坐听无弦曲
坐听无弦曲——华山修行者的山居笔记文/若浊道人
发布时间：2011-01-19 17:56:57 阅读：460次
若浊道人隐居于华山后山茅庐，以山谷的风、水、草、木为邻，与清风、明月、流云为伴。可以赏空谷无弦之曲；心中自有云海襟怀。可以与草木、大自然共呼吸，体会山居隐修生活的无上乐趣。
玄冠青衣、水袜云鞋、背琴负剑、倚松携鹤、淳风荡荡、飘飘若仙......
山洞周围的风景很美，从初春开始，到处是鲜花，花期一直持续半年到下雪，山中花的气息非常香，芬芳醉人。
进山之后就换了一个天地，这是与城市完全不同的地方。
这儿很偏僻，但没有狼，很久以前有过老虎，至于野猪是很多的，偶尔可能会遇见熊，据说还有两百来斤的豹子。至于毒虫、毒蛇很多，为了住山我准备了雄黄，后来证明不是怎么管用。由于只有我一个人，大动物小动物随时可以从洞口进来，故我必须随时处于高度平和而宁静的警惕状态。
我最初住的山洞是在悬崖上的石头里凿的，住山洞与住在茅棚或者木屋是完全不同的。住在山洞里，后来我明白了什么是节气，因为每过一个时间周期，因地气周期收放，洞壁因水气的浓度而出现颜色和气味的变化。特别是夏至后一个月内，四壁淌水，如果没有一定的打坐的真正功夫是住不了山洞的，很可能出来就留下风湿，关节方面的病，有不少进山出来的人就是真实的证明。没过多久，我明白了我为什么是动物，因为我很快达到了精神高度集中，随时可以爆发前的内敛状态！这就是动物生存必须的素质！
祖师张三丰说过，修行人不入山，难以提升功夫而成大道；不入世，难以明事理而通达，道家的性命双修就是此理。难怪包括吕祖、张三丰等等前辈莫不是常常住进山洞，出来游戏红尘。我时时提醒自己，不要大混混于世，小混混于林；什么是隐于世，就是有了成仙的命功，而无成仙的性功，借尘世与山林而修心性，修真。
在山中，因为只有一个人，不为外界的事物所干扰，心里就慢慢地变得宁静。不知从何时开始，我时常听到山谷或是内心深处响起了旋律，若有若无，后来不管何时都可能出现；有歌声、古琴、萧的声音等等，我始终没搞明白这些随着山谷的风出现的音乐，难道是我听到几十公里外的声音？这是不大可能的，因为这样的距离常人是无法听到音乐声或者别的声音的。后来我能做到想听什么就听什么，男女老幼的都行，合唱、合奏，声音大小等等都可以听到。
过了很久，我终于慢慢地明白了，这音乐可能是自然与心灵的旋律。在有山有水的大自然中，会有各种各样的声音元素，而当一个人在山里，心神高度回收而进入随时能够兼顾四周的宁静状态时，心灵把习惯于自己的声音元素，在潜意识中，有序地组合起来就形成了旋律。这样的旋律和音乐生于大自然中，源于心灵的高度纯净，以心为弦，无法触摸但却真实地撼动人的内心世界。
大自然是奇妙的，不入山，也许我这一生都不会像现在这样思考问题；我们人类很多的美好，优秀的素质难以发现，也难以还其本来面目。我的心也像那山谷，不论里面风起云涌，千变万化，始终保持着无痕的宁静，就像一根羽毛静静飘落，优美而安详。
想起大自然，我会常常想流泪。我是大自然的孩子，她是我最亲的亲人，最亲的家，在这里我无拘无束，她永远是最理解我，与我内心最默契的；我常常想回到她的怀抱，也渴望永远回到她的怀抱！
我最初决定进山是在2002年，故从2001年在青城山时就开始准备。那时住在山上的道观里，每天打坐练功，看《道德经》，参加庙中事务。那次在山上呆了十
一个月，前七个月不但没有收入，反而倒贴了三月生活费；后四个月加年终，约八百元。这些钱成为我后来进山的道粮钱。
此后在2002年阴历二月末，我到了华山，那时候天气还比较冷，在山下买了一百多元的干粮，以及两百多元的野外生存必需品。阴历三月二日，由温道友带路，我俩背着大包进山了。
华山天下险，果然名不虚传！我们去的不是旅游区，而是后山比较偏僻的王刁岭，按照一般人的行走速度，大概距离最近的有人烟的地方有六个小时的路程。
走着走着，我的心开始激动！不是因为这儿鸟语花香，也不是指这儿风景如画，而是我来到了我多年寻找，梦中常常来到的地方！
这里的一切显得是那样熟悉，似乎就是从很小就常常梦到过的地方。2000年在东北千山，我也有些激动，但那里还不是我真正的梦中之地。我赶紧对着这儿的天地，发自内心，充满敬意地三拜。
这儿周围有好几个山洞，花岗岩里凿的，每个相距几米到几十米。我们砍了一些树枝，简单地做了洞门，收拾好后，到了晚上，两个难兄难弟开始神聊。像我们这种修行人，因为不被理解，常常要受别人的指指点点，早已把一张脸练得刀枪不入，心中少挂少碍，倒也超然洒脱。第二天，正好是西王母圣诞，他下山回去了，约好半年后来接我。
现在只有我一个人留在山上，这儿就是我和鸟兽的天下了，要多大有多大，当下最重要的一件事就是赶快开始强化练功。
说实话，前一个月效果并不理想，内魔、外魔以及各种困扰不断，经历了无数艰难险阻，好在我早就做好准备，把一百多斤干粮放在这了，心里的负担就小了很多。后来练功渐入佳境，不知时日流逝。这段时间吃得很少，每天吃点松树叶，也就是松针，有时候吃松子，别的食物吃得常常时断时续。人体需要的营养一般是依靠后天摄入的食物来提供，而修行练功则是向内寻求能量。肚子饿了练饱，把后天转化为先天。偶尔兴趣来时，满山乱跑，人仿佛没重量似的，只恨腿脚不够快。但在山里行走不能超过两小时，否则走得离住处太远无法在天黑之前安全返回，遇上野兽是一件很麻烦的事。
大概在四个月之后，打坐开始有了一定的效果，但是感觉上就如乘一叶小舟，飘于沧海之内，辨不清方向，我想了无数办法也都告失败。此时，由于练功的效果进展不大，不能产生维持生活的精气，后天营养又跟不上，体力精力越来越差，更难以接受的是，很可能标志着这次进山的失败！
为了解决这个问题，无数次的苦思冥想都告失败，心里肯定很不痛快，没办法，干脆往不远的山头上一躺，看日出日落，众星拱斗，凌晨两三点，三四点后又慢慢回到洞里，就这样过了痛苦的一天又一天。
在这次住山洞期间，在最苦恼的日子里，每天看着日出日落，时常独自躺在石头上至深夜。此时，我已把我的身心交给大自然了，如果说此时的我像一棵树，我还缺了点生气；我应该更像大石头上躺了块小石头。
有一天，忽然走过一只黄鼠狼，虽然我这个大动物表面没啥动静，但早已安静地观察着它了。它简直是太漂亮了！全身金黄，光亮，看起来神采非凡，有点像鼠，又像狼，也很像一只小豹子！
我坐起来观察它，那时我完全被它所吸引，忘了心中的苦恼。它很大方地在我面前走来走去，好像它在展示它的风采，也似乎在欣赏我。我想，可能是当时我没有丝毫杀气，不然它早跑了。
看看它的眼睛，神气充足，饱满而内敛。想想我们人类，要么文而弱，要么外强中干，要么有暴戾之气，要么胆气虚而怯。哈哈，你看看人家，神气充足，有几个人能做到这样？就是有，能做到这般饱满而内敛吗？只有饱满而内敛方能有惊天之举！反过来说，要想有惊天之举，就应随时饱满而内敛！一般人只要有点饱满，就开始瞎折腾，哪有几个会饱满后，收敛而去升华？
再看看它走路，全身放松而协调有弹性！放松，一般人是一松就垮；就像人老了，皮肉筋骨内脏松软无弹性，神气外泄，大小便开始出现问题等等。而真正的放松，还包含着自然的收敛。比如人睡着了，身体也放松了，健康的人也不会大小
便失禁。而修炼获得的那种特殊的松的状态，却是随功夫的深浅而有不同。
高度的全身协调，很多人也是做不到的，但很多的动物却能做到纯心，而人类是多心。通过修炼能做到无心，只有无心，才能兼顾与保养和运用全身，这样才能做到真正的身心协调！
弹性出自自然，身体的弹性在于全身的协调与精气的充足，而这个黄鼠狼走路的弹性，就像弹簧，省劲！能爆发！可持久！这种状态也就是能近于老子说的：和之至也！
看着神采非凡的黄鼠狼，我当然能理解一对台湾刚结婚的年轻夫妇，在非洲大草原上看见矫健的狮子，跑出车外向前去拥抱却双双献身狮口的悲剧！
从那以后，我们慢慢地就成了相互不说话的好朋友。
记得在2002年住山洞期间，曾来了两个道友，一个姓王，一个是小道友，住在离我不远的两个山洞里。
第一天晚上，小道友脸色青黑惊慌地跑来叫我，问我看见什么听见什么没有，我说没有。我知道他至少是住山的时候未到，功夫及心性都不够，能留的会留，该走的会走。他回去不久又惊慌地跑来叫我，我又叫他回去了。这样反反复复过了几天。
有一天早上，我们三个人打完坐在一块休息时，姓王的道友问我俩，昨晚有没有遇到什么事情？我说没有，然后起身就走了。我这段时间本来对修行之外的事都没有多大兴趣，但没事时听听也无妨，就在不远处听他们聊天。
姓王的道友打坐时，见到一位穿古装的漂亮女子进了小道友洞里；这个小道友也见了穿同样衣服的那个漂亮女子进了自己的洞里，经不住诱惑，“跑马”了。他们是相互试探着说出来的。因为山洞离人烟很远，我们都练功，吃得很少，近于在辟谷状态。这小道友功夫又不够，所以当时已基本近于虚脱。而我则并没有太放在心上，只是后来在小道友的洞里看见了一条毒蛇，我把它赶走了。他们后来问我为什么我没碰上这些，我说我想碰上都没有机会，我长得丑啊。哈哈。
没过两天，他俩都下山了。
大约过了近一个月，也就是进山的五个月，心里忽然豁然开朗，又入佳境。这一次把我以前的练功思路和概念都改变了。又过了一月，我面临新的选择，如果呆下去，功夫会更提高些，但前一段时间消耗精力心力太大，作为后备的粮食吃得快没了，兜里也没啥钱了，继续留在山上修行，风险较大，强行挺下去，达不到进山的真正目的。弹尽粮绝之时一多考虑，心就开始动了，定不住了，那就决定下山吧！
看着天上月圆月缺，应该半年了，于是就等温道友来，可一等，又是半月过去了，还没来，那就下山去吧。到了山下一问，时间已经是阴历九月十七日。在山下几天后，我同另外两个道友又去了紫柏山的五云洞。
无弦之音：华山道士的生活记录
为了记录这位华山道士的生活，我们在与他对话的时候，先后了解了他的日常生活、住山修行的方式，以及他对传统文化尤其是中医、修心的理解。他的每一部分讲述都是他真实生活的重现。
在常人看来，一个人住在山中是件寂寞的事，但是对于隐修在山中的李道长来说，他从来不会感到孤独。在这里他与群山、松柏、流水、云朵为邻，坐卧之间闲看花落，当太阳刚刚升起的时候，就是他一天修行的开始。
华山道人又名若浊道人，他生活在华山的后山已经多年。住山的时候他每天打坐、晒太阳，在住处不远的河边大石头上面坐着，听水声流过山谷的声音。住处的茅屋四周长满了野草，不仔细观察，你会以为它是被废弃的。
在山上他先后住过山洞、茅棚、泥土建筑的房屋。在住山之前他在四川的青城山的道观里修行、生活。为了住山修行，他开始每日练习打坐，为进山做准备。经过一年多的准备之后，坐火车来到西安后，在道友的带领下购置了干粮、日用品就去了华山的王刁岭。干粮吃完了他就吃松针、野菜，山上的雪也偶尔可以用来煮茶。这让人想起传说中那些生活在华山之巅悬崖上凿出的山洞里的隐士，他们饮风食露，超然世外。
华山的隐士很多，住在王刁岭的隐士则都是有着很深修行功夫的人，否则那里的孤独感和寒冷会让你无法忍受。那里距离最近的有人烟的地方有几个小时的路程，未上山之前你需要仔细思量自己的耐心和修行的水准。隐士们住在山洞里，如果是冬天你可以从住处的山洞、茅棚看到满山的大雪。
冬季山上很冷，茅屋里又比较潮湿，如果没有一定的修行功夫基本是无法在山中住下来的。到了冬季，储备的粮食也少，但是对李道长来说已经足够。
早晨起来一边看日出，一面烧水，道长已经很适应在山里的生活了。一个铁锅，一堆木柴，就这样简单地过日子。木柴是从山上捡来的，有时候大风会把树枝从远处带到他的茅屋前，他捡起堆放起来，他只有一点盐、一些米，依靠野菜煮粥度日。更多的时间都是花在修行上，白米粥和辣椒面、野菜、山中的野果是他的主要食物。茅屋的周围长满了野花、车前草，它是隐士在这山中的家。附近有核桃树，有时候这些核桃就是道长的早餐。至于饮水，则是无须担心的。
在华山王刁岭，没有日历、没有钟表，要查看日期需要下山。在山里查看时间是没有太大意义的，如果需要若浊道人可以根据星辰和太阳的方位准确地推测出时间。
在山中，风从山谷里吹来，流水声哗啦啦地传到耳朵里，敲打核桃，灶膛里木柴燃烧的声音显得十分响亮。炊烟和云朵就是他的亲密伙伴，当他打坐的时候，风会把音乐送来，对着高山与流水，以天地间的万物为弦，以心为乐谱，奏出美妙的无弦曲。我想这来无影去无踪的音乐，大约就是传说中古代隐士们喜欢的仙乐，只有心静之人和修行功夫达到一定程度的人才能和大自然产生这种神奇的交感。
他以前弹琴，坐在高山之上的山崖，头顶上是飞来飞去的白云，偶尔有鸟类盘旋于此，落花掉在琴弦上，他挥袖拂去。道长说现在他已经不弹琴了，琴很早就送给了别人。现在以心为弦，以天地为乐器，他能聆听到这无形的音乐。平常人听不到或者听不懂，但是、他却能感受到山中这神奇的声音，仙乐飘飘，他一身青蓝色的道袍，站在茅屋前看着流水，似乎已经忘掉了这滚滚红尘……