傣族村寨喝酒现象透视及理性引导、扭转对策

傣族介绍 傣族位于哪里名称是怎么来的

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 傣族介绍傣族位于哪里名称是怎么来的 导语：傣族（Dai nation）即“傣泰民族”，是中国的少数民族，也是泰国和老挝的主体民族。傣泰源于中国的云贵高原西部，曾多次在云贵高原建立政 傣族（Dai nation）即“傣泰民族”，是中国的少数民族，也是泰国和老挝的主体民族。 傣泰源于中国的云贵高原西部，曾多次在云贵高原建立政权，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙，现分布于泰国、老挝、缅甸、印度、越南、中国、柬埔寨等多个国家，总人口约6800万，泰国境内约4700万，老挝境内约500万，缅甸境内约850万，印度境内约425万，越南境内约133万，中国境内约126万，柬埔寨境内约66万。 傣泰在中国史籍中，先后被称为“哀牢”、“掸”、“乌蛮”、“白蛮”、“白衣”、“金齿”、“黑齿”、“白夷”、“僰夷”、“摆夷”等名称；第二次世界大战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始把分布于各国的傣泰统称为“泰族（Thai）”；第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣泰分别命名，在泰国、柬埔寨、越南等国仍被称为“泰族（Thai）”，在老挝被称为“佬族（Lao）”，在缅甸被称为“掸族（Shan）”，在印度被称为“阿萨姆族（Assam）”，在中国被称为“傣族（Dai）”。 傣泰有自己的语言及文字。语言有大泰、兰纳、暹罗等三大方言及若干个次方言，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大差距也加大，但不论何地方言均能进行简单交流。文字有暹罗体、澜沧体、兰纳体、端体、绷体、哪体、阿洪体等七种字体，均由印度婆罗米字母演变而来，都是自左向右书写，自上而下换行，只在形体结 生活常识分享

传统村落调研报告

传统村落的定义：中国传统村落，原名古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。 2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。 传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。 2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，传统村落入选该名单，其中贵州省最多，有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。 截止到2014年年底，中国传统村落数量已达到2555个（2012年第一批共计646个，2013年第二批共计915个，2014年第三批共计994个）。 作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不仅具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。 国家统计局：2014年我国城镇化率为54.77% 传统村落是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。传统村落体现着当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系。可以说，每一座蕴含传统文化的村落，都是活着的文化遗产，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。比如，有的村落坐落在山环水抱、茂林修竹之中，与周边的自然要素巧妙融合，形成了人类理想的聚居地。这些村落在空间布局以及与自然环境的相处上往往构思巧妙，经历很长时期的传承，包含着人类与自然和谐相处的历史智慧。例如，浙江省永嘉县的苍坡村，借自然山水融中国文房四宝于一体，既有利于农业生产生活，又寄托着先人天人合一、耕读传家等美好愿望。这些传统村落，无疑是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。 传统村落是维持传统农业循环经济特征的关键。中国是世界上农耕文明传承历史最悠久的国家。传统农业一切来自土地，又全部回到土地之中，对大自然干扰是最小的。当前，

云南省传统村落保护发展规划编制细则 试行

附件3 云南省传统村落保护发展规划编制细则（试行） 为切实加强传统村落保护，促进城乡协调发展，根据《中华人民共和国城乡规划法》《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》《历史文化名城名镇名村保护条例》《传统村落保护发展规划编制基本要求（试行）》《村庄整治规划编制办法》《村庄规划用地分类指南》等有关规定，制定《云南省传统村落保护发展规划编制细则（试行）》，适用于各级传统村落保护发展规划的编制。 一、规划任务 传统村落保护发展规划应当遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和特色风貌，维护传统村落的真实性和完整性，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，正确处理经济社会发展和村落风貌保护的关系。传统村落保护发展规划必须完成以下任务： （一）调查村落传统资源、建立传统村落档案； （二）分析村落历史文化、人文地理与产业特色； （三）确定保护对象、划定保护范围； （四）提出产业发展目标和内容，规划发展项目； （五）制订保护和发展管理规定； （六）提出传统资源保护、村落发展及人居环境改善的措施。 二、总体要求 编制保护发展规划，要坚持保护为主、兼顾发展，尊重

传统、活态传承，符合实际、村民主体的原则，注重多专业结合的科学决策，广泛征求政府、专家和村民的意见，提高规划的针对性和适用性，保证规划成果的整体质量。有条件的村落，要在满足本细则的基础上，根据村落实际需求，结合经济社会发展条件，进一步拓展深化规划的内容和深度。统村落保护发展规划基本内容包括： （一）保护原则、保护内容和保护范围； （二）保护措施、开发强度和建设控制要求； （三）村落特色格局和风貌保护要求； （四）特色街区、特色村的核心保护范围和建设控制地带； （五）保护规划分期实施方案。 传统村落规划期限应符合所处镇、城市总体规划要求；原则上与村庄规划的规划期限相一致（鉴于村庄规划的实际操作情况，可进行调整）。 三、传统资源调查与档案建立 保护发展规划应对传统村落有保护价值的物质形态和非物质形态资源进行系统而详尽的调查，并建立传统村落档案。具体调查内容包括：村域环境、传统村落选址与格局、传统建筑、历史环境要素、非物质文化、文献资料、保护发展基础资料等方面。 调查范围包括村落及其周边与村落有较为紧密的历史、视觉、文化、产业关联的区域。 调查内容、调查要求以及档案制作参照《住房城乡建设部文化部财政部关于做好2013年中国传统村落保护发展工作的通知》（建村〔2013〕102号）执行。

傣族泼水节

傣族泼水节 傣族泼水节又名"浴佛节"，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），在一般傣历的六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今

傣族民俗开发

傣族民俗开发 一、泼水节 傣族的泼水节不仅象征了吉祥，平安，幸福，还给人们带来了声声欢笑。对于傣族泼水节的开发应本着保护民族文化的理念去合理利用与开发，使得这一傣族传统节日一直传承下去。 1.整合旅游资源，搞好旅游基础设施建设。大力建设酒店住宿餐饮的基础设施交通公路设施，充分保证游客的衣食住行。 2.加大傣族泼水节的旅游民俗文化的对外宣传，提升知名度，吸引客源，扩大泼水节在世界各地的文化影响力。 3.加强政府的主导性作用，举行各类宣传节目。以政府为纽带加强与外界的交流与合作，签订旅游合作协议，推动泼水节良性发展。 4.以泼水节为桥梁，大力发展当地农业与制造业，将优良的农副产品与精美的工业制造品提供给旅游者。将一二三产业联动起来，更好的促进一泼水节为代表的当地第三产业的发展。 5.建立以傣族园为代表的旅游服务企业，更好的推动泼水节的保护性传承。傣族园主要活动可以安排如下： ①泼水节庆活动。天天泼水节，让游客随时都感受到泼水节的狂欢氛围；②傣家民居参观，向游客展示傣家的干栏式建筑，体验傣族的待客礼仪；③歌舞表演，向游客集中展示傣家民间的传统历史文化和傣家少女的靓丽多情。④赕佛，在曼春满古佛寺让游客参加拴线、念经、抽签等佛教活动。⑤根据季节特点，举行傣家传统节日活动，如赛龙舟比赛、放高升、斗鸡赛、丢包、燃放贡菲（孔明灯）、赶摆、赕佛等活动，弘扬傣族传统文化。⑥根据曼将、曼春满、曼乍、曼嘎和曼听5个傣族自然村寨的特点，各有侧重地开织锦、傣式首饰加工、制陶等民族工艺品加工参观，傣家婚礼习俗参观。⑦傣家住宿、餐饮。 二、食俗（举办傣族美食节、全面推广傣族特色菜式） 民以食为天，不过是到哪里旅游都离不开吃这个话题，所以食俗的开发必定是旅游开发中不可忽略的一部分。傣族作为一支极具特色的少数民族，其饮食文化更是博大精深且极具地方和民族特色。傣族日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调料央而成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。此外，傣族的竹筒饭早已声名远扬。相信这些美食已足以让游客们垂涎三尺。 值得一提的是，因傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，所以用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。所以以昆虫作为美食节的噱头，这种新奇的形式必定能吸引大量充满好奇心的游客。

傣族文化

一、傣族概述 傣族人口102.5万（1990年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平等30余县市。 傣族有悠久的历史，自古以来傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。公元前109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆。公元69年，东汉时期，增设永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演，赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领被封为“ 汉大都尉”，与东汉王朝建立起政治上的隶属关系。公元8—13世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。公元12世纪，西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大，统一各部，以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”。据史料记载，有上百万人口，曾受过元朝封号，授“虎头金印”，此后一直同中央王朝保持着从属关系。元代，傣族地区隶属云南行省，实行土司制度。在德宏、西双版纳等地设置金齿宣抚司、彻里军民总管府，负责管辖傣族地区。明代，在这里设置较小土司区，全面加强土司制度。清代，虽沿袭元明旧制，但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策，派遣流官进行直接统治。国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策。 尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来。傣族在当地较其他少数民族生产技术先进，产品的种类和数量也较多，因此，在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇。在长期的生产、生活中，傣族对居住在山区、半山区的景颇、阿昌、德昂、布朗、哈尼、拉祜、佤、瑶、基诺等族人民在政治经济、文化艺术、宗教信仰方面都有很深的影响。傣族与汉族人民的交往更是历史悠久，关系更为密切。早在秦汉以前，中、缅、印之间就有贸易往来，傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边，和那里的傣族人民共同劳动生活，互相通婚，各民族和睦相处。 二、傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。 三、傣族的天文历法 傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是350或355天，闰年为384天。傣历始于公元638年。

村庄布局规划编制要点

村庄布局规划编制要点

四川省县（市、区）域村庄布局规划 编制要点（试行） 1总则 1.1 编制目的 为实现中共中央十六届五中全会提出的建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村总目标，结合我省各县（市、区）的实际，规范我省各县（市、区）域村庄布局规划编制工作，统一各县（市、区）域村庄布局规划的内容深度，提高我省村庄布局规划和村庄建设规划的质量，特制定《四川省县（市、区）域村庄布局规划编制要点》（试行）。 1.2 村庄布局规划的归属和作用 县（市、区）域村庄布局规划是县（市、区）域城镇体系规划的重要组成部分，是县（市、区）域城镇体系规划的深化和延伸，用于指导县（市、区）域范围内的村庄建设与整治规划。应单独编制。 1.3 编制主体和审批权限 县（市、区）域村庄布局规划由县（市、区）级规划建设行政主管部门组织编制，由县（市、区）人民政府负责审批。 1.4 指导思想 坚持“区域统筹、城乡统筹、环境统筹、社会服务统筹、基础设施统筹”的指导思想。 1.4.1“因地制宜、宏观调控、统筹发展、规模适度”；

1.4.2 遵从农民意愿，适度集中。 1.5 规划原则 1.5.1 依托城镇，城乡统筹； 1.5.2 集约用地，提高效率； 1.5.3 规划引导，重点倾斜； 1.5.4 产业支撑，带动发展； 1.5.5因地制宜，分类指导； 1.5.6有利生产，方便生活； 1.5.7完善功能，改善环境； 1.5.8尊重自然，保护历史。 1.6 编制依据 1.6.1 县（市、区）域城镇体系规划； 1.6.2 城镇总体规划； 1.6.3 土地利用总体规划； 1.6.4 经济社会发展规划； 1.6.5 其它相关的专项规划或专业规划； 1.6.6 《村镇规划标准》及其它有关法规、技术规范、技术标准。1.7 本编制要点的适用范围 本规划编制要点适用于我省各县（市、区）域范围内建制镇以下的农村地区的村庄布局规划编制。 1.8 本编制要点的解释权 本编制要点由四川省建设厅负责解释。

西双版纳景点简介

勐仑植物园 国家级风景名胜景点中国科学院西双版纳热带植物园，坐落在勐腊县勐仑镇的葫芦岛上。因它被澜沧江的支流罗梭江环绕着状如葫芦形，故得此名。 植物园是著名植物学家蔡希陶教授于50年代带领一批年轻的植物科学工作者创立的。园林占地面积900公顷（13500亩），保留有大片原始森林，已引种栽培热带植物4000多种（其中的100多种是国家重点保护植物）。各种植物分类集中养畜，组成错落有致的10多个植物专业区。小巧的兰花园，荟萃了热带、亚热带地生兰等附生兰优良品 种；碧潭映日的水生植物区内，睡莲、王莲争妍比美；占地5000多平方米的棕榈林中，有120多种棕榈科植物婀娜多姿；200多种粗细不等的秀竹，在百竹园中争荣竞艳。龙脑香林内、羯布罗香、版纳青梅、婆罗双等珍贵树种争相比高。药用芳香林中，有檀香、丁香、龙脑香……等香料植物吐露芬芳。苏铁、水杉、鸡毛松、肉托竹柏等稀有植物在裸子植物林区茁壮生长。珍稀濒危植物林区，原始森林遮天蔽日，可见到板根大王四数木、林中巨人望天树、巨叶植物海芋、能够灼人的火麻以及老茎生花、树缠树等奇观。热带果木林中，有酸甜可口的当地名柚曼赛龙和勐仑早。林木中还有稀奇的神秘果、跳舞草和猪油瓜……因此，这所植物园荟萃了西双版纳众多的热带植物品种，是“绿色明珠”的巧妙缩影。 在各类植物竞相比美的园林内，建有科研大楼、植物标本馆、展览馆、蔡希陶纪念馆、蔡希陶塑像和民族度假村等人文景观和接待游人的各种服务设施。所以，这片佳木竞秀、繁花似锦的热土是集科学研究，植物种质资源保存和开发利用、科学普及为一体的国家级旅游风景名胜区。 勐仑植物园于1996年被云南省人民政府公布为爱国主义和科普教育基地。1999年又被省旅游局评选为全省10个名牌景点之一。 原始森林公园 “澜沧江边，莱阳河畔，一颗明珠，闪耀光芒，雨林青翠，泉水潺潺，一道风景天成自然……”在离景洪城８公里的昆洛公路旁，在一片热带雨林中，由浙江金洲集团投资8600万元人民币开发建设的综合性生态旅游景点——西双版纳原始森林公园，已经建成营业。公园占地18.8平方公里。景区内融汇了独特的原始森林自然风光和迷人的民族风情。现已开发有热带沟谷雨林、孔雀繁殖基地、野生动物表演、傣家寨、哈尼寨、九龙飞瀑、曼双龙白塔、百米花岗石浮雕、金湖传说、阿拉维风味烧烤场等10大景区、50多个景点。 独特的热带沟谷雨林横亘整个公园区，美丽的莱阳河宛如一条金腰带，流淌在绿色的丛林之中，向游客充分展现了原始森林、野生动物、民俗风情三大主题，为素有“动植物王国”之称的西双版纳镶上了一颗璀璨的明珠。

河北省县域村庄空间布局规划编制要点实施细则

河北省县域村庄空间布局规划编制要点实施细则（试行） 第一章总则 第一条为统一县域（县级市、区，下同）村庄空间布局规划技术文件的内容与深度，依据《河北省县域村庄空间布局规划编制要点（试行）》制定本细则。 第二条本细则是和《河北省县域村庄空间布局规划编制要点（试行）》配套的具体规定，编制县域村庄空间布局规划除遵守本细则外，尚应符合其他相关标准、规范的规定。 第三条编制县域村庄空间布局规划应当遵循有关的法律、法规，以县国民经济和社会发展规划、县域城镇体系规划为依据，与相关规划相协调。 第四条县域村庄空间布局规划是县域城镇体系规划的重要组成部分，作为县域城镇体系规划的深化和延伸，应单独编制。 第五条县域村庄空间布局规划由县级规划行政主管部门组织编制，由县级人民政府负责审批。 第六条县域村庄空间布局规划应进行多方案比较和经济技术论证，并广泛征求有关部门和当地居民的意见。 第七条编制县域村庄空间布局规划采用的勘察、测量图件和资料必须符合城乡规划勘察主管部门的有关规定和质量要求。 1 / 13

第二章基础资料调查 第八条编制县域村庄空间布局规划需收集的基础资料一般包括自然条件、资源环境、经济社会、基础设施以及相关资料等。 第九条自然条件 （一）气象资料：气候特征、全年气温变化、日照时数、风象变化、降水量及气象灾害等。 （二）水文资料：地表水的常年水位、最高水位、水质、流量等；地下水的资源分布、储量、水质、开采状态等；可利用外来水资源情况；行洪、蓄滞洪区分布范围、防洪标准及历年洪涝灾害发生情况等。 （三）地貌地质：各种地貌类型及空间分布、高程变化；地震、滑坡、塌陷、冲沟等地质灾害状况；地下矿产资源的类型、数量、分布，矿产采空区、开采波及线的影响范围等。 第十条资源环境 （一）土地利用：全县耕地及其它各类用地面积、比例，各村庄建设用地规模及人均水平。 （二）人文自然资源：文物古迹名称、位置及保护控制范围，风景名胜区、自然保护区等生态敏感区的位置、控制范围及开发利用情况。 （三）环境保护：大气、水体、噪声、固体废弃物的污染状况，影响范围及治理措施等。 2 / 13

【苏斐然】云南彝族传统村落的保护和利用研究

【苏斐然】云南彝族传统村落的保护和利用研究 [摘要]彝族传统村落数量众多，展现了丰富的文化内涵，对其保护和利用进行研究具有重要的现实意义。云南彝族传统村落的保护和利用中存在着保护意识不强、旅游开发不当、申报积极性下降、村落日益空心化、保护资金渠道不畅、借助外力改造效果不尽如人意等问题。必须提高认识，遵循传统村落保护和利用的正确原则，处理好旅游业发展与村落保护的关系，发挥法治的保障作用，多渠道筹措资金,推进云南彝族传统村落的保护和利用工作的开展。[关键词]：云南； 彝族;传统村落;保护；利用 传统村落,原名“古村落”，2012年9 月经传统村落保护和 发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”。其是指1911 年以前建村的拥有物质形态和非物质形态文化遗产,“是人类聚集、但其村落环境、建筑、历史文脉、生产、生活和繁衍的最初形式，处于演进发展 之中，传统氛围均保存较好”[1](p.6)。2012年以来，云南 省向国家登记上报传统村落近3000多个，到2016年11月，被列入具有重要保护价值的中国传统村落名录共有615个，占全国国家级传统村落总数的20%,数量连续三年位居全国之首。云南省国家级传统村落的县（市、区）覆盖率已达96% 以上，其中彝族传统村落的数量占一半以上。近年

来，云南一些彝族村落逐渐名闻遐迩,成为旅游者向往的地方。然而，数量优势的背后，却潜藏着问题和危机, 需要我们深入进行研究解决。 一、云南彝族传统村落的基本情况彝族是云南省人口数量最多的少数民族，约有502.8万。云南的彝族主要分布在横断山脉南部哀牢山脉、乌蒙山脉和金沙江、红河、南盘江流域。新中国成立以来，先后建立了1 个彝族自治州、6 个彝族 自治县，建立了彝族同其他1 至2 个民族共同实行区域自治的自治州1 个、自治县9 个。彝族作为人口众多、历史 文化源远流长的民族,在长期生存和发展中，形成了一个个特色鲜明的古村落, 成为云南省传统村落中蔚为大观的景象。以楚雄、红河两个彝族自治州为例，截至2016年11月，楚雄州共有28个村、红河州共有107个村入选中国传统村落名录。2014年12月，红河州建水县因分布集中连片、民居工艺精湛、民族文化多元、古村保护特色显著等特点，被国家评定为至今为止的唯一一个中国传统村落集中连片保 护示范区。此外，大理州、昭通市、昆明市、普洱市、保山市等地区也有众多彝族古村落入选中国传统村落名录。云南彝族传统村落数量众多，分布较广，类型多样,展现了丰富的文化内涵。其中，具有代表性的村落有：咨卡村,位于滇东乌蒙山西南麓马龙县马鸣乡，是唐朝大鬼主爨崇道（乌蛮部 落首领）统治时期的乌蛮民众繁衍生息之地,现在还有彝族

西双版纳傣族园英语导游词

The Dai Garden of Xishuangbanna The Dai Garden of Xishuangbanna is located at Menghan (Ganlanba) and 28 kilometers from Jinghong, the capital city of Xishuangbanna. It is a national 4A level tourist attraction. Within this garden, there are 5 Dai natural villages, the best preserved ones in Xishuangbanna. They are Manjiang Village (bamboo sheath village), Manchunman Village (garden village), Manzha Village (chef village), Manga Village (marketing village) and Manting Village (palace garden village). The whole garden has integrated the natural and humanistic scene of Xishuangbanna Prefecture. It is surrounded by rivers and lakes, nestled in green trees, sent forth the fragrance from fruits and flowers, curled up the Sanskrit tone, giving visitors a mystical and auspicious feeling. The 5 villages are now inhabited by 1,536 people from 326 families. Here people live harmoniously with each other, so are man and nature. It is the Dai’s Mengbalanaxi (meaning glary, ideal and mystery in Dai language), and the earthly paradise of the Dai’s. It is also a place to experience exotic living habits, to appreciate a typical bamboo house-on-poles, traditional handicrafts, folk songs and dances, as well as the mysterious Southern Buddhist culture. Now we will visit the Manjiang Village. In Dai language, “man” means village and “jiang” means bamboo laps or sets dedicated to lift up big stones. “Manjiang” refers to bamboo village. The Dai houses are the unique two-storied bamboo buildings on poles, a typical residential building style popular in tropical area. Building as such is cool in summer and warm in winter. The downstairs generally serves as the storage house while the upstairs is used as the living room. Bedrooms are separated from the sitting room by bamboos boards. In the middle of the sitting room is a bonfire while is regarded as a symbol of happiness and prosperity of the whole family. For this reason, any striding over the bonfire is impolite. The whole family shares one bedroom, only separated by mosquito nets of different colors. Usually deep colored nets are used by the married, while white or light colored ones are used by the unmarried. Bedrooms are regarded as a mysterious place and no peering is allowed by strangers. Visitors to the family will be accommodated in the sitting room. Generally speaking, residential houses for Dai people are ventilated, pleasantly cool and wet-proof. They are also easy to build. The bamboo house is the dwelling place of the Dais while the Buddhist temple is a

傣族民族特色

傣族民族特色 篇一：傣族的习俗特点 傣族的习俗特点 傣族，是中国的少数民族之一，人口有126万。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜（hù）族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县，此外，在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内，也有傣族小块聚居或零散分布。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。 宗教信仰傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩〃悉达多为“贡达玛”。历法傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 戏剧傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州各县市及保山部分傣族聚居

区。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。 民歌舞蹈傣族民歌曲调节奏灵活优美抒情。德宏民歌曲调鲜明重音突出，西双版纳民歌滑音装饰音较多，瑞丽山歌活泼爽朗各有特色。舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。 节庆浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。浴佛节一般在傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 经过西双版纳自治州政府的多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的节日。 民居傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上

简述云南傣族民族特点

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/8c11864608.html, 简述云南傣族民族特点 作者：谭清文 来源：《智富时代》2018年第02期 【摘要】傣族作为我国重要的少数民族之一，其基本的民族特征中富有民族特色的歌舞 成为其进行民族特点表现的重要方面，在《有一个美丽的地方》此歌曲中通过艺术的表现形式展现了云南傣族与众不同的民族特点。本文以此作为突破口，并通过对云南地理人文环境的考察，分析云南地区傣族存在的社会生活、心理文化、精神信仰等方面的特点。 【关键词】云南傣族；民族特点；《有一个美丽的地方》；环境；现象 引言： 中国作为多民族统一的社会主义国家，每个民族在整体的中华文化下都有属于自身的文化特征，这些民族的民族特点在他们的文化外在的表现形式中都有所发挥。作为云南地区重要的少数民族之一的傣族需要进行必要的人文作品之上的民族特点分析。 一、云南傣族的地理环境——歌曲《有一个美丽的地方》中的体现 （一）季节环境 云南地区的季节环境是云南地区基本的自然环境对于基本的云南地区民族的特点发挥着不可替代的作用。云南地区属于亚热带季风气候区，昆明地区更是有春城的美誉，一年四季如春，德宏州也属于云南地区，“德宏”是傣语的音译，“德”为下游，"宏"为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。云南省瑞丽市市歌《有一个美丽的地方》属于的地点就是在德宏州，在这样的地区中优良的季节环境为傣族提供了音乐创作的基本环境条件，自然环境的优良让该地区的自然产业发展程度较深，为进行艺术的发展提供了基本的环境条件。 （二）地理环境 云南地区以地理环境而言，其相对是一个独立的地理区域，作为云贵高原的的地区之一，其地理环境在大的范围来看沟壑纵横，但是尤其预期季节上光热雨量充足，适合进行稻作农业，同时自然地理环境的优越使云南地区拥有丰富的自然资源能够满足人们基本的生活需要。且云南地区拥有大量独特的地质特色，如喀斯特溶洞，其魅力的景色也为当地的少数民族进行相应的诗歌创作提供必要的素材与想象空间。在此基础上作为当地的傣族人民，根据自身的实际情况对自己所存在的人生进行艺术加工，而此类艺术加工实质上更增添了基本艺术发展的优越性与发展的条件。尤其是在异乡人看来其中的艺术的优美与环境的优美共同构成了“一个美丽的地方”、“弯弯的江水呀绿波荡漾”的美好景象。 二、云南傣族的人文环境——歌曲《有一个美丽的地方》中的体现

傣族日历泼水节_20131101102_蔡明明

中国传统文化之傣族泼水节 蔡明明 （计算机科学与工程学院，大连民族学院，大连，116600，中国） 【摘要】泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥，最欢乐的日子。 【关键字】泼水节；云南；傣族 Dai Songkran of Chinese traditional culture Cai Mingming (School of Computer Science and Engineering, University of Dalian Nationalities, Dalian, 116600, China) Abstract: Songkran is the most important festival of the Dai ,and its also f the greatest impact on ethnic minorities and maximum number of participants in the festival of Yunnan. Songkran is the Dai’s New Year, the equivalent of the Gregorian calendar in mid-April, usually lasts 3-7 days. The first day Dai called "Jimmy Day", similar to the Lunar New Year's Eve; next Dai called "mad day" (empty days); The third day is New Year that is called "A pair of network Ma", meaning beginning of the year, people think this day is the most beautiful, the most auspicious, most joyous day. Key Words: Songkran; Yunnan; Dai

传统村落调研报告

传统村落调研报告

传统村落的定义：中国传统村落，原名古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。 9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。 传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。 12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国传统村落名录，传统村落入选该名单，其中贵州省最多，有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。 截止到年底，中国传统村落数量已达到2555个（第一批共计646个，第二批共计915个，第三批共计994个）。 作为一个拥有悠久农耕文明史的国家，中国广袤的国土上遍布着众多形态各异、风情各具、历史悠久的传统村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不但具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。 国家统计局：中国城镇化率为54.77%

传统村落是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。传统村落体现着当地的传统文化、建筑艺术和村镇空间格局，反映着村落与周边自然环境的和谐关系。能够说，每一座蕴含传统文化的村落，都是活着的文化遗产，体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。比如，有的村落坐落在山环水抱、茂林修竹之中，与周边的自然要素巧妙融合，形成了人类理想的聚居地。这些村落在空间布局以及与自然环境的相处上往往构思巧妙，经历很长时期的传承，包含着人类与自然和谐相处的历史智慧。例如，浙江省永嘉县的苍坡村，借自然山水融中国文房四宝于一体，既有利于农业生产生活，又寄托着先人天人合一、耕读传家等美好愿望。这些传统村落，无疑是民族的宝贵遗产，也是不可再生的、潜在的旅游资源。 传统村落是维持传统农业循环经济特征的关键。中国是世界上农耕文明传承历史最悠久的国家。传统农业一切来自土地，又全部回到土地之中，对大自然干扰是最小的。当前，中国提倡循环经济，在某种程度上说就是要向传统的农耕文明学习，从原始的生态文明中汲取经验和智慧。传统村落使农民能够就近就地进行耕作，能够适应当地的气候，能够把当地的土壤、地质和耕种技艺有机结合起来，培育出许多独特的具有地方风味的传统产品。比如，西湖龙井等成千上万的地方名品，就是中国优质农副产品的代表，而这些优质农副产品都是以传统村落为载体的。国际上

傣族的传统服饰

傣族的传统服饰，男子多穿对襟或大襟无领短衫，肥筒长裤，也有少数人穿深色筒裙，用白、青、浅蓝、淡黄色的布包头；女子服饰因地域不同而有明显差异。西双版纳的妇女上穿白色、绯红色或淡绿色紧身窄袖短衫，下着各种花样的长及脚面的筒裙，束银腰带，妇女发饰均很讲究，梳高发髻，并在发髻上插缀鲜花；也有用大布巾包头的。德宏和耿马的妇女上穿齐腰短衣，下着色彩艳丽的筒裙，发髻位于脑后，余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布，现多为丝绸、细花布，更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。 傣族重大节日有“关门节”、“开门节”和泼水节。“关门节”在七月中旬，这时正是农忙季节，佛教节日也大多集中在这段时间，以便集中精力搞好生产，同时还要举行盛大的“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。“关门节”要持续三个月左右，到十月中旬的“开门节”为止。 傣族最盛大的节日是泼水节。时间在每年四月。按时序计算，阳历的四月，相当于傣历正月。泼水节也就是傣历新年节，按照传统习惯，这一天清早，人们要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些以后，群众性的相互泼水就开始了，只见一群群男女青年，用铜钵，脸盆盛水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，逢人便泼，从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼者还是被泼者，都异常高兴，笑声朗朗…… 泼水节期间，在宽阔的澜沧江上，要举行划龙船比赛，水船扎以彩花，装扮成龙，孔雀，大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。 夜晚，各村寨燃放高升，这是傣族人民自己制作的烟火。用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹子搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般飞入云天，在空中喷放出绚丽烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。 泼水节是个迎新的节日，欢乐的节日，一般要过三至五天。 以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和米需米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。 白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水”等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。 女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩，或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”，它是姑娘心灵手巧的标志。 每年农历六月二十五日

文化旅游情境中的民族节庆遗产保护_省略_省西双版纳橄榄坝傣族园泼水节为例_吴兴帜

第35卷第1期中南民族大学学报（人文社会科学版） Vol．35No．12015年1月Journal of South-Central University for Nationalities （Humanities and Social Sciences ）Jan．2015 收稿日期：2014－02－25 基金项目：国家社会科学基金青年项目 “文化旅游情境中的非物质文化遗产保护研究”（12CMZ033）。作者简介：吴兴帜，男，云南民族大学教授，博士，主要研究文化遗产。E －mail ：wxz122602@163．com ①现象环境扩展了普通的环境概念，使之包括自然现象、文化环境以及人类活动改变或创造的建筑环境（Built Environments ）。行为环境是指由存在于现象环境之中并通过人类价值准则筛选传承的社会和文化事实所构成的环境。参见Krik ，W．1963，Problems of geography ．Geography ，48：357－371． 文化旅游情境中的民族节庆遗产保护研究 ———以云南省西双版纳橄榄坝傣族园泼水节为例 吴兴帜 （云南民族大学职业技术学院，云南昆明650500） 摘 要：节庆遗产的参与性和娱乐性等特点，使其成为消费社会中文化旅游的主要对象，但旅游者的消费诉求 和东道主原生性文化过程因时空错位，节庆遗产在旅游消费中出现“度日如年”式的天天节日。从遗产的属性出发，以“分类”作为认识论，以“东道主”为本体论，探讨在文化旅游的情境中，如何对节庆遗产进行活态性的保护传承。 关键词：文化旅游；节庆遗产；文化遗产保护传承；傣族；泼水节中图分类号：F590－05 文献标识码：A 文章编号：1672－433X （2015）01- 0024-05民族节庆是指特定的人群共同体根据岁时节令、 宗教祭祀、英雄人物或重大事件的纪念、郊游娱乐等而在长期的生产、生活中形成的一种文化实践活动，集中体现了一个人群共同体的文化要素，并具有鲜明地方文化特点，从而成为那些在旅游实践中寻找 “差异性”的游客趋之若鹜的消费对象。当节庆文化在消费社会中转化为“人文资源”时，节庆文化的保护者、传承者努 力在使其按照自身发展的规律性进行文化的延续；节庆文化资源的利用者则按照商品和市场的规律性进行文化的贩卖。不同的利益相关者如何在消费社会中进行利益的协调，成为当前社会的热点问题之一。民族节庆作为人群共同体的集体性实践活动，根植于地方社会的集体认知系统，具有很强的周期性、群众性、地域性、娱乐性、社会性、参与性、神圣性等文化 特点。在现代的遗产运动中，民族节庆从“现象环境”（phenomenal environment ）进入“行为环境”（Behavioral Environment ）①，成为具有某种头衔的“遗产”，并借助于现代传媒工具，在主流文化的受众中成为独具特色的“异文化”，从而成为文化旅游消费的“吸引物”，在“我者”与“他者”身份的差异性建构中，甚至成为了地方社会的“标识”。但是，此类符号在旅游情境中，只能 是原生性非物质文化遗产的“景物标志”，而非“景物”本身。在旅游情境中，非物质文化遗产更多的是Dean MacCannell 所说的“舞台真实”。之所以说是舞台真实，其根本性的问题是违背了民族节庆文化的属性，突 出的民族节庆遗产消费案例是傣族的泼水节。 一、傣族泼水节的原生性文化过程傣族传统民族节日有泼水节、关门节、开门节等众多节目，最有傣族民族特色的节日是“泼水节”，即傣历 新年，傣语称为“桑干比迈”、“楞火桑干”，即六月新年。泼水节于2006年入选我国第一批国家级非物质文化 遗产名录。 2012年4月、2013年4月，笔者两次深入西双版纳傣族园进行调查。傣族园位于勐罕镇（橄榄坝），由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨）5个傣族自然村寨组成，村民340户， 1638人。傣族园区的泼水节分为“原生性”的泼水节和“表演性”的泼水节。原生性泼水节是 指存在于傣族人群共同体日常生活中，按照节日发生、发展的内在规律性而开展的节庆活动。表演性泼水节是指傣族园旅游公司为了满足旅游者需要而进行的舞台化表演的泼水节。根据傣族的历法推算，泼水节的时间一般为公历4月中旬，各地的具体时间没有统一。2013年，橄榄坝泼水节在4月15－17日举行，主要包括挑沙、堆沙、浴佛、赕佛、游街、赛龙舟、放高升、祈福、赶摆、选美、泼水等活动。