安氏家谱
湖北省郧县、陕西省商南县安氏家谱续修辈派表
注：1、郧县、商南县安氏祖籍河南淅川县，先祖辈派无考，迁郧上祖辈派则不祥。
2、郧、商安氏以“金”辈为一世祖。其兄弟二人，兄留湖北省郧县大堰响耳河，弟迁陕西省商南县赵川晒水台，分别为大、二房两支系。
3、四、五、六世辈派“建”、“华”、“廷”、“伟”是在无宗“谱”可循的情况下而随意所取。今修“谱”只限四、五世“建”、“廷”作为笔名字辈。五、六世“华”、“伟”作为“踩派”字辈，即同学名辈派。
4、五世至六十四世共六十辈，其辈派为之学名续修“辈”派，即：顺派字辈。
5、顺派—字“辈”在前，如：“学”亮。踩派—字“辈”在后，如：平“华”。笔名—“谱”外字“辈”名号。如：“建”国、“廷”奎。乳名—上长给新生后人（幼儿）取名，不属“谱”内辈派名号（也叫小名），如：柱娃。
董晋后裔广西钟山董氏宗谱
广西钟山董氏宗谱谱序 昔日先祖修谱，从晋公至槐公之间的历代宗谱，过简而多有错乱，疑为无法考究使然。而错标注世祥公儿子士选为左丞，疑为在广西经过的同名同姓董俊孙子士选而已。然自槐公始，记述备为详尽，留于广西的子孙后裔及其迁徙，宗谱多有记载，时间亦多有标注。该部分宗谱可考可信！ 史载槐公仕途详尽：槐公嘉定六年，登进士第，调靖安主簿。丁父忧去官；十四年，起为广德军录事参军；绍定二年，迁镇江观察推官。明年春，入为主管刑部架阁文字。秋，兼权礼兵部架阁，迁籍田令，特差权通判镇江府；五年，丁母忧；端平三年，差通判蕲州，辞；嘉熙元年，召赴都堂，迁宗正寺簿、出知常州。后三日，提点湖北刑狱；二年，兼权知常德府，寻兼军器少监，依旧提点刑狱；三年，以直宝谟阁知江州兼都督府参谋；四年，进直华文阁、知潭州、主管湖南安抚司公事；淳祐二年，迁左司郎官，进直龙图阁、沿江制置副使兼知江州、主管江西安抚司公事；三年，进秘阁修撰；四年，召入奏事，迁权户部侍即，赐紫，进集英殿修撰、沿江制置使、江东安抚使兼知建康府兼行宫留守；六年，召至阙，辞。出知静江府兼广西经略安抚使，又辞；权广西运判兼提点刑狱；七年，进宝章阁待制；八年，迁工部侍郎，职事依旧，兼转运使；九年，召赴阙，封定远县男。迁兵部侍郎兼权给事中兼侍读，升给事中；兼侍读，进宝章阁直学士、知福州福建安抚使，辞。进封子。是年冬，拜端明殿学士、签书枢密院事，进封侯；十二年，为同知枢密院事；宝祐元年，权参知政事；二年，进参知政事；三年，拜右丞相兼枢密使；四年，策免丞相，以观文殿大学士提举洞霄宫。时大全亦论劾槐，书未下，自发省兵迫遣之；五年及景定元年，俱用祀明堂恩加食邑。二年，特授判福州、福建路安抚大使，固辞。进封吉国，又进封许国公。三年五月二十八日既夕，遂薨。遗表上，赠太子少师，谥文清。帝使使致金六十斤、帛千匹以赙。 槐公在桂林时间虽短暂，至于何时娶多少妻妾，何时娶黄氏得世福世禄世祯世祥四子带到广西，并在桂林繁衍后裔，便无从考焉。然桂林后裔亦同泉溪后裔作假墓葬槐公类似，于桂林牛眠地葬安厝佳城供奉参祖！足证明宗谱记载其从槐公始比较真实确信！以此观之，则槐公在桂林、泉溪及富阳皆留下后裔矣！ 先祖昔日作谱：董槐：槐公中厚，即拜相宋右丞，仍于理宗第四年丙辰六月被人嫌。因丁太全诏罢槐提洞霄官贵妃，槐公听见，道大全邪佞不仍近帝前，大全兵权势大，怒同兵逐槐出西边。帝安槐公，仍相待母。故被欺，必有天；被恶，人怕天不怕；尔善，人欺天不欺。即年季秋月朔日，帝命槐公至粤西，任受宗蕃文衡职。举善贤才，化边夷。仅历七载，槐公卒。慎终自后，葬粤西安厝佳城牛眠地。子孙世代拜相职。妣黄氏。少相槐公生四子：世福、世禄、世祯、世祥。名随居桂林府前街。长子生四子；次子养四男；三子生三桂。分支不序。敬序。四子留于桂林，子孙后裔繁茂。今日观之，虽记载与正史有一定差距，实属后人不知是假墓使然。 世祥公：元朝广西吏目，生士通、士达、士选、士逵、士远、士遥六子。仍居桂林府前街，后于元朝世祖第十年，共立政乡董家里，在东乡。 士选公：生芝荣、芝华、芝蓝三子。芝荣生四子，副举；芝华养二男，政乡仍系董家里居住，自立浪头村。 芝蓝公：生文乾、文坤。元朝顺帝25年（公元1357年）自桂林府临桂县董家里东乡村，徙居富水县董家洞立居厚主坊巳山亥向。共承粮田五坝三垅石围塘，俱系水母灌溉田坵，并无插花。又共承山场土名东至塘墇，南至长冲白面山，西至长巷牛开埲，北至大岭龙眼村。又计土名东至土巷南蛇山，南至横岭蚂枴冲，西至马头茅栗岭，北至白马杨柳冲。当斯时也。文乾文坤兄弟系临桂县人民来承粮田山场，大人赏照甚明。兄弟二人，共承共管，赋税同当，粮田山场四边界内异姓无占，兄弟领照，永远有凭。耐天夺之数，文乾公已故。虽有子孙，分支不序，敬序。 文坤公：富川县官吏。妣李氏，生二子斌、武。武公分支不序。明朱洪武三年（公元1370年）。上举坤公作为里长，至十七年辞业富水至古城立县，为因马走至三宝山，即在此定向立县。至二十二年工成已毕。一声县名故曰富川。二十四年遇造立籍，奉政乡第三都第四甲，文坤户粮米二十四石六斗。 斌公：明朝正统二年公元（1436年）任山西交城县丞。 馀公：斌公次子。生二子以上。正统六年（公元1440年）任山西交城县案牍。
家谱版式体例
https://www.360docs.net/doc/412762860.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
个人自传格式(最新版)
个人自传格式 自传书写注意事项： 1、“个人自传”四个字写在第一行中间（居中），前后空八个格。 2、从第二行开始写正文内容。（即不用写“敬爱的党组织”） 3、写字时不能连笔，不含错别字，必须一笔一划地写，当出现错别字时应把该页重写，而不是简单地划掉继续写，更不可以用透明胶粘掉再写。 4、标点符号要书写规范、饱满，符号独占一个格，且写在格子的左下角。 5、最后一段结束后不用落款！ 6、个人自传要求三页半以上，且后面的半页正文内容必须超过八行，但是在最后一页不能写完时，不要写到下一页而应该缩减字数，否则写到下一页也必须超过八行。 自传的内容，应根据每个人的不同情况确定，一般应包括以下几个方面：（1）个人的基本情况。包括：姓名、性别、民族、出生年月、籍贯、文化程度、参加工作时间、从事的职业及担任职务、有何专长等。 （2）自己的经历。经历一般从读小学开始，每段经历都要写明起止年、月，所在学校，担任职务和主要表现（包括优缺点）。每段经历前后时间要链接，并要提供 证明人。 （3）过去和现在的家庭主要成员及主要社会关系情况。每个成员都应写明称谓、姓名、性别、单位、职业、职务、政治情况、与本人的关系、受其影响程度。（4）自己思想变化的过程。这是自传的主体部分，应尽可能写得具体详细些。特别是对自己思想变化影响较大的主要经历和主要事件要着重写。 写自传应注意以下几个问题： （1）要坚持实事求是。写自己的经历时，要反映历史的真实情况，特别是对自己的评价要实事求是，既不夸大也不缩小；写自己思想演变过程时，要反映当时的真实思想，不说假话。 （2）要忠诚老实。对家庭成员、主要社会关系中的问题，以及本人的政治历史问题，要如实写明，不得隐瞒和伪造。 （3）要突出重点。对自己思想变化影响较大的主要经历和主要事件要着重写，切忌事无巨细像记流水账似的写法，力争做到主次分明，简繁得当。 （4）要总结经验教训。写自传不单单是记录自己的生活经历，而应通过对自己生活经历和思想演变过程的回顾，理清思想，明辨是非，总结经验教训，明确努力方向。（5）要力求简洁明了。写自传要尽可能避免使用一些形容词和空洞的词语，要用事实说话，语言简洁明了。
最新家谱修编倡议书4篇
家谱修编倡议书4篇 我们知道，编修家谱并不单单是指编写这个过程，还包括其他各方面的准备工作。那么如何写好倡议书呢，下面是小编整理的倡议书范文，希望对你有所帮助！ 家谱修编倡议书篇1各位宗亲： 盖我孙氏家族，自凤阳定远县遇仙公以来，到凉州公定居常州以来，孙氏家族为常州大族，自一九四六年修谱至今约六十八年，因各种原因，未能续修，有违祖训，二十五年须一续，当今太平盛世，孙氏原裔，处于承前启后，继往开来的关键时期，我们肩负着因宗统族，续修家谱的使命。 国家建史籍，地区修方志，家族续谱牒。这是繁华盛世意识形态的自然体现，是中华民族特有的文明支柱，是炎黄子孙最优良的文化传统，家谱即家族档案，是立家之本。它是一户家族发展的文明史，它记录着家族的繁衍脉络和生命血统的延续，它联系着每一户家族成员的根基。从微观上，家谱标志着一户家族发展的文明程度及社会影响，反映其家族综合实力和家族成员的总体素质，从宏观上，家谱可透视出社会变迁的痕迹与历史人文变革等相关信息，家谱文化源远流长，它具有深远的历史意义和深刻的现实意义。 我们续谱一句《孙氏家谱》的条例，结合当今时代的潮流，热情诚邀我孙氏族亲，举族同心，完成修谱任务，面对现实，困难重重。首先族亲对续谱的存在极大差异，其次，没有了祠堂的经济后盾。其三、由于坂上、灵台、塘洋、居地分散，还有迁徙远走，时间跨度大，
还须立传作赞等，事项繁琐，因此续修家谱是一项艰辛，细致浩繁复杂的文字工程。 面对现实，续修家谱就要所有宗亲、统一认识、义不容辞、责无旁贷、慷慨解囊、踊跃参与、热情协助、由衷支持，在全族宗亲的共同努力下，一定能把《孙子家谱》续修起来，修好撰就成册，以慰先祖，告知后裔。 最后，祝一脉宗亲，与世促进，兴旺发达，永世昌盛！ 家谱修编倡议书篇2尊敬的各位宗亲： 为弘扬中华姓氏文化，秉承先祖精神，让张氏后裔勿忘吾祖。特倡议培建三溪口张氏祠堂！宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所，而且是宗族组织开展活动的地方，更是宣传姓氏文化的重要场所。兴旺的家族，四时祭享，香火不断；衰败的宗族，则宗庙残颓，香火断绝。古代宗祠被视为高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。 我三溪口张姓(包括17村赵氏)，历史悠久，源远流长。欣逢盛世，人民丰衣足食，安居乐业，我们富而思源，思祖敬宗。鉴于众多姓氏都在其祖地相继修建或培建了规模宏大的宗祠，我三溪口张氏古往今来对国家对社会有着卓越贡献，有着厚重传统美德、家族昌盛，又岂能落后于他姓？为此我们倡议集我张氏一族之力，重新培建张氏祠堂(年久失修、破烂不堪)，对历史上各个时期作出突出贡献的张氏先祖建祠纪念，可谓既顺应了时代潮流，又符合广大宗族人的心愿。鉴于培建宗祠的重要意义和深远影响，祠堂培建工程投资巨大，希望全
董氏家谱及字辈
董氏家谱及字辈 姓氏渊源 第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。 相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。 飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。 董氏族人大多尊奉董父为得姓始祖。 第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。 据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。 颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。 吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。 第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。 春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。 在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。” 这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。 第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。 董泽，是古代的一个大湖泊的名称。在史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。” 古籍中所指的“文喜邑”，就是汉朝时期的“河东闻喜”，即今山西省运城地区，是“千古山西二雄”之一关羽的家乡，其时有一巨大的湿地地貌，因水中盛产“董蕖”因而称“董泽”。 “董蕖”，就是古人对莲藕的一种称谓，在今天山西、陕西地区，菜市场上仍有称莲藕为“董菜”者。 传说，董泽曾“浩淼数百里”，后被人类破坏，逐渐成为盐湖，最后干涸，消失得无影无踪，今只留得一个“运城市盐湖区”的行政名称。 在董泽周围生活的住民，很早就有以其居住地名为姓氏者，称董氏，世代相传至今。 第四个渊源：源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴屠各部奥矣·毛都氏部落，属于汉化改姓为氏。 蒙古族呼勒都古德氏，源出汉朝时期南匈奴屠各部奥矣·毛都氏部落，其实是古肃慎民族
个人自传范文与格式
个人自传范文与格式 一、个人自传的基本内容: (一).基本情况 1. 本人的基本情况。 如:姓名、曾用名、出生日期、籍贯、出生地、民族、现有文化程度、家庭现住址、现在工作单位和担任的社会职务、有何专业技术职称等基本情况。 家庭主要成员的职业和政治情况。 家庭成员系指和自己有血缘关系(婚姻关系)的直系亲属,如父母、爱人、子女,还包括和本人长期在一起生活,曾受其抚养或由本人供养的其他亲属,如祖父母、未成年或已成年但仍在一起居住生活的兄弟姐妹等。家庭成员的姓名,年龄、现在何单位、做何工作、任何职,是否中共党员、共青团员或其它民主党派党员等要填写清楚,已去世的要注明何时因何故去世;已离退休的要填写原工作单位任职情况和政治情况,注明已离退休;在农村的要填写清楚在何省、何县市、何乡镇、何村务农。上述人员中有政治历史问题的应予以说明。并介绍他们对自己的思想有什么影响。在入党申请书中已写过的内容,可以省略。 3. 主要社会关系成员的职业和政治情况。 主要社会关系指本人的旁系亲属,如岳父母、分居的兄弟姐妹、伯叔姑姨舅、甥侄等,还包括和本人关系较密切或本人受其影响较大的亲友、同学等。主要社会关系成员的姓名、工作单位、 职业、职务和政治情况都应填写清楚。主要社会关系成员中有政治历史问题 的应予以说明。并介绍他们对自己的思想有什么影响。在入党申请书中已写过的内容,可以省略。
(二).自传人的经历。 一般可以从小学或七岁开始写起。包括在学校读书和走上社会以后的经历,要写明具体的起止日期,时间上应该是衔接的,中间如有脱节要说明原因。 关于本人的政治历史情况。主要包括成长经历、参加进步团体和民主党派的 历史、学习简历、工作简历和历史上受到的奖励或处分的有关情况等。主要要求是:参加进步团体或民主党派的历史要写清楚参加的时间、任何职务等情况。学习简历要写清楚起止时间、在何处、学习的专业、任何职以及最熟悉你这段历史的证明人,前后时间要衔接。参加工作后的进修和各种学历教育、职业教育等也应写入简历内。工作简历要求写清楚参加工作以后从事各种社会职业的起止时间、在何单位、任何职务和证明人等。 (三).自传人的思想演变过程。 这是自传的主体,要尽可能写得具体和详细,特别要着重介绍自己思想变化的 主要事件和经历(可参见后面的范例),产生入党动机的演变轨迹。亦可根据各个历史时期党的中心工作和主要任务,分阶段地写出自己的思想演变过程。 二、自传的格式 自传,是自述生平和思想演变过程的书面文字形式,是党组织全面地、历史 地、系统地了解入党申请人的重要材料,是党组织审查吸收新党员必须具备的材料之一。 (一)标题。居中书写“自传”。 (二)正文。
宗亲联谊会主持词
宗亲联谊会主持词 篇一：宗亲联谊会主持词 宗亲联谊会主持词 一、开场 金牛扬鞭辞旧岁，玉虎踏歌迎新春!尊敬的各位先生们，女士们，在座的各位董氏家族的朋友们大家下午好!(掌声不算太热烈…………)看大红的家字挂中堂，喜庆的对联贴两旁，上联是：董氏家族一门合庆家和万事兴;欢聚一堂万众一心兴旺庆有余。我要隆重的宣布横批：董氏家族联谊会现在开始!鸣放礼炮! 二、介绍主宾 今天参加董氏家族大聚会的长辈们有：董洪文先生;姚占英女士;刘明兰女士;奎玉霜女士;田秀荣女士;董桂琴夫妇;董国芳夫妇。(让我们以热烈的掌声欢迎董氏家族长辈的光临! 参加董氏家族聚会的还有：董氏家族长字辈的，董长江;董长波;董长海;董源。董长新;董长宾;董长军;董长武;董长伟;董长春;董长淼等。董氏家族的女儿们及晚辈在这里就不一一介绍了，让我们用热烈的掌声为董氏家族的这次历史性聚会鼓掌! 三、董氏家族历史简介 朋友们，在座的都是董氏家族的儿女子孙，你们谁知道董姓的是怎么来的吗?董姓是一个古老的大姓，相传黄帝的姬姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂(六)(又作蓼，在今河南唐河县)，称为飂(六)叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢(换)龙氏，封之于鬷(宗)川(今山东定陶县)，他的后代便以董为姓。
你们董氏家族先祖又从山东定陶县，迁到登州府莱阳县繁衍生息，清朝末年太爷董德林携妻及二子，董玉峰，董玉岩从山东登州府莱阳县历经千辛万苦，几经周折闯关东来到东北，先在辽阳落户，满洲国中叶又迁至兴京县旺清门，中华民-国后期迁至新宾县城定居，在此繁衍生息至今。 首先我提议全体起立，为你们伟大的董氏家族的先祖闯关东的壮举和丰功伟绩，低头，默哀，致敬!礼毕。 赵钱孙李，周吴郑王………熊纪舒屈，项祝董梁。百家姓中有442个姓氏。董姓在百家姓当中排名第127位。董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口590万，约占全国汉族人口的百分之零点六一。 四、各支代表讲话 今天的聚会凝聚着各个董氏家庭的心血，今天的聚餐是对美好未来的畅想，一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心脏里欢跃跳荡。 下面请董氏家族的长辈讲话： 1、董洪文讲话大家鼓掌欢迎! 2、田秀英。 3、董国芳。 4、曹金友。长字辈代表讲话： 1、董长江。 2、王丽华。 3、董平。 4、杜俊臣(或刘吉春)。张凯(董氏家族的外戚)。5曹敬冬。李伟。 五：结束开宴 董氏家族的朋友们：血浓于水，你们是同呼吸共命脉的同族兄弟姐妹。今天的聚会凝聚着你们每一个家庭的心血，今天的聚餐是对董氏家族美好未来的畅想。一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心
家谱编修
家谱编修【之一】——序言 盛世修谱，家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，编修的意义极为重大： 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。 人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。 过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗? 树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。 二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道本族来由、远祖世系，可查本族由来。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解本族先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，家族情况都有。 三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了本族后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。 四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为本族、为社会做出了重要贡献，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。 对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。 寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。纂修族谱意义如此重大，古时祖先将其高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗，“收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。 家谱编修的时间间隔，有一个不成文的规矩：族谱宜三十年一修。 修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，有四个方面的工作必须做好：一、组织，二、经费，三、编辑，四、制作。
个人自传怎么写
个人自传的基本格式及内容 自传是个人将自己的历史和思想演变过程(尤其是后者)向党组织进行书面汇报的一种社会，是党组织全面、系统了解入党积极分子的重要材料，也是党组织审查吸收预备党员的必备材料之一。有时，党支部为了考察了解和培养干部，亦可以要求党员和干部写自传。 一、个人自传的基本格式及内容通常为： （1）标题居中写“我的自传”（或自传）； （2）正文主要包括个人成长经历（从上小学或7周岁写起，就读学校、担任职务、所受奖励与处分、参加何种进步组织、有无相关政治历史问题等），个人思想演变（这是主体部分，结合成长经历谈对一些重大政治问题的认识等等）和家庭主要成员、主要社会关系的情况（家庭成员不用我说大家也知道该怎么写，主要社会关系一般是对本人有较大影响的亲属，谈谈他们的职业及政治面貌等），大致就是这三部分。具体的自传示例请参阅[1] 二、主要内容包括： 1、本人基本情况：包括姓名、性别、民族、出生年月日、籍贯、家庭出身、本人成分、文化程度、现从事职业及担任的职务等。 2、家庭主要成员情况：主要指父母，已参加工作的兄弟姐妹，以及与本人长期生活在一起的亲属的职业和政治情况。主要社会关系情况：主要指与本人在政治上、经济上有直接联系的亲友等人的职业、政治情况及对本人的影响。 3．本人履历：从小学写起。要写明何时、何地在什么学校读书或从事什么活动；担任过什么职务；受过何种奖惩，有何其他政治历史问题，结论如何；需要向党组织说明的其他问题等。入团时间。上党课要写清楚。 4、个人思想演变过程。这是自传的主体部分，一般结合自己的成长经历，分阶段写明在党的教育培养下成长的历程，思想变化过程和对党的认识，在学习、工作等方面的表现。总结成长进步经历，自身不足，明确今后的努力方向。 5、结尾。本人署名和注明日期。 三、写自传应注意的问题 1、实事求是。如实写出自己的经历，实事求是的评价自己；时间、地点写清楚；重要事件要有证明人。 2、从实际生活中总结经验教训。对主要经历、情节交代具体，并从自己思想变化的过程中明辨是非、把握方向。 3、写自传不能等同于写“履历”。 1
修谱不是随便修： 家谱宗谱编修的用字规则
修谱不是随便修：家谱、宗谱编修的用字规则 一、名、字、号 1、名：宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名 来体现）。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧 时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。2、字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。现代人很少用字。 3、号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是 年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。 说明：古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。 二、配、娶、继配、聘 4、配：宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对 方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”。
5、娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。 6、继配：继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。 7、聘：聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。 说明：在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。 三、适、字、未字、待字 8、适：该女子已出嫁结婚书“适”。 9、字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。 10、未字：该女子尚未定亲曰“未字”。 11、待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。 说明：宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱
宗亲联谊会主持词
宗亲联谊会主持词 一、开场 金牛扬鞭辞旧岁，玉虎踏歌迎新春!尊敬的各位先生们，女士们，在座的各位董氏家族的朋友们大家下午好!(掌声不算太热烈…………)看大红的家字挂中堂，喜庆的对联贴两旁，上联是：董氏家族一门合庆家和万事兴;欢聚一堂万众一心兴旺庆有余。我要隆重的宣布横批：董氏家族联谊会现在开始!鸣放礼炮! 二、介绍主宾 今天参加董氏家族大聚会的长辈们有：董洪文先生;姚占英女士;刘明兰女士;奎玉霜女士;田秀荣女士;董桂琴夫妇;董国芳夫妇。(让我们以热烈的掌声欢迎董氏家族长辈的光临! 参加董氏家族聚会的还有：董氏家族长字辈的，董长江;董长波;董长海;董源。董长新;董长宾;董长军;董长武;董长伟;董长春;董长淼等。董氏家族的女儿们及晚辈在这里就不一一介绍了，让我们用热烈的掌声为董氏家族的这次历史性聚会鼓掌! 三、董氏家族历史简介 朋友们，在座的都是董氏家族的儿女子孙，你们谁知道董姓的是怎么来的吗?董姓是一个古老的大姓，相传黄帝的姬姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂(六)(又作蓼，在今河南唐河县)，称为飂(六)叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢(换)龙氏，封之于鬷(宗)川(今山东定陶县)，他的后代便以董为姓。 你们董氏家族先祖又从山东定陶县，迁到登州府莱阳县繁衍生息，清朝末年太爷董德林携妻及二子，董玉峰，董玉岩从山东登州府莱阳县历经千辛万苦，几经周折闯关东来到东北，先在辽阳落户，满洲国中叶又迁至兴京县旺清门，中华民-国后期迁至新宾县城定居，在此繁衍生息至今。
首先我提议全体起立，为你们伟大的董氏家族的先祖闯关东的壮举和丰功伟绩，低头，默哀，致敬!礼毕。 赵钱孙李，周吴郑王………熊纪舒屈，项祝董梁。百家姓中有442个姓氏。董姓在百家姓当中排名第127位。董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口590万，约占全国汉族人口的百分之零点六一。 四、各支代表讲话 今天的聚会凝聚着各个董氏家庭的心血，今天的聚餐是对美好未来的畅想，一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心脏里欢跃跳荡。 下面请董氏家族的长辈讲话： 1、董洪文讲话大家鼓掌欢迎! 2、田秀英。 3、董国芳。 4、曹金友。 长字辈代表讲话： 1、董长江。 2、王丽华。 3、董平。 4、杜俊臣(或刘吉春)。张凯(董氏家族的外戚)。5曹敬冬。李伟。 五：结束开宴 董氏家族的朋友们：血浓于水，你们是同呼吸共命脉的同族兄弟姐妹。今天的聚会凝聚着你们每一个家庭的心血，今天的聚餐是对董氏家族美好未来的畅想。一样的血，在每个家族成员的血管里流淌，同样的脉，在每个家族成员的心脏里欢跃跳荡。董氏家族的朋友们，和我一起读一遍这幅象征着一个家族兴旺发达的对联吧!董氏家族一门合庆家和万事兴;欢聚一堂万众一心黄土变成金。 朋友们：董氏家族联谊会到此礼成!欢聚酒宴现在开始!
个人自传范文3000字
个人自传范文3000字 我叫xxx，女，汉族，19xx年x月x日出生，籍贯xxx。现就读于xxx。我是一个性格开朗，认真负责，沉着稳重的人。大学生活给了我很多启示，我所经历的事在改变着我，使我不断完善自我，逐渐走向成熟。 我一直在追求人格的升华，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。四年中，我读了一些名著和几本完善人格的书，对自己有所帮助，越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要，关系到是否能形成正确的人生观世界观。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。回顾四年，我很公文有约高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们，相对的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。对于老师，我一向是十分敬重的，因为他们在我彷徨的时候指导帮助我。如果没有老师的帮助，我可能将不知道何去何从。我现在领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的责任。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。．
在学校期间，我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳，工作兢兢业业，及时总结；注重理论联系实际，培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力。在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好，积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神。在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性；从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力；并且深受同学们和老师以及领导的认可。 在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共产党领导和社会主义范文大全制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 珍贵的四年大学生活接近尾声，特此总结一下大学四年的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。我的学习成绩不是非常好，但我却在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。在我考进大学时，脑子里想的是好好放松从重压下解放出来的自己，然而很快我就明白了，大学仍需努力认真的学习。看到周围的同学们拼命的学习，我也打消了初衷，开始大学的学习旅程。其次是极大程度的提高了自己的自学能力。由于大学的授课已不再像高中时填鸭式那样，而是一节课讲述很多知识，只靠课堂上听讲是完全不够的。这就要求在课下练习巩固课堂上所学的知识，须自己钻研并时常去图书馆查一些相关资料。日积月累，自学能力得到了提高。再有就是懂得了运用学习方法同时注重独立思考。要想学好只埋头苦学是不行的，要学会“方法”，做事情的方法。古话说的好，授人以鱼不如授人以渔，我．
编修家谱的一般步骤
编修家谱的一般步骤 1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人” 凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理： ①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。 ②确定始祖 ③确定修谱的范围 3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。 4、填表修谱前的准备工作 ①确定填写谱册的人
由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。 ②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。 ③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。 ④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。 ⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。 ⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱套分存情况表”分别填好。 ⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。
入党个人自传格式
精心整理 2016入党个人自传格式 我叫xxx ，是xx 大学安全与环境工程系采矿专业学生，男，汉族，1988年4月23日出生于xxx 省xx 市的一个普通工人家庭。我父亲是一名勤勤恳恳工作了大半生的普通工人，母亲是一名下岗工人，弟弟在技工学校学习，小姨和叔叔是党员，并担任矿区领导职务。我是在党的教育下成长起来的。父亲谦虚严谨，细致谨慎的工作态度从小就深深地感染着我。 就在这样一个普通而又温暖的家庭，我健康、幸福地成长。小时候在祖辈的影响下总是被一些革命影片和革命故事所志愿。1995当先进 xx 年6xx 年5月xx 年6xx 年年学到了不少东西，丰富了个人能力，并培养了较强的集体感和责任感意识。对于学校组织的各项活动都积极参加，并尽心地为自己的团队争取荣耀。从踏进大学校门的那天起，我就对自己说，要做一名对周围人对社会有用的人，没有任何失败可以*自己，存在就是价值的体现，我所要做的就是要把这份理想升华，时刻以一个正派的先锋形象影响周围的一切，不断提升自己的思想水平和意识，时刻准备着，加入党组织，从而更深地完善自己! 通过长时间的学习，我对党的性质、纲领、宗旨、指导思想、组织原则和纪律、党员条件等党的基本知识有了比较系统的了解，提高了对党的认识，懂得了怎样争取做一名*员。同时，我有了更多的时间和机会接触到身边的党员，政治视野也得到了扩充，看到当前存在党风不正的现象，希望自己能加入到党组织，做一名优秀的党员，重新确定党的形象。这种看法现在想起来是非常片面和狭隘的，这种错误想法的产生源于对党的认识还不够清楚，不能以因为有些
党员存在着这样那样的缺点就否定他们是无产阶级的先锋战士，以至影响对党性的认识，也不能把极少数蜕化变质的党员和党组织等同起来，他们并不能代表党。经过这一次认知意识的转变，我觉得入党前最重要的就是要正确和全面地认识我们的党。此时，我的叔叔对我的教育给了我很大的启示。他对我的转变并不惊讶，反而给予了赞扬，他说，那是我在为自己诠释对党的认识，是我确立正确的入党动机的“必修课”。他对我说，入党同学习一样，重要的是独立 思考的能力，要会观察，会总结，会引申，要去看书学习，去思考，是要花一番气力的。有的人在入党之后一段时间，甚至是一生都要不断补充对入党的思考，也包括对入党动机的更完整的再定义。在那以后我就决心，通过过自己的学习和思考让自己的真正的入党动机在心里成形。我觉得我必须把思想的转变和行动相宜地结合起来，让自己把每一点思考和每一次实践对应起来，学要学得有进步，做要做得有体会，实实在在的向要求一名党员那样来要求自己。 得*!在当今 13 也较好。但是我还是存在着许多缺点和问题。首先，在学习专业知识基础课程时，我觉得自己思考得也少，对自己信心不足。其实尽管分析解决问题的能力有限，但也不应该抱有悲观的态度，因为学得不够扎实才应该投入更多的信心和精力，如果自己都放弃了，那么就不用谈进步了。在生活中，有时我表现得太过要强，认为许多事情自己都要知道，才算关心集体。其实这只是一种盲目的热情，应该培养自己分析和观察问题的能力。 我渴望成为一名光荣的中国*员，积极靠近党组织，接受党的培养和教育，以党章规定的党员标准严格要求自己从一 点一滴做起，不断提高党性修养，加强党性锻炼。我深深地懂得*员意味着拼搏，奋斗甚至意味着牺牲，我入党只是 为了更直接地接受党的领导，为共产主义事业奋斗。
编修家谱小议2
编修族谱小议 当前，各地在编纂地方志的同时，民间正在自发地悄然兴起一股编修族谱的热潮。那么对当今的族谱热，应如何看待，作为地方修志机构的县(市)地方志办公室又该如何做呢?现就这些问题谈点个人的粗浅看法，与同行商讨。 一、应肯定编修族谱有其积极作用 编史、修志、续族谱，是中华民族特有的优良传统。过去，一般家族都有族谱。而且每间隔5年、10年、多数则在30年(称“进谱”)再在原有基础上重修、增修和续修。然而，由于众所周知的原因，现存的旧族谱多是二、三十年代的产物。党的十一届三中全会以后，随着改革开放的逐步深入，经济飞速发展，人民生活水平逐年提高，富而思宗，再加上受各地都在修志的影响，民间又渐渐兴起编修族谱的热潮。这股热潮，就笔者看来，其作用有: 1、可以加强宗族的亲和力，并避免重名现象发生。编修族谱的目的，按一些旧族谱上的说法，是“为了尊祖敬宗，昭穆不乱，使后代子孙知其木有本，水有源”。这种说法虽然不够全面，但也确是编修族谱的主要原因。如上所述，各地现存的族谱，最后的续修多在二、三十年代，这几十年来已繁衍了两三代人，沦海桑田，同族中已有不少人散居天南地北。迁徒出去之人，特别是在外地出生的一代，虽知祖居何地，但已不知先祖何人，更不明族中情况，就不能不“数典忘祖”了。同时，由于不明族中情况，孩子出生时各父母凭自己兴趣为孩子命名，致使不少重名的现象发生，给招生、招工、户口管理、邮电通讯等带来不少麻烦。编修了族谱，便可使人知道其宗族史源，知道同宗之中各支各房情况，可明已之辈份，同宗一家亲，这对增强家族的亲和力，避免重名的现象发生，是有利的。 2、有利于“教化”。族谱是“一家之史”(章学诚语)，是某一家族的历史书。每本族谱几乎都记载有各代的杰出人物，载有他们自强不息，艰苦创业的事迹，也载有他们清正廉洁、公而忘私的高尚品格和大义凛然、报效国家民族的高风亮节。在族谱的续修中，毫无疑问也会记载族中当代蛟蛟者创造的业绩及奉献精神。我们知道，在同一家族中，人虽同宗，但却良翡不齐。族谱的编修则可以使良者受到鼓舞，继续再接再励，使秀者受到鞭策，使其去恶从善，舍邪就正，弃懒从勤，奋发向上。这对“教化”是有积极作用的。 3、有利于增强各民族之间的团结。我们国家是由56个民族组成的统一大家庭，多种民族杂居的现象比较普遍。本来不同民族之间通婚，是很正常的现象，
个人自传_2019个人自传范文大全 个人自传范文
个人自传_2019个人自传范文大全个人自传范文 XXX，女（男），X族，XX省XX人，XXXX年XX月XX日出生，XXXX年XX月加入中国青年团，是XX大学XX学院XX系XX班一名应届毕业生，专业是XX。我是一个性格开朗、认真负责、沉着稳重、善于思考、自学能力强、易于接受新事物的人。在校期间，思想进步、刻苦努力、勤奋好学、学习成绩优异。XXXX年获得系二等奖学金。我的基础知识扎实、实践操作技能强、专业知识过硬，是一名符合时代要求的具有复合知识技能的毕业生。大学生活给了我很多启示，我所经历的事在改变着我，使我不断完善自我，逐渐走向成熟。 我的父母都是XX，从小他们就教导我要品学兼优，学习对于一个学生很重要，但是做人更重要的。父母让我铭记踏踏实实走路、坦坦荡荡做人这句话，也成了我日后的座右铭。XXXX年XX月XX日是一个让我难忘的日子，我进入XX市XX小学，开始了我人生中的学生生涯。在老师的培养教育下，我学会了东方红、太阳升的优美旋律，渐渐懂得了没有共产党、就没有新中国这一有口皆知的话语。通过阅读毛泽东、周恩来等老一辈革命家童年生活的文章，培养好学上进的情趣。渐渐地，在我幼小心灵里萌发了对党对祖国对人民无比热爱的朴素而炽烈的情感，开始有了长大后为祖国做出自己的一份贡献的奉献心情。正是在这种良好的培养和教育下，光荣加入了中国少先队。在小学五年中，我一直担任班长的职务。五年后，我送走了少年时代，迎来了青年时代。小小的我从那时明白了什么是职责，什么是奉献。经过了五年的努力学习，我升入了初中， XXXX年XX月XX日在XX市第XX中学开始了我的初中生活。随着年龄的增长和知识的积累，我在思想上逐渐懂得了青年人要成长必须自觉靠近团组织的教育和培养。通过组织的帮助和自己的努力，我于初二时加入了中国共青团，并始终担任班