后你将分得一份“中国之光”。虽然我们没有为这“中国之光”之诞生做出什么贡献;无功受禄,我们实在太侥幸!侥幸之余,我们至少要“吃果子拜树头”吧?总不能吃了果子,又对那棵树冷嘲热讽或视之为敌吧。这是什么样的一种肥心症,象皮病! 中国的问题狠复杂,其实也狠简单,简单得只有一个字:干,干,干!多加三个字:苦干,实干,硬

家庭教育文稿(曾仕强)

曾仕强家庭教育讲座文稿 一、全世界都是三代同堂 孩子的好坏看品德,品德的好坏看家教。 三代同堂合理,否则小孩容易成为父母的实验品,向自己的父母学习,长辈的年龄就是经验,无法逾越。 中国人是宗族观念,孩子的心中有父母,在外的行为就检点,有敬畏感。 身教胜过言传,对父母的态度,孩子会学习,三代同堂的好处,鬼神是方便教育的,不是宗旨。 中国的社会是以家庭为单位的。在中国,形式化的东西没有用,关键在内容,是否发自内心,中国人用第六感看穿心里。 如果孩子不孝顺,不懂道理,生孩子有什么用。 时代如何变,对人类生活有利的法则没有变。 二、三代同堂的意义 中国人最注重福气,家庭就是福气,要惜福。 工作、做人就是造福别人,造福自己。老年人才可以享福,但通常积给子孙。 如果为了什么而做什么,总会觉得不够。浪费就是不惜福,但不要小气,大人要做表率,否则就没有福气了。工作比较辛苦,可能就是在造福。 儿孙自有儿孙福,前提是你给他造了很多福气,但不要让小孩将一生的福气享光了。三岁看大,六岁看老,行为表现很真实。 家庭比事业重要,互帮互助的关系。 好习惯就是爱惜福气的好习惯,当需要的时候想到父母,就没有福气。造福乡里很重要,不求回报和闻达。 三、家庭教育其实只做四件事 1.替子女做什么? 2.教他们做些什么? 3.你替他做什么? 4.你让他做些什么? 当人看,有需求,小孩哭是生存的兴趣,他开始想要控制你,限制不见得不好。 讲太多的大道理,就是耳边风,过分热心就是障碍。小孩子很懂事,只是不用大人的思维和方式。同样是做,同样是花时间,多说话,微笑,对婴儿也是一种互动的沟通,换尿布,做运动都是用心沟通的交流方式。 大人讲错话,会带坏小孩。陪着孩子,要注重质量,保留一些给他做决定,有创造力,适时适度,太快不接受,抵触就会太多,反而形成依赖。如果完全不让着孩子,就是忽略他。

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