六年级下学期经典诵读材料
六年级下学期经典诵读材料
一、惜时篇
明日歌
钱鹤滩（清）
明日复①明日，明日何其②多。我生待③明日，万事成蹉跎④。世人若被明日累⑤，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何⑥？请君⑦听我明日歌。
相关注释
①复：又。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
③待：等待。
④蹉跎【cuō】【tuó】：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
⑤累【lèi】：牵累，妨碍。使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。若：一作“苦”。
悠悠：漫长。
⑥几何：多少。
⑦请君：请诸位。
译文翻译
明天又一个明天，明天何等的多。
如果我们一生做事都要等待明天，让时间被白白地浪费而一事无成。
世上的人苦于被明日牵累，春去秋来就衰老了。
早晨看河水向东流去，傍晚看太阳向西坠落。
一生能有多少个明天？请诸位听我的明日歌。
作品赏析
这一首诗六次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今日事，今日毕。”
劝学
唐颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
经典名句1、盛年不重来，一日难再晨。（晋陶渊明）
2、少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
3、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）
4、莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）
二、习俗篇
元日
（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
作者简介
王安石（1021－1086），字介甫，号半山。。世人
又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今
江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政
治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百
年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有
《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。
而王荆公最得世人盛传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中
的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
词语注释
元日：农历正月初一，即春节。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。
除：逝去。
屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗：大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
千门万户：形容门户众多，人口稠密。
古诗释义：
在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧桃符换上了新桃符。
天竺寺八月十五日夜桂子
唐皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
作者简介
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，
卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号
间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙
齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉
族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判
官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。
后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任
翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，
且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
注释译文
零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮里面撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚刚凝结起来的露水。到现在，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！
三、豪放与婉约篇
豪放派概述
豪放派，中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问：…我词比柳词何如？?对曰：…柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。?公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。豪放派特点
豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛
地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。
北宋豪放词，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，而南宋的豪放词则将此人个体的命运与国家民族的命运紧密结合，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在文学史上的地位。
豪放派代表作品
浣溪沙
——苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽?短浸?溪，松间沙路净无泥?。萧萧暮雨?子规?啼。
谁道人生无再少?？门前流水尚能西?！休将白发?唱黄鸡?。
注释
1.蕲水：古县名，即今湖北浠水县。
2.兰芽：指溪边的野花野草都已发芽。
3.浸：泡在水中。
4.白居易《三月三日祓禊洛滨》："沙路润无泥"。
5.萧萧：拟声词，这里形容雨声。
6.子规：布谷鸟，也称杜鹃鸟。
7.无再少：不能回到青少年时代。
8.此句当为写实。但"门前"云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说："门前水当却西流，弟子亦至。"一行进去请业，"而门前水当却西流"。
9.白发：老年
10.休将白发唱黄鸡：不要在老年感叹时光流逝，自伤衰老。白发，老年。唱黄鸡，感叹时光流逝。因黄鸡可以报晓。表示时光的流逝。白居易《醉歌》："谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失"。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。译文
去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。
山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，在傍晚的细雨中子规鸟悲伤地啼叫。（然而）谁说人生在世不能回到少年？门前的流水还能向西奔流，不要为年老时光流逝而叹息。
作者简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子
瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，
弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪
洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家
之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独
具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很
有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴（yú）跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
西江月夜行黄沙道中
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
婉约派特点
婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、李清照（宋代最著名的女词人）等。
如梦令·
——李清照
昨夜雨疏风骤（1），浓睡不消残酒（2）。试问卷帘人（3），却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦（4）。
作者简介
李清照，宋代女词人。号易安居士，济南章丘（今
属山东章丘）人，1084---约1155年。早期生活优裕，
与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入
据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，
前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，
也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟
途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词
风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
词句注释
?雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。疏：指稀疏。
?浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡残酒：尚未消散的醉意。
?卷帘人：有学者认为此指侍女。
?绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。
白话译文
昨夜雨虽然下得稀疏，风却刮得急猛，沉沉的酣睡却不能把残存的酒力全部消尽。问那正在卷帘的侍女：庭园里海棠花现在怎么样了？她说海棠花依然和之前一样。你可知道，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂，红花凋零了。四、托物言志篇
石灰吟①
于谦
千锤万凿②出深山，
烈火焚烧若等闲③。
粉骨碎身浑④不怕，
要留清白⑤在人间。
作品注释
①石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
②千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。
③若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
④浑：全。
⑤清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
作品译文
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。
创作背景
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅
们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白
色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。
那年，于谦刚好12岁。12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
作品鉴赏这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不
怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
竹石①
清郑燮
咬定②青山不放松，
立根③原④在破岩⑤中。
千磨⑥万击⑦还坚劲（jìng）⑧，
任⑨尔⑩东西南北风。
4字词释义
①竹石：扎根在石缝中的竹子。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
③立根：扎根，生根。
④原：本来,原本，原来。
⑤破岩：破裂的岩石。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
⑦击：打击。
⑧坚劲：坚定强劲。
⑨任：任凭。
⑩尔：你。
5译文
竹子抓住青山一点也不放松，
它的根牢牢地扎在岩石缝中。
千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，
无论你刮的是东西南北什么风。
6主题
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但
写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，并全用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了诗人爱国情怀。
它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。