不同民族结婚习俗大全
不同民族结婚习俗大全
作为我国古老民族之一的少数民族——藏族，在漫长的历史长河中，与中原不同的历史、文化和宗教信仰等的影响，形成了其独特的婚嫁习俗，你想知道传统的藏族结婚习俗是怎样的吗?那下面的藏族婚俗你不容错过。
改革前藏族婚姻制度
藏族，我国古老民族之一，其族源属于古代游牧民族羌人，羌族居住的中心在青海和甘肃的河湟一带。它们有着丰富的畜牧业生产经验，并在漫长的历史中，创造了灿烂的文化。如用藏文书写的文学、历史、宗教、艺术等方面的文献，浩如烟海，仅佛经就有四千余种。
藏族在历史的长河中形成了复杂的婚姻制度，民主改革前的藏区，除了普遍流行的一夫一妻制外，还有一夫多妻、一妻多夫制。并且实行严格的阶级内婚制度，奴隶主和奴隶之间严禁通婚，奴隶主内部讲究“门当户对”，婚姻的基础不是男女双方的爱情，而是财富和地位。由于广大农奴没有人身自由，对奴隶主存在人身依附关系，所以农奴和农奴结婚时，必须先求得农奴主的准许。藏区解放后，旧的的婚姻形式已经被彻底抛弃，实行一夫一妻制。自由恋爱成为男女青年择偶的主要方式。
强佐提亲占卜识姻缘
过去西藏贵族家庭的子女，男孩16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般会先委派家族里的强佐(即管家)作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，藏族家族则要请高僧占卜，看与谁结缘合适，然后再决定婚姻。
兄弟或舅舅送彩礼高僧占卜择日
经高僧择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜择出订婚吉日。
一款西藏占卜用的高僧灵骨
“帮典”作“奶钱”婚仪式新人不参加
订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物。女方则要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上“切玛”敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别是向女方家家母送上一块“帮典”，用来作为母亲养育女儿的“奶钱”。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每位来客献一条哈达。
星相师卜算婚期新娘骑怀孕母马出嫁
男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语"念孜")。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬“切玛”茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方家送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀!”反复多次，直到姑娘走远。
星相师领队随行队伍唱大歌
马队起程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿白袍，骑白马，手中拿九宫八卦图。接着是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒。如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱“谐青”(大歌)，新娘则要边行边哭。
“切玛”和青稞酒迎亲献完哈达方能进门
男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成“卐”符号。家人手捧“切玛”和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前，先喝三口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上“切玛”。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。
喇嘛替新人诵经求家神庇护
传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达。新娘进入男方家门后，首先要给家族护法神祈拜。尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。然后把一对新人引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。
婚礼天数据家庭经济情况而定
婚礼一般都要举行5至15天，这要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都会请专人跳藏戏唱歌助兴。
盛大婚宴
婚后生活
婚后的第1天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。
婚后第1月，新娘不得入公婆的住房。1个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘则可以随便出入公婆住房。
新婚满3个月或6个月后，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经高僧择定吉日，并通知女方(或男方)家族作迎接准备。回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往，女方(或男方)家族要在宅院门前也要画好“永仲”摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。一般父母在家等候，派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和“切玛”，并相互祝贺。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程即告结束。
土家族
古有“父母之命、媒妁之言”之说，在漫长的封建社会，男女婚姻不能自由，少男少女结合全由父母包办。而在现在很多地区少数民族还沿用了一些婚嫁的习俗，今天我们要来了解的就是土家族结婚习俗的相关内容，你想知道吗?
关于土家族的婚嫁习俗可分为两个阶段，第一个是婚嫁前奏曲，第二则是婚礼进行时。
一、婚嫁前奏曲
婚嫁前奏曲：托媒：
男方托请一能说会道，且熟悉双方家庭情况的人(多为女性，俗称媒婆)到女方家里提亲，此后女方也托人暗中打探男方的家庭情况。
婚嫁前奏曲：合八字
若女方有意，则由媒人互通男女双方生辰八字，并请算命先生“合八字”。男女双方八字若相契合，双方即口头联姻。
婚嫁前奏曲：定婚
八字既合，则可拿之，故定婚又称“拿八字”。由男方购置红色庚书，写上男方生辰，然后装于精制拜帖盒内，由媒人赴女方家中将女方生庚填入同一庚书，即算正式订亲。
婚嫁前奏曲：认亲
由男方择定吉日备齐族茶(若干份猪肘、面条等物)到女方家，女方则邀约族人至亲齐聚堂屋。灯烛辉映之下，男子在媒人引导下谦恭有加，称父叫母，呼姑唤叔。
婚嫁前奏曲：报期
即由男方到女方家报告喜结良缘的日期。此后男方准备工作进入最后阶段。喜期前夕，男方备办彩礼。所谓“彩礼”，无非面酒糕糖、“长枪短枪”(猪长蹄谓之长枪，短蹄谓之短枪)。讲面子的男方，往往整猪相送，名曰“礼猪”。男方还需备办结婚衣物，女方也忙着准备“陪嫁”，其间家具被褥、锅碗镜妆之物日渐增多，新娘更是刺绣裁剪，赶制被套枕巾及公婆的鞋袜。
婚嫁前奏曲：哭嫁
哭嫁大多在婚前的十天半月之内，准新娘邀约邻近女友，帮忙做针线活。银针闪烁，彩线飞舞，姑娘们边哭边做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓乐，似哭实乐，唱哭间杂，虚虚实实，真真假假，哭声悠扬宛转，极富乐感，流露出土家族姑娘的天真率性。其内容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。
二、婚礼进行
婚礼进行：过礼
婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。
婚礼进行：女方花圆酒
出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。
婚礼进行：踩斗
凌晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出闺房，没有歌嫂兄弟，则由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿过堂屋时，再让新娘站在事先安放在堂屋的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。然后再背出大门，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。新娘“踩斗”意味着把富贵也留给娘家，祝福娘家年年五谷丰登。接着娘家的管事点燃葵花杆或柏香树皮制成的火把，向新娘前后抛去，洒下满屋火花，预示新娘未来前程灿烂。新娘则将预先准备好的两把筷子，向身前身后撒去，祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活。
婚礼进行：露水伞
新娘上路，无论是天晴还是下雨，都要由新郎准备一把油纸花伞，叫“露水伞”，送给新娘打着。此时新娘上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先，告别父母，然后坐轿或步行起程，此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，大旗大伞前行，迎亲队伍抬着嫁妆抢道走在新人前面，否则会被嬉笑为“送亲客”;送亲队伍在后簇拥着新娘或花轿，一路吹吹打打，充满喜庆气氛。
婚礼进行：坐床
新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门槛，以示自己来到婆家。在新郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房，争坐到床上，叫做“坐床”。据说谁先坐到床上，意味着将来谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挨挨挤挤，若假若真。倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便随之告终，十分风趣。
婚礼进行：出拜
拜堂第二天举行“庙见礼”，又叫“出拜”，新娘一一拜见族戚长辈，长辈们说一些祝福吉利的话，并打发一些银钱。婚后三天，新娘偕同夫婿回娘家省亲，叫做“回门”。“回门”是新娘回省父母，新郎拜见岳父母的礼节。因此新郎要向
岳父母家送上丰盛的礼物，如糖、酒、面食类，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的。“回门”时新娘走前面，新郎走后面;返家时相反，则是新郎走在前面，新娘走在后面，并不能回头张望。
蒙古族结婚习俗
作为马背上的民族蒙古族，在婚嫁方面，他们有着少数民族特有的风俗习惯。蒙古族结婚习俗具体是什么样的呢?来看看本文详细列举的婚礼流程吧。虽然受到西式婚礼和其他传统婚礼影响，但富有特色的民族习俗仍然备受欢迎。
婚制：抢婚变聘婚
蒙古族有两种婚制：抢婚和聘婚。抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式，公元13世纪以前，蒙古族多半是实行的抢婚制。公元13世纪以后，蒙古族进入了封建社会，才普遍实行了聘婚制。
求亲：“多求则贵，少求则贱”
青年男女在定亲之前，男方一定要向女方求亲，经由女方家同意，才可以定亲。但按照蒙古族的传统风俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。据《蒙古秘史》卷一记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬;少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”因此后来在蒙古族形成了“多求则贵，少求则贱”的求亲看法。
定亲：哈达、奶酒、羊五叉“下定”
求亲达成协议后，男方则需带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女方家“下定”。女方家则会请亲友陪客人一起饮酒，表示正式定亲。
择日：喇嘛占卜择吉日
在蒙古族的传统婚俗中，男女双方定亲后，首先要请喇嘛占卜，挑选吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，则由男方家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。
下聘：牛、马、羊，首饰、衣物为聘
青年男女定亲后则由男方家给女方家送聘礼，又叫彩礼。聘礼的多少根据男方家的经济状况而定。牧区常以牛、马、羊等畜牧做聘礼，农区则多以金银首饰、柜子、衣物为聘。
备嫁：嫁妆数≥聘礼数
蒙古族非常讲究陪送嫁妆，按蒙古族的婚俗，男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。因此，蒙古族盛行一句俗语:叫“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”
娶亲：新郎骑马三绕彩车迎亲
娶亲时新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。到女方家后新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由父或姑父抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三遭。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。
拜火：婚礼中最重要的仪式
拜火是蒙古族婚礼中最不可缺少的内容。婚礼当天，新娘、新郎从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，预使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝;也使他们的生活美满幸福，白头偕老。
婚礼：持续两三天的婚宴
蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。
汉族从古至今的结婚习俗
从古至今，中国一直都是礼仪之邦，新人结婚时也有许多礼仪之说，而各个民族都有自己独特的结婚习俗，各民族不一样的婚礼习俗代表的意义也各不相同，汉族的婚礼习俗又是哪些呢?
汉族从古至今结婚习俗1、议婚
又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，在这一过程中，往往是由男女双方的父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成与不成，男女当事人是没有多大发言权的。“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托付亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳彩”。媒人议亲，一般首先口头上探询双方意图，女方即使不允，一般也只能婉言谢绝，俗谚“一家女，百家求”;可以不允许，但不可以得罪媒人。
汉族从古至今结婚习俗2、订婚
男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式订婚，即“许亲”、“定亲”。男方可以郑重地给女方家送去聘礼，至于数量多少，一般因时因地而异，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中的“纳征”，山西雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。
汉族从古至今结婚习俗3、嫁娶
订婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设宴邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，一般要事先请人定一个好日子。因为民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重。“选日子”，又称“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“请期”。无论何种形式的喜礼，都要讲究吉利，不能送谐音不吉的物品，如钟(终)、梨(离)、缎子(断子)等，一般也不送单数。有些地方要给待嫁的女子加“笄礼”，俗谓之“上头”。古代女子十五岁许嫁时要举行加笄仪式，即改变幼年的法式，把头发绾成一个髻，以此表示女子已成人。女儿出嫁离家时，各地大都有新娘不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家庄家的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在坑上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子，由人抬上轿;有的地方是以红毯或红布铺地(红毯、红布象征一生走红云)，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，力求脚不沾地。
汉族从古至今结婚习俗4、婚礼
新郎、新娘进门之后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”，即开始举行拜天地的仪式，这是婚礼告成的主要标志。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神位。新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，参拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻对拜礼。仪式结束之后，新郎要用一条红绸牵新娘走入洞房，到了洞房门口，新郎用一杆秤将新娘的“蒙头红”挑下，然后新娘才进入洞房，或者等新娘进入洞房坐在床上后，两人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎的袍襟之上表示已经同房同床。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩、受婆家约束。
汉族从古至今结婚习俗5、闹洞房
新娘被送进新房之后，多是朝着“喜神”所在的方位坐下，谓之“坐帐”或“坐床”。此时，有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上，边撒边念“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”，此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天，为此新娘要在婚前几天便要节食，以免坐帐时难堪，后来改为一天，或者象征性地坐一下午。
中国各地一般都有“闹洞房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗话说：“不闹不发，越闹越发。”
汉族从古至今结婚习俗6、回门
新娘婚后的第一次回娘家，俗称“回门”、“回亲”等。回门标志着男子开始以新郎的身份进入女家，也是给新娘缓和初为人妻、初为人媳紧张的一次机会，女家往往也借此机会来考验新女婿。回门通常由娘家人来接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方讲究“爹接娘送，一辈子不生病”。
苗族婚礼习俗
苗族婚礼习俗十分传统但是却很有趣，既有父母的包办婚姻也有自由恋爱，就让我们看看这些苗族的青年男女们的爱情。
苗族婚礼习俗
在苗族婚礼习俗里，苗族的婚礼分为包办婚姻和自由婚姻。包办婚姻通常是父母请的媒人做的媒妁之言，一般由对方的亲戚和好友担任。在女方了解男方的情况，获得女儿的一件后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼
金”，订婚日期;男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。
苗族婚礼习俗一般分包办婚姻和自由婚姻两种。包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期;男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。
在苗族婚礼中还有高唱酒歌的习俗。婚事喜庆里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事礼仪中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小时，有时是通宵达旦地唱。在婚礼中，男女双方都得选派唱酒歌的歌手，选上的歌手称歌郎。苗族婚礼习俗还有酒歌一说，每套酒歌共分九部分：第一部分为拦路歌(也称拦门歌)，当男方歌郎来到女方山寨时，女方聚众歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫拦路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎对歌，—一解答了对方请问的内容，才被放行进山寨。第二部分叫“十切”，即男女双方歌郎各唱十段歌，内容反映出双方所在村寨的风土人情。第三部分叫“公爷进地”，主要唱出男女双方祖先的渊源所在和迁陡历程。
第四部分叫“结亲路”，唱出男女双方古老婚姻礼仪的形成及其形态。第五部分叫“三代根基”，即男女双方歌郎叙唱新婚夫妇父辈、祖父辈、曾祖父辈三代的基本情况，以加深两个姻亲家族的相互了解。第六部分叫“凤亲”，歌郎用歌声介绍男女双方结婚前的恋爱经历，比如他们是如何相识的，类似代新郎汇报恋爱经过。第七部分叫“过定”，代表男女双方长辈对新婚夫妇唱出期望和祝福。第八部分叫“谢主家”，由男方歌郎代表男方向女方亲家致谢。第九部分叫“龙船歌”，是整套酒歌的高潮，双方歌郎要用对唱的形式比输赢，并边对唱边由双方歌郎扯腊鸭，唱赢者即得腊鸭。
维吾尔族的婚礼习俗
维吾尔族的婚礼习俗依旧是充满了欢声笑语，就如同维吾尔族的人民能歌善舞一样，舞蹈和歌唱是他们的主题。
维吾尔族青年男女较为开放。他们有这样一条约定俗成的规矩：青年男女在恋爱阶段，男女双方都不能把对方领回家去。维吾尔族青年谈恋爱别有一番情趣，他们大都是自由恋爱。较开放的青年男女也常常在僻静处、渠边、树下、庭院门前
或机关院内谈情说爱，窃窃私语，这种情况随处可见。一对对情侣，坐在一块或站在一起，絮絮叨叨叙述衷情。
当双方都已考虑成熟，才分头告知各自父母家人，双方父母就共议订婚、结婚事宜，然后举行结婚仪式。
其婚礼分两天进行。第一天在女家举行出嫁仪式。这天的上午，由男方的伴郎们簇拥着新郎，吹吹打打去女家娶亲。举行仪式时，客人分男(左)、女(右)两厢，由阿訇居中主持婚礼，念古兰经，然后问新郎新娘是否愿意结婚，得到肯定的回答后，阿訇将一块馕掰成两块，蘸上盐水分别送给新郎和新娘，当场吃下。这表示同甘共苦，白头偕老。这时出嫁仪式进入高潮，在琴声歌声中，众宾客齐声赞道“美满婚姻，地久天长”，男、女宾客和青年们欢歌曼舞，琴瑟悠扬，千祥云聚，喜气洋洋，舞毕即入席就餐。
这天下午，新娘穿戴一新，在姑娘们簇拥下，上马或坐车，径往男家驶去，一路上也是吹吹打打，热闹非常。欢快的乐曲声和口哨声吸引着大道上过往的行人。按照习俗，新娘到婆家时，男家的大门前要点燃一堆驱魔除邪的神火，由一位客人钳一点火星在新娘头上绕三圈，新娘也绕火堆走一圈才能登堂入室，进入新房。有的男家从门前到新房的通道上，用毛毡、地毯铺地，表达对新娘的特别尊重和热烈欢迎。
婚礼的第二天，在男家举行“揭盖头”仪式。这天下午，新娘蒙头，坐在炕沿或床沿上。新房里灯亮了，都塔尔、热瓦甫或收录机奏播出欢乐的乐曲，男女青年们挤凑在一起，唧唧喳喳，打打闹闹，或说或笑或唱或舞气氛热烈。就在众宾客逗笑嬉戏的高潮时，一位天仙般的少女从人群中走上前来，以轻巧敏捷的动作，将新娘头上的盖头揭去。新娘含羞藏娇，不声不语，此刻新房内一片欢腾，一对对青年男女又在欢快的旋律下，翩翩起舞，以示祝贺。新郎新娘也同大伙一起，轻盈举步，巧转腰肢，跳起了热情奔放的“赛乃姆”双人舞，宾客们则拍手唱和，当节奏渐急时，舞者观者的情绪更形炽热，喝彩欢呼，此起彼伏，整个新房沸腾了，宾客们在欢歌曼舞中如醉如痴，直至夜阑人静，方尽兴而归。
新疆维吾尔族婚礼习俗
吾尔民间有句谚语说：“买布要看布边，娶人家的姑娘要看母亲”，选择的对象经父母或儿子认可，即托人说媒，经女方家认可，便下“克气克恰义(聘礼)”。
维吾尔人的婚礼较为隆重，充满欢乐的气氛，婚典通常要举行两、三天。婚礼的第一天，新郎、新娘两家同时在各自的家里设宴招待来宾，人们弹着都塔尔、热甫，打着手鼓，唱跳舞，院子里充满了喜气洋洋、欢声笑语的欢乐气氛，今天，我们就一起来了解下新疆维吾尔族婚礼习俗吧。
1、选亲
男方家长从亲戚朋友、邻里或从别处为儿子物色姑娘，选中以后，就通过别人告诉儿子，征求儿子的意见;儿子也可自己物色对象，但须经父母同意。
2、接亲
姑娘一经选定，由家长出面拜托亲戚朋友中的两名中年男子到女方提议结亲，经女方家长同意，才可以订亲。
3、送订亲礼
送订亲礼时由男方的母亲带上事先准备好的聘礼，在三四名妇女的陪同下去女方家。女方备餐热情招待。餐中，把带去的礼物一一拿出，当面交给女方，并商定送大礼的日期。
4、送大礼
作为大礼送的衣物、食品及其他东西要比第一次送的多得多。送大礼时，陪同人数和娶亲人数一般由双方商定。男方的父母在亲友及邻居的陪同下到女方同女方的父母和主要亲属正式见面。送大礼的客人要受到女方的热情款待。之后，双方共同商定结婚日期和婚礼事宜。
5、婚礼
举行婚礼的前一天，男方要把举行婚礼需要的东西送到女方家里。当天，新郎新娘两家同时在各自的家里摆席招待来宾，现招待男宾，后招待女宾。男女不同席;庆贺礼物由女宾带去。新郎、新娘由各自的陪伴陪同，聚集在女方院内一间屋中弹唱跳舞。举行婚礼，要请伊玛目或宣礼员诵经。仪式上，新郎新娘同时吃一块在盐水里泡过的馕，意思是“同甘共苦，永结良缘”，因为盐和馕是维吾尔人生活中最离不开的两样东西。
傣族结婚习俗
傣族，云南独有的少数民族之一，主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。它是一个信仰着小乘佛教和原始宗教的民族，更是一个以泼水节闻名于世的民族。
长毯围腰求爱标志
在云南德宏的傣族小伙子们有一种奇特的求偶方式，无论春夏秋冬，小伙子们如果想找情侣，他们就会拿一条宽大的毛毯把自己连头带身都裹起来，只露出两只眼睛，然后站在大路边，等待姑娘的到来，这也是未婚小伙子们的临时标志。而没有对象姑娘则会穿浅色大襟短衫、长裤，身束小围腰。小伙子只要看到这样打扮的姑娘经过，都会上前说话求爱，如果姑娘们看上了小伙子，小伙子就会取下身上的毛毯，拉上姑娘的手离开大路去幽会。
傣家串姑娘小伙子楼下诉爱意
串姑娘，傣语叫做“邀少”，是小伙子主动追求姑娘的主要方式。每当夜幕降临，未婚的小伙子则会换上干净衣服，披上毯子，怀揣手电筒，握竹筇或琴，三五相约，去寻姑娘谈心。对本寨姑娘无意的小伙子，往往会穿越田野，到外寨去寻意中人。串姑娘的小伙子一般不冒然登楼，只在姑娘的竹楼下吹竹或拉琴，用委婉的琴声倾诉爱慕之情，召唤姑娘下楼幽会。姑娘如果有意与小伙子相会，便会收拾打扮一番走下竹楼与小伙子相见，若想与小伙子进一步交往，则会在父母进入卧室之后，邀请小伙子登楼，在火塘边倾心交谈。
幽会俊小伙姑娘夜间“儒控”
傣族开门节之后的几个月，是小伙子串姑娘，姑娘借用纺场谈情说爱的最好时机。傣族姑娘们，一般不会主动到小伙子家中串访，她们寻求伴侣的方式，主要是借助夜间到寨场上纺线的机会与中意的小伙子幽会。这种方式，在傣语中称为“儒控”。“儒控”的姑娘在天黑前梳洗打扮好后端上纺车，带上两只竹凳到自己参与布置的场地上纺线。每位姑娘的长筒裙下都各藏一只凳子，以纺线为名招引小伙子。而欲串姑娘的小伙子们，见到寨场上的火光，也会梳洗打扮，披上毯子，带上手电，或吹竹或拉琴走进纺场。与纺线的姑娘们初次照面的小伙子，一进入纺场便打开手电筒，照射姑娘的脸。姑娘们半遮半掩，忸忸怩怩地让小伙子照来照去。小伙子看中某个姑娘以后，便会主动靠拢倾诉爱慕，而姑娘们若对小伙子有意，便会抽出筒裙遮掩的竹凳，让伙子坐在自己身边;如对来者无意，则任其挑逗也决不让坐，只是一个劲摇车纺线，对面前的小伙子熟视无睹。遭到冷遇的小伙子，便知趣地离开，重新找寻中意的姑娘。纺线的姑娘，一旦让某个小伙子坐在跟前，便会与之热情交谈，时而停住纺车，逗乐嬉戏。夜深人静之后，有情的男女便会合披一条毯子窃窃私语，直到黎明。
花包为媒丢包传情
丢包，傣语称为“端麻管”，是集娱乐与传情求爱于一体的活动。西双版纳傣族青年的丢包活动，早在明代就已盛行。清代流官柯树勋还写了一首《抛球》诗：“时样衣衫趁体艳，绣球抛物早春天，邻家姊妹齐声贺，恰有多情美少年。”描述昔日丢包活动的精彩场景。诗中的“抛球”，就是傣族青年男女借以传情求爱的丢包。丢包活动，现在仍很盛行，每当傣历新年(泼水节)来临之际，各村各寨的未婚女子，便会买来花布、丝线、花边，缝制花包(时下的花包，呈四角棱形，外皮用多色花布拼缝，内填棉子，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，然后安有一条一尺多长的提绳，供丢包时甩掷)。丢包之日，未婚男女都会在寨旁的草坪上或椿树下集中，分别列阵各站一边，含情脉脉地相互对视片刻后，姑娘们便
会手握花包提绳轻甩几圈，再甩向小伙子。见花包飞来，小伙子则会争相抢接，接住的欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘送些礼物或礼钱。小伙子得到花包后，也会仿效姑娘们的模样，轻甩几圈花包，再掷出，让女青年抢接。未接住包的姑娘，也得将一朵鲜花献给掷包的伙子。经过几番试探性的抛掷之后，心有灵犀的男女便会结对对丢。这时的花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方。两人对丢一段时间以后，便会悄然离开丢包场所，隐于林木去幽会，最终成为情侣。
凤凰情书传情互诉心语
凤凰情书，傣语称为“叁轰”或“叁诺列”，是一种古老而高雅的求爱书信。凤凰情书一名，得名于情书上需绘制栩栩如生的凤凰。传说是一对长期分居异地的傣族年轻夫妇首先使用的。那位傣族青年，婚后不久便要离开爱妻奔向远方。惜别时，妻子送丈夫一只很有灵性的鹦鹉，让丈夫用这只它来传递信息。丈夫离家之后，时时怀念妻子，便采来树叶，绘上一对交首金凤，并把思念之情以诗歌的形式写在树叶上，让鹦鹉带给爱妻。收到信的妻子也仿效丈夫的方法，在树叶上画上交首金凤写上对丈夫的思念。夫妻分别10年，来往情书不断，痴情不改。从此以后，傣族民间便有了凤凰情书这种传情求爱的形式。凤凰情书因出自一对对爱情忠贞不移的年轻夫妇之手，青年男女们都把它视为感情专一，爱情坚贞的象征，因此在民间十分盛行，并留下了不少动人的情诗，在傣族青年们中产生过深远影响，昔日的傣族男女青年都以能写、能唱凤凰情书(诗)为荣。但这种求婚形式现在已很少有人采用，历史上曾流传过的一些优美的凤凰情书，已被当作优美的情歌，收入傣族民间文学史册。
“开门节”至“关门节”间定婚期
傣族的婚礼，民间称为“金欠”，含结婚宴请之意。傣族的婚礼婚期只能定在每年的“开门节”至“关门节”(傣历十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)这段时间，而婚礼则以给新人们祝福、拴线为主要内容。
新娘家成婚竹楼上举行婚礼
成婚仪式在新娘家举行，这时女方家就要杀猪、杀鸡(有的人家还宰牛)，备办酒席宴请亲朋好友和寨内的父老乡亲。婚礼当日，女方家则会在堂屋内设置“茂欢”(直译为魂桌)，摆上一至三张蔑桌，用芭蕉叶铺面，上面摆一对煮熟的雌雄子鸡(雄子鸡用傣语称为“索累东”的芭蕉叶做成的叶帽罩盖)和用芭蕉叶盛装的糯米饭和米酒、舂盐棒、食盐、芭蕉、红布、白布、白线等物。做好举行婚礼的准备后，则由新娘的女友们陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登门。新郎则在自己家中梳洗更衣，在亲朋好友的陪同下，至新娘的竹楼上举行婚礼。
男右女左而跪众人栓钱祝福
婚礼开始，主婚人在“茂欢”后的正中端坐，其他长者围桌而坐，新人按男右女左的位置面对主婚人而跪，亲友围于两旁。坐在“茂欢”跟前的人伸出右手搭在桌上，静听主婚人念诵祝词。主婚人则揭去盖在食物上的叶帽，先念祝词为新郎、
新娘祝福：“今天是个美好、吉祥的日子，现在是一天中最好的时辰，你俩恩恩爱爱结成夫妻，金凤与铜凤结成一对，日子会幸福美好，愿生子会得子，盼生女会得女，祝福你们幸福美满，永不离分……”。念完祝词后，新郎、新娘各自从桌上揪下一团糯米饭，蘸点米酒、食盐、舂盐捧、芭蕉后摆在桌前。然后，主婚人拿一条长长的白线，从左至右缠在新娘、新郎的肩背，将白线两端搭在“茂欢”之上，表示将新人们的心拴在了一起。然后再拿两缕白线，分别缠在新郎、新娘的手腕上，表示祝愿新婚夫妇百年好合，无灾无难。最后，在座的长者也各拿两缕白线，分别拴在新郎、新娘手上，边拴线，边念些祝愿词……。拴完线后，婚仪基本结束，婚宴开始，新郎新娘向宾客敬酒致意。
结婚拴线之俗傣家的唯美传说
婚礼上拴线，傣语称为“树欢”，意为拴魂，这千古之俗至今未改。关于拴线的来历，传说颇多，其中一种与婚姻有关。那是在很久以前，一位年幼的傣族公主不知为何，找到宫中一个少年奴仆询问：“你知道我长大以后会嫁给谁吗?”奴仆张口便答：“我就是你未来的丈夫”。公主怒起，将手中小刀甩向仆人，割破了仆人的额头，仆人也因此而被赶出王宫。但不知经过了多少周折，那位仆人成为了另一个王国的君王，并且和他曾经入宫为奴的那个王国联姻。在举行婚礼的那天，公主发现新郎额头上的伤疤，知道他就是当年被她用刀子划伤的仆人，悔恨万分。她当即表示：“愿与丈夫心相印、魂相依，永不分离。”并拿起一缕白线将两人之手挂在一起，表示永不分离。从此，傣家人便有了结婚拴线之俗。这就是傣族的风俗习惯，一个唯美浪漫的少数民族，一个让人看了就不会忘，想到会无限神往的少数民族!