马丁路德金 马丁·路德·金对后世的影响
马丁路德金马丁·路德·金对后世的影响
金博士纪念馆面临危机马丁·路德·金纪念图书馆，即华盛顿特区中心公共图书馆目前被华盛顿保护协会列为濒危场所之一。
该协会表示，由于该图书馆三十年来都未进行过预防性维护和设备升级，因此需要非常可观的修缮费用。
鉴于耗资巨大，政府官员正计划在距现址约一街区远的地方新建一所小一点的图书馆来取代它。
马丁·路德·金纪念中心位于佐治亚州亚特兰大市，是一处极负盛名的金博士遗产纪念圣地。
该中心由金博士的遗孀科雷塔·斯科特·金（Coretta Scott King）于1968年始建，是对金博士及其梦想的不朽纪念。
该中心向全世界传播金博士非暴力、人类关系、为人类服务及其他相关教义的哲学和方法，以此唤起社会意识，并将金博士的梦想发扬光大。
2003年6月23日，美国最高法院判定第六巡回上诉法院对格鲁特诉博林杰案（Grutter v. Bollinger）等案件的判决有效，这表明最高法院支持在高等院校中实施平权措施。
美国最高法院以5票赞成4票反对裁定密歇根大学法学院的平权措施政策符合第14修正案的平等保护条款。
负责准备多数派意见的法官奥康纳（O'Connor）表示：我们认为密歇根大学法学院的录取程序是一个严密设计的计划。
正如法官鲍威尔（Powell）在加州大学董事会诉巴基案（1978年的最高法院裁决支持平权措施的一般原则）中所表明的那样，真正的个别关怀要求以灵活、非机械的方式考虑种族因素。
她写道，大学可以在个别关怀每一个申请人的情况下，在将其种族作为‘加分’因素方面可以更加灵活。
她指出，总之，平等保护条款并不禁止密歇根大学法学院在录取决定中以严密设计的方式考虑种族因素，鼓励通过学生群体多元化扩大教育受益面，维护国家根本利益。
创造新词语根据美国国家档案和记录管理局资料记载，最先使用平权措施（affirmative action）这一短语的是约翰逊（Johnson）总统，当时他命令所有行政机构要求联邦承包商采取平权措施，以确保求职者在求职和工作期间不会受到种族、肤色、信仰、性别和祖籍方面的歧视。
说到这里，您也许会产生疑问——这些究竟与马丁·路德·金博士有什么关系呢？实际上，平权措施的实施与民权运动具有内在联系。
平权措施基本上是政府的一张战略性安全网，用于支持《1964年民权法案》及其诸多修正案。
而正是金博士和其他很多人的不懈努力才促使政府最终通过了这部具有里程碑意义的法律。
20世纪90年代20世纪90年代发生了很多意义深远的事件，这些事件都可以追溯到金博士生前的功绩和民权运动。
其中一些事件为：1996 ，最高法院认为按种族划分国会选区违反宪法。
1995年，最高法院裁定，任何联邦计划要实行种族划分政策时，都必须服务于使人信服的政府利益，并且必须经过严密设计以促进该利益。
1991年11月22日，峰回路转，布什总统一改往日立场，签署了《1991年民权法案》。
这一法案进一步加强了现行的相关民权法律，禁止用工歧视，并使蓄意歧视的受害者可以获得赔偿。
1991年，美国国家民权博物馆在金博士遇刺的地方——田纳西州孟菲斯市洛林汽车旅馆落成并对外开放。
这一非盈利性组织致力于解释和宣传民权运动的历史。
20世纪80年代：确立马丁·路德·金纪念日音乐欣赏美国创作型歌手史蒂维·旺德（Stevie Wonder）于1982年推出名为《Hotter Than July》的唱片，在最后一首歌曲中，他歌颂了金博士的伟大业绩。
在这首名为《Happy Birthday》的歌曲中，旺德用音乐表达了为金博士设立一个全国纪念日的请求：你知道的，这真的毫无道理，应该有一项法律，来制止那些反对为你设立纪念日的人……我永远无法理解，缘何一个人为正义献身，却不能拥有一个纪念日，一个为表彰他的功绩而设立的纪念日。
因为有你——马丁.路德.金，我们才能沐浴和平，用心歌唱 (20)
世纪80年代，马丁·路德·金日的确立无疑是与金博士遗产有关的最引人注目的事件。
这一具有里程碑意义的成果来之不易，它是经过15年的努力才实现的。
在金博士被刺杀仅4天之后，密歇根州民主党国会议员约翰·科尼尔斯（John Conyers）就提议通过立法确立马丁·路德·金联邦纪念日。
到1975年，包括伊利诺伊州、马萨诸塞州、康涅狄格州和新泽西州在内的一些州已经各自制订法律确立金博士纪念日。
然而，按照马丁·路德·金纪念中心的记载，直到4年之后，即1979年，有关确立马丁·路德·金日的议案才开始进入国会的讨论议程。
而这很大程度上要归功于吉米·卡特（Jimmy Carter）总统的敦促。
在那些年中，科雷塔·斯科特·金（Coretta Scott King）一直为设立金博士纪念日而不懈奋斗。
她的努力最终获得了回报：1983年8月，众议院通过金纪念日议案。
几个月后的10月19日，美国参议院也批准了该议案。
最后，1983年11月3 日，罗纳德·里根（Ronald Reagan）总统签署了该议案，从而正式确立每年一月的第三个星期一为马丁·路德·金全国纪念日。
第一个马丁·路德·金全国纪念日是1986年1月20日。
当时只有17个州正式确立了这一节日。
在接下来的3年里，这一数字增加到44个。
但是直到1999年6月7日，新罕布什尔州州长琼·沙欣（Jean Shaheen）签署法令确立马丁·路德·金纪念日之后，美国各州才算都有了马丁·路德·金纪念日。
马丁·路德·金小资料虽然在每年一月的第三个星期一，美国全国都会庆祝马丁·路德·金日，然而金博士的生日其实是1月15日。
马丁·路德·金博士原名迈克尔。
35岁时，马丁·路德·金成为有史以来最年轻的诺贝尔和平奖获得者。
他将超过54000美元的奖金全部捐献给了民权运动。
1969年1月25日，印度发行了一枚邮票，以纪念金博士。
美国也发行过两枚邮票纪念金博士。
一枚面值15美分，发行于1979年1月13日；另一枚面值33美分，发行于1999年9月17日，目的是为了纪念他在1963年发表的著名演说我有一个梦想。
20世纪70年代无论从政治角度还是社会角度来讲，20世纪70年代都是一个有趣的时期。
金博士遭暗杀之后，民权运动的声势日渐衰微，但却并未完全消失。
在某些方面，民权运动还在继续，因为有些社会活动家和立法者在努力维护通过斗争取得的成果。
然而，那些曾经为同一事业而一起奋斗的人们开始逐渐将注意力
转向其他社会问题。
20世纪60年代末，越南战争引起了许多社会活动家的注意。
同时，另一形式的民权运动——现代女权运动也初见雏形。
20世纪70年代，有三个重要事件标志着金博士的遗产及民权运动对后世的影响，它们是：巴基案判决——一位名为阿伦·巴基·戴维斯（Davis, Allan Bakke）的白人虽获高分却未被加利福尼亚大学医学院录取，于是他提起诉讼，宣称遭到种族歧视。
1978年，美国最高法院做出有利于巴基的裁定，判定该医学院基于种族因素分配名额的录取程序违反宪法。
同时，在某种程度上，最高法院也做出支持平权措施的裁决，坚持认为该医学院在录取过程中有权将种族作为考虑因素。
斯旺诉夏洛特-梅克伦伯格教育委员会案（Swann v. Charlotte-Mecklenburg Board of Education）——1971年4月20日，美国最高法院维持原判，即承认busing（美国为了平衡学童的种族比例，实现种族融合而将学童运送到外区上学的制度）是使公立学校实现种族融合的合法手段。
由于这项裁决，全美各城市都按照法庭判令实施了类似的busing 计划。
其中许多计划直至20世纪90年代后期依然有效。
（有关更多信息，请参阅：Touro Law:SWANN V. CHARLOTTE-MECKLENBURG BOARD OF EDUC。
）由于美国南部的斗争最为显著，美国北部、中西部和西部的民权问题通常无人问津。
需要值得注意的是，对于南部地区之外的一些州而言，南部在20世纪50、60年代已解决的民权问题一直到20世纪70年代仍然备受关注。
例如，直到1975年，波士顿和芝加哥仍然在为在学校中废除种族隔离制度而斗争。
《1965年选举权法》的延续——《1965 年选举权法》的限制性条款原计划在1970年予以废除，但直到1970年仍未废除，后来又分别延续到1975 年和1982年。
马丁路德金鉴于该法案的性质和最初创立时所处的背景，后来制订了一些限制性条款，以确保选举时不会出现种族歧视现象。
例如，《美国法典》第42篇第1973（f）条第8款授权美国司法部长派遣联邦观察员监督选举，以保证有资格参加选举的黑人拥有选举权而且选票有效。
如果不再次延期的话，这些限制性条款（并非该法案本身）会在2007年到期。
最初的反响1968年5月——金博士遇害仅一个月之后，穷人向华盛顿进军运动（Poor People's Campaign March on Washington）按照金博士生前的计划继续进行。
大约六个月以来，金博士一直在与南方基督教领袖会议（Southern
Christian Leadership Conference, SCLC）一起工作，计划举行一次针对贫困问题的非暴力运动。
1968年4月11日——金博士遇害仅7天之后，约翰逊总统签署了《1968年民权法案》。
马丁路德金该法案通常被称为《公平住宅法案》（Fair Housing Act），其第8条的宗旨是确保在住宅出售和租赁过程中不存在歧视性行为。
现在我们已经对金博士的遗产对后世产生的影响有所了解，下面我们来考察一下他毕生的一些重大功绩。
马丁路德金的演讲词
马丁路德金的演讲 英文： I have a dream That one day on the red hills of Georgia, Sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be abl e to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream That one day Even the state of Mississippi, A state sweltering with the heat of injustice, Sweltering with the heat of oppression, Will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a na tion where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racist s, with its governor having his lips dripping with the words of "inte rposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama litt le black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made pl ain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."? This is our hope, and this is the faith that I go back to the South w
Ihavea dream马丁路德金的演讲稿
Ihaveadream我有一个梦想 Fivescoreyearsago,agreatAmerican,inwhosesymbolicshadowwestandtoday,signedtheEm ancipationProclamation.一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。ThismomentousdecreecameasagreatbeaconlightofhopetomillionsofNegroslaveswhohadb eensearedintheflamesofwitheringinjustice.这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightofbadcaptivity.它的到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。 Butonehundredyearslater,theNegrostillisnotfree.Onehundredyearslater,thelifeoft heNegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationandthechainsofdiscriminat ion.然而一百年后的今天，黑人还没有得到自由，一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。 Onehundredyearslater,theNegrolivesonalonelyislandofpovertyinthemidstofavastoce anofmaterialprosperity.一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个贫困的孤岛上。 Onehundredyearslater,theNegroisstilllanguishedinthecornersofAmericansocietyand findshimselfanexileinhisownland.一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。 Sowe’vecomeheretodaytodramatizeashamefulcondition.今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 Iamnotunmindfulthatsomeofyouhavecomehereoutofgreattrialsandtribulations.Someof youhavecomefreshfromnarrowjailcells.Someofyouhavecomefromareaswhereyourquestfo rfreedomleftyoubatteredbythestormsofpersecutionandstaggeredbythewindsofpoliceb rutality.我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾早居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风
马丁路德金演讲稿【三篇】
马丁路德金演讲稿【三篇】 马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。下面是搜集整理的马丁路德金演讲稿【三篇】，希望对你有帮助。 马丁路德金演讲稿【一】 1968年，马丁·路德·金在支持孟菲斯清洁工人的罢工中发表了“我已到达顶峰”的演讲。4月4日下午，马丁·路德·金正和他的助手们在位于田纳西州孟菲斯市的洛兰停车场旅馆的二层阳台上商议该如何支持孟菲斯环卫工人争取权益。就在这个时候，租用了旅馆对面的贝西太太的出租公寓的詹姆斯·厄尔·雷用步枪刺杀了。之后，马丁·路德·金被立即送往圣约瑟医院，但是没有改变他身亡的事实。 那个时候，还不知道刺杀马丁·路德·金的就是詹姆斯·厄尔·雷。美国政府发动了历史上规模最大的刺客大搜捕：田纳西州州长布福德-埃灵顿命令4000名国民警卫队员进入该城维持治安和对居民实行宵禁。 根据线人提供的线索知道了暗杀马丁·路德·金的是一位白人男子，在马丁·路德·金遇刺的时候正住在洛兰停车
场旅馆的对面公寓，并且，该男子在行刺之后驾驶的是一辆最新型的野马牌汽车，而现场发现的枪支正是高效步枪。 美国警察在美国境内进行了两个月的天罗地网般的搜捕都没有找到罪犯。一直到6月8日，英国警察希苏机场进行安检的时候才抓捕了一名刚在伦敦打劫过银行的美国人，美国警察才赶紧到希苏机场进行认人，才发现是通缉在逃的詹姆斯·厄尔·雷。 在田纳西州签署了不处死刑的保证之后，詹姆斯·厄尔·雷被押解回国。在审判的过程中，詹姆斯·厄尔·雷岁自己刺杀马丁·路德·金的行为供认不讳，被法院判处99年的监禁。 马丁路德金演讲稿【二】 马丁路德金，美国最为著名的黑人;他是成功废除了种族歧视的人;他是美国民权运动的领袖。在他的一生当中，受到过无数次的恐吓。他被人以各种各样的方式监禁了十次，入狱了三次，被行刺了三次。而在这第三次的行刺当中，他失去了生命。 1955年，在美国的一辆公共汽车上，一位黑人妇女因为不愿将位子让给白人而被判入狱两年，于是，他开始投身于废除种族歧视的视野当中。他发起了抵制公车运动，建立了南方基督教领袖会议，进行了一场大规模的游行示威运动。 1963年，马丁·路德·金觐见了肯尼迪总统。他要求通
马丁路德金演讲稿(精选多篇)
马丁路德金演讲稿(精选多篇)麦档网 by the winds of police brutality. you have been the veterans of creative suffering. continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. go back to mississippi, go back to alabama, go back to georgia, go back to louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. let us not wallow in the valley of despair. i say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, i still have a dream. it is a dream deeply rooted in the american dream. i have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "we hold these truths to be self-evident; that all men are created equal." i have a dream that one day on the red hills of georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood. i have a dream that one day even the state of mississippi, a desert state sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. i have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. i have a dream today. i have a dream that one day the state of alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers. i have a dream today. i have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
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马丁路德金演讲稿中文马丁路德金演讲赏析而这篇演讲也影响了一代有理想的年轻人.《我有一个梦想》是一篇演讲稿,文中运用了许多的排比句,主要讲了黑人以及对自由的渴望,也揭示了黑人在白人心中的地位,读了这篇演讲稿我觉得,我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们. 我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位,而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活.人人生而平等. 这样震撼人心,激励斗志,充分论理,洋溢热情,坚定信念,逻辑严密的演讲很少见.不论从思想性和艺术性上都可称得上极品. 他的演讲,揭露问题一针见血,毫不隐晦,明明白白.这篇演讲稿里,每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望. 马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇.他那的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆. 马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲,不但给了人们永不磨灭的回忆,还让人们发现了自己对黑人的不公.现在,在去美国,再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了,真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊. 世界又变成了和平的时期.首先本文拟将从文学体的角度,对于马丁·路德·金所作的演讲进行分析. 通过这种分析来描写马丁·路德·金在演讲中的语言特点,以便更深刻得理解该演讲文体及其深层含义.语域分析任何语言使用都受到语域因素的影响,不同语域的语言使用也呈现着不用的规律和特点,马丁·路德·金的演讲也是. 著名语言学家韩礼德（Halliday）把语域理论分为：语场,语旨和语式.语场是指语篇所涉及的社会活动或实际发生的事；语旨是指交际活动所涉及的人和他们之间的关系；语式是指语篇的载体形式即语言交际的渠道或媒介.
马丁·路德·金的演讲
马丁·路德·金的演讲 -我有一个梦想 小行校区 14-地本 刘慧 1441010009 1968年4月4日黄昏，马丁·路德·金在洛兰宾馆306房间阳台散心时遇刺身亡，终年39岁。他是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。
美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起马丁·路德·金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。 而他的代表代表性演讲《我有一个梦想》则是到如今都让全世界人铭记。 1963年8月28日，马丁在华盛顿林肯纪念堂发表了这篇著名的演讲，作为著名的黑人运动领导者，这篇演讲主要是揭露了美国白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由以及幸福的渴望与正义奋斗到底的决心。 文章中多用排比，最后一部分是全文的高潮，作者运用六个“我有一个梦想”，以诗一般的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，描述出他心目中没有种族歧视，没有黑人迫害，没有高低贵贱之分，人人生而平等的新世界，抒发了作为一个黑人内心最向往的梦想。他呼吁种族平等、人格平等和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由平等在美国的各个角落都得到实现！在对美好未来的描述中结束了演讲。 这样的一篇演讲以学术家们1999的高票排在20世纪美国演讲的最高位，并使马丁成为美国历史上最伟大的演说家之一。为什么这篇文章会得到如此多的赞誉？答案就在于其运用丰富的修辞手法包括平行结构、隐喻、对照等等，这篇文章是公认的修辞大作，而金也被认为是修辞学大师之一。它有着诗一般的语言，整篇演讲，新颖贴切的比喻、气势磅礴的排比、反差强烈的对比、动人心魄的反复、恰到
我有一个梦想,马丁·路德·金演讲稿
我有一个梦想,马丁·路德·金演讲稿 篇一：马丁·路德金演讲稿：《我有一个梦想》 Ihaveadream 1.Iamhappytojoinwithyoutodayinwhatwillgodowninhistoryasthegreatestd emonstrationforfreedominthehistoryofournation. 今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而举行的最伟大的示威集会。 Fivescoreyearsago,agreatAmerican,inwhosesymbolicshadowwestandtoda y,signedtheemancipationproclamation.Thismomentousdecreecameasagrea tbeaconlightofhopetomillionsofnegroslaveswhohadbeensearedintheflames ofwitheringinjustice.Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightoftheirca ptivity. 100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。 butonehundredyearslater,thenegrostillisnotfree.onehundredyearslater,theli feofthenegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationandthechains ofdiscrimination.onehundredyearslater,thenegrolivesonalonelyislandofpo vertyinthemidstofavastoceanofmaterialprosperity.onehundredyearslater,th
马丁路德金《I have a dream》演讲赏析教学资料
马丁路德金《I h a v e a d r e a m》演讲赏析
《I have a dream》演讲赏析 每一场感人肺腑的演讲，其实都是演讲稿和演讲口才的完美融合。演讲稿是演讲的支撑，演讲口才是演讲吸睛的法宝。对一场演讲的赏析，自然要从演讲稿和演讲口才两方面谈起。 一、演讲稿赏析 俗话说：“巧妇难为无米之炊”，一次动人心弦、气贯长虹的演讲绝对离不开一篇妙笔生花、超凡脱俗的演讲稿，演讲稿写好了，演讲就成功了一半。好的演讲稿必定会闪现出思想的光芒，迸发出智慧的火花，而马丁?路德?金的《I have a dream》就是这些好的演讲稿中的代表作，在人类历史的长河中熠熠生辉。 《I have a dream》是一篇政治类演讲稿，强烈反映了黑人对于种族歧视政策的反抗和对自由平等的追寻。无论是话题、内容还是层次，都具有很大的特点。首先，话题的政治性强烈，马丁?路德?金在其中表明了他的非暴力抗议与联合有良知的白人的主张，鲜明地表达他的政治倾向，理性地把握住历史的发展方向；其次，内容的鼓动性强烈，语言表达富有感染力，思想深刻，发人深省；最后，层次的逻辑性严谨，环环相扣、层层深入、一气呵成、滔滔不绝。 下面展开内容进行分析。马丁?路德?金开门见山，揭示主题，表明自己演讲的目的：鼓励黑人追求真正的自由与平等。虽然只是一句话，但是包含了问候语和对自由的渴望与信心，霎时令全场肃穆。 随后，引用美国前总统林肯签署的《解放黑人奴隶宣言》这一充满人性光辉和契约精神的法令，从根本上诠释了黑人追求自由的正义性与正当性，给种族歧视者当头一棒。接着反观现实，用四个“One hundred years later …”的排比句
马丁路德金演讲稿
马丁路德金演讲稿 导读：本文是关于马丁路德金演讲稿的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想，有一天在佐治亚洲的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐、亲如手足。 我有一个梦想，有一天，即便是密西西比州，一个被非正义和压迫的热浪所席卷的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青春绿洲。 我有一个梦想，我的四个儿女将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天亚拉巴马州邪恶的奴隶制度会有所改变。尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说，要对联邦法令提出异议和拒绝执行。 有一天，在那里，黑人儿童能够和白人儿童携手并行，如同兄弟姐妹般。 今天，我怀有一个梦想，我梦想有一天深谷弥合、高山夷平、歧路化坦途、曲径成通衢，上帝光华再现，普天下生灵共谒。 这是我们的希望，这是我将带回南方的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山采出希望之石；有了这个信念，我们就能把这个国家嘈杂刺耳的争吵声变为充满手足之情的悦耳交响曲；有了这个信念，我们就能一同工作、一同祈祷、一同斗争、一同入狱、一同维护自由。
因为我们知道，终有一天我们会获得自由，到了这一天，到了这一天，上帝的所有孩子，都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱，这里是我的祖先终老的地方；这里是早期移民自豪的地方。让自由之声响彻每一座山岗。 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰， 让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！ 让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿利根尼山！ 让自由之声响彻科罗拉多州白雪皑皑的落基山！ 让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！ 不仅如此，让自由之声响彻佐治亚州的石山！ 让自由之声响彻田纳西州的望山！ 让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰一个个土丘！ 让自由之声响彻每一个山岗！ 当这一天到来、当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄、每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子、黑人和白人、犹太教徒和非犹太教徒、耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌： “终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！” 【篇二：马丁路德金演讲稿】 我有一个梦想 一百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就
最新-马丁路德金演讲稿【三篇】 精品
马丁路德金演讲稿【三篇】 金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。 民权运动是美国黑人教会的产物，《我有一个梦想》记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。 下面是马丁路德金演讲稿【一】 1968年，马丁·路德·金在支持孟菲斯清洁工人的罢工中发表了我已到达顶峰的演讲。 4月4日下午，马丁·路德·金正和他的助手们在位于田纳西州孟菲斯市的洛兰停车场旅馆的二层阳台上商议该如何支持孟菲斯环卫工人争取权益。 就在这个时候，租用了旅馆对面的贝西太太的出租公寓的詹姆斯·厄尔·雷用步枪刺杀了。 之后，马丁·路德·金被立即送往圣约瑟医院，但是没有改变他身亡的事实。 那个时候，还不知道刺杀马丁·路德·金的就是詹姆斯·厄尔·雷。 美国政府发动了历规模的刺客大搜捕田纳西州州长布福德-埃灵顿命令4000名国民警卫队员进入该城维持治安和对居民实行宵禁。 根据线人提供的线索知道了暗杀马丁·路德·金的是一位白人男子，在马丁·路德·金遇刺的时候正住在洛兰停车场旅馆的对面公寓，并且，该男子在行刺之后驾驶的是一辆最新型的野马牌汽车，而现场发现的枪支正是高效步枪。 美国警察在美国境内进行了两个月的天罗地网般的搜捕都没有找到罪犯。 一直到6月8日，英国警察希苏机场进行安检的时候才抓捕了一名刚在伦敦打劫过银行的美国人，美国警察才赶紧到希苏机场进行认人，才发现是通缉在逃的詹姆斯·厄尔·雷。 在田纳西州签署了不处死刑的保证之后，詹姆斯·厄尔·雷被押解回国。 在审判的过程中，詹姆斯·厄尔·雷岁自己刺杀马丁·路德·金的行为供认不讳，被法院判处99年的监禁。 马丁路德金演讲稿【二】 马丁路德金，美国最为的黑人;他是成功废除了种族歧视的人;他是美国民权运动的。 在他的一生当中，受到过无数次的恐吓。
马丁路德金演讲
马丁路德金演讲- 我们向何处去 南方基督教领袖会议亚特兰大，佐治亚1967年8月16日 现在为了回答“我们向何处去”这一问题，也是我们的主题，我们必须首先明确我们的现状。当初拟定宪法时，一个不可思议的公式规定黑人在纳税和选举权方面只是一个完整人的60﹪。如今又一个匪夷所思的公式规定黑人是一个完整人的50%。对于生活中的好事，黑人大约只享有白人所享受的一半；而生活中的不愉快，黑人却要承受白人所面对的两倍。因此，所有黑人中有一半人住着低标准的住房。而且黑人的收入只是白人的一半。每当我们审视生活中的负面经历时，黑人总是占着双倍的分额。黑人失业者是白人的两倍。黑人婴儿的死亡率是白人的两倍，从黑人所占的总人口比率上看，在越南死亡的黑人是白人的两倍。 其他领域也有同样惊人的数字。在小学，黑人比白人落后一至三年，并且在他们种族隔离的学校，学生人均所得到的补贴比白人的学校少得多。20个上大学的学生中，只有一个是黑人。在职的黑人中，75﹪的人从事的是粗活。 这就是我们的现状。我们的出路在哪里？首先，我们必须维护自己的尊严和价值。我们必须要在一个仍然压迫着我们的体制中站起来，形成牢不可破且有威严的价值感。我们再不能因为自己是黑人而感到羞耻。要在几百年来灌输黑人是卑微的、无足轻重的人民心中唤起他们做人的尊严绝非易事。 黑色的描述和黑人的贡献 甚至语义学似乎也合谋把黑色的说成是丑陋和卑劣的。罗杰特分类词典中与黑色相关的同义词有120个，其中至少60个微词匿影藏行，例如，肮脏、煤烟、狰狞的、魔鬼的和令人作呕的。而与白色相关的同义词约有134个，他们却毫无例外都褒奖洋溢，诸如纯洁、洁净、贞洁和纯真此类词等。白色的（善意的）谎言总比黑色的（恶意的）谎言要好。家庭中最为人所不齿的成员被称为“黑羊”（既败家子）。奥西。戴维斯曾建议或许应重造英语语言，从而教师将不再迫不得已因教黑人孩子60种方式蔑视自己使他们延续不断怀有不应有的自卑感，而教白人孩子134种方式宠爱自己而使他们继续怀有一种错误的优越感。 忽视黑人对美国生活的贡献从而剥夺其做人的权利的倾向，早如美国最早的史书所记，近如每日晨报所载。为了打破这种文化扼杀，黑人必须奋起申明自己高贵的人格。任何忽略这一要点为黑人争取自由的任何运动都将徒劳无功。只要心灵被奴役，肉体就永远不会得到解放。心理上的自由，即强烈的自尊感，是战胜肉体受奴役之漫漫长夜中最强有力的武器。无论是林肯的“解放宣言”还是约翰逊的“民权法案”都不能完全带来这种自由。黑人惟有发自内心并用坚定的人格的笔墨签下自己的解放宣言才会得到真正的自由。黑人必须大胆无虑地抛弃那自我否定的枷锁，竭尽全力以自尊自重的精神，对自己、对世界说：“我非等闲之辈。我是人，我是一个有尊严，有荣誉的人。我有富有而高贵的历史。那是一段多么痛苦的受剥削的历史。是的，我从祖先那里继承了我的奴隶身份，但我并不为此感到羞愧。让我羞愧的是那些充满罪恶的人迫使我成为奴隶。”是的，我们必须站起来说：“我是黑人，我是美丽的。”黑人需要这种自我肯定，而白人对黑人所犯下的罪行使得这种自我肯定显得更为必要。 主要的挑战 另一个主要的挑战是在经济和政治上如何增强我们的势力。无庸质疑，黑人极其需要这种合法的权力。事实上，黑人所面临的一个严峻的问题就是权力匮乏。从南方陈旧的种植园到北方较新的贫民区，黑人一直被迫过者一种无声无息且无权无势的生活。由于被剥夺了决定自己生活和命运的权力，他们只能对这个白人权力机构所做出的专断的、有时是反复无常的决策听之任之。那些种植园和贫民区是由掌权的人开辟的，既可限制那些无权的人，又可使他们的无权状况延续下去。因此，改变贫民区的问题就是权力的问题---要求改变的权力和致力于维持社会现状的权力这两种力量之间的冲突。对于权力正确的理解应该是实现目的的能力。它意指能引发社会、政治、经济变化所需的力量。沃尔特鲁瑟曾为权力下过定义。他说：“权力就是像U.A.W（汽车工人联合会）这样的工会能使像通用汽车这样世界上最强大的公司想说…不?时说…是?的能力。这就是权力。”
全英文马丁路德金演讲后感
NOT JUST A DREAM Martin Luther King is best known for being an iconic figure in the advancement of civil rights in the United States and around the worl d, using nonviolent methods following the teachings of Mahatma Gandhi. We all know about Dr King’s civil rights work, and his I HAVE A DREAM speech. But did we all know that he had two other dreams? WHERE DO WE COME FROM HERE? that explains Dr King’s vision for the end of poverty has been out of print 40 years. He not only focused on Civil Rights, but illustrated a sort of socialist vision for an integrated society. We coul d have end ed poverty a d ecad e ago, except we choose to attach Iraq and bl ow up a trillion d ollars d oing it instead of ending poverty. Dr. King provid ed a snapshot of where Americans were in 1967. Two turning points had been reached. First, his program of nonviol ent direct action was cl early winning the struggl e against ol d fashioned southern segregation, and Dr. King was l ooking toward the next step. He believed that the next logical step toward setting peopl e free was a massive government program ad dressing the problem of poverty. Second, within the civil rights movement, a "black power" mentality was gaining prominence. Some argued that whites shoul d be exclud ed from the civil rights movement, and that nonviol ence should be aband oned. Dr. King insisted that this approach woul d only balkanize our country, having disastrous effect, especially on blacks. He brings us to the question of what African-Americans should d o with their new, d early fought for freed oms found in laws such as the Voting Rights Act of 1965. All Americans black and white must unite in ord er to fight poverty and create a new equality of opportunity. King is neither a Marxist nor a d octrinaire socialist; he instead advocates for a united social movement that would act within both the Republican and Democratic parties. He rightly conclud ed the riots of 1966 and thereafter was "uprisings" against the awful reality that African American equality must a go along with ad equate wages, quality schools, and d ecent houses. All initial aims of the Johnson
马丁路德金《ihaveadream》演讲赏析
《I have a dream》演讲赏析 每一场感人肺腑的演讲，其实都是演讲稿和演讲口才的完美融合。演讲稿是演讲的支撑，演讲口才是演讲吸睛的法宝。对一场演讲的赏析，自然要从演讲稿和演讲口才两方面谈起。 一、演讲稿赏析 俗话说：“巧妇难为无米之炊”，一次动人心弦、气贯长虹的演讲绝对离不开一篇妙笔生花、超凡脱俗的演讲稿，演讲稿写好了，演讲就成功了一半。好的演讲稿必定会闪现出思想的光芒，迸发出智慧的火花，而马丁?路德?金的《I have a dream》就是这些好的演讲稿中的代表作，在人类历史的长河中熠熠生辉。 《I have a dream》是一篇政治类演讲稿，强烈反映了黑人对于种族歧视政策的反抗和对自由平等的追寻。无论是话题、内容还是层次，都具有很大的特点。首先，话题的政治性强烈，马丁?路德?金在其中表明了他的非暴力抗议与联合有良知的白人的主张，鲜明地表达他的政治倾向，理性地把握住历史的发展方向；其次，内容的鼓动性强烈，语言表达富有感染力，思想深刻，发人深省；最后，层次的逻辑性严谨，环环相扣、层层深入、一气呵成、滔滔不绝。 下面展开内容进行分析。马丁?路德?金开门见山，揭示主题，表明自己演讲的目的：鼓励黑人追求真正的自由与平等。虽然只是一句话，但是包含了问候语和对自由的渴望与信心，霎时令全场肃穆。 随后，引用美国前总统林肯签署的《解放黑人奴隶宣言》这一充满人性光辉和契约精神的法令，从根本上诠释了黑人追求自由的正义性与正当性，给种族歧视者当头一棒。接着反观现实，用四个“One hundred years later …”的排比句将理想与现实的巨大落差描绘得淋漓尽致，令黑人愤怒，令怀揣良心的白人倍感同情，极大地讽刺了种族歧视者与当权者背信弃义的行为。短短两段话就已经收获了人心，达到了万众瞩目的效果，使演讲得以顺利进行。 然后，用一张“未兑现的支票”比喻《解放黑人奴隶宣言》，众所周知，支票当然是换取现金的了，其象征意义不言而喻。然而马丁?路德?金绝不相信“正
马丁路德金演讲稿作文
马丁路德金演讲稿作文 Martin Luther King Jr. had a dream that one day his nation will rise up and live out the true meaning of its creed:” We hold these truths to be self-evident; that all men are created equal.” He wished in every restaurant, the food is not only for white but it’s for all the people include the black. He has a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit together at the table of brotherhood. He wished that everyone is equal and there are no more slaves, he wished everyone can be the brother of each other and everyone treat each other as their brothers or sisters. Martin Luther King Jr. had a dream that one day even the Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. He wished everywhere freedom ring, even the injustice place. He has a dream that litter children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. He wished the litter children
分析马丁路德金的演讲技巧
分析马丁路德金的演讲技巧 篇一：马丁路德金演讲赏析 马丁·路德·金--《我有一个梦想》赏析 最近，我在受老师上课的影响下细读了一篇演说稿，题目是《我有一个梦想》，让我感触非常深。《我有一个梦想》是1963年8月8日在美国第16届总统林肯纪念堂前举行《黑人解放宣言》100周年纪念活动时基督教牧师马丁路德金作的长篇演说，主要揭露了白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由和幸福的渴望以及正义奋斗到底的决心。而这篇演讲也影响了一代有理想的年轻人。 《我有一个梦想》是一篇演讲稿，文中运用了许多的排比句，主要讲了黑人以及作者对自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，读了这篇演讲稿我觉得，我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们的态度、看法，因为人人生而平等，没有高低贵贱之分，即使你出生再一个富裕的家庭也不代表你比人家高，因为你现在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通过自己的努力得来的，才是自己的，而出生的穷困人，也不用为了自己的身世而自卑，虽然你的家庭是穷困的，但是你可以通过自己的努力来改变现状。我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位，而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活。 人人生而平等。
这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。 马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇。他那激情的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆。 马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。 首先本文拟将从文学体的角度，对于马丁·路德·金所作的演讲进行分析。通过这种分析来描写马丁·路德·金在演讲中的语言特点，以便更深刻得理解该演讲文体及其深层含义。
马丁路德金的演讲稿-I have a dream
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal." I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips d ripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."?