方法论总复习资料

思想政治教育方法论期末复习资料

1、方法的概念

方法，是人们在认识世界和改造世界的过程中，为达到预期目的所采用的手段或方式。用现代语言讲，方法就是关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。列宁在《哲学笔记》中也赞成黑格尔的观点：“方法也就是工具，是在主体方面的某个手段，主体方面通过这个手段和客体相联系。”

（1）方法不是实体因素，而是知识工具，是解决问题所需要的工具。（民法是实体法，民事诉讼法是程序法）

（2）方法是主客体和各种实体之间的关系因素、中介因素，是连接主、客体与各种实体的桥梁和纽带。

（3）方法是依附于活动的动态因素。活动停止，方法就失去了存在的意义。

2.方法的性质

方法具有客观性、多样性、辩证性、发展性。

（1）客观性：方法的客观性与主体的目的有关，是主体为认识或改变世界而采取的手段和方式；方法的客观性也与认识和改造的对象有关，因为主体的需要和目的并非“心灵自由的创造，”而是由主体所处的客观条件，其在社会关系中的地位及一定历史条件、特点决定的。

（2）多样性：方法的多样性是由对象的多样性决定的，对象不同，方法也应该不同。总之，方法形式是主观的，内容是客观的，就其本质和内容而言，方法就是对客观规律的自觉运用。

（3）辩证性：方法的辩证性是由客体的特性决定的。一方面，方法不是凝固不变的，二十不断变化发展的。随着时代的发展，人类的进步，客观事物，即主体认识和改造范围内对象，必然会发生变化。由于方法是与对象相联系的，因此，适应于对象的发展变化，方法也会不断的发展。

（4）另一方面，各种各样的方法不是彼此孤立的，而是相互联系的。方法的联系性是由客观事物的普遍联系所决定的。各种不同的客观事物，不仅具有自己的个性而相互区别，而且具有某种共性而相互联系。在认识和改造客观对象时，既要采用与对象相适应的特殊方法或具体方法，也要采用与具体方法相联系的一般方法。这样，客观事物的相互联系与交错，就决定各种方法的相互渗透和交叉。

3、思想政治教育方法的特性（与其他的不同）

思想政治教育方法是以思想政治教育者为主导，思想政治教育对象参与的思想政治教育活动，是使思想政治教育对象形成正确的思想观念和良好的道德品质所施加教育影响的各种方式、程序和手段的总和。

思想政治教育方法是思想政治教育学科专有的方法，它的适用具有专一性、排他性，只能适用于思想政治教育学科这一专一的领域和对象，而不能适用其它的领域和其它的对象。

4、中国古代思想政治教育方法的内容（六经、六艺《诗经》、《周易》）

“六艺”：“礼、乐、射、御、书、数”

六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

《诗》孔子教《诗》，是因为诗歌可以兴、观、群、怨。

兴是提高学生的想像力，激发情感，寄兴于物，表达自己的意念和政治意图；

观，提高学生的观察力，从诗中所反映的贵族和平民生活的各个方面，学会观察社会动态，观察民情风俗和国事盛衰；

群是合群能力。学诗使人温柔敦厚，起到陶冶性情的作用，使人容易合群，也乐于合群；

怨是提高对事物的分析判断能力。怨与讽刺意义相近。用诗的方式批评政治和当时社会的不良风尚。

孔子说：“不学诗，无以言。”春秋时期，在群臣聚会、招聘、诸侯会盟、宴饮等一些社会活动中，常常以赋诗吟诗来表达自己的见解。如果有人不懂得吟诗，也不懂诗的意义，是要被人看不起，有失身份。

易是在于提高学生的思辨能力，《易》是探究事物发展变化的书籍，大至国家兴亡，小至个人休戚，能掌握这些事物变化的规律，就可以正确处理或应付遇到的变化。

关于德政德治

1.关于“德政”的继承、弘扬和创新问题。

人治下的德政还是法治下的德政，法治与德治都是现代国家的一个伟大创新。

2.关于“伦理政治化、政治伦理化”与“思想政治教育为中心工作服务”

古代政治是伦理化的政治，伦理是以政治为原则，为中心的伦理，就像“三纲五常”既是封建道德的核心，又是等级制度的思想基础。

现代思想政治教育强调要为中心工作服务，不仅为政治稳定、社

会稳定服务，更重要的是为经济建设服务。（道德滑坡）应该通过现代思想政治教育方法的创新，象古代“伦理政治化”那样巧妙地实现“经济伦理化，”把思想政治教育工作与经济工作紧密结合起来，从根本上解决思想政治工作与经济工作两张皮的问题。（晋商）人治下的德政还是法治下的德政，法治与德治都是现代国家的一个伟大创新。

在思想政治教育方法手段上，古代重教化与当前我们轻灌输形成了鲜明的反差，值得思考。在古代教化方法的使用过程中，具有政府“独尊儒术”的强制推行与民间民风民俗的社会约束双重强制性；而我们今天如果单纯只是靠启迪、引导等软办法，在实效上恐怕无异于放羊。古代思想政治教育方法的刚性方法值得我们今天好好研究借鉴。特别是对于我们怎样使“德治”与“法治”有机结合，怎样有效地消除思想政治工作与经济工作“一手软”“一手硬”的痼疾而言，具有现实意义。

关于启发诱饵

所谓引导，就是启发诱导，是教育者指导受教育者主动、积极、自觉的提高思想认识的方法。它十分强调发挥受教育者的主动性，激发受教育者思考的积极性。增强受教育者接受教育的自觉性。

引导的步骤：

第一步，提出问题，启发思考，以问题来引导受教育者进行深入思考。

第二步，分析问题，带动受教育者对问题进行科学分析，开展讨论，鼓励受教育者相互启迪，交换意见，统一看法，共同得出正确的结论。

第三步，正面说服，用摆事实讲道理的办法使受教育者明辨是非，坚信真理，抵制错误；运用典型，激励受教育者与之比较对照，自觉学习和仿效。

诱导启发方法：1、教化方法（思想灌输、化民成俗、身教示范、践履笃行、

2、修身方法

⑴认知自我修养——学思结合方法。

⑵思维自律修养——自省方法

⑶言行自律修养——克己方法

⑷习惯自律方法——慎独方法。

5、杜威的三种方法（生活教育、问题教育、活动教育）

1）探究式讨论法：主张用探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输探究式讨论的目的：教师的任务不是引导学生重点放在讨论事情上，也不是使学生获得正确答案，而是使学生“如何决定去做什么。”

他还强调，教师不应该把自己的观点和某种道德原则强加给学生，“外部强制的禁止和自身内部反省的禁止是互不相容的”

（2）活动式教学方法：做中学、从经验中学

他认为传统的灌输方法忽视了学生从经验中获得道德。只有在经验中获得并检验的知识才具有道德意义，道德教育应该重视道德行为的训练。

他主张学习道德应以一种主动作业的活动方式代替让学生“静听”的学习方法，使学生“从做中学”。

（3）社会性的学校生活教育法：使学生在校期间学会服务社会

他认为，学校利用活动性课程教学进行道德训练时，应充分体现社会精神与社会生活。学校教育存在与社会真实生活相脱节的现象。

学校教育的重心不应该放在对犯规行为的处罚与不道德行为的矫正上，应该放在对品格的积极培养上，学校应该组织学生直接参加社会生活。

6、价值澄清（拉思斯）

价值澄清方法论是价值澄清学派所提出的一种道德教育方法体系。价值澄清学派提出了价值澄清的理论假设：人们处于充满相互冲突的价值观的社会中，这些价值观深刻影响着人们的身心发展。而现实社会中根本就没有一套公认的道德原则或价值观。教师不能把价值观直接交给学生，而只能通过分析评价的方法，帮助学生形成适合本人的价值体系。

这一方法的任务是致力于帮助人们澄清其自身的价值观，并把分析澄清价值观的过程，作为价值观评价认同的过程。

四个关键因素：一、要以生活为中心，主要解决生活中的问题；

二、接受现实，即原原本本的接受他人，不必对他人言行做评价；三、要求进一步思考、反省、并作出多种选择；四、培养个人深思熟虑地进行自我指导的能力。

拉思斯的道德教育方法：三个部分七个阶段。

阶段、步骤：

1、选择

A 自由地选择，无任何外力控制或权威胁迫

B 从多种可能的选择中作出选择

C 对每一种选择结果谨慎思考后进行选择

2、赞赏

A 喜爱和珍视自己的选择，并为自己的选择感到满足

B 乐于向别人公开自己的选择

3、行动

A 按照所做的选择行动

B 重复这种行为并使之成为个人的生活方式

消极积极作用、借鉴与摒弃：

1、优点：

A 尊重儿童地位，引发儿童主动性

B注重发展儿童的道德意识、道德判断

C注重现实生活。

D具有很强的可操作性和实效性

2、缺点：

A 忽视社会文化的作用

B 出现了相对主义价值观，否定了客观价值标准，导致个人主义盛行。

C 忽视道德教育的具体内容，易导致形式主义

7、中国共产党的四个原则、形成的标志性文件

8、社会调查方法的分类（参与、结构）

⑴普遍调查

普遍调查是对调查对象全部单位逐一地、全面地进行调查，以达到了解调查对象总体情况的调查方式。普查一般地域广阔、调查对象多、参加调查人员多而且时间长，因此，组织工作十分复杂。

⑵抽样调查

抽样调查是根据概率原理，从调查对象总体中随机抽取一部分单位进行调查，并将其结论推及到总体的调查方式。抽样调查的目的不是说明样本本身的情况，而是通过样本推断总体，说明总体，是用来了解全面情况的非全面调查。

⑶典型调查

典型调查是从调查对象的总体中，选择有代表性的一个或若干个单位进行全面深入的调查，借以认识同类社会现象总体情况的调查方式。典型调查的主要目的在于通过少量典型来迅速地了解全局情况，因此，所选的典型调查要有一定的代表性，这是保证典型调查的科学性关键。

9、问卷设计的思想

问卷法是一种利用书面回答的方式搜集资料的方法。问卷的要素有：说明信、指导语、调查内容、编码。

问卷语言的涉及应注意：

第一，文字力求简洁、通俗、准确、具体。如“你经常去书店么？”经常这个词是个模糊概念，回答者可能为难。

具体是指所提问题不要概念化，避免使用抽象、笼统的问话，如“你们班级中的人际关系如何？”“你认为青年人应建立什么样的人生观？”这类问题不好回答，可以把抽象的理论命题变为经验命题。人生观可以变为自私、主观为自己、客观为他人、大公无私等变量。

人际关系可变为：你希望与同学保持真诚相处、相互帮助、相互关心；客气谦让，不产生矛盾；有福同享，有难同当；选择一两个知己，与他人保持一定的距离；井水不犯河水，各人管好自己的事；以自我为中心……

第二，避免使用诱导性或倾向性语言。如“你喜欢教师这一受人尊敬的职业么？”应注意使用中性语言，避免使回答者感到该问题是想得到某种特定的回答。

第三，对敏感性问题可采用释疑法、假定法、转移法、减轻问题的敏感程度，使回答者愿意坦率地写出真实看法。

释疑法是在问题前写一段消除对象疑虑的文字；

假定法是使用一个假言判断，“假如你是……你会怎样”？

转移法是把问题转移到别人身上，然后由调查者选择“一些人认为如何，另一些人认为如何，你同意哪种看法。”

第四，问题的排列。时间顺序，一般把时间较近的问题放在前面，较远的放在后面；内容顺序，先易后难，由浅入深；类别顺序，同类性质的问题编排在一起。

第五，调查的问题要集中，提出的问题不宜过多，一般不能超过40个。

第六，提问和回答方式一般不宜采用开放式回答方式，二采用封闭式或半封闭式回答方式。

优点：省力、省钱、省时间，调查范围广泛。匿名性强，可以减轻回答者压力。缺点：适用于调查一些比较简单的课题，不适于复杂问题的调查与研究；资料质量难以保证，回答者对问题不清楚时可能误答、错答、缺答；回复率有时较低，特别是有效率难以保证；不适宜文化水平低的对象。

10、影响观察准确性的因素

俗话说：“耳听为虚，眼见为实”，在现场亲眼所见的东西应该是比较准确的，可是实际上并不那么简单。

心理学家做过这么一个实验：在一次心理学会议上，突然从外面闯进两个人来，一个在前面跑，一个在后面追，都拿着枪，两个人在屋子里混战一场，又一起冲出去，等他们走后，会议主席要求与会者每一个人都写下目击的经过。结果，在交上的40篇报告中，只有1篇在主要事实上的错误少于20％，有14篇的错误在20％至40％之间，其余的25篇错误都在40％以上。

这次实验的观察者都是受过良好训练的心理学家，他们的观察竞有这么大的误差。可见亲眼所见的东西也未必准确可靠。

影响人观察的准确性的因素，除了观察力、注意力、记忆力、记录能力、识别能力等一般心理因素之外，还有一些特殊的因素。

⑴第一印象

第一印象即初次见面时给人留下的印象。这种第一印象往往成为一种思维定势，影响人们以后的知觉。

例如，调查者初到一个单位搞调查，有的人十分热情，端茶倒水，跑前跑后，有的人相对比较冷淡、默默不语，敬而远之。虽然调查者对二者的性格、能力、品格等均无所知，但对前者容易留下美好印象，而这种印象很容易对以后的观察产生影响。所以对陌生人来说，第一印象非常重要。

⑵社会刻板印象

社会刻板印象即比较固定的带社会性的偏见。这种偏见有时是历

史造成的，并且有一定的认识论根源。它一旦形成，对后人的社会知觉将产生潜移默化的影响。调查者带着这种影响去观察问题，就难以保证观察的准确性。

社会心理学对社会刻板印象的定义是：“人们对某个社会群体形成的一种概括而固定的看法。”

一般来说，生活在同一地域或同一社会文化背景中的人，在心理和行为方面总会有一些相似性；同一职业或同一年龄段的人，他们的观念、社会态度和行为也可能比较接近。如在地域方面，人们有英国绅士、美国西部牛仔、原始生活中的非洲人、观念保守的东方人的印象；在职业方面，人们会自然想到教师的文质彬彬、医生的严谨或地质勘探队员的粗放等等；在年龄方面，老年人比青年人更喜欢守旧等。人们在认识社会时，会自然地概括这些特征，并把这些特征固定化，这样便产生了社会刻板印象。

⑶光环效应（晕轮效应）

指当某一个人被大家公认为很好时，他就被一种积极肯定的光环所笼罩，似乎他的一切方面都好；而当一个人被大家公认为不怎样时，有容易把所有的方面都看得很坏。晕论效应影响人们的准确性。人们常说，不要带有色眼镜看人。”，所谓有色眼镜就是一种光环。

案例：马加爵案例

包达列夫实验：前苏联学者包达列夫做过这样一个实验，即把一张照片展示给两组学生看，他向第一组的学生说，照片上的人是一个恶贯满盈的罪犯，而向第二组的学生说，照片上是一个科学家。然后让两组学生分别描述照片上的人。结果第一组的评价是：深陷的眼窝，证明了他内心的仇恨；突出的下巴，意味着他沿着犯罪道路走到地的决心。第二组的评价是：深陷的双眼，表示思想的深度，突出的下巴体现了他在认识道路上克服困难的意志。

晕轮效应使人们的观察结果大相径庭。

⑷观察者的出现引起被观察对象的变化

因为社会观察不同于物理、化学研究中的观察，社会中观察者与被观察者双方都是具有丰富思想的主体，他们之间必然产生相互影响，不管调查者主管上是如何注意，想多少办法，只要他们一出现在被观察对象之间，总要或多或少影响到他们的态度和言行，进而影响着观察的准确性。

⑸事物发展过程中的偶然性和突发性

有时观察的时间较短，难免会遇到意外情况，如果遇到意外情况，观察者坚持凡是亲眼所见的就是真实的，这极可能出现观察的误差

5.提高观察准确性的方法

首先，是提高观察能力。观察能力包括良好的感觉、知觉能力、

敏锐的注意力、优异的记忆能力、快速的记录能力、正确的识别能力。更多的参加调查研究的实践可以有意识地专门训练自己某方面的能力。

其次，是消除观察中的偏见，便面参杂个人情感。在条件允许下，应尽量采用有结构观察，减少观察中的主观性和随意性。

再次，是改善观察活动。如，可以相对延长观察时间，以减少偶然因素对观察结果的影响；可以安排两人以上同时观察同一现象或事物，然后互补，避免片面性。

最后，是利用现代化的观察工具，如录音机、录像机可以弥补调查者观察能力不足，扩展其眼界，延长其手足，增强其记忆，大大提高观察者的效果和质量。

11、思想预测的作用（凡事预则立，不预则废）

⑴预测可以最大限度地减少工作上的盲目性，获得成功。

现代科学技术和经济的迅速发展，给社会各方面带来激烈的竞争，使人们意识到必须在正确理论指导下，进行周密的计划和科学的预见，最大限度地减少工作上的盲目性，才能达到成功的目的。

⑵思想预测为制定教育管理规划提供了依据。

思想政治教育与其他工作一样，需要有长远的和短期的计划，这些计划是为了达到预期的目的，对未来作出的安排和部署。因此，认识和控制思想发展的不确定性，尽可能降低对未来的无知程度，使规划的预定目标与可能变化的社会政治环境，基本保持一致，所以事先的预测可以为了提供制定规划的依据。

⑶预测是思想政治教育的重要环节，对思想政治教育有更大的意义。

思想政治教育是一个完整的系统，包括预测、矫正、反思等环节，预测在思想政治教育中是一个重要的环节。但是，在以往的实践中，人们只注重矫正和反思两个环节，只注意到了头痛医头，脚痛医脚的事中教育和痛定思痛的事后教育，未注意未雨绸缪的预测性工作，造成了工作上的被动。

⑷在思想预测的基础上进行超前工作是思想政治教育有效性的

重要措施。

思想政治教育要争取主动，收到事半功倍的效果，预测是不可缺少的。在预测基础上，对教育对象进行的事前的普遍性和指导性的教育，比事后的针对性的教育和批评的教育，其效果要好得多。因为，思想政治教育所要求的主要不在于事情发生后进行亡羊补牢、追究责任，批评一通，而在于帮助人们确立认识事物的正确角度，启发和提高人们的思想认识，使人们自觉抵制和克服各种错误思想的影响，用正确的思想来指导自己的行动。

12、思想预测的特点

1.科学性。预测是根据过去的资料和经验等信息，运用一定的程序、方法和模型，分析预测对象与有关因素的相互关系，从而揭示和总结出预测对象的特性和变化的规律，因而预测具有科学性。

2.近似性。预测是在事物发生之前对其状态的估计和推测，然而事物的发展不是简单的重复，总要受各种不断变化着的因素的影响。因而事前的预测一实际结果往往会出现一定的偏差，只能是一个近似值。

3.局限性。预测者对研究对象的认识，往往受其学识、经验、观察分析能力的限制，此外，由于掌握的资料不够准确和不够完整等因素的制约，可能导致预测的分析不够全面，因而预测结果又具有一定的局限性。

13、思想预测的困难

1.思想具有相对独立性导致预测的困难。

思想与社会存在的发展具有不同步性，我们不能从社会存在的发展变化简单推论人们的思想观念的发展变化。

人们的思想观念的嬗变过程是一个相当复杂的过程：

从社会结构的横向联系看，思想观念的变化处于社会大系统之中，和社会各方面的发展密切相关；

从社会发展的纵向联系看，在人类思想发展的长河中它和传统的文化观念模式有着千丝万缕的联系。经济的发展、传统文化、思维方式都在不同程度上决定这人们的思想观念变革的方向和趋势，甚至自然地理位臵所引起的与外部世界交往条件的便利程度，也会不同程度上影响着人们思想观念变化的快和慢。

思想意识与经济发展的不平衡性，使我们不能从社会存在的发展变化直接推论出人们的思想观念的发展变化。这使预测思想具有一定的困难。

2.思想的内在性增加了思想预测的困难

思想是大脑思维活动的产物，思想的内在性使它可以在人们的言论行动中直接表现出来，也可以在头脑中暂时隐藏起来，还可以在言行中以各种假象表现出来，这就使人们认识思想不像认识物质性的事物那么容易和直观，它需要通过人们的言行间接认识思想，需要探幽索微的功夫，思想的内在性增加了思想预测的困难

3.思想的离散性和复杂性使思想预测难以把握。

离散性即分散性、不集中。思想信息不像其他信息那么集中，它在人际间传播，随现象流失，常常分散淹没在大量的无关内容之中，使人们费尽力气只或得一星半点，一鳞半爪。

复杂性是指人们的思想是由人的生理、心理综状态、传统习惯、所处的环境条件、个体意识和群体意识等多种因素合作用的结果。每一种因素的变化，都可能引起思想状态的改变，这就导致了人们思想状态的多样性，而且表现在各种正确与错误，先进与落后的思想交错在一起。

思想的离散性和复杂性使思想预测比较难以把握。

4.思想信息变化快、变动大，增加了思想预测的困难。

思想预测是一个动态的过程，预测的准确度需要人们付出巨大的努力，捕捉、追寻不断变化的思想信息，才能使思想预测不断修正、不断逼近，使思想预测的准确度不断提高。

14、思想信息的分析方法重点和要素

重点：（一）高度关注影响思想和行为的可变因素

1.人的思想具有混沌现象的特征

混沌一词的意思是紊乱、无序、无规则。在混沌理论中混沌是一种特殊的无序状态，这种无序不是单纯的、一般的紊乱，而是有内在规律的无序。混沌理论主要研究具有混沌特征的事物的规律，具体说，混沌理论研究的是在复杂的非线性动力系统本身产生的一种不规则、非周期性的宏观时空行为。混沌理论告诉我们，有一类不确定的方程。一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，会在美国得克萨斯引起龙卷风。（客观世界中，确实存在许多由简单的原因引起复杂的结果）

2.在思想政治教育中要增加对思想行为可变因素的敏感性

混沌理论所强调的是事物对初始条件的敏感依赖性，并用敏感分析警示非线性因素的影响，所谓敏感分析是指一个确定目标的实现程度对于可变因素具有敏感性。可变因素即不确定性因素。对于可变因素保持敏感性，对思想政治教育具有重要的启示作用。

人类的社会活动是非常复杂的，在一些计划、政策、决定、方案的实施过程中，常常收到许多不确定因素或随机因素的影响，这些因素所引起的人们的思想和行为的改变，经常影响既定目标的实现。

一个人在不同的环境、不同的时间、不同的范围会产生不同的思想，作出不同的行为反应，这些环境、范围与思想、行为之间不一定是一一对应的关系，注意对不确定性因素进行敏感分析，发现并控制这些不确定性因素，才能及时解决思想政治教育中的问题。

（二）灰色思维是可变因素的具体表现

1.灰色思维的特点

灰色思维是指主体认识所反映的对象由于信息不完全，暂时不能定位或定性的思维。换一句话说，就是那些外延明确，内涵不清的思

维。在控制论中，维纳提出了“白箱”(white box)概念。1956年，艾什比在《控制论导论》中提出“黑箱”(black box )概念。后来，有的科学家把部分可察的黑箱叫做“灰箱”(grey box )，并提出了灰色系统理论，说明了科学越发展，人类思维对外部世界的把握越不能适应科学发展的需要。客观现象对于主体思维来说，不仅有白色、黑色，而且有灰色。客观对象的不同的色度，决定思维对它的反映的不同程度。

2、灰色思维现象存在的普遍性

我国改革开放和市场经济发展的实践证明灰色思维现象是普遍

存在的。据中国人民大学舆论研究所调查，人在社会交往中普遍感到人与人之间缺乏信任感和安全感，“人心难测，在社会上处事必须有防人之心”的观点颇为流行。在社会风尚和人际关系这两方面的公众满意指数均为负数。在市场经济转轨时期，人们普遍存在着“困惑”，即灰色思维区域。因而才出现“跟着感觉走”的现象，社会上“风”不停，“热”不断。这都说明在我国社会生活、经济生活、精神生活中的确存在着“灰色思维”。

在高校中灰色思维也是普遍存在的。大学生虽然学历高，思维能力强，但他们大都处在17至24岁之间，正处在由幼稚向成熟过渡和人生观世界观形成时期。如果把成熟看做白色区域的话，那么，不成熟则处于思维的灰色区域，他们正处于由广向专的发展时期，但对社会生活了解较少，在他们睁开眼睛看世界的时候，世界并不是他们想象的那么简单。由于上述特点，在一定程度上，大学生成为灰色思维的载体和传媒。

2、灰色思维存在的理论依据

（1）因为世界是物质的运动。物质世界呈现出丰富多彩和不可穷尽性的特点，而人的思维是在完全有限的个体中实现的。人类思维的这种非至上性，决定了人类在一定历史阶段所获得的认识是相对的。因而，人类思维总的来看是不完备的，是灰色的。

（2）由于科技的飞速发展，人们的实践领域和认识领域不断扩大和深化，人们的思维今天是白色的，但是，相对于明天和未来就是灰色的；在一个领域是白色的，相对于另一个领域就是灰色的。

（3）理论思维的滞后性，决定人们的思维总是灰色的。生活之树常青，理论都是灰色的。

（4）主体思维在知识结构、信息获取方面的局限性，决定了灰色思维存在的必然性。

要素：⑵思想信息系统的要素分析

这是思想信息系统分析的第一步，旨在把握系统中包含哪些思想要素，其方法要领为：

第一，科学划分思想信息系统的子系统或要素。思想信息实际上是思想政治教育中利用、传递、和变化的信息，因此完全可以从信息内容上把思想信息系统看作由以下子系统或要素构成。

政治教育信息：包括政治立场、政治观点、政治信念、政治态度、政治方向等。

思想教育信息：包括世界观、人生观、价值观等方面的信息。

道德教育信息：包括道德认识、道德情操、道德品质、道德行为等方面的信息。

心理教育信息：包括个人心理活动或社会心理活动的信息，如个人的气质、意志、兴趣以及社会心理活动的特征、趋势等方面的信息。

第二，重点分析对象信息系统。在思想信息系统要素中，每个子系统都包含三个要素，即主体思想信息、客体思想信息和环体思想信息。对这三个要素，思想政治教育方法论要求着重把握客体的思想信息。以客体的思想状况，包括政治、思想、道德、心理等方面的思想信息为系统分析的重点，以主体和环体的信息分析为条件。

15、视角的转换、了解教育对象的接受度

（1）人一出生就被投入到一种经既定的文化氛围中，开始接受来自客观外界的熏陶与塑造。接受这一概念实际是研究外在信息与体认者关系的范畴，它标志的是人们对外在信息的理解、解释、择取、整合、运用的关系。人类对待与自己有关的事情都有一个是否接受以及如何接受的问题，一个人接受什么、不接受或拒绝什么，不仅体现了这个人的特点，也在某种意义上决定着这个人的特点，因为一个人成为什么样的人，在很大程度上是由他后天所接受的事物决定的。

以往的教育活动中，往往是从教育者出发，研究较多的是教育的内容，较少关注教育对象的接受情况。思想政治教育应该从教育对象的角度进行研究，把重点放在了解教育对象在理解、认识的基础上，了解教育对象的接受度。

（2）.思想政治教育信息的接受特点

思想政治教育活动中的接受与其他领域中的接受不同，思想政治教育活动中的接受主要是价值成果的接受，而不是科学成果的接受。

价值成果的接受不具有通常人们所认为的那种直接实用价值，而是社会政治倾向。这使得思想政治教育活动中的接受具有特殊性：思想政治教育及方法的实施效果，必须得到教育对象的价值认同。

知识教育过程中，教育者可以公开宣布教育的意图，被教育者即

使不予认同，并不妨碍教育的效果。

而思想政治教育中，教育者可以公开宣布教育的意图，但必须得到教育对象的价值认同，使之与他们的内在价值尺度吻合，或者引导他们认同，不能引发受教育者的价值认同的教育内容或者方法，意味着思想政治教育无效或者没有意义。

（3）.教育对象接受思想信息的差异性

思想政治教育理论的接受也有类似的情况：撒在路边的就是把思想政治理论教育当作耳边风，听完就丢了，忘了；撒在浅土石头里的是当时乐于接受，由于没有根，经不住考验；撒在荆棘里的被钱财私欲排挤，没有结成果实；只有撒在好土里的种子，扎根、发芽，才能接受道并树立起坚定的信念。

（4）.教育对象的接受系统

思想政治教育活动中的接受系统主要包括三个子系统：动力系统、能力系统、调控系统。动力系统：人们接受和选择的源泉。面对思想政治教育的诸多信息，为什么人们会选择这个信息而不选择其他信息，其动力的源泉是人的需要。凡是能满足热敏在精神方面需求的信息就会使教育客体以一种主动的积极的态势去接受和选择。（接受愿望）

能力系统：能力系统指人的认识框架包括世界观、知识结构、思维方式。（接受能力）

世界观对人们的接受具有定向的功能，对重要问题的选择提供首要标准。

知识结构是理解客体的基础和参照系。

思维方式的差异使得人们对同一事物有不同的审视角度，形成不同的认知观念和解释方式。

16、网络思政教育面临的挑战和改进

1.网络传播的特点：

（1）即时性：相隔几千里的两地信息传播成了瞬间之事，打破了地域界限。（2）开放性：超越地域，超越时空，无障碍交流，世界变成“地球村”（3）参与性：网络是一种双向传播，人们不仅可以主动获取自己所需要的各种信息，而且可以成为信息的发布者，评论员，自由参与网络交流。

（4）隐匿性：网络中，可以与陌生人像是，与知趣相投的人交流，可以掩盖自己的性别、年龄等特征。这种交往使人们暂时忘记现实世界的烦恼，忘记自己的社会角色，社会责任等。

（5）自由性：没有中心，没有层次，没有上下级关系，没有任何限制。（6）跨文化性：不同文化形态、思想观念在网络上生动地表现出来。将全世界各个地区、各个国家、各种民族、各种文化联系起来。

2、网络传播教育的优势：

（1）网络为思想政治教育者提供了海量信息。（时事动态更新率高，无限的数据量，取之不尽的信息资源）

（2）在时空上的非限定性、过程的非同步性、对教育主体的可选择性，使教育对象更大的接受和选择的自由，使教育双方处于更为平等的地位。

（3）网络交流的匿名性、开放性使网上交流更加开诚布公、畅所欲言，思想政治教育者可以充分利用网络提供的信息，提供思想动向。

（4）互联网的无国界特性使对外宣传“落地”难的状况明显改观，并且大大降低了外宣成本，增强了对外宣传工作的有效性。

网络传播教育面临的挑战：

（1）西方文化霸权使思想政治教育增加了难度。西方价值观念、生活方式通过网络向我国渗透。不可抗拒的传输接受西方文化，会逐渐使受众产生亲切感、信任感、以致于最后认同这种文化价值，使受众对自己民族文化的自尊心、自豪感产生动摇，这对一个民族、国家的危险是不言而喻的。

以语言为例：

一个民族，文化存在的标志首先是它的语言，当异质的两种文化发生冲突时，首先表现为一种语言对另一种语言的吞没。

现在在青少年中,比较流行将数字、符号、谐音字甚至错别字溶合在一起的网络语言，甚至用所谓的“火星文”进行交流。

（2）社会主义意识形态的防御能力受到考验。各种反动和错误言论在网上扩散。少数别有用心的人通过自办网站、博客或在论坛发言等形式，散布政治谣言、小道消息、虚假信息，误导公众，动摇网民对党和政府的信心。一些人打着“学术争鸣”的幌子，宣扬否定马克思主义思想观点，将矛头指向党的基本理论，攻击我政治制度、司法制度、新闻制度和宗教政策，企图动摇人们的理想信念。

（3）网络不良信息对青年道德人格的腐蚀。近年来随着网络使用越来越便捷，我国网结构从IT行业向社会各界扩展，从高学历人群向普通民众延伸，分散性和自发性成为网络文化的重要特征。快餐文化、低俗文化、腐朽文化、舶来文化在网上泛滥。

（4）网络管理困难造成对社会秩序的潜在危险。（社会控制力弱）改进：加强网络思想政治教育的对策

（1）加强思想政治教育者的计算机应用及网络知识培训。

（2）增强思想政治教育工作网站的吸引力。

（3）采用法律和政策手段加强对网络、网吧的监控。

（4）运用先进的技术手段，建立网络安全体系，通过防火墙技术，阻挡非法数据入侵。

（5）加强自我教育，增强教育对象的“免疫力”。

17、疏导教育法

一、含义：疏导教育法就是对人们的思想认识问题广开言路，集思广益，同时要善于引导，帮助人们提高思想认识的方法。

二、疏导教育方法的理论依据

疏导教育方法的理论依据是思想政治教育中“疏”与“导”范畴关系原理。

思想政治教育中的疏通，是指在思想政治教育过程中广开言路，集思广益，让人们把各种意见和观点充分表达出来；所谓引导，就是在疏通的基础上，支持和弘扬正确的思想观点，反对和批评不正确的思想观点，并注意把其中一些不正确的认识引导到正确的轨道上来。

疏通和引导是一对辩证统一的关系，疏通是引导的前提和基础，引导是疏通的目的，没有疏通的引导是压制民主、自由，疏而不导是则会让各种错误思想放任自流。

三、疏导教育方法体系的主要方法

⑴分导也就是分而导之。分导方法源自科学方法中的一个基本研究方法：复杂问题简单化。即对待人们复杂的思想问题，有时要采用分散、分步、分头的方式对问题进行分解，将复杂问题还原成简单问题，逐一解决。

分导按解决问题的不同情况可分为：分散而导、分步而导和分头而导。

第一，分散而导是指在针对群体性思想问题时（群体共同的思想问题），采取分散群体和共同问题的方法，将群体性问题化整为零，切断群体成员之间相互的影响、情绪方面的影响，从而达到分散影响、逐个攻破的目的。

第二，分步而导是指对个体存在的思想问题进行分解，将错综复杂的思想问题理清头绪，分清轻重缓急，之后分步循序渐进地针对问题进行解决。(不企图教育一次就把人们所有的思想问题都解决好) 第三，分头而导是指集中思想政治教育人力、物力，针对突出的思想问题，分清头绪，有组织、有秩序、有步骤地进行教育引导，形成教育合力。

⑵利导

利导是指在思想政治教育过程中，正确分析思想形势，按照人们不同的思想特点和发展趋势，选择适当时机加以解决的方法。（顺势而为）

因势利导的方式可以从打仗中得到启示。古之兵法说：“善战者，因其势而利导之。”在战场上争取战争主动，必须掌握各方面的情况，分析形势，抓住有利战机方可取胜。

利导是疏导教育法中方法艺术要求较高的具体实施方法，主要表

现在教育者要能恰当掌握教育时机和受教育者思想特点上。这要求教育者充分了解、掌握思想发展的规律和趋势，深入把握受教育者思想状况特点时，顺社会发展之潮流和时机，推动受教育者思想向正确方向发展。同时，要善于把握教育时机，择机而发，有时候有利的时机如果没有得到好的利用，往往会使教育陷入不利的被动局面。其次，要充分利用教育的有利条件，克服不利因素。

⑶引导

所谓引导，就是启发诱导。

引导的步骤：

第一步，提出问题，启发思考，以问题来引导受教育者进行深入思考。

第二步，分析问题，带动受教育者对问题进行科学分析，开展讨论，鼓励受教育者相互启迪，交换意见，统一看法，共同得出正确的结论。

第三步，正面说服，用摆事实讲道理的办法使受教育者明辨是非，坚信真理，抵制错误；运用典型，激励受教育者与之比较对照，自觉学习和仿效。

18、后进成员的类型及心理特点

⑴习气不良型（经常违法乱纪的）。

这部分人员由于长期接受不正确的思想影响，在思想上存在较多的错误观念和行为上存在一序列不健康的习惯。

表现为以个人好恶和恩怨处理人际关系，没有明确的是非观念，甚至为他人的错误辩解、庇护；自我控制能力差，大错不犯，小错不断；表里不一，具有对人不诚实，假意虚伪的不良习惯。

这类人员由于存在消极心理定势或不良行为习惯，很容易发生违纪行为。在教育转化中常常出现反复。这类人员的心理特征大多具有自弃心理，“反正这样了，无所谓了。”“爱怎样就怎样了”自暴自弃，放任自流，破罐破摔。

⑵自卑多疑型。

这部分人员中的一些人有不同程度的心灵创伤，他们总感到自己家境不好，犯过错误，甚至受到过处分，会被别人看不起，前途渺茫。因此，心灵上有“矮人一头”的感觉，对自己的所作所为不满意；妄自菲薄，自我埋没，没有勇气去承担自己经过一些努力能承担的任务或事实上已经能够胜任的工作；一些人敏感多疑，虚荣掩饰。

自卑者一般容易敏感多疑，爱察言观色，总认为别人的一举一动都是针对自己的，同时外表又极力掩饰自己，以此维护自己扭曲的自尊心；一些人情绪沮丧低落，甚至出现轻生念头。

⑶自我中心型。（较为自私）

这部份人员认识和处理问题以个人价值观、思维方式或需求为出发点。

他们以个体的兴趣对待工作任务、组织活动，一事当前，先看是否符合自己的“口味”，他们的工作积极性常常决定于个人的爱好。

这类人群，由于自我观念较强，在人群中威信较低，很容易在思想道德上出现问题。

⑷动力不足型。

这部分人员缺乏进取动力，缺乏对未来理想和奋斗目标的强烈动机与热情。

动力不足的后进成员中一部分人是由于受到不良社会思潮的影响，如今年来在青年人群中普遍存在的道德相对主义、道德虚无主义和道德终极价值缺失等。

道德相对主义和道德虚无主义在实际生活中表现为缺乏明确的是非挂念，拒绝辨别道德是非，根本抹杀道德评价的标准，从根本上冲击了道德教育的作用。实现生活中许多人，尤其是年轻人不再关心“大道理”，对人生意义、人生价值绕道而行。他们不再崇拜任何权威、成就动机弱化、“认真”价值崩溃、为了玩而工作、只要即时满足感等。

然而，许多人生课题包括道德终极价值在内，具有不可回避的性质，人既同终极目标相分离，就无法领会生活的意义。他们在价值失落中倍感苦恼、无所着落，庸庸碌碌、麻木不仁，无意义感成为这部分人员的普遍特征。彻底否定自己的自杀行为和无所顾忌的恶性犯罪行为是这一缺失的极端表现。

19、冲突缓解

现代思想政治教育中的冲突缓解法是指在思想矛盾激化、发生剧烈冲突的特殊情况下所采用的缓和冲突、化解矛盾的思想政治教育特殊方法。

缓解矛盾的方法程序和步骤如下：

第一步，瞄准矛盾焦点，及时疏导分流。在冲突发生之前，冲突的双方肯定有一个围绕某一特定问题积累矛盾的过程，如关系人们切身利益的具体事件、房屋拆迁、工资调整或者职称评定等。

冲突是矛盾激化的结果，因此在冲突发生之后及时准确地定位冲突双方关注的矛盾焦点，采用疏导方法，积极进行分流，消除双方矛盾积累的基础，这是应对冲突的“釜底抽薪之举。具体的疏导、分流措施的选用，应视矛盾的性质和内容具体而定。

第二步，理顺大众心理情绪，化解对立情绪。

大众心理情绪有不同于个体心理情绪的特点，如非理性、易受暗示和情绪传染等。当社会存在不和谐的因素时，就会在大众心理情绪上有所反应，并会逐步沉淀、积累和扩散，一旦有少数发展为对立情绪的人采取对立行动，就很容易使拥有不满情绪的大众跟随效仿，形成大规模的冲突。针对这种情况，必须切实把握住大众心理情绪的特点，及时理顺大众情绪，化解对立情绪。

如何化解？

一要及时调整利益关系。关键在于把握处理关系的度，不能使利益群体之间悬殊过大。要注意处理利益关系的轻重缓急，关键是调整利益关系时要防止任何形式的不公平现象。

二要通过改善生活环境（包括自然环境、物质环境和文化环境）来理顺心理情绪。社会心理学研究表明，生活在比较低劣环境中的人群，心境总体来说不可能很好，容易发展为不满情绪，成为矛盾和冲突滋生的土壤。因此，现代思想政治教育经常强调要关心房子、菜篮子等切身问题，这不仅是原则所使，也是方法所需。

三要通过增进人际沟通化解对立情绪。矛盾之所以激化，部分原因是矛盾双方没有充分沟通交流意见，一厢情愿地按照自己的要求行事。现代节奏的生活在给人们带来便捷的虚拟交流环境的同时，也大大减少了人之间面对面的交流。我们常常会有这样的经验，涉及某个具体问题的协商时都会选择面对面交流。可见人际之间的实际交流具有其不可替代性。

现代社会的阶层分化在一定程度上造成了阶层之间特别是利益

群体之间的沟通不便。领导干部的工作作风在很大程度上决定了干群之间的交流程度和干群关系，如果干群之间的矛盾长期得不到沟通交流解决，就会不断恶化，以至不可收拾。

四是畅通宣泄渠道。矛盾激化的另一个原因就是人们的意见和不满没有得到及时疏导，人们找不到宣泄不满情绪的渠道就会造成矛盾积累。提供一个正常的交流反应和反馈渠道，使人们的意见、问题有地方发表，并及时进行引导，就能使矛盾得到及时消化。

第三步，强化积极因素，抑制消极因素。消极思想或不良倾向可以利用大众心理情绪的特点从而造成矛盾的激化，我们同样可以利用这一方式来影响人们的思想，使人们对于消极因素产生一定的免疫力。正所谓，思想阵地，马克思主义不去占领，非马克思主义就会占领。因此，平时应当努力强化积极因素，使消极因素无可乘之机。这就要求：一要经常引进社会上的积极因素，减少人们思想的盲目性；

二要针对消极因素展开教育，使人们有所提防；

三要对不明真相而引起矛盾的冲突，及时讲明是非，澄清事实。

21、小原国芳

真、善、美、圣（宗教）、健（身体）、富（生活理想）

小原国芳提出“全人”即完整人格的教育培养目标。学问的理想在于真，道德的理想在于善，艺术的理想在于美，宗教的理想在于圣，身体的理想在于健，生活的理想在于富。

1、学问教育在于真

A 他认为教学不应该是单纯的教授，而应着眼于学习，应该让学生对学习产生兴趣。

B 他认为真学问必须唤起学生的惊奇感和疑问心，他认为古希腊人求学就是从惊奇感和疑问心开始的。

2、道德教育在于善

目标在于培养学生能够愉快地、笑容满面去迎接人生中最艰辛的事情。

3、艺术教育在于美

艺术是挽救人类道德堕落不可缺少的工具。

4、宗教教育在于圣

他非常推崇宗教的感化作用

5、身体教育在于健

体育根本目的不在于夺奖牌，而在于培养强韧的体力，协调的体质，长寿的生命。

6、生活教育在于富

不是“为追求财富而富”，而因该是为支持、发展和培育真善美圣四个绝对价值而富

全人教育是指教学时了解学生的心理需求、能力、经验、性格、意愿等主观条件,并加以配合之来进行教学活动,从而激发学生的求知欲,学习动机,而能快乐学习。

全人教育的理念是强调教育的范畴应该是整体性的、全面性的，同时考虑到受教育者的发展学习需要与顺序，这样培养出来的学习者才能在心智及体魄等方面得到健全均衡的发展。换句话说，也就是要让学习者不仅学习到各种知识，还要接受道德与正确的生命价值观念，并且启发他们学以致用，帮助具备相关知识以因应现实社会的种种考验，更重要的是拥有追求「真、善、美」的人生目标，在这样的基础上，将来他们就会懂得如何走正确的路，做正确的事，如何面对生活中的危机并转成正面的机会，成为一个堂堂正正的人，愿意服务大众、贡献社会。

20、对思想政治教育主客体的认识

22、实践教育活动的设计（标题、步骤、目的）