Greek and Roman Mythology

Greek and Roman Mythology
Greek and Roman Mythology

Greek and Roman Mythology

--Comparison with the Greek and Roman mythology and Chinese mythology In this semester, I took the course of The Ancient Greek And Roman Mythology Story. Comparing with Chinese mythology story, I find some common points and some differences.

First of all,I want to talk about some common points of them. First,the origin of the world . First of all, they mention the similar way of the formation of things in the world. China and Greec e people all think that the original universe is a mass chaos. In Chinese old book, it recorded the st ory of Pan Gu breaking out the sky and the earth. And in the ancient Greek myth, according to He ctor spectrum, the universe at first is also in a mass chaos, people can not divide the heaven and earth.What’s more, land, water and air all mixed together, right now the god Chaos and by his wife night god Cox and their children made the animals and plants in the world.Both of them think that god gave everything for the world.Second ,the origin of human beings. In these two mythology,people all made by clay and when the disaster strikes in humans, coincidentally, there is a God, who sacrifice his live to save human beings.n Chinese mythology,the god is Nv Wa and in Greek and Roman mythology people called him Prometheus . What’s more,they all shows people’s best wish about love.

Then I want to talk about some differences. Of cause,because both in the east and in the west are accordance with their national human’s image to shape the image of the ”god”, so their looks are totally different. However,the personality traits of them also have some

differences.The most different is that gods in the Greek myth are more humanization. They live lik e common people. They also have the seven emotions and six sensory pleasures. In their life, fathe r probably loves his daughter and mother probably loves her son. The Greek gods in the moral asp ects have nothing to praise, in the spirit and wisdom, they have no what superman place, they are being god just because their body are very satisfactory. But in east, gods don‘t have any desire. Gods are gods, they have huge difference with the people ordinary. In the Greek myth, gods also have rights to love or hate, personality is distinct. Such as the father in heaven Zeus often chase th e beautiful women in the mundane, and his wife Hera like a jealous heart strong woman persecute her rival in love. But in the east myth, through Qixiannv and Dongyong love each other, they can’t live together and they must suffer hardship.

Also,there is a large gap in the proportion of men and women between Greek and Roman mythology and Chinese mythology. In Chinese mythology,we can see very few goddesses or we can say that there are few goddesses in Chinese mythology can be named,only Chang’e, WangMu and Guanyi .But in Greek and Roman mythology,there are many goddesses and most of them are powerful.Like Athena, goddess of wisdom. She can even fight with Poseidon. Nearly all of goddesses in Greek and Roman mythology She have the same ability with God.Obviously,in ancient Greek and Roman culture, people emphasis on the power of women more than in Chinese culture.

Finally, from the culture of different can be seen in the system. In the ancient Greek, the syste m is democratic, so we can see in the ancient Greek myth, although gods regard Zeus as the king o f all the gods, they often deal with the affairs in the areas they are in charge of by themselves, they have the right, not necessary after the examination and approval, the gods would be on Olympus, to negotiate business and the vote, not by Zeus personal dictatorship. This has been performance o f democratic centralism. But in China the system is emperor of led centralized. People can be conv erted into the god, to become a god, as long as through uniting the painstaking and to guide people to do good, accumulate more than a virtue. In Greek and Roman mythology culture, the God is innate God,they have a strict kinship, they are more inclined to human family model when they get along with each other. While in Chinese culture God,the system of gods is loose, everyone has a relatively independent system.Because people can be converted into the god as long as through uniting the painstaking and to guide people to do good, accumulate more than a virtue. Their coexistence model is more biased in favor of monarch and his subjects.

Both them use myth to explain the world when they could not understand it. Thus, myth is th e most concentrated and unique embodiment of national spirit, and it is the most ancient and solid root of life, it is also essential characteristic of national culture. There are still many other cultural differences between Chinese and Greek myth. But in a word, Chinese myth lays more emphasis o

n morality and it is conservative, while Greek myth emphasizes strength and it is open. The analys is of cultural differences between Chinese and Greek myth will help us understand the literary out puts of Western countries further, and can promote our cultural exchanges with Western countries.

091200206 陈琳

古希腊建筑经典柱式

古希腊人建筑神庙的灵感来源于古埃及人,他们将埃及神庙的内部翻转为外,用大量的柱子作为建筑物的支撑。由于柱子外显于建筑外面,爱美的希腊人便发展出了体系完备的柱式结构,并且形成了多样的风格。 1.多立克柱式(Doric Order) 是希腊古典建筑的三种柱式中出现最早的一种(公元前7世纪)。多利克柱式一般都建在阶座之上,特点是柱头是个倒圆锥台,装饰简洁,没有柱础,柱身有20条凹槽。建造比例通常是:柱高与柱直径的比例是6:1,雄健有力,象征男性美;所以多立克柱又被称为男人柱。著名的雅典卫城(Athen Acropolis)的帕提农神庙(Parthenon)即采用的是多立克柱式。 2.爱奥尼克柱式(Ionic Order) 爱奥尼克柱式起源于公元前6世纪中叶的爱奥尼亚,小亚细亚西南海岸和岛屿,上面住着操爱奥尼亚方言的希腊人,是希腊古典建筑的三种柱式之一。爱奥尼克柱通常竖在一个基座上,柱高是其直径的8-9倍,柱身有24条凹槽,柱头有一对向下的涡卷装饰,富有曲线美。外形比较纤细秀美,又被称为女人柱;爱奥尼克柱由于其优雅高贵的气质,广泛出现在古希腊的大量建筑中,如雅典卫城的胜利女神神庙(Temple of Athena Nike)和伊瑞克提翁神庙(Erechtheum)。 3.科林斯柱式(Corinthian Order) 科林斯柱式是公元前五世纪由建筑师卡利漫裘斯[Callimachus]发明于科林斯[Corinth],此亦为其名称之由来。它实际上是爱奥尼克柱式的一个变体,两者各个部位都很相似,比例比爱奥尼克柱更为纤细,只是柱头以毛茛叶纹装饰,而不用爱奥尼亚式的涡卷纹。毛茛叶层叠交错环绕,并以卷须花蕾夹杂其间,看起来像是一个花枝招展的花篮被置于圆柱顶端,其风格也由爱奥尼亚式的秀美转为豪华富丽,装饰性很强,但是在古希腊的应用并不广泛,雅典的宙斯神庙(Temple of Zeus)采用的就是科林斯柱式。 相传古时候在科林斯这个地方有个美丽的少女,正当她快要出嫁时,突然生急病去世了。家里人都很悲伤,与她日夜相处的一个保姆更为伤心,于是把少女小时候玩过的玩具和其它心爱之物搜集起来,装在一个花篮里,放在那少女的坟墓上。第二年春天,坟上长出了一棵毛茛花,茎叶越长越多,竟把这只小花篮环绕起来,形成一个十分美丽的形态。后来,人们就根据这个奇妙的故事设计了一种柱式,上部是藤蔓似的涡卷,下面便是毛茛花的茎叶图案。 4.人像柱 希腊雅典的伊瑞克提翁神庙(Erechtheum)南立面的西端有个著名的少女门廊,建筑师别出心裁地用6尊2.1米高的少女雕像作为承重柱,她们长裙束胸,亭亭玉立,乃是全庙最引人注目的所在。这种柱子并不是古希腊的一种主要柱式,它只出现在个别建筑的局部。 据古罗马建筑家维特鲁威所著的《建筑十书》中记载,古希腊在与波斯的战争中,伯罗奔撒半岛上的一个城邦――卡利亚邦曾帮助过波斯。战争以希腊的胜利告终,为报复卡利亚邦,就对其宣战,希腊人大肆杀戮卡利亚邦的男子,焚毁城堡,并把妇女都押解到凯旋庆典的行列中,还将她们用永受凌辱的奴隶形象雕刻成柱子,象征着让她们顶着屋檐,承受负重之苦。作为建筑艺术来表达这个故事时还颇用一番心机:柱子应当是垂直的,但女性形象应当是曲线的。古希腊艺术家将这六根女像柱以一腿直立,另一腿微曲的姿态来表现,结果两全其美,可见古希腊艺术之高超。

古希腊神庙建筑特色

古希腊神庙建筑特色 爱琴海是欧洲古代文明的摇篮。而古希腊的建筑也是其文明的瑰宝。因而我们可以通过这些时代的纪念物来透视时代的色彩。现在先让我们来看一看古希腊建筑的一些特色: 1,建造者上:奴隶的大规模劳动使古希腊的奴隶制经济繁荣起来,希腊文化则是在此基础上发展起来的。奴隶的劳动不仅创造了希腊文化发展的物质基础,而且好些奴隶本身也参与文化创造。希腊有名的雅典卫城、帕特农神庙、奥林匹亚竞技场、宙斯庙、阿波罗神庙等均是奴隶们参与建筑的。 又如流传至今的《伊索寓言》相传就是一名叫伊索的奴隶所作。 2,材质上:建筑决大多以石材为主要材料。石头、混凝土等建筑材料的质感生硬、冷峻,理性色彩浓,缺乏人情味。石质阴冷坚硬,给人一冷峻,生硬的感觉,但符合西方人的理性、客观求实际的观念。 3,结构设计上:石造的大型庙宇的典型型制是围廊式。因此,柱子、额枋和檐部的艺术处理基本上决定了庙宇的面貌。希腊建筑建立在一个单一的建筑系统上,不仅最简单实用,而且在概念上通俗易懂,但它也最受限制。 作为基本建筑系统的梁柱系统的出现,神庙在其布局和一般外形上都实现了标准化。(例如:在希腊神庙里面有一个长方形的大厅,即内殿或正殿,其四周均有圆柱环绕,这就是祭神的圣所,在内殿的前后有一些房间,其圆柱可以多种布局:只沿着内殿的一边,或沿着两个相对的边,或

者安排在两个矩形的平行线上。在少数例外的情况中,内殿以及整个神庙都是圆形的。)这种建筑系统的效果可能最终会受到限制,但由于这一发明的应用是如此杰出,以致到现代仍为建筑师们所采用。 4,重视柱式的运用成为古希腊建筑的最大特色。多立克柱式、爱奥尼克柱式、克林斯柱式。多立克式的“大肚皮”式柱身和无底座的基底显得它古朴庄重,运用于多个大型神庙建筑;爱奥尼亚式的涡卷饰柱头和修长精致的柱身柔美秀丽;科斯林式卷叶式让柱式的发展达到了顶峰,展现傲人的华丽。这些柱式在不断向华美精致的方向中发展的同时,也是作为古希腊建筑的结构之一。 5,与大自然的关系上:古希腊人热爱大自然,勇于征服大自然。 首先,建筑上大量而又广泛地运用了关于植物和动物的图案与雕饰。如在科斯林柱式中,柱顶呈倒扣的钟形,上面围有两排叶形饰,它们像一簇巨大的、颇具装饰性的叶子出现在高高的柱顶的上端。又如,最早期的柱头基本全和植物有关:棕榈式,莲花蕾式,纸莎草式,盛开莲花式等等。还有许许多多的细节都体现出古希腊人热爱大自然。 但是,古希腊人同时也是勇于征服大自然的。古希腊建筑乃至西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美。古希腊建筑以震撼人的外观和尺度展示建筑的永恒与崇高,以体现人之伟力。那些精密的几何比例,

古希腊宗教

外国语学院2012-2013学年第二学期09级(1)班 《欧洲文化入门》期末考查作业 姓名:高智班级:091班学号:20905111 18 《对古希腊宗教和文化的认识》 宗教是人类社会发展到一定阶段的思想和文化的产物。作为一种文化和社会现象宗教在一定程度上反映了人类特定时期的思维和认识水平又对人类社会文明的发展有着广泛和深远的影响。宗教可以给人信仰可以让人在无助时有坚持的毅力与信心是人类发展必不可少的精神支柱。广义上讲宗教本身是一种以信仰为核心的文化同时又是整个社会文化的组成部分。因此,对古希腊宗教的深入研究有助于更好的了解古希腊的文化。 “宗教在本质上是不同民族精神文化的象征性、神话性和寓意性表示,它不能脱离民族文化的内容。同时,宗教也给民族文化以重要的影响。”古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。古希腊的宗教和神话传统形成于荷马时代。古希腊的宗教不是由传教士、预言家或圣人创造的,而是靠诗人、艺术家用神话为主要内容发展起来的结果。神话故事中的神灵观念成为希腊宗教的核心,并为希腊宗教确定了一个系统的神灵观念信仰体系。古希腊宗教主要以奥林匹斯教和狄奥尼索斯、俄耳甫斯教为主要派别,其中又以奥林匹斯教为主。古希腊宗教的特点有:多神崇拜;古希腊神人同形同性;宗教活动频繁,但祭祀仪式相当简单朴素;古希腊神庙众多,宗教事务繁杂,却没有形成特殊的祭司阶层。在古希腊还有独特的民间性质的泛希腊宗教活动,其中比较耳熟能详的有奥林匹亚竞技会、酒神节的狂欢密祭等。 古希腊宗教和文化的特点和精神包括两个方面的内容:一个是自然崇拜,另一个是感觉主义。自然崇拜,包括两个内容:一个是对大自然本身的崇拜;另一个更为重要的是对自己自然形体的崇拜,对肉体的崇拜。希腊人对身体的看重远远胜过对灵魂的看重。感觉主义,指的是希腊人是感性的:一个是对美的事物的热爱,凡是美的就是神;第二个表现是对现世生活的热爱,对现实生活的珍视甚

古代希腊的建筑

古代希腊的建筑 1、庙宇形制的演进: 1)最初的庙宇只有一间圣堂,形制脱胎于爱琴文化时期氏族贵族府邸里的正室,只展示他们的正面———初期的庙宇,继续正式中已形成的宗教仪式,以狭端为正面,起初,另一端是半圆形。使用陶瓦以后,屋顶两破起脊,平面以取正气的长方形为宜,并且两端构成了三角形的山墙,这些早期庙宇用木构架和土坯建造,为了保护墙面,常沿边搭一圈棚子遮雨,形成柱廊。后来作为公共纪念物,占据建筑群的高处,向四面八方展现,这就引起以后的各种变化。 2)围柱廊的艺术作用: ①它使庙宇四个立面连续统一,符合庙宇在建筑群中的位置要求 ②它造成了丰富的光影和虚实的变化,消除了封闭的墙面沉闷之惑 ③它使庙宇同自然互相渗透,关系和谐,它的形象适合于民间自然神的宗教观念,适合圣地上的时速的节庆活动。 3)小型庙宇只在前段或前后两端设柱廊,最小只有两根柱子,夹在正室侧墙突出的前端之间;更华丽、开朗的有“两进围廊式”(内外两圈柱子)和“假两进围廊式”(虽只有一圈柱子,但廊子深度相当于两圈)4)古希腊最大的神庙——萨摩斯的第三个天后赫拉庙(两进围廊式) 2、柱式(Ordo):是建筑的各个构成部分——檐部、柱子、基座之间,以及各个构件本身的处理形成定型做法,这种特定的柱梁结构的艺术形式叫做柱式。 3、多立克柱式(Doric)———————————————爱奥尼柱式(Ionic)三 柱子比例粗壮(柱高是柱径的4~6倍);柱子比例修长(柱高为柱径的9~10倍); 开间较小(高约为柱高的1/3);开间较宽(2个柱底径); 檐部有三拢板;檐部连续; 柱头是简单而刚挺的倒立圆锥台;柱头有轻巧柔和的涡卷; 柱身有20个尖齿凹槽;柱身有24个平齿凹槽; 无柱础;有柱础; 柱身收分、卷杀明显;柱身收分、卷杀不明显; 极少有线脚,偶有之也是方线脚;多种复杂的曲面线脚,线脚上串着雕饰; 台基是三层朴素台阶,中央高四角低,略有隆起;台基侧面壁立,上下都有线脚,无隆起; 高浮雕,甚至圆雕,强调体积;薄浮雕,强调线条; 沉重、粗苯,反映寡头贵族的艺术趣味;秀美华丽,比较轻快,开间宽阔; 具有男性气质特点,棱角分明,线条刚毅;具有女性气质特点; (除以上两种柱式外,还有科林斯柱式(Corinthian),它的柱头宛如一棵旺盛的忍冬草,其余部分与爱奥尼式相同。) 4、雅典卫城: 1)卫城布局特点:①群体布局体现对立统一的构图原则,根据祭祀庆典活动的路线,不对称,自由活泼的布局方式,建筑安排顺应地势,主次分明,以雅典娜像作为构图中心,延边布置建筑,照顾了山上山下观赏;②突破了小城邦国家和地域局限,综合了多立克和爱奥尼艺术。 2)卫城山门特点:①既能围绕入口、大门的需要进行设计,又能表现大门的艺术特色②两种柱式协调应用:山门是多立克式的,前后各6根,中央开间较大,门的西半,内部沿中央道路两侧,有3对爱奥尼柱子,这在多立克式建筑物里用爱奥尼柱子,是雅典卫城的首创。 3)胜利神庙特点:①由于山门两侧不对称,由胜利神庙取得平衡②与山门略呈偏斜的相互位置,削弱自己独立性而加强对山门的依附性。③爱奥尼柱式 4)帕提农神庙——卫城的主体建筑物,为长方形列柱围廊式 特点(如何突出它作为建筑群主体建筑的地位):①位置:把它放在卫城最高处,距山门 80m左右,一进山门,有很好的观赏距离②体量:它是希腊本土最大的多立克式庙宇③型制:它是卫城上唯一的围廊

古希腊神庙建筑的特色_何莹

■ 文/ 110 M 摘要:古希腊是西方艺术的源头之一,希腊艺术从诞生之初就显示出无穷的魅力,古希腊人用他们的智慧创造出的杰作,是文化史和艺术史上难以超越的高度。恩格斯说“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。希腊建筑艺术融入了雕塑、壁画等艺术元素,并对欧洲建筑风格产生了深远的影响。论文从历史角度对希腊神庙建筑进行探讨,作为反映古典艺术的一个侧影,希腊神庙建筑为研究其他地域的建筑艺术关系提供了参照。 关键字:古希腊;帕提农神庙;伊瑞克提翁神庙 一、古希腊艺术产生的背景 古希腊紧邻地中海和爱琴海,是西方文明的源头,又称海洋文明。古希腊起源于爱琴海文明,爱琴文明是古希腊文明的源头。艺术上表现出浓郁的原始人文主义特征和世俗性,较少有宗教思想的束缚和宗教文化的制约,大部分的作品也主要以满足人们日常生活的需要为主要目的,并且艺术作品具有很大的包容性和综合性。 古希腊文明的形成有其特定的地理环境和历史因素,第一,从地理上看,古希腊是由巴尔干半岛和一些散落在爱琴海和地中海的小岛屿组成。三面环海,只有北面与保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚相连接,少丘陵多平原,属于温和的海洋性气候,这样的地理条件使得希腊的农业难以发展,这导致希腊人要另谋生计,和其他地区进行农场品的交换,并逐渐形成地中海繁荣的贸易往来。贸易的扩张带来了文化的交融,希腊艺术受到周边的古埃及和古西亚文化的影响。第二,从政治上看,古希腊是城邦制国家,各邦长期独立自治,城邦公民享有较充分的政治权利,因此希腊设计服务的对象扩大到民众阶层。城邦制度中的奴隶制度也是重要原因之一,大部分的建造工来自于奴隶。奴隶的劳动不仅创造了希腊发展的物质基础,而且好多奴隶本身也参与文化创造。第三,从宗教上看,古希腊是一个泛神论国家,每个城邦都有自己信仰的众神,希腊人认为人的命运和进程是由这些威力无比的众神所主宰的。古希腊有丰富的神话传说,和其他地区不同的是,希腊人认为神人同形同性,即使是神庙建筑,也主要是为了彰显城邦的胜利与荣耀,希腊的建筑艺术与宗教的结合也是在其特有的宗教信仰理论下建立起来的。第四,从学术氛围上看,古希腊建筑风格的主要特点是和谐、完美、端庄、典雅和理性,其理论支撑是数学上的比例关系,数的大小、线段的长短的倍数关系,这和毕达哥拉斯有关。最能体现这 些特点的是“柱式”,它不仅仅是一种建筑部件的形式,更是一种追求建筑的檐部及柱子的严谨和谐比例的建筑规范的风格,古希腊最有代表性的柱式主要 有三种:多立克柱式(Doric Order)、爱奥尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order),这些柱 式不仅外形端庄典雅,其比例也和谐完美。 二、古希腊神庙建筑 古希腊人信奉诸神,神话成为希腊艺术最重要的特征,神庙建筑是古希腊建筑的重要主题,古希腊神人同形同性的观念,要求神庙既是祭祀的场所,又要具有公共建筑物的世俗性质。希波战争后,为纪念在希波战争中雅典取得的伟大胜利,雅典城在战后进行 了大规模的重建活动,兴建了大量公共建筑,而雅典卫城是希腊宗教与文化的中心,也是雅典民主与胜利的象征。卫城建筑群是西方艺术史上最伟大的典范之作,其中重要的建筑有卫城山门(Acropolis)、供奉女神雅典娜的帕提农神庙(Parthenon)、供奉胜利女神的胜利神庙(Temple of Athena Nike)和供奉海神波塞冬的伊瑞克提翁神庙(Erechtheion)。 希腊建筑艺术中,雅典卫城的帕提农神庙(图一)建于古希腊政治经济最繁荣的古典时期,位于雅典的阿卡提半岛上,它是古希腊建筑艺术中的最高成就,有“神庙中的神庙”之称。古希腊是位于地中海沿岸的半岛国家,多山地和丘陵,缺少开阔地和平原,土质疏松而石材丰富,这就为建筑设计提供了丰富的石材,石头的材质生硬冷峻,理性色彩浓,缺少人情 味,但也正符合西方人的理性客观的观念。帕特农神庙建于公元前447年,是守护神雅典娜的主庙。它是卫城建筑中唯一的围廊式庙宇,围廊采用多立克柱式,神庙由一个约呈方形的内殿和一个爱奥尼亚式门厅组成。建筑整体比例匀称,高贵典雅,无沉重之感,洋 溢着和谐理性的美感,对后代西方建筑艺术产生了巨 大影响。作为卫城建筑群的中心,它位于雅典卫城的制高点上,从雅典的各个方向都能看到气势恢宏的帕提农神庙。 胜利神庙是波希战争结束后的第一个建筑物,它是胜利的象征,采用的是爱奥尼亚柱式。伊瑞克提翁神庙(Erechtheion),位于帕提农神庙的北面,建于雅典与斯巴达的伯罗奔尼撒战争之后,是雅典卫城建筑中爱奥尼亚柱式的典型代表,建在高低不平的高地上,设计非常巧妙。 三、总结 希腊神庙建筑是古希腊文明的重要史迹之一,对于研究古希腊的历史、建筑、雕塑、宗教等都具有极其重要的价值。古希腊的神庙建筑除了艺术价值外,更重要的是歌颂城邦制度和体现城邦光荣的历史,在建筑中渗透着爱国主义的精神。古希腊是一个富有想象力和创造力的民族,古希腊神话是其艺术的精神来源和土壤。希腊人的“神人同形同性”的宗教观念,加上古希腊的民主制度使得古希腊工匠们在创作上较少受到压制,在建筑、雕塑、陶器的造型比例和装饰上,更多的表现为优雅端庄、理性和谐的艺术特色, 这也为日后的古罗马艺术乃至整个欧洲建筑艺术的发展奠定了坚实的基础。(作者单位:大连艺术学院) 参考文献 [1] 袁宣萍,薛晔,吾宵编著.中外设计史简编[M].浙江大学出版社 2014年2月第1版 [2] 汪瑞著.回到秩序—西方早期现代艺术中的古希腊元素[M].浙江大学出版社2012年8月第1 版 [3] 高茜著. 现代设计史[M].华东理工大学出版社2011年8月第1版 [4] 李之吉著.中外建筑史[M].长春出版社 2010年1月第1版 古希腊神庙建筑的特色 何 莹 图1 帕提农神庙 图2 伊瑞克提翁神庙

古代希腊建筑特点

古代希腊是欧洲文化的发源地,是西方文明的摇篮。古希腊建筑开欧洲建筑的先河,各国建筑更是深受其影响,所以要研究西方各时代和各地区的建筑,也必以希腊建筑为开端。古希腊的发展时期大致为公元前8世纪~公元前1世纪,即到希腊被罗马帝国兼并为止。 从时间上分,古希腊建筑的发展时期大体上可以分为早期爱琴时期(Aegea n Architecture)、中期古典时期(Greek Architecture)和晚期希腊化时期(H ellenic Architecture)三大发展序列。 1.爱琴时期 公元前8~前6世纪,希腊建筑逐步形成相对稳定的形式。爱奥尼亚人城邦形成了爱奥尼式建筑、风格端庄秀雅;多立安人城邦形成了多立克式建筑,风格雄健有力。到公元前6世纪,这两种建筑都有了系统的做法,称为“柱式”(见古典柱式)。柱式体系是古希腊人在建筑艺术上的创造。 2.古典时期 公元前5~前4世纪,是古希腊繁荣兴盛时期,创造了很多建筑珍品,主要建筑类型有卫城、神庙、露天剧场、柱廊、广场等。不仅在一组建筑群中同时存在上述两种柱式的建筑物,就是在同一单体建筑中也往往运用两种柱式。雅典卫城建筑群和该卫城的帕提农神庙是古典时期的著名实例。古典时期在伯罗奔尼撒半岛的科林斯城形成一种新的建筑柱式──科林斯柱式,风格华美富丽,到罗马时代广泛流行。 3.希腊化时期 公元前4世纪后期到公元前1世纪,是古希腊历史的后期,马其顿王亚历山大远征,把希腊文化传播到西亚和北非,称为希腊化时期。希腊建筑风格向东方扩展,同时受到当地原有建筑风格的影响,形成了不同的地方特点。 由于宗教在古代社会具有重要的地位,因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表,希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家,人们把每个城邦,每个自然现象都认为受一位神灵支配着,因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心,也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地,围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。 希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。在他们看来神庙是神居住的地方,而神不过是更完美的人,所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式,由早期的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”,即神庙前面门廊是由四根圆柱组成,以后又发展到“前后廊式”,到公元前6世纪前后廊式又演变为希腊神庙建筑的标准形式——“围柱式”,即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。 古希腊神庙建筑的主要特征表现为:

古希腊古典时期雕塑家

1简述古希腊古典时期代表的雕塑家及其作品,并就其中某一作品谈谈自己的理解 是希腊古典时期着名的雕刻,题材来自希腊神话。古希腊时期,人们修建了大量的神庙,为神歌功颂德。所有这些神庙中以帕特农神庙(Parthenon)最为出色。帕特农神庙的装饰雕刻是菲狄亚斯在其艺术的鼎盛时期主持创作的,神庙的装饰浮雕规模很大,虽然不是都出自菲狄亚斯一人之手,但他是这些雕刻的总设计师,因此从这些雕塑中可以明显的看到菲狄亚斯的艺术风格《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。三位女神是克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯。她们的任务是纺制人间的命运之线,同时按次序剪断生命之线。她们是宙斯的御前顾问西米斯的女儿。人们从三女神的姿态神情中看到的不是神,而是人间姐妹之间亲密动人之情,从坐躺姿态中隐现出各人的个性气质。现存的这三个女神的雕像,头部和四肢都已失去,但那健美的身躯,恬静而潇洒的姿态,仍给人以极其优美的形象。尤其是三女神的衣服的处理,希腊式薄衫穿在三神的身上,纤细而又繁复的湿衣褶,随着人体的结构而起伏,女性人体的优美轮廓生动地展现出来。使得这些雕像不像是由冰冷的大理石雕凿而成,而是有血有肉活生生的人。 《命运三女神》原来位于帕提农神庙的东山墙,虽然头部都已受到了损坏,但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准,令人叹为观止。三位女神坐着的姿势,是随着墙的三角形趋势而变化的,她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍,衣褶纤细而又繁复,随着人体的结构起伏,极其生动地体现了鲜明的女性人体曲线,女神们身形优美、饱满而丰腴,使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体,让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石,她们是那样的真实、那样的亲切、那样的令人崇敬。古希腊雕刻十分重视形象的整体不可分割性,人体各部分都充分发挥出造型特性,力求表现形象的内在生命。所以尽管形体残缺,但每一个部分都蕴含着生命不息的精神,就是说,雕像的残片也是有生命的活物,观赏者可以通过可视部分的动作姿态联想残缺的部分,从而获得完美的审美感受。雕刻家运用高超的雕刻语言,真实而细腻地刻画了透过女神衣褶隐现出来的丰满、柔美的肉体。雕刻采用不同的曲线变化造型:坐立女神,松软的连衣裙由于肉体的起伏而形成横竖疏密的变化,丰满的酥胸和乳峰处上平下褶,束腰向下揉褶繁复,从整体看疏密变化有致;躺卧女神,袒胸露出圆浑柔软的肌肤,身体的动势显出优美的体形和波浪式的衣纹曲线疏密节奏的流动,既平稳又柔和。用诗人海涅的话来说,希腊雕像上的衣纹是身体动势的多音反响。作为雅典卫城重建和雕刻的艺术三女神的塑造体现了菲狄亚斯的艺术风格

帕提农神庙_古希腊建筑艺术的最高成就

09.2004 城 市 开 发 URBAN D EVELOPMENT 52帕提农神庙是雅典卫城最著名的建筑,是举世闻名的世界七大奇迹之一,它代表了古希腊的建筑艺术的最高成就,因此又有“神庙中的神庙”之称。 它位于希腊首都雅典的阿卡提半岛上。建于古希腊政治经济最繁荣的古典时期。当时艺术也因此而得到全面发展,建筑、雕塑和绘画等领域都取得了辉煌的成就,被人们誉为古典美的楷模。这个时期的建筑洋溢着端庄、典雅、和谐、理性的美感,对后世的建筑产生了巨大的影响。 帕提农神庙 ——古希腊建筑艺术的最高成就 文/弓长 收稿日期2004-06-30

53 09.2004城 市 开 发 URBAN DEVELOPMENT 定。有人做个测量,说这些柱子的向上延长线将在上空2.4km处相交 于一点。列柱的间距也不是完全一致,间距在逐渐减小,角柱稍微加粗,使其在天空背景上显得较暗,因而似乎较细的角柱获得视觉上的纠正。所有水平线条如台基线、檐口线都向上微微拱起,山面凸起60mm,长面凸起110mm,以校正真正水平时中部反觉下坠的感觉。这样几乎每块石头的形状都会有一些差别,正好矫正了视觉上的误差。这样的工程,只有建造者拥有极其 认真的工作精神和高昂的创造热情才能完成。 神庙的檐部较薄,柱间净空较 宽,柱头简洁有力,洗练明快:围 廊内上部一圈刻着祭祀庆典行列,屋顶是两坡顶,顶的东西两端形成 三角形的山墙,上面有精美的浮雕。这种格式成为古典建筑风格的 基本形式。整个庙宇最突出的是它整体上 的和谐统一和细节上的完美精致。 神庙的建筑建立在严格的比例关系 上,其尺度合宜,比例匀称;神庙 内由一个约呈方形的内殿和一个爱 奥尼亚式门厅组成。庙里有一些极 为精致的雕塑品,装点在不同的位 置,共同构成美妙无比的景观。宽 18英尺的中楣饰带,围绕在建筑物 外部。神庙东面的浮雕是一个执盾 的雅典娜神象。 从整个神庙的结构中看,几乎 没有一根直线,每个布局表面都是弯曲的或锥形的,或隆起的,这 使人在观察它的外形时,不会因直线产生错觉而影响对和谐与完 美的感受。气势恢弘的帕提农神庙屹立在 雅典卫城的制高点上,从雅典的各 个方向都能看到它那宏伟庄严的形 象。它是世界建筑史上最优秀的作 品之一,被世人公推为“不可企及 的典范”。 一、 雄居雅典卫城建筑群中 为纪念在希波战争中雅典取得的伟大胜利,雅典城开展了蓬勃的城市重建活动。雅典卫城就是这一时期的建筑精华。而帕提农神庙正是雅典卫城建筑群中最具代表性的建筑。卫城原意是国家统治者驻地,是建在高处的城市,用以抵御敌人的要塞。卫城的建设始于麦基尼的时代,是一座国王的城堡。公元前480年,卫城被波斯焚毁,希腊人取得波斯的胜利后,决定重新 修建卫城。雅典卫城建在雅典城中央的一个山冈上,虽然它海拔仅152m,但东面、南面和北面都是悬崖绝壁,地形十分险峻,面积约为4000m2。人们就在这里修筑了一条长6500m的“长墙”,它将雅典与比雷埃夫斯港连接起来,此外还重建了神庙。 卫城的建筑布局自由,高低错落, 主次分明,突出表现了希腊空间安 排上的一个重要原则:就是建筑的 每一部分,无一是直接的裸露,均 以某个角度的透视效果呈现。 希腊建筑家把一个个本身结构 呈现完美对称的建筑物,依傍地势 上的落差,在空间上以不对称、不 规则的方式进行排列。在西方建筑 史中被誉为建筑群体组合艺术中的 一个成功实例。 雅典卫城主要由供奉女神雅典娜的帕提农神庙、供奉海神波塞冬 的厄瑞克忒翁神庙和供奉胜利女神的胜利女神庙构成。它们相互各成 一定角度,创造出极为丰富的景观和透视效果。当人们环绕卫城前进 时,就可以看到不断变化的建筑景 象。这其中最著名、最有代表性的 就是位于卫城最高点的帕提农神 庙。它在古希腊语中是“处女宫”的 意思。因为它祀奉的雅典娜是希腊 神话中的战神和智慧女神,是雅典城邦的守护者。雅典人相信是雅典娜保卫、拯救了他们的城市。 二、 帕提农神庙的建筑特色 帕提农神庙建在一个长为96.54m,宽30.9m的基面上,下面是3级台阶,庙宇东西长70m,南北宽31m,四面是由雄伟挺拔的多利克式列柱组成的围廊。肃穆端正高贵大方,有很强的纪念性。神庙打破了以往使用6根圆柱的惯例,用了8根石柱,以振国家的雄风。两侧各为17根柱,每柱高10.43m,柱底直 径1.9m,由11块鼓形大理石垒成,柱子比例匀称,刚劲雄健,又隐妩媚与秀丽。雅典人以惊人的精细和敏锐对待这座神庙:柱子直径由1. 9m向上递减至1.3m,中部微微鼓出,柔韧有力而绝无僵滞之感。所 有列柱并不是绝对垂直,都向建筑平面微微倾斜,使建筑感觉更加稳

古罗马与古希腊建筑的比较

建筑史论文 古罗马与古希腊建筑的比较

古罗马与古希腊建筑的比较 古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术,继承古希腊建筑成就,在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新的一种建筑风格。古罗马建筑在公元一~三世纪为极盛时期,达到西方古代建筑的高峰。 古代希腊是欧洲文化的摇篮,同样也是西欧建筑的开拓者,但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期,它们的类型还少,形制很简单,结构比较幼稚,这是因为它的艺术的完美所致。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成,公元前5世纪已成熟,公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。 古罗马建筑风格的特点 古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙等宗教建筑,也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅,还有四、五层公寓式住宅。 古罗马世俗建筑的形制相当成熟,与功能结合得很好。例如,罗马帝国各地的大型剧场,观众席平面呈半圆形,逐排升起,以纵过道为主、横过道为辅。观众按票号从不同的入口、楼梯,到达各区座位。人流不交叉,聚散方便。舞台高起,前有乐池,后面是化妆楼,化妆楼的立面便是舞台的背景,两端向前凸出,形成台口的雏形,已与现代大型演出性建筑物的基本形制相似。古罗马建筑能满足各种复杂的功能要求,主要依靠水平很高的拱券结构,获得宽阔的内部空间。古罗马建筑艺术成就很高。大型建筑物风格雄浑凝重,构图和谐统一,形式多样。罗马人开拓了新的建筑艺术领域,丰富了建筑艺术手法。 古希腊建筑风格的特点 由于宗教在古代社会具有重要的地位,因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表,希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家,人们把每个城邦,每个自然现象都认为受一位神灵支配着,因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心,也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地,围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。 古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。“柱式”是古希腊留给世界最伟大的遗产。古希腊最典型、最辉煌,也是意味最深长的柱式主要有三种,即陶立克、爱奥尼克和科林斯柱式。它不仅仅是一种建筑部件的形式,而且更准确地说,是一种建筑规范的风格。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者,也是古希腊,乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。这些风格特点,在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。 早期希腊建筑的房间都不大,宫殿中的庭院很像埃及神庙的内院,是由柱廊围起来的。他们没有用砖的习惯,而是大量地使用当地盛产的石头,但布局仍类似于西亚的建筑,大小房间的分布混乱是明显的。米诺斯“迷宫”的神话就源自其宫殿内部没有明确的房间排列的主线和层次感。要知道,没有人是故意将自己的家建成“迷宫”的。希腊人是富有创造精神的,然而他们又是十分讲究理性的民族。建筑作为一门有原理,有规则,有计算的科学,是在他们手中建立的。他们又是一个追求美的民族,建筑的艺术性和实用性在他们这里得到了令人瞠目的统一。在地中海的阳光下,他们的神庙奕奕生辉,他们就在这样的广场、剧场、城市中谈论哲学、欣赏悲剧、实现民主留下了人类历史上的一段传奇。 古罗马与古希腊建筑风格的不同 罗马人无疑从希腊人那里学到了不少。虽然他们在哲学和文学上都不能和希腊人相比,但是

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