“姚”字分析

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“姚”字分析

作者：殷立平

来源：《现代语文(语言研究)》2008年第05期

摘要：“姚”字属于《说文解字》女部中，其意义有三，主要意思还是姓氏的一种。其“娆”义和“易”义应该是从姓氏这一意义发展而来的。结合人类社会的发展历程以及姓氏的产生过程，分析华夏古老姓氏的丰富女性文化内涵，反映原始先民对女性的崇拜。

关键词：姚姓氏娆易女性文化

《说文解字》收入女部的字共238个，重文13个，新附字7个，共计258个。通过分析字义，我们可以看出，女字作偏旁的字基本上可以分为以下几类：作为姓氏；女子的容貌品行；婚姻家庭；女官女奴；和女子有关的亲属称谓；以及女子的名字。

“姚”字在《说文解字》中处于女部，处于作为姓氏和女子的容貌品行这两个意义分类的交叉中。许慎对“姚”字的解释是：“虞舜居姚虚因以为姓，从女兆声，或为姚娆也，史篇以为姚易也。”宋代的徐铉校订时在后面加上了反切，即：余招切。

从《说文解字》对“姚”字的注解可以得出，“姚”字是形声字，从女兆声。主要有三方面的意思：姓氏；姚，娆也，应该是美好的人的意思；三是引用《史籀篇》所认为“姚”是“易”的意思，即轻易的意思。余招切，是宋人徐铉对姚字的注音。

“姚”字在《说文解字》中处于女部中，其主要意义应该是帝舜后裔采用的姓氏。相传舜因生在姚虚，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。《帝王本纪》云：“舜母名握登，生舜于姚虚，因姓姚氏也。世本舜姓姚氏。”南宋郑樵的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞

帝生于姚虚，故因生以为姓”。还有一种说法是，虞舜曾经在姚虚生活过，所以他的后代就以姚为姓。《太平寰宇记》记载：“金州禹贡，梁州之城，昔虞舜尝居之，谓之妫墟。”妫墟也就是所说的姚虚。至于姚虚的确切位置，目前有两种说法，一种说法是位于今河南省范县南，另一种说法是位于今山东省菏泽市东北一带。唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载：“姚虚在濮州雷泽县东十三里。”《元和志》也载：“雷泽县，姚虚枉县东十三里。舜生于姚虚。”不管虞舜是出生在姚虚还是曾在姚虚生活，“姚”作为虞舜的后裔的姓的这一观点应该是确凿的。

《说文解字》对“姚”字还有一个解释就是姚娆也。桂馥在《说文义证》中对此意义的解释较为详细：“《荀子·非相篇》：莫不美丽姚冶。注引本书：姚，美好儿。《广韵》：姚，姚悦，美好儿。本书：嬥，娆也。《诗》：佻佻公子。韩诗作嬥嬥。馥谓佻佻当作姚姚，通作窕。《荀子·礼论篇》：故其立文饰也，不至于窕冶。注云：窕，读为姚。姚，冶妖美也。