谭处端传(1)谭处端的少年时代

谭处端传（1）谭处端的少年时代

文/望仙居士

谭处端，原名玉，字伯玉。山东宁海人。与马钰、孙不二、王处一、郝大通同乡。《水云集》范序称其为当地大族，但金源璹《长真子谭真人仙迹碑铭》、《金莲正宗记》、《续编》、《像传》均未言及，金源璹《长真子谭真人仙迹碑铭》载其父为金银工匠，“于权衡出纳之间，无非平实。辍己生资，以济贫窘，积善累行”，显然其工匠家族难与号称州首富的马钰家族、州首户的郝大通家族、号称豪族的孙不二孙家相比肩。不过谭家可以济助贫困，积善累行，则家境还是相当不错的。

谭玉出生于宣和五年（1123年）三月初一日，比马钰大两个月，全真七子中仅小于孙不二（《年谱》），生而骨相不凡（《仙鉴续编》谭长真传），而且“生而颖悟，识度不凡”（《水云集》范序），“幼而秀发，声韵琅然，人知其非常儿也”（金源璹《长真子谭真人仙迹碑铭》）。

马钰、孙不二夫妇及刘处玄、王处一的碑传均记载了他们出生时的种种异象，而谭处端诸碑传对谭处端出生时的描写则非常平实，并无太多神异色彩，这在全真七子中并不多见。

诸碑传记载，谭玉六岁时玩游戏，不慎堕入井中，人们急着下井救他，却发现他安坐水上；及后家中起火，房屋的脊檩坠于床前，他正在熟睡而浑然不觉，为人叫醒后，神情自若。诸传记对上述二事的记载差不多，还感叹人们据此知道谭玉颇为神异，《长真子谭真人仙迹碑铭》更发出“盖有道之士，非水火所能殒越也”的感慨。但以现代人的观点看来，谭玉这个小孩比较淘气，但命大，人有点迟钝，看不出有什么神异之处。

谭玉幼业儒，入学后，“记诵敏给，同辈罕及。十岁学诗。一日，其所亲指木架葡萄令作诗，有云：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”众喜其酝藉。”（《仙鉴续编》谭长真传）《像传》、《白云仙表》则认为是十五岁作《葡萄诗》。按最早记载此事的《长真子谭真人仙迹碑铭》叙述有点含糊，其文曰：“至十有五龄而志于学，咏物警策，其《葡萄篇》已脍炙人口。”既可以理解为十五岁时作《葡萄篇》，也可以据“已脍炙人口”一句理解为十五岁之前。

范怿在《水云集》序中回忆了自己与谭玉的交往，曰：“窃尝谓长真先生与余同乡里，年相若而志颇同，幼为儿童之戏，长为朋友之游。”《金莲正宗记》赞语则称谭玉“與三髻（马钰）以同學”，范怿出自宁海豪门范家，马钰出自宁海首富马家，谭玉与他们同学，交游，可见其家庭在当时当地也是很有影响的。

到20岁，“乃尊以玉名之，遂涉猎诗书，工诸草隶”（《长真子谭真人仙迹碑铭》）。《仙鉴续编》则称其“长而倜傥，不事边幅，以孝义见称。其于经史靡不涉猎，尤工诸草、隶。”《水云集》范序称赞谭玉“生而颖悟，识度不凡。善草隶书，为人刚正，有操行，乡里敬惮之。”《金莲正宗记》也赞其“为人慷慨，识度不凡，孝义传家，甚为乡里所重。”丘处机《磻溪集》收录有一首《赞丹阳长真悟道》的诗，诗中云：“马氏谭君达圣朝”，说明谭玉和马钰一样，都是当时的名士。

这些传记都强调了谭玉的“孝义”，学问方面，则喜读诗书经史，工草隶。

综合上述资料，可见谭玉出身工匠家庭，家庭比较富裕，谭玉有一定的学问和修养，有抱负，有主见，性格刚正，不修边幅，做事比较果断，深受乡里所重，或者说乡人对他有几分畏惧。谭玉后来曾回顾年轻时的岁月，诗云：“从前顽恶骋粗豪，今日存心望孽消”，从“顽恶”、“粗豪”的用词看，谭玉对自己的性格弱点颇为清楚。