从文本策划角度谈当下国产片中的“鬼妖文化”现象

从文本策划角度谈当下国产片中的“鬼妖文化”现象
从文本策划角度谈当下国产片中的“鬼妖文化”现象

从文本策划角度谈当下国产片中的“鬼妖文化”现象

“鬼妖”,作为一种独特的文化现象,实际上早已植根于人类文化的集体无意识之中,对人的精神世界潜移默化地发生作用。一方面,借助“鬼妖”及其异世界的秩序规则,对人的精神世界实施一种所谓“秩序”构建意图的灵魂统摄,而另一方面,作为一种特殊的文化符号,又在幻想或是欲望的层面,对社会群体进行一种想象性的精神询唤。也即是说,“鬼妖”作为一种文化现象,事实上所蕴含着的是一种异世界的秩序结构,并且,这种秩序结构事实上构成了一个社会精神存在的一种现实“倒映”。正如卡西尔所言:“任何一种伟大的文化无一不被神话原理支配着、渗透着。”某种意义而言,“鬼妖文化”即是这一“神话原理”的重要组成部分。

一、核心概念及题材类型的选择

“狄尔泰说道,人类生活具有一种时间的结构,而所谓的时间,

并非钟表所标志的时间,而是指人类生活的每一刻承负着对于过去的觉醒和对于未来的参与。这样的时间结构组成了包括感觉经验、思想、情感、记忆和欲望的人类生活的内在结构,所有这些便形成了生活的意义。”狄尔泰此言可谓精辟,并且,这种携带或承负着“过去的觉醒”与“未来的参与”的“时间的结构”,事实上,一方面构成了人类文化与现实意义的重要组成部分,同时,也在集体无意识层面,构成了以“鬼妖”为题材的电影文本概念的基本蕴含与文化参照。

从商业类型的角度来说,鬼妖题材的电影化叙事,毋庸置疑具有某种类型元素的先在性特征,诸如魔幻、惊悚等等,虽然因创作者的关注机制、认知视点,以及对不同文本所采用的不同形式手段的差异等等,导致所呈现之类型范式各有不同,但在同质性层面,诸如此类的影片,其类型元素的先在性,则更多是源自于荣格集体无意识的“原型”理论中,那种“原始意象”(primordialimages)的文化基因与传承。正如荣格所指出的,“原始意象”具有一种普遍性的存在形式,能够超越个体的心理机制,普遍地存在于每个个体身上,并在意识或

无意识层面,对每个个体的心理过程与行为方式都能够产生不同程度的影响。正因为如此,从“原始意象”的角度来说,以“鬼妖”为题材的电影文本构建,在“原始意象”与惯例认知层面,已先在地“植入”了诸如魔幻、惊悚等等,蕴含着集体无意识经验的某种类型元素,这也是创作者在进行前期文本概念策划时,所不得不面对的一个重要问题。

对于一部影片的文本策划而言,核心概念所蕴含着的是一部影片整体的创作思想,或者说是一部影片文本创意的思想基石或精神灵魂,包括文本策略与市场定位、以及其未来视觉影像的呈现机制等等,因而某种意义上来说,是构成一部影片叙事建构与视觉呈现的逻辑起点,也即是说,核心概念是构成文本建构的基本参照系。正因为如此,从商业运作的角度来说,核心概念的建立对文本策划具有直接的指导意义。众所周知,当下以“鬼妖”为题材的国产影片,大多源自于文学改编,某种意义而言,文学改编既是对原文本IP市场价值的一种研

判与认同,同时,改编的目标诉求与挑战则在于,文学改编的过程既

是电影化与视觉化的可实现过程,也是对原有文本的IP价值予以重新解构,进行市场增殖的过程。就改变策略而言,实际上当代许多以“鬼妖”为题材的魔幻类国产影片,也在概念层面有效植入了许多更具当代性的人文视点。比如《捉妖记》中对性别概念的有效引入,在其文本策划之中,就有意识地颠覆了女性作为孕育生命母体的这样一种固有经验,转而将男主人公设计为一个生命生产的母体,从而在戏剧性层面,达到一种性别置换的喜剧性效应。而影片《寻龙诀》的文本策划,则是在类型概念层面,更多融合了探险、游戏等等类型元素,并将闯关游戏的类型模式,作为一种叙事构建的主要手段,试图在文本的策略层面,以最大化地达到更适合年轻受众接受习惯的探险闯关式的类型融合。

而在另一方面,文化惯例系统也对文本的概念策划,潜移默化之中不断发生作用,犹如许多以“西游”为类型题材的国产电影,在其文本的概念层面,大多都会有意或无意地遵循着“三界六道”这样一种时空观念与构架模式,而其中所隐含着的,“众生世间的生灭流转”

这样一种文本的无意识结构,不言而喻。然而,不可否认的是,诸如此类的惯例认知及其文化无意识,也在一定程度上局限了创作者的思维与想象。究其根本,—方面自然是源自于文化无意识的思想禁锢,在根深蒂固地统摄着创作者的思维和观念,导致许多国产影片,在创意想象层面,与许多类似题材、类型的好莱坞影片相比,还缺乏足够的创新意识和艺术想象。并且,诸如此类的问题,在电影的文本策划及其概念构建之中,得以最直接的体现。而在另一方面,不同的文化背景及其表现形态,也表现为不同的文本策略及其各具差异的思维范式,例如,与《寻龙诀》等国产影片以神话玄幻为参照,将情感无意识的“执念”作为穿越方式相比,好莱坞的许多影片,则更多是以现代科学观念为参照,以意识操纵为手段,在平行世界的时空场域中穿越与拯救,诸如《X战警:逆转未来》《明日边缘》等等。

二、差异性视域中的文本价值及其视觉呈现

某种意义而言,对于电影生产及其市场消费而言,一个文本的价值,往往取决于该文本在系统内所具有的独特性与差异性,并且其价

值既包含文本自身所蕴含的人文价值,更包括电影作为文化商品的市场价值。如果将以“鬼妖”为题材的电影系列视为一个类型系统的话,那幺,不同文本间所具有的独特性与差异性则是构成其产品价值的一个重要参照系。从商业运作的角度来说,在当下中国电影市场中,就文本策划本身而言,一部电影的商业魅力是由多重因素所决定,诸如IP资源、文本故事、人物与角色特征、视觉特效与影像呈现、导演与演员的票房号召力等等,诸如此类的因素,都在不同程度上对电影的文本策划及其概念的形成,以及未来电影产品在市场中的业绩,具有至关重要的影响作用。正如一位好莱坞资深编剧所指出的那样,“如果你想要得到你从未得到的东西,那你就必须做你从未做过的事”,实际上,任何一种题材类型的电影文本,都会有不同的角度,以及可操作和可融合的类型元素与方式。许多时候,人们总是会在无意识之中,沉浸或盲从于一种惯例性的思维与认知机制之中,而忽视了差异性的文本创造及其价值存在。

浅谈“神鬼之说”

浅谈“神鬼之说” 摘要:现代社会也许把信“神鬼”当作是一种迷信,但在古代神学的发展一直是不停的。存在即道理,神学的存在对古代人、现代人来说又有什么影响呢?本文通过一些个人理解加上从书本获得的信息,从远古神话的出现开始,浅谈“神鬼之说”出现的原因以及其存在对人类的作用。 关键词:神鬼之说;原因;影响 神话传说永远不会脱离人类而独立存在,它是人类在经历一个个看似离奇的生活现象进而产生的一种解释。无论是从希腊古神话抑或是中国佛道相融的神文化,一开始即远古人民以自己的理解用来解释生老病死的方式。 很久很久以前,人类面对太多常人无法理解的事件,于是就产生了超人力的想象——鬼神。就个人理解,“鬼神”的产生大致上归为两类: 1.人的尊敬崇拜之情 2.人们自身的意愿 我们熟悉的盘古、女娲的出现都可谓是第一种情况。当人类逐渐脱离于一般动物开始考的时候,面对广袤的大地,面对身边的同伴,难免会产生疑问:世界从何而来?我们从何而来?正如伟大诗人屈原在《楚辞·天问》中开篇问道“上下未形,何由考之?”天地还没有形成之前,是从哪里产生出来的呢?《淮南子·精神训》中说,上古天地未成之时,阴阳二气互相作用、碰撞、融合,形成了万物。但盘古、女娲似乎更被人们所接受为开创天地万物的神。“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜”(《广博物志》)。“俗

说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土做人,剧务,力不暇给,乃引绳淤泥中,举以为人”(《风俗通义》)。 “气”的神话不太被接受也许因其太“玄妙”而难以理解,在当时文化不太发达的时期,人们更易接受一种“具体”的解释,于是“盘古开天”,“女娲造人”的故事便传开了。这体现了人们对世界伊始的未知的崇敬。当然女娲传说似乎也同当时母系社会的社会体系有关。女性为主,则必须产生一个伟大的女性形象供人们景仰。 再举一个耳熟能详的例子,人类始祖“黄帝”也是极受人民敬仰。我不清楚是否真有黄帝真人,但根据各史书记载,他应该是某部族的首领,战斗的胜利让他饱受推崇。渐渐地,他的功德让他被神化了,不仅能呼风唤雨,还腾云驾雾。于是,黄帝的身份更加多样化了,做过天帝,当过火神,也做过一段时间的冥王。由此我们看出,黄帝从人到神的转变体现了当时人们对其领导者的无尽崇拜。现代人有时在网上见到技艺高超的人会说“膜拜”,这有点类似古代的推崇,但现代人已经理智多了。 除上所述,像女娲的哥哥伏羲,为了人类不受太阳煎熬射落九日的后裔等,他们的神化也就是古时候人们用自己的想法来给予伟大力量的一种看似合理的解释。 那通过人们的意愿来造神又是怎么一回事呢?其可分两种情况:

女部汉字的文化内涵刍议

女部汉字的文化内涵刍议 摘要:文字是文明的展示也是文化的录存。文化内涵在汉字中的保存是一份珍贵的遗产。但是,由于人们认识上的种种偏差,对于汉字文化内涵的认知往往在某种程度上存在着一定的局限性。历来专家学者们对于女部字的研究,往往只局限于男尊女卑,性别歧视方面,没有对女部字所反映的独特的文化内涵以及传达出的关于女性的丰富的深层文化信息作深入的探究。本文以女部字的文化内涵为切入点,注重客观文本资料,从中探求字义,查考文化渊源,认为不同感情色彩的女部字共同构成了丰富而特殊的女性文化,并从女性社会规范角度展开了论述。 关键词:女性社会社会规范文化内涵认知 汉字是中华文明不可缺少的一部分,它不但承载了我们几千年的历史文化,而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。汉字是世界上唯一未曾中断使用而沿用至今的文字系统,也是现在世界上唯一仅存的表意系统的文字,是对被观察事物进行艺术简化而逐渐演变形成的。因此,它保留了象形表意的基本特征,承载着许多文化气息,具有独特的文化内涵,因而能够传达出丰富的深层文化气息。因为它在发展演变过程中从未中断过,所以就保留了所承载文化的完整

性、一致性、可靠性和合理性。汉字可以说是中国古代文化的活化石。正如李大遂先生在他的《简明实用汉字学》“序”中说的:“汉字最能反映中国文化特色。”的确,从某些汉字的造字结构上就可以看出语言中性别歧视的痕迹和男尊女 卑的烙印,如“女”部字。然而,历来人们对女部汉字的研究,往往只局限于男尊女卑、性别歧视方面。很少有人把古老的文字学与文化结合起来,全面探讨女性文化的丰富内涵。其实,在我们今天看来,不论是“贵”也好,“贱”也好,“尊”也好,“卑”也好,它们都反映了一种客观存在的社会现实。今天,我们研究女部字,应该注重挖掘它所蕴涵的深刻的文化内涵,一种与女性有关的文化,我们称它为女性文化。而正是这些带有不同感情色彩的女部字,共同构成了特殊而又丰富的女性文化。在今天推崇男女平等的时代,女性的社会地位日益提高,人们对于女性文化发展的探索也日益加深。在这样一个大的时代背景下,本文拟从古老的文字学角度以“女性社会规范”为例来探究女性文化的形成与发展的脉络。 一、贞洁 在上古,由于特定的社会环境,贞洁观在当时是很淡薄的。女子可以随便与任何一个男子偶居,而不受伦理道德的约束,男女之间的恋爱是很自由的,甚至是公开化的。《诗经》记载了许多自由恋爱的故事,如《氓》就是一个很好的

弘扬中国传统文化班级活动方案设计

弘扬与传承中国传统文化班级活动方案设计 一、班会主题:弘扬与传承中国传统文化 二、活动背景: 冯友兰曾说:“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。中国有着五千年的文明史,传统文化源远流长,博大精深,并以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展。在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机,传承与发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 三、活动目的: 1、增进学生对中国传统文化的认知与理解,弘扬与传承中国传统文化. 2、丰富学生的课余生活,提高学生学习中国传统文化的热忱. 3、让学生体验、感受中国传统文化的博大精深,陶冶性情,提升学生文化素养与涵. 4、发展校园文化,营造良好的校园氛围. 四、参加对象:高一(1)班全体同学与班主任老师 五、活动时间、地点 时间:2015年6月5日 地点:XXX中学 六、活动形式:情境对话、观看视频、互动交流、才艺表演、 七、活动容: 1、了解传统文化的涵与特点 2、从膳食、服装、建筑、音乐、舞蹈、诗词、书法等方面感受中国传统文化的魅力 3、诵读传统文化经典 4、互动交流,我对传统文化的看法 八、活动流程: (一)、情境短片:三个学生正在为艺术节开幕式紧排练:练习拳法,剑术,一会儿,走过来一个学生乙,比比画画,来回捣蛋,拽着别人教他武功,别人不理他,他继续窜来跳去,无奈之下,决定教他几招,不过有个条件,要问问他为什么练武术?学生乙不屑地说,这样就可以在别人欺负我时对付他了,还能混个大哥大当当,看谁敢跟我打。这时三个学生很生气,决定让他转变错误思想,重新认识武术精神。其中一学生讲:武术是一种传统文化,武术以“尚武崇德”为基本原则,崇尚道德修养,与人为善,宽厚处事,豁达胸怀,通过武术训练,磨练出吃苦耐劳的意志品质,树立尊师爱友,诚实守诺,团结互助的集体主义观念,

景观设计工作室策划书

景观设计工作室策划书 一、目的 二、工作室运行管理方法 三、工作室岗位设置及工作流程 四、图纸成果 五、工作条件 六、预期效果

一、目的 园林工程技术专业是实践性很强的专业,要求学生既要掌握相应的设计理论,又要有一定的设计实践经验,具有较强的动手操作能力,能够熟练地利用手绘、计算机辅助设计等手段,综合各个课程知识能力,设计出合理、美观、实用的作品。 景观工作室应运而生,工作室的成立可以增强各个课程之间的联系,完成课程间的综合应用训练,在工作室同学们作为一个团队,相互帮助,相互合作,团结一致,每位同学都是工作室的主人,能最大程度的调动学生积极性,在整个大专业内营造良好的学习氛围。同时达到国家对职业教育大力倡导的“零距离”就业模式,提前了解工作流程,不仅为毕业设计提供了有力支撑,也使学生“能力更强、专业更专”,为以后的职业发展提供了坚实的基础,是培养适应市场需求、解决学生就业与社会适应能力的有效途径。 二、工作室运行管理办法 1、成员产生 工作室成立之后,面向园林工程技术专业和园艺技术专业开放,采用学生自愿报名,然后参加面试的模式产生。老师面试大三的学生,大三的学生面试大二学生,大二的学生面试大一学生。进入工作室之后,有一个月的试用期,在这个期间了解工作流程,了解自己的兴趣所在,了解适合的岗位,决定是否留在工作室。 2、管理模式 工作室由学生自主管理,选举产生正副负责人,以及各部负责人,

日常任务布置及完成均有负责人组织,遇到技术问题由工作室指导老师指导,指导老师以企业设计师身份参与管理并指导学生,学生以准员工的身份参与实际设计过程。 强调自立、自主的教育精神和自我学习的过程,在开放的环境、开放氛围中学生分工合作共同完成一套图纸。 同时强调纪律、道德等职业素养,如果无特殊原因违纪懈怠的视为自动退出。作为工作室成员要有主人翁精神,平时应以工作室工作为重,确实有特殊重要情况的方可请假。 3、工作模式 前期以模拟真实任务为起点,然后可以参加一些竞赛,锻炼各项职业能力,在恰当的机会来临之时,可以承接社会实际项目。 任务前期可由教师负责下达,后期由学生自主确定任务,确定任务后明确最终交图时间,然后写好计划进度表,各个部门各位同学严格按照计划进度执行。 三、工作室岗位设置及工作流程 (1)岗位设置

最新2020年团建活动策划书范文大全

一、活动目的:为了让员工更加熟悉公司现有的业务和资源;了解公司其他 部门的日常工作;增强部门与部门间,同事与同事间的沟通、交流与合作;加强公司凝聚力;提高工作效率和员工的积极性;同时布置公司下半年的工作任务,携手并进,为完成最 终的目标而努力。 二、活动主题:“敞开胸怀,自由奔放” 三、活动时间:2007年X月XX日下午X点: 四、活动地点:(附近酒店会议室) 五、活动参与主题:XXX全体员工 六、活动主持:XX为主,各部门领导轮番上场 七、活动形式:培训+互动游戏 八、活动方案:(共分两个部分,共约4个小时左右) 前奏:(时间约30分钟) 老板布本次活动的意义,介绍公司情况,介绍各部门情况及负责人,同时公布下半年工作目标和工作计划。下面的时间交给各部门负责人。 各部门负责人轮番登台介绍本部门成员,最好以此种方式,比如:“这是客户部最具有活力的美女-XX”,然后XX登台跟大家打招呼,用最幽默最具代表性的语言自我介绍,包括工作职责,兴趣爱好等,目的是让大家对自己留下深刻印象。部门成员全部介绍完毕后,负责人描述本部门工作职责,日常工作情况,结合成员展开,同时找出最能代表本部门工作情况或未来期望的词语或句子作为本部门的代号(此代号可以作为互动游戏中口号)。 第一部分:培训(每个部门时间控制在15分钟,Q&A阶段控制在2分钟,中间有10分钟休息时间,共计2小时30分钟) 所需物料:投影仪、投影幕、摄像机、照相机、音响系统、合适的背景音乐。培训师:各部门负责人或代表,本部门员工可以作为有效的补充 流程:各部门负责人结合本部门工作内容、工作范围和主要产品,为公司员工培训。 客户部: 媒介部: 设计部: 策划部: 第二部分:互动游戏 宗旨:加强团队合作,促进各部门之间协作,增进同事之间的了

从鬼文化看中西文化异同

作者简介:周佩君,单位:四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业 摘要:中西方文化因为民族性格等原因在各个方面都有巨大的差异,但是对“鬼(ghost)”却表现出基本一直的认知。究其原因,原始人类对自然万物的淳朴观念和敬畏之心是相同的。但是由于文明的发展,受到宗教、民族习惯的影响,由“鬼文化”引发的丧葬制度和鬼节在中西方之间产生了巨大的分歧。 关键词:“鬼文化”ghost;丧葬制度;鬼节;中西文化异同 中国和西方因为历史、政治、地理等各种客观因素的影响形成了截然不同的文化特色。一直以来,大多数人致力于研究中西方民族性格的差异。如含蓄内敛与开朗外放,集体主义与个人主义等各种相反的特点。然而,在对“鬼文化”的认识上,中西方却形成了基本一致的看法。 (一)中国的“鬼文化” “鬼”是指人类死后所化作的灵体。我们可以从中国传统文献典籍中认识到中国人对“鬼”的认识: 《礼记?祭义》载:“众生必死,死必归士,此之谓鬼。”① 《说文解字》曰:“人所归为鬼。从人,象鬼?。鬼?气?害,从厶。凡鬼之属皆从鬼。,古文从示。居伟切。、,古文鬼。”② 而段玉裁的《说文解字注》进一步说明了什么是鬼: “人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。气归於天。形魄归於地。从儿、?象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作?。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。”③ 也就是说“鬼”字是一个象形字,表现出古代中国先民对于鬼魂的形状想象:下面是人,上面是个奇怪可怕的脑袋。 鬼虽为人死后所化,但是却比人多了很多强大的力量。我们从各种文学作品或者影视作品中都可以看到:鬼可以飞,可以穿墙,可以隐身,会法术,甚至也可以附身到活人的身上。但是鬼属阴,《说文解字》曰:“鬼,阴气”,民间以阳气为人,阴气为鬼。所以鬼一般在晚上才出来,不能见光,遇见阳光就会灰飞烟灭。虽然人鬼殊途,但是中国自古的传说、话本小说中,却经常出现“人鬼情未了”的桥段,如《聊斋志异》中最常被改编成影视剧的《聂小倩》就是讲一个叫宁采臣的书生和女鬼聂小倩相爱的故事。 后来佛教传入中国,丰富了地狱和转世投胎的观念。即是说,人死之后,魂魄会进入地狱,若生前善事做的多,则可以转世投胎重新做人。而若坏事做多了,则会根据罪恶程度要么投入畜生道,来世做牛做马;要么会在十八层地狱受刑,永世不得超生。并且,转世投胎,会根据前世的恩怨纠葛,有债还债。中国人常说,“孩子是父母前世欠的债”,父母骂不争气的小孩时,也会说“你这个讨债鬼”。 同时受到道教的影响,鬼亦可修道成仙,造成人、鬼、神混杂的局面。并且道士逐渐取代了巫师的位置,实行招魂、超度、驱鬼等活动。 发展到今天,除了原本的意义外,“鬼”也有了很多其他的意思。《新华字典》关于“鬼”字的词条有6个:(1)迷信的人以为人死之后有灵魂,叫鬼;(2)阴险,不光明:鬼话,心怀鬼胎;(3)机灵(多指小孩子):这孩子真鬼;(4)对小孩儿的爱称:小鬼;(5)对人蔑称或憎称:酒鬼,吸血鬼;(6)星宿名,二十八星宿之一。可以看出,“鬼”字的使用多数是带有贬义色彩的,“鬼话连篇”“赌鬼”“人不人鬼不鬼”等。偶尔,会变成带有褒义色彩的词汇,比如有时候用于小孩子身上的“小鬼”“鬼灵精”就是带有宠溺口味的爱称;还有情人夫妻之间,女人称呼男人“死鬼”也是听着不好听,但带有爱意的称呼。

弘扬传统文化活动策划书

河西学院“弘扬传统文化诵读国学经典”百个团支部领跑计划风采展才艺展示 策 划 书 水利132班团支部 二〇一五年十月三十日

才艺展示策划书 一、活动背景 中国传统文化源远流长、博大精深,它涵盖了中国几千年来政治、经济、伦理、道德、文学、艺术等方方面面,它渗透在中国人的行为、意识、思想、灵魂等诸多领域之中,它决定了我们每一个人的心理、个性、人格等基本素质的发展方向,这些都已是不争的事实。《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为总纲要。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是集中国传统家训、家规、家教之大成!那么,传统文化与我们今天所大力倡导的素质教育有什么联系呢?是否要运用传统文化来进行素质教育呢?如果需要的话,我们又该如何运用传统文化来进行素质教育呢? 二、活动主题 传承国学经典构建儒雅校园 三、活动目的 此次活动有利于引导同学们重视传统文化,感知中华传统文明的魅力,弘扬并增强自身素质教育,通过举办活动,了解活动蕴含意义所造和开展诵读比赛等方式,努力寻求中国传统文化的当代价值,从而弘扬和培育民族精神,宣导弘志明德、勤劳朴实的文化精髓。让广大同学们做一个有内涵的大学生,让国学经典在河西学院这片沃土上继续传承下去!

四、活动时间(待定) 五、活动形式 诵读《弟子规》总叙及《入则孝》选段 七、活动对象:水利132班同学 八、活动流程: 1.团支书负责做好相应策划工作,与班委协商确定节目形式、内 容等。 2.团支书组织相应同学,进行训练(主要包括出场顺序、角色分 配等)。 3.观看相关视频短片,掌握诵读节奏。 4.由确定参加的同学协商,统一服装,要求符合题材,充分展现 传统文化的特色。 5.活动结束,团支书对整个活动进行总结 九、经费预算 1、材料打印32页×0.2元=6.4元 2、服装租借12套×40元=480元 3、其他费用25元 总计:511.4元 水利132班团支部 二〇一五年十一月八日

景观设计文本

景观设计文本 前些天,因为某公园报建景观设计文本的制作出现一些问题,我有了罗列 以下"文本制作模板/范例"的念头。 我看过很多关于景观设计文本、建筑设计的文本,有的是大公司,有的是 设计院的作品。但是文本内容中涵盖项目各分项图文的内容各不相同,是因为 概念设计阶段比较简单而初设时又抛弃啦前面的部分?还是因为他们"因项目需 要制宜"还是"因甲方口味制宜"的结果?这里我不想讨论。 报建文本的制作应该完成一个什么样的设计工作量,和出图量,各个园林 局想必都有规范。但是,如果要严谨的完成一个景观设计项目,要按部就班的 进行每一个分项,那么我就要思考:一个完整、系统的景观方案设计必须涵盖 那些工作?而一个完整文本的输出应该包含多少内容? 以下是我罗列的一份关于景观园林设计文本的目录,对"怎样逻辑的进行景观设计"和"一套完整景观设计文本应该包含的内容"作一个初探。及成为以后工作中的一个文本制作模板,也完善自己在景观设计过程中的逻辑性和严谨性。 封面(中英文项目名称;甲方名称,日期) 扉页(中英文项目名称;委托单位、设计单位;项目编号、日期;首席设计、方案设计、土建设计、植物水电设计等) 设计资质页(企业法人营业执照、园林景观规划设计资质*、工程设计*等) 文本目录页 一.项目概况[文字为主,可加现场照片] 1.1项目背景:(主要描述:位置、面积、地势、周边等,包含一些数据) 1.2场地概况:(环境概况:气候、季风、土质、水质等)(景观概况:地形 地貌、植被,水系,建筑等)

二.设计依据[可添加一些规划局的城市规划图或分区规划图] (国家和地方相关法规、城市和项目周边总体规划、相关设计规范、各设计 控制指标等等) 三.设计原则[文字为主] 四.设计指导思想[文字为主] 五.设计目标[一段话/一句口号;甲方的要求;城市的需要;使用者的心声] 六.前期基址分析[对原始地形的分析,图文并茂] 6.1区位分析(与城市分区、主干道、其他绿地系统以及发展规划的关 系)(场地生态效益、绿地联动效应、交通沿线景观、未来发展规划分析) 6.2周边环境分析(与周边相邻道路、河流、山体、建筑和开放绿地的关系,周边游憩线路) 6.3竖向分析/高程分析(另加上建筑阴影的分析) 6.4 SWOT分析(内部优势、劣势;外部机会、威胁) 6.5功能分析(明确须满足的功能和对应位置;场地使用人群的行为构成) 6.6交通分析(包括与相邻道路的关系;停车位数量、位置) 6.7植被分析(上、中、下层植被;常绿、落叶植被;阔叶针叶植被;色相、季相等) 6.8视线分析(是否需要对景,障景,借景等) 6.9空间结构分析(空间的形态,属性,分隔,联系与过渡) 6.10图与底关系 6.11水环境分析

中国鬼文化及发展

中国鬼文化及发展 鬼文化在中国古代文化中源远流长。在中华文明演化发展的同时,鬼文化作为一种独特的文化融入其中并随之发展,在经历了一个不断丰富、变化、更新的过程之后,逐步形成了一套完整的鬼文化体系。 一、鬼文化的起源 鬼的观念形成很早,在原始社会初期出现的图腾崇拜中,就融入了鬼图腾崇拜,在甲骨文、《说文解字》里已经产生了“鬼”字并有所诠释。从字义和所留文物上考察,“鬼”的观念在当时很受人们的尊敬、畏惧和崇拜,并一度有氏族部落以此为名或姓。 (一)“鬼”产生的根源。 在中国远古,因为对一些自然现象的无法理解和生老病 死的无法制控,以及人死后所归之处的迷茫无知,认为人死 后,将处在另一个超越的境界,并由此幻化产生出鬼崇拜和 鬼畏惧。由此阴法鲁对“鬼”的诠释为“原始人类想象人体中 有一个神秘的存在,它控制着人们的思维和感觉,这个神秘 存在就是灵魂……他们把附在活人身上的灵魂与人死后独 立存在的灵魂加以区别,称后者为鬼……古代真正崇拜的就 是这种人死后变成的鬼魂。” (二)甲骨文释“鬼”和《说文》说“鬼”。 甲骨文里,鬼是象形字,字形下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(似人头上戴着一个很大的恐怖面具),是人们想象中的似人非人的怪物。而在《说文解字注》里则释为“鬼,人所归为鬼。从人,象鬼头。鬼阴气贼害,从厶”。把人死后所处的境界叫鬼,也就是我们民间俗称“魂灵”。 (三)作为氏族名称和姓氏。 把鬼作为姓或氏,可以看作时人对“鬼”畏惧和敬重的转 化。譬如,古吴越之地就有以“鬼”为名的鬼方国、鬼氏族。 《康熙字典》里载有“《山海经》鬼国在负二之尸北”的“鬼 国”。

二、鬼文化的发展 关于鬼文化的起源和发展,自先秦上古时代就开始出现,起初人们是口耳相传,至文字有一定的发展,文学意识有了一定的蒙孽,鬼神文化有了更大的发展空间,开始出现文学记载。 1、先秦: 2、春秋 3、六朝 4、宋 5、明

校园活动策划案范文最新大全

校园活动策划案范文最新大全 ——WORD文档,下载后可编辑修改—— 活动策划案1 一、活动目的: (1)为了更好的配合20x届主席团的相关工作,加强本系学生会各部之间的联系,活跃学生会内部的气氛; (2)发挥文艺部各个成员的特长,提高各成员的本事,增强学校的文艺气息; (3)发现学院内更多的文艺人才,为下一次文艺活动做好充分准备。 二、活动主题: (1)环境工程学院学生会内部联谊活动 三、参与人员: 环境工程学院全体学生会成员 四、活动时间: 三月中下旬 五、活动地点: 大学生活动中心三楼多功能厅 六、活动资料: (1)向主席团申请并联系各部门,听取各部门的意见和提议; (2)对活动以各种形式进行宣传; (3)邀请各部门准备联谊的节目,表演节目能够请外援但必须是我院同学;(每部一至两个节目即可)

(4)节目中穿插游戏,游戏主要以各部门为小组进行,这样能够加强部门内部的团结; (5)在活动结束后能够奖励表现突出的同学;(可为下一次迎新晚会发觉人才) (6)活动的经费,服饰,场地布置等由商讨决定。 活动策划案2 一、活动背景: 近些年,随着招生规模的扩大,我校迎来一批批极富创新意识的学子,同时我们也看到更多受到中国教育方式禁锢而缺乏创新意识的同学。目前,除了国家举办了一系列创意大赛之外、社会各界也时刻关注着中国青年的创新意识的发展,各高校也在努力寻找富有创意的新人才,为发掘在美学方面有创新意识的人才,我校在去年首次把书法作为个别学院的必修课,其作用以及现实意义更是深远。 1、关注创新意识人才的培养,发掘一些创新型人才。 2、书画大赛以学校的规模举办,将会引起全校同学的关注,对宣传贵公司也是一条很好的途径。 3、书画大赛的举办,能够让我们看到学生们的创意和个性,以及给广大学生供给了一个展示自我的平台。 4、在开展活动过程中,能与高校搭建相关的平台或长期的合作,对提高企业的形象和社会知名度有很大的帮忙。 二、目的和意义 1、为了丰富我院学生的课余生活,展示我院学生书画才华,宣传部

继承传统文化-弘扬民族精神主题活动策划书

继承传统文化-弘扬民族精神主题活动策划书 一、活动名称:继承传统文化---弘扬民族精神主题活动 二、活动目的: 让全院同学感受不同的民族的文化底蕴和风采, 感受不同民族传统节日洋溢的欢快气氛,体现出”56 个民族56朵花,56个兄弟姐妹是一家!!”继承传统民族文化节日,弘扬民族精神! ! 真正让我们重视起自己的文化、节日!! 三、活动时间地点:12月x月x日香樟林小操场 四、活动主办方:石化12-3-2班 活动协办方:组织部 五、活动流程策划: (1).活动前期: 1申请活动开展场地---“香章林小操场” 2申请宣传展板 ---派相关人员布置 3张贴相关海报 ---派相关人员办理 4派相关人员到各班宣传本次活动内容 ------------做好宣传工作 ------------ 让全院学生了解本次活动的宗旨以及意义 提高热情使全院学生积极参与 (2).活动内容: 主持人介绍活动目的以及介绍嘉宾,宣布晚会开始!

1、合唱《56个民族56朵花》 ---选56个同学上台共同演唱.且每人手持一朵鲜花,代表56个民族以展示56个民族一条心,具有同样的民族精神,增进各族之间的深厚友谊,展示民族风采!! 注: 唱歌人员采取自由报名 其中可选出几名代表身穿不同民族衣服在前领唱 鲜花可用彩色纸制作, 2、知识大比拼 - ---选5名同学收集关于不同民族的信息资料(如;象征物,服饰,信仰,爱好,生活习性等等) 给予自己发挥空间待介绍完相关资料可以小品等自由表演形式展示出来!让大家对我们的文化更加了解! 3、服装秀 ----同学们身穿不同民族的服饰走秀 相关人员安排:走秀内容 选走秀时背景音乐 4、游戏环节 a-“拔棍” 拔棍规则,两个人面对面坐好,两腿前伸、四足相抵。各持一木棒的两端,开始后往自己的这边拉,谁的臀部先被拉离地面就算输,在比赛中腿部弯曲也算输。

浅谈鬼字及鬼神文化

宜宾学院毕业论文 课题名称《从鬼及鬼部字看中国古代鬼神文化》学生姓名刘馨芮 学号 110107007 专业语文教育 班级 2011级7班指导教师高正伟 2004 年 9 月

摘要:传承几千年的鬼神文化是中国古文化的重要组成部分,它间接或是直接的向我们展示了中国古代社会生活与文化的各个方面与各种内涵,呈现出精彩纷呈的中国古代文化风貌。而鬼字及鬼部字的演变和发展又是汉民族鬼神文化以抽象的方式在语言上的具体表现,因此,在中国历史长河中,鬼神文化和由此产生的鬼神意识在传统文化中占有不可替代的重要地位。 关键字:字形意说文解字鬼神崇拜恐惧 一、鬼神探源 我们都知道在原始时代,由于生产力水平很低,人们的知识水平也有限,在他们同自然作斗争的过程中,没有办法科学地了解自然和生产的矛盾变化,比如在我们现在看来的常识性的许多问题:宇宙是什么、日月是如何运行的、火山爆发与洪水的危害等等,都让当时的人们感到惊讶、神秘甚至是恐惧,因此当时的人们就把自然界的各种突变与神秘都归结为神的意志和权力,他们认为这些变化莫测的现象都

是在被一个高高在上的权威的神或者说是鬼操纵着、控制着。在他们的心目中,一切自然力都被他们的想象形象化给人格化了。 虽然就目前而言上古典籍还比较缺少,原始人类社会的鬼神文化业尚未确切明晰,但是我们依然可以根据现有的部分历史材料来对我们的先民们的原始鬼神观念进行再现与复原。 在《说文》中:“鬼,人所归为鬼。”段注:“鬼、归二字以叠韵为训,鬼之为言归也。”也就是说人死后灵魂是不灭的,这样不灭的灵魂也就是鬼。郭璞注《尔雅》引《尸子》云:“古者谓私人为归人。”人死后灵魂不灭,飘归祖先坟地与已死亲族一起过生活,这就是原始社会公共墓地生成的基础,而古人之所以要修建墓地也就是为他们认为的不灭的灵魂修筑起一个归宿,从而使得逝者的灵魂得以安定。 那么,鬼神一词中鬼与神在古代又是否有区别呢?通过对大量古籍资料的研究我认为鬼与神是有区别存在的,《礼记》中记载到:“魂气归与天,形魄归于地。”也就是说“归人”可分为魂、魄两部分,而古代“魂”、“魄”两字的含义与今天又有所不同。《说文》中写到“魂,阳气也。”而“魄,阴神也。”古人认为“魂”是阳气所以归于天,而“魄”是阴神所以归于地。人死以后,灵魂出窍,但魄仍然留在了尸体本身。《大戴礼·曾天子圆》北周卢辩注:“神为魄,灵为魂。魂魄者,阴阳之精,有生之本也。及其死也,魂气上升于天为神,体魄降于地为鬼,各反其所由出也。”简单的来说古人认为鬼神并没有严格的界限但仍具有一定区别,神往天上去,而鬼游荡人间。 二、鬼神崇拜

活动策划方案范文3篇

活动策划方案范文3篇 开展有针对性,富有实效的社会实践活动,让学生亲近大自然,开拓视野,感受生活的多姿多彩;在活动中学习与人交往的常识和技巧,积累感知;培养团队意识,合作精神。下面是活动策划方案范文,欢迎参阅。 活动策划方案范文1 一、策划书名称 尽可能具体的写出策划名称,如大学秋游策划书,置于页面中央,当然可以写出正标题后将此作为副标题写在下面。 二、活动背景: 这部分内容应根据策划书的特点在以下项目中选取内容重点阐述;具体项目有:基本情况简介、主要执行对象、近期状况、组织部门、活动开展原因、社会影响、以及相关目的动机。其次应说明问题的环境特征,主要考虑环境的内在优势、弱点、机会及威胁等因素,对其作好全面的分析(SWOT分析),将内容重点放在环境分析的各项因素上,对过去现在的情况进行详细的描述,并通过对情况的预测制定计划。如环境不明,则应该通过调查研究等方式进行分析加以补充。 三、活动目的、意义和目标: 活动的目的、意义应用简洁明了的语言将目的要点表述清楚;在陈述目的要点时,该活动的核心构成或策划的独到之处及由此产生的意义(经济效益、社会利益、媒体效应等)都应该明确写出。活动目标

要具体化,并需要满足重要性、可行性、时效性 四、资源需要: 列出所需人力资源,物力资源,包括使用的地方,如教室或使用活动中心都详细列出。可以列为已有资源和需要资源两部分。 五、活动开展: 作为策划的正文部分,表现方式要简洁明了,使人容易理解,但表述方面要力求详尽,写出每一点能设想到的东西,没有遗漏。在此部分中,不仅仅局限于用文字表述,也可适当加入统计图表等;对策划的各工作项目,应按照时间的先后顺序排列,绘制实施时间表有助于方案核查。人员的组织配置、活动对象、相应权责及时间地点也应在这部分加以说明,执行的应变程序也应该在这部分加以考虑。 六、经费预算: 活动的各项费用在根据实际情况进行具体、周密的计算后,用清晰明了的形式列出。 七、活动中应注意的问题及细节: 内外环境的变化,不可避免的会给方案的执行带来一些不确定性因素,因此,当环境变化时是否有应变措施,损失的概率是多少,造成的损失多大,应急措施等也应在策划中加以说明。 八、活动负责人及主要参与者: 注明组织者、参与者姓名、嘉宾、单位(如果是小组策划应注明小组名称、负责人)。 注意:

弘扬传统文化活动策划书

河西学院“弘扬传统文化诵读国学经典”百个团支部 领跑计划风采展 才艺展示 策 划 书 水利 班团支部

二〇一五年十月三十日 才艺展示策划书 一、活动背景 中国传统文化源远流长、博大精深,它涵盖了中国几千年来政治、经济、伦理、道德、文学、艺术等方方面面,它渗透在中国人的行为、意识、思想、灵魂等诸多领域之中,它决定了我们每一个人的心理、个性、人格等基本素质的发展方向,这些都已是不争的事实。《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为总纲要。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是集中国传统家训、家规、家教之大成!那么,传统文化与我们今天所大力倡导的素质教育有什么联系呢?是否要运用传统文化来进行素质教育呢?如果需要的话,我们又该如何运用传统文化来进行素质教育呢? 二、活动主题 传承国学经典 构建儒雅校园 三、活动目的 此次活动有利于引导同学们重视传统文化,感知中华传统文明的魅力,弘扬并增强自身素质教育,通过举办活动,了解活动蕴含意义所造和开展诵读比赛等方式,努力寻求中国传统文化的当代价值,从而弘扬和培育民族精神,宣导弘志明德、勤劳朴实的文化精髓。让广大同学们做一个有内涵的大学生,让国学经典在河西学院这片沃土

上继续传承下去! 四、活动时间(待定) 五、活动形式 诵读《弟子规》总叙及《入则孝》选段 七、活动对象:水利 班同学 八、活动流程: 团支书负责做好相应策划工作,与班委协商确定节目形式、内容等。 团支书组织相应同学,进行训练(主要包括出场顺序、角色分配等)。 观看相关视频短片,掌握诵读节奏。 由确定参加的同学协商,统一服装,要求符合题材,充分展现传统文化的特色。 活动结束,团支书对整个活动进行总结 九、经费预算 、材料打印 页× 元 元 、服装租借 套× 元 元 、其他费用 元 总计: 元

校园策划书范文大全

校园策划书范文大全 撰写策划书就是用现有的知识开发想象力,在可以得到的的现实中最可能最快的达到目标。这是我为大家带来的校园策划书,希望能帮助到大家。 校园策划书【1】西南大学育才学院辩论与社交口才协会是位于重庆西北部合川区的独立学院西南大学育才学院的学生社团。简称西南大学育才学院辩才社。辩才社本着为同学们服务,培养同学们良好的素质和能力,加强大学生之间的沟通与交流的目的,积极开展以辩论、演讲、朗诵、社交礼仪培养,口才和普通话培训为主的集体活动,为着建立一个真正的服务型社团,和不断开拓进取,走向重庆乃至全国争取为大学生交流提供完美舞台并做出自己的贡献而努力。 一、活动背景: 伴随着大一新生的到来,我社迎来了新一轮的招新。但是比以往不同的是,这一次的招新规模更大,人数更多,范围更广。其中最为突出的是对会员扩招,总人数已经达到五六百人。对于这些大一新生来说,对我们社团还不是很了解,不知道我们社团到底是做什么的,所以迫切的需要了解我们社团。与此同时,新生已经开始觉得大学的生活很乏味,急切需要指点迷津,找到方向,以丰富大学生活。 二、活动主题:

联系新老会员,使会员之间有所了解,并对我们社团也有所了解,向新会员们展示我们社团的风采,让新会员们更多更好的了解我们社团的历史与性质。 三、活动目的: 新学期的开始,更多会员的加入,又给我们社团注入了新的活力,而且又进行了紧张的招新活动,能更好的为社团寻找了出谋划策的人。希望通过动员大会可以让会员及更多的人了解我们社团。 1、总结辩才过去一年取得的佳绩,增进成员间的友谊,使我们辩才大家庭成为一个更温暖的大家庭。 2、总结招新情况,激发新干事,新会员的工作热情和参与积极性,增强其协会的归属感和责任感;为社团开展活动打下基础。 四、活动意义: 通过此次动员大会,可以让我们会员充分了解我们社团,扩大我们社团在我院的知名度,为我社以后举办大型的活动打下坚定的基础。同时,为新生提供一个自我展示的平台,让他们畅谈自己对大学生活的认识,合理规划自己在今后的三年或者四年的时间里面的生活。大会还将请来我院非常优秀的学长学姐,为我们讲述他们在大学里面精彩的生活和宝贵的经验,避免在大学生活中多走弯路,尽快融入精彩的大学生活!

“弘扬传统文化传承中华文明”活动实施方案

“弘扬传统文化,传承中华文明”活动实施方案 中华民族在漫长的历史长河中孕育了优秀的传统美德,时代不同,社会发生着深刻的变化,但是道德传统应该得到继承,因为它所孕育的道德规范的主要内容在当今的社会中仍然具有积极的意义。国学经典蕴藏的智慧精髓和传统美德,是中国文化的生命之源,涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂,它不仅是每一个中国人为人处世的立身之本,更是我们不可或缺的精神力量和道德支撑。我校学习传授《弟子规》为平台,以学生为主体,实践为主线,心灵塑造为宗旨,从习惯抓起,促进学生养成教育的进一步升华。引导学生学习中华经典,主动吸收传统文化中博大厚重的精华,提升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶,成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生,承担起弘扬中华文明的历史重任。 1.德行定终身,人生的起点从《弟子规》开始???《弟子规》以《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是教育子弟防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。俗语说:“教儿婴孩,教妇初来”,儿童天性未染污前,善言易入;先入为主,及其长而不易变;故人之善心、信心,须在幼小时培养;若幼时不教,待其长大,则习性已成,无能为力矣!所以,一年级开始让学生开始学习《弟子规》是非常必要的。 2.百善孝为先,良好的品德从孝悌开始自古以来,“孝”是中国人的第一美德。“父母教,需敬听,父母责,须顺承”,《弟子规》头两篇便是针对孝顺父母、尊重长辈而作。难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱他人、爱社会、爱国家。学校从《弟子规》入手,以孝心教育为核心,通过学习经典激发学生感恩意识。针对经典中承载的传统道德对于当前独生子女的思想、行为都具有重大的教育意义。 ?3.人无信不立,诚信教育迫切需要《弟子规》进入校园众所周知,市场经济就是诚信经济。人无信不立,企无信难存,如果一个人连做人的基本信用都没有,是无法立足于社会的。学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。《弟子规》第三、四部分讲对自己谨慎约束,对他人诚实守信。毫无疑问,高尚的品德须从小培养。在孩子刚刚懂事就深入浅出地进行道德启蒙教育,在孩子成长过程中,循循善诱,以事明理,引导其分清是非、辨别善恶。由此可见在《弟子规》进校园无疑是有着积极的现实意义的。 一、目标塑造良好品德,奠定优雅人格;激发读书兴趣,培养良好习惯;增强语文能力,夯实文化功底;发展记忆能力,开发智慧潜能;培育良好学风,形成良好校风;培养亲子关系,构建和谐社会。 二、诵读内容安排小学一至六年级学生诵读《弟子规》 第四形式:每天早读及下午上课前安排15—20分钟诵读,四、诵读方法根据学生、班级、学校等实际情况,可灵活选择1、老师领读;2、学生代表领读;3、跟磁带读;4、跟VCD读;5、齐读;6、分组齐读;7、

汽车客运站方案文本设计说明

说明目录 第一章工程概况 1.1 建设地点 1.2 项目名称 1.3 建设单位 1.4 工程地址 1.5 建筑物性质及设计规模第二章设计依据及原则 2.1 设计依据 2.2 设计原则第三章规划篇 3.1 规划定位 3.2 规划结构与布局 3.3 道路交通规划 3.4 绿地景观规划 3.5 技术经济指标 第四章建筑篇 4.1设计要求 4.2 内部功能设计 4.3 外部造型及风格设计

第一章工程概况 1.1建设地点:山西省大同市 1.2 项目名称:恒岳汽车客运站 1.3 建设单位:山西省大同市建设厅 1.4 工程地址:本工程基地位于大同市城区西北角,城市红旗广场的北侧,东接云城旅馆,北面与大同一中相邻,西面与华林新天地购物商场隔街相望, 规划用地面积约36000㎡。 1.5 建筑物性质及设计规模:建筑物性质为交通类的公共建筑,属于城市二级汽车客运站,总建筑面积为8383.08㎡,其中首层建筑面积为505 2.75㎡, 二层建筑面积为3330.33㎡。 第二章设计依据及原则 2.1设计依据: (1)甲方提供的地形图; (2)现有的规划设计条件; (3)有关国家及省级设计规范及规定; 2.2 设计原则: (1)坚持现代性与高起点的原则 高起点、高标准、高水平进行规划设计,结合当今比较前沿的先进交通类建筑片区进行规划设计理念与成果表达,通过规划的设计手法建设成为最具特色的城市片区。

(2)坚持“品牌性”的原则 以建设大同市最具特色的公路汽车站片区为目标,设计有鲜明的时代感与超前性的规划设计与建筑设计,树立品牌形象,使其成为该市的一个地标,做到经济效益、环境效益与社会效益的统一。 (3)坚持“以人为本”的原则 强调以人为本的设计原则,在规划设计中以提高人们的出行为始发点,在规划设计中应用先进的理念,配套完善的服务设施,通过合理的交通组织,建立高效的道路安全系统,同时注重步行系统的建构与静态交通的安排,创造一个布局合理,流线明确快捷的现代汽车客运枢 纽。 (4)坚持“绿色生态”的原则 充分利用基地现有的条件,合理规划基地内的道路与绿地的配置,同时在场地周边种植各种乔灌木,鲜明突出“阳光、空气、绿色”的生态主题。精心塑造生动和谐的旅客活动空间与交通流线空间,敲掉绿化空间与旅客活动空间的融合,形成层次分明、高低错落、富有特色 的建筑景观和天际轮廓线。构筑地域特色和现代气息并重的城市交通站场。 第三章规划篇 3.1规划定位:该基地位于城市西北角,是大同市连接其他城市和县镇的交通枢纽,是大同市的一个门户,对该市的风貌起着代表性的作用,规划设计 定义为中高档,规划风格定义为简约现代,概括起来就是: (1)中国风 ----简单现代,轻盈透明,坐落云城,大同市的精品雕塑 (2)园林生态化 ----大绿化恢宏,小绿化雅致,为塞北大同增绿 (3)服务人性化

鬼论文:浅谈日本的鬼文化

鬼论文:浅谈日本的鬼文化 摘要:日本的鬼文化有着悠久的历史,通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解,对学习日语也起到了积极的意义。通过介绍“鬼”的起源和发展,主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的“鬼”的形象得出结论。日本的“鬼”总体上是灾难、晦气、疾病的象征。人类在与“鬼”的斗争中不断取得胜利,过上幸福的生活。 关键词:鬼;灾难;疾病;晦气 一、鬼的起源和发展 现在人们对鬼的概念已经固定下来,大多数人认为鬼是指人死后的灵魂。而最初的鬼指的又是什么呢?日本著名的鬼文化研究者折口信夫认为,现在被日本人所尊奉的神,最初的地位是很低的。随着社会的发展,这些神被统治者授予神位,地位才有所提高,逐渐被人们所接受、信奉。那么这些神的地位提高之前,人们所说的神是指“常世神”。“常世神”是从海的另一边的“常世之国”,每年一次或几次来到日本的神。这些“常世神”的性质跟“鬼”的性质是非常接近的。随着时代的发展,神的地位不断提高,而鬼的地位不断下降,这才形成了神和鬼之间的天壤之别。神成为正义、智慧、幸运的化身,鬼则成为灾难、厄运、邪恶的象征。 而在『民俗学事典』中却这样记载着:“鬼は山の精、

荒ぶる神を代表するものの一呼称であったことが推される。”据推测鬼是对山里的精灵或粗暴的神的一种称呼。由此可见,鬼原来是赶走恶魔的粗暴、有力、可怕的神。随着时间的推移自己却逐渐转变成了恶魔。 这两种观点都认为最初的鬼是跟神联系在一起的,只不过随着时间的推移,二者的地位朝着相反的方向发展,而且差距越来越大。但在日本的民间信仰中还残留着对鬼的崇拜,认为鬼具有神力,而且人们把定期来到故土传播幸福、驱除灾祸的“祖”等神也归到了鬼这一类中。今天日本人的姓氏中还有很多的“鬼”字就是这个原因。像“鬼”“鬼王”“鬼木”“鬼熊”“鬼目”“鬼生田”等等。 奈良时期可以说是鬼的含义的分水岭。在奈良时期以前,鬼的含义就是人死去后的灵魂。奈良时期,中国文化和佛教思想传入日本,鬼的含义也随之扩大。鬼被加入了很多的恐怖概念。『日本』中记载了鬼吃人的传说,鬼在人们心中变成了可怕的吃人的妖怪。而且在佛教思想的学说里也出现了“鬼”“疫鬼”的文字记载。 到了平安时代和镰仓时代,在传说中出现了地狱的“赤鬼”“青鬼”“牛鬼”“鬼”等受佛教思想影响的多类鬼的名称。而且鬼作为可怕的妖怪的外貌也开始逐步形成。在『今昔物集』中出现了这样的描写;“鬼は物言フコトナシ、其

公司元旦活动策划书

公司元旦活动策划书 导读:本文公司元旦活动策划书,仅供参考,如果能帮助到您,欢迎点评和分享。 策划书是目标规划的文字书,是实现目标的指路灯。如果你想写一份优秀的策划书,就不要犹豫,赶紧到来瞧瞧吧,策划书频道提供各种策划书范文,包括活动策划书汇总精选、2014策划书模板大全汇总。下面是策划书频道提供的公司元旦活动策划书。 晚会主题:总结表彰庆祝元旦迎接新年答谢联谊 时间××年月日下午: 地点开元名都大酒店竞潮厅 筹备安排篇 一、参会人员安排: 总人数:人 街道领导人

外协单位人 特信公司人 ×村委人 本公司参会人员根据人力资源部月日提供的名单如下: 集团公司人 ×公司人 ×公司人(含演员王晓丽、获奖通讯员罗洪林) 金华××人 注:本公司参会人员为公司班组长及以上管理人员、行政办公人员、具有大专以上学历的公司员工以及获得表彰的员工等,总人数为人左右 二、获表彰人员名单

年度优秀管理干部、优秀员工名单由人力资源部提交; 年度优秀通讯员名单: 控股(集团)通讯组陈世伟 ×公司通讯组孙恩龙 ×公司通讯组罗洪林 三、文艺晚会安排: 主持人陈洁 汤家扬 节目安排: ()弦乐四重奏(′) 《春节序曲》、《喜洋洋》、《步步高》等

演奏:陈阿灵、陈勃、唐演、杨忠玉 ()舞蹈(4′) 《开门红》 演员:王小飞、冉冉、田小华、林芳芳等7人()男声独唱(8′) 《举杯吧,朋友》 演唱:黄智奇 ()小提琴独奏(8′) 《新疆之春》、《花好月圆》 演奏:汤笑容 ()女声独唱(6′)

《但愿人长久》 演唱:钢××公司王晓丽()杂技(10′) 特邀节目 ()男声独唱(6′) 《神奇的九寨》 演唱:钢××公司阿仁前扎西()歌曲(8′) 《好运来》、《好日子》 演唱:施红燕 ()歌曲(8′)

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