论柏拉图美学思想中的身体及其呈现的时间性

2016年第11期 No.11 2016

暨南学报（哲学社会科学版）

Jinan Journal(Philosophy and Social Sciences)

总第214期

Sum No.214

【美学】

论柏拉图美学思想中的身体及其呈现的时间性

刘彦顺

(浙江师范大学人文学院，浙江金华321004)

[摘要]在柏拉图的美学思想中，身体问题是最为关键的机抒之一，它的具体内容及呈现样貌都是由 无时间性的“相”来奠基的，具体而言，是由“相”所包蕴的绝对的主观（即宗教）与绝对的客观（即科学）这两

种可能性或者途径所决定或者推演的。自绝对的主观而言,柏拉图的宗教思想必然滋生禁欲主义美学，倡言

身、心分割与彼岸世界、此岸世界的对立，摒弃感官享受；自绝对的客观而言，柏拉图把科学思想强加于对审

美活动的阐释，以科学原理、知识存在的无身体性来消泯审美活动的身体特性，尤其是取消日用品、人自身、空间环境作为审美对象的身体性。由上述两种途径导致的“美本身”完全被掏空了身体属性，同时自然也就 是无时间性的,并且集中地体现于柏拉图城邦美学对自我及其内时间意识的塑造上。

[关键词]柏拉图；美学；身体；时间性

[中图分类号]1〇1[文献标识码]A[文章编号]1000 - 5072(2016)11 -0001 -08

自美学而言，时间性是其具有奠基性的基本问题或者基本问题之一，因为美学所要研究的最高 对象—

—审美活动就其原发性的存在状态而言正是一种兴发着的、涌现性的、绽出性的内时间意识 过程，而身体正是这一审美活动的感受者、承载者。要保证美学研究对象自始至终的完整性以及由 此而产生的学科合法性，就必须正视、合乎原貌地描述在审美活动构成中的身体状态。自人类审美 活动的四大领域而言，身体感受在纯粹的艺术作品、日用品、人自身、空间环境中有着不同的状态、强度、特性。一般而言，纯粹的艺术作品由于其媒介所具有的较强符号性而与超乎功利的视觉、听 觉关系极为密切，对于日用品的身体感则除了视觉、听觉之外，还与其他使用日用品的身体感官息 息相关，而人自身作为审美对象在主体之间的身体感受则涉及视、听、触、嗅乃至性器官等维度，空 间环境也同样会引发身体的视、听、触、嗅乃至动觉等的复杂构成。因此，身体感受在审美活动作为 涌现着的内时间意识过程中也必定是其构成的因子之一。同时，审美活动之中的时间性与身体在 不同的文化、历史中有着差别极大的体现，尤其是在崇尚与追求绝对主观与绝对客观的文化里，都 会由于其共有的永恒性、不变异性而轻视、拒斥身体及其相应的时间性，导致身体的虚无、赤贫乃至 原罪感。柏拉图美学就是典型的案例，也是西方传统审美文化乃至美学的一个典型症候。

柏拉图的美学思想奠基于其哲学思想，在根本上是非身体、反身体的，在他的哲学与美学论述 中，总是想尽办法把身体清除出去，即便不能把身体或者感官的愉悦赶尽杀绝，那也要把身体性降 低到最稀薄的程度。就整体而言，柏拉图采取了两种思想及其思想运作的工艺或手段，并把这些思 想都运用于城邦美学或城邦审美乌托邦实践，因此本文所要展开的就是以下三个方面:其一，从宗

[收稿日期]2016 -03 -01

[作者简介]刘彦顺(1968—），男，安徽杨山人,浙江师范大学人文学院教授，博士，主要从事文艺美学、美育理论、现象学美学研究。

[基金项目]国家社会科学基金项目《现象学美学中的时间性思想及其效应研究》（批准号:16BZW024)。