拯救 刻不容缓

关于开办道德讲堂和国学小学

道德讲堂:

今天的中国,无论是国家的统一、政治的稳定、科技的发达、经济的发展、军事实力和国家综合国力的增长,还是人口的激增以及对世界影响力的增强,等等,都足以在中华民族的发展史上写下光辉的一页。从这个意义上来说,今天的中国人当然可以说是欣逢盛世。

但是,今天中国的盛世,在世风世俗尤其是人的价值观等诸多方面与中国历史上任何一个时期的盛世相比,似乎都正在发生着某种令人不安的变化。而这种变化中,最大的莫过于中华民族传统文化中某些核心价值观的消退和变异,这种变化是十分可怕的,也正是当今中国所遇到的所有问题和矛盾中最令人不安和忧虑的。社会道德水准的下滑、社会道德价值观的迷失却已成为日益迫近的危机。

一、“三鹿事件”迄今已经过去3年多了,但至今许多中国人回想起这件事仍记忆犹新、心有余悸。从假冒伪劣产品的泛滥到化学食品、有毒食品的频频现世,它已从对我们日常生活的影响逐渐走进我们的身体和心灵,开始危害到我们的身体和生命,拷问着我们内心最深处的价值观与道德准则。近年来,毒米、毒面、毒奶粉、染色毒馒头、瘦肉精、地沟油等有毒食品的问世,无疑给我们民族的道德走向敲响了警钟,一个民族内部能出现如此极端的商业道德沦丧行为,是非常可怕的。

二、在医疗领域,“看病难、看病贵”,“过度检查”,“药品回扣”,从“天价医疗费”到“假医假药”的频繁出现,类似曾经惊动全国的“齐二药”、“双黄连”等假冒伪劣药品危害人们健康、延误患者病情甚至致人死亡的案例已是屡见不鲜。这不正说明了中华传统医德“救死扶伤”,“医乃仁术、无德不立”等价值观的衰退。

三、2008年汶川大地震时,曾横空出世震出来了一个“范跑跑”,引发了一场关于师德乃至人性道德的大讨论。当地震来临时,一个姓范的中学老师丢下他的学

生只顾自己逃命,事后他面对媒体记者、面对数亿电视观众,还振振有词地辩论说:“我不管学生自己先跑,这是人的本能的求生反应,何错之有?”有人评论说:“他也许没有错,是动物都有求生本能,只是作为人,还有道德;作为教师,还有师德。遗憾的是这两者他都没有。”近几年频发的“校车交通事故”,“虐童”事件,则直接拷问着我们教育价值观。

四、家庭关系不融洽,矛盾层出不穷。不赡养老人事件,家庭暴力事件,财产分割事件,闪婚闪离事件……家庭伦理道德的错位与丧失,使得家庭不和睦,直至影响到人们的生活质量。

商业、医疗、教育与家庭是与我们日常生活息息相关的领域,它们出现的道德问题,其实正是当今社会我们的传统道德价值观面临严峻挑战的一个缩影。事实上,在很多时候,我们社会生活的道德底线已经难以守住。究其根本,中华传统文化的遗失是这些危机出现的原因。

我们知道,中华传统文化影响了中国人的性格特征和人格结构几千年,这种影响可以简单地归纳为两点:一是对以“仁义礼智信”等具有普世意义的价值观为做人的基本原则的坚守;二是对以“修身齐家治国平天下”为完美人格目标的追求。而随着数百年来传统文化的衰退,这两点影响自然也就日渐式微。与此同时,割裂几千年的文化传统所带来的后果已开始愈来愈严重地显现,民族腾飞的背后可以称为“危机”的另一种现象:传统文化的断层以及由此带来的民族心灵信仰的迷茫,拜金主义的乘虚而入和传统道德价值观的濒临消失——这正是当前危机出现的根本原因!

有着5000年灿烂文明的中华民族,走到今天,无疑已经到了历史的一个关键拐点,是已到了要进行深刻的道德文化反思的时候了!唯有反思,方有拯救!唯有弘扬传统文化,才是拯救我们道德的良方,因此,拯救,已刻不容缓!

第一、传统文化可以促进人自身和谐,家庭和谐。注重道德修养是中国传统文

化特别是儒家文化的重要组成部分,如“三省吾身”、“见不贤而内自省也”、“格物致知”,“正心诚意”,都是中国传统文化中关于休养身心的重要观点。“百善孝为先”、“家和万事兴”是传统文化当中对家的一个根本要求。

第二、传统文化有利于保持社会的和谐。“和而不同”和“过犹不及”的原则和处事方法,“仁义礼智信”,“己欲立而立人,己欲达而达人”注重人与人之间的和睦关系,并在此基础上主张建立理想的和谐社会。人们相互共处,关心他人和爱护他人的社会公德意识,对于社会主义和谐社会的构建有着积极的意义。

第三、传统文化提倡人与自然和谐相处。追求人与自然的和谐,是中国几千年传统文化的主流。人事须顺应天意,要将天之运行法则转化为人的行为准则,只有顺应天理才能国泰民安。总而言之,人生以回归自然为主要目的,人摆脱了一切文化的羁绊,与自然和谐相处,与万物融为一体。这些和谐观为我们建设和谐社会必须处理好人与自然的关系提供了思想借鉴,与当今世界方兴未艾的环境文化有着惊人地吻合。

民族传统文化是祖先留给后人的一笔财富,更可以说是一个民族的珍宝,它是一个民族特色之所在,所以弘扬与发展民族传统文化对于民族的繁荣与昌盛具有重要意义。

拯救,我们在行动!

党的十七大报告明确指出:“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”十八大习近平同志也指出,“中华传统文化是我们最深厚的软实力。”十八大以来,习近平同志在一系列重要讲话中,深刻阐述了以中华民族伟大复兴为主题的中国梦。准确把握优秀传统文化的时代价值和中国梦的丰富内涵,从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量,是我们当前面临的重大理论和实践课题。正是这一传统文化的力量滋养着中华民族优秀儿女,推动着中华民族向前发展,也造就了中华民族的生命力、创造力和凝聚力,我们当然应该继承和发扬中华民族的传统文化。

为了响应主席的号召,我们已经在濉溪县开发区凤凰城内举办了九期道德讲堂公益论坛,并且在濉溪县实验小学内也为该校举办了一期。本论坛由一位老总(提供地点)和明德启蒙幼稚园以及社会各界爱心人士的帮助下举办,本论坛纯属公益活动,提供社会各界(包括黑龙江,内蒙古,北京,上海,江苏,山东,湖南,湖北,四川等地区)学习者吃住用品及结束后发放礼品,期间分文不收。其中每一期都会有来自各地的老师授课,例如:山东电视台吕明晰导演,长春劳模及企业家王弘琦老师,中国十大孝子王希海老师,央视主持人陈大惠老师等。

我们要认识传统文化、学习传统文化、落实传统文化,做一个有道德、有智慧、有能力、有信心、有素质的真正中国人。

当下由于老总的地点已经开始正常营业,已经没有地点再次举办传统文化道德讲堂,希望能有新的地方可以继续举办传统文化公益论坛。

国学小学:

有人说:“按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子,到社会上90%是吃亏的”,我想说,难道任由孩子叛逆到底,指着大人的鼻子呼来喝去才叫现代的育儿方式?人之本在德,徳之本在孝,自古以来不忠不孝之人都会遭唾弃。即使我们是一个再世俗的社会,但也需要道德底线和价值标杆,我们可以世俗,可以势利,但国学起码守住了最后一条底线。

明德启蒙幼稚园是一所以国学传统文化为主的幼稚园,幼教是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础,是植根教育。幼教的出发点和归结点是做人的教育,所有教学内容设置一律以此贯穿。少成若天性,习惯成自然。在儿童天性纯净之时,善言易入、善心易导、善行易养、所以,养其正心。正见、正行、正德,培育起后世的德性系统至关重要。孩子只有从小养成爱、感恩和担负责任的能力,

才有成就自己的可能,才会有奉献家庭、社会的心胸和能量。

在明德启蒙幼稚园,孩子受益了,家长更受益了。现在已有很多开发区以外的家长慕名把孩子送到明德,这更反映出我们的家长,我们的社会需要道德的教育,家长都是冲着孩子懂礼了、知道感恩了、知道孝顺父母了而把孩子送到明德,甚至有很多在明德毕业孩子的家长提出要明德继续开办小学,都说孩子在幼儿园学的很好,怕到了社会上的小学,又会应试教育。没错,孩子最关键的时期就是幼儿园和小学,孩子的各种习惯、记忆力、理解能力、思维的发散以及独立能力等等都会在这几年形成,所谓三岁看大,七岁看老是有所根据的。

如果我们可以开一所国学小学,我们会把学校的盈利拿来继续举办传统文化道德讲堂,回馈社会。让更多的人学习传统文化,接受道德教育。更希望我们未来的孩子可以受到良好的道德教育,让孩子不仅成才,更要成人。

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拯救道德演讲稿

拯救道德演讲稿 全国各地区信息咨询xx及各地区考友xx交流群 老师们,同学们: 大家下午好! 风声雨声读书声,声声入耳,让我们一起聆听拯救道德的呼唤声;家事国事天下事,事实关心,让我们一同关心道德滑坡的人与事。我今天的讲题是拯救道德。 众所周知,“以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大。”我们炎黄子孙世世代代,自幼学习“忠,信,孝,礼,义,廉,耻,”以修身齐家治国平天下为己任。我们是优秀的民族,我们是礼仪之邦。孔子时期提倡“路不拾遗”,建国初期主张“精神高地”,改革开放之初宣传“五讲四美”,如今我们学习“八荣八耻”这一切一切都是不同时代给我们的烙印,这一切一切都是为了树立良好的道德观。 日转星移,30多年来的改革开放让我们物质文明达到了一个使举世瞩目的境地,但是大家可否知道,我们社会的道德观念正面临滑坡。地沟油拷问商人的道德,廉租房考验官员的道德,老人摔了不敢上前扶考验民众的道德……商人穷敛极欲的牟利,官员xx,民众麻木不仁,正义不能伸张,法律失去尊严,社会失去信用,中国道德成本严

重透支。说道这些,我们该如何是好呢?让我们一起拯救道德,拯救民心。 道德缺失是何者之过? 道德缺失是社会之过。社会在发展,经济在腾飞。西方市场经济体制的引入让人民脱贫致富,让人民过上小康。但同时也让一部分人从追求使用价值变为追求交换价值,追求最大的剩余价值。从而最大的挑战人民的道德底线,让人民在道德意识上表现为拜金主义,个人极端主义,也在人民的道德行为上表现为诚信的缺失,道德的滑坡。 道德缺失是企业之过。企业追求经济效益,追求最大利润,追求市场垄断。因此,这样的条件下催生出“染色馒头”重销售,“瘦肉精”致人中毒,高价暴利楼盘起,“楼倒到”,“楼薄薄”安全质量无凭证,无凭证。中国先秦经典儒家倡导商人“义以生利”和“以义制利”,讲究公平交易和诚信不欺,可如今却都变味“见利忘义才为重”。道德在企业眼中变为了无利可图的一句空口号。 道德缺失是群众之过。传统社会以小农经济为基础,注重经验、感觉、感情,形成两极思维从而对事物的认识不是全盘肯定就是全盘否定。计划经济时代,高举道德旗帜,忽视经济建设和法制建设,以致物质上缺乏,精神上富足,却解决不了温饱问题;而市场经济时代,重视经济建设和法制建设,却轻视道德建设,造成如今群众道德的缺失,老人倒地无人理,各人自扫门前雪,不理他人瓦上霜。 人无道德难立,业无道德难兴,国无道德难强。西风日下,道德沦亡,道德的缺失是如此可怕,道德的缺失是后果严重的,社会道德缺失使

共表达猪瘟病毒E0、E2基因重组鸡痘病毒的遗传稳定性.

共表达猪瘟病毒E0、E2基因重组鸡痘病毒的遗传稳定性 2010-10-03 [目的]研究共表达猪瘟病毒E0、E2基因的重组鸡痘病毒rFPV-E0-E2的`遗传稳定性.[方法] 将重组鸡痘病毒rFPV-E0-E2在鸡胚成纤维细胞上连续传20代,取第5、10、15和20代重组病毒进行以下检测:用蓝斑试验鉴定各代重组病毒纯度;用PCR方法扩增猪瘟病毒E0、E2基因,进行基因序列分析;用间接免疫荧光实验检测各代重组病毒中猪瘟病毒E0、E2基因的表达.[结果] 各代次重组病毒产生的蚀斑均为蓝色,表明病毒纯度稳定.从各代重组病毒DNA中均扩增出了约700 bp和1 200 bp的条带,分别与E0和E2基因片段长度一致,基因序列分析发现,第5、10、15代重组鸡痘病毒中的E0、E2基因序列与原始转移载体序列完全一致,第20代重组病毒插入基因有2处发生了点突变 (即E0基因139位A→G,E2基因413位A→G),其编码的氨基酸也发生了相应变化(即E0蛋白47位Thr→Ala,E2蛋白138位Glu→Gly),但蛋白抗原表位未发生明显的变化.间接免疫荧光实验检测到各代重组病毒均能正常表达目的蛋白.[结论] 重组鸡痘病毒rFPV-E0-E2在鸡胚成纤维细胞上传20代以内,具有良好的遗传稳定性,插入的猪瘟病毒E0、E2基因能够正确稳定表达. 作者:张浩郭抗抗张彦明王养会尹宝英孙裴王文秀何雷作者单位:西北农林科技大学,动物医学院,陕西,杨凌,712100 刊名:西北农林科技大学学报(自然科学版) ISTIC PKU英文刊名:JOURNAL OF NORTHWEST A&F UNIVERSITY(NATURAL SCIENCE EDITION) 年,卷(期):2008 36(8) 分类号:S852.65+1 关键词:猪瘟病毒重组鸡痘病毒遗传稳定性

道德两难案例

安乐死:法律道德皆两难 有人为了一点生的希望,在痛苦中挣扎;还有一群人一直在努力的,是为世人争取有尊严死去的权利。 河南男孩郝运(化名),虽然只有22岁,可在这个花开的年纪,他却一直在追寻死亡。 “我想自杀,但是因为不能行动,连选择死亡的权利也没有。现在日盼夜盼,就是安乐死合法化。”郝运说。 郝运,这个只有22岁的河南辉县男孩,2007年6月因意外造成脊髓损伤高位截瘫,全身上下只有脖子以上有感觉会动。用他自己的话说,他就像一个木乃伊、一个植物人,整天躺在那里。身体的残疾让郝运倍感煎熬,但让他最难承受的,是家人的重负。 郝运的家如同很多农民家庭一样,大部分的收入来自于种地,父母从来都是年头忙到年尾。而这两年多来,郝运吃、喝、拉、撒、睡,都只能依靠父母。更严重的是,由于长期卧床,这个年轻人的抵抗力

很弱,经常会发烧感冒,动不动就要上医院,而搬动他一次,需要全家都上阵。 郝运说,自从我生病以后,爸爸的生活就像拉皮筋,越拉越紧。他只是想努力地支撑着这个家,但这根本都不可能。 “很多次我都想到过自杀,但是因为不能行动,连选择死亡的权利也没有。现在日盼夜盼,就是安乐死合法化。”郝运说。 对于网友,郝运从不避讳说起“死亡”这个想法,而每次都有很多人劝他,就算为了父母,也要好好活着。对于这样的奉劝,郝运并不买账,他每次都直率地回应:“父母是因为亲情而不愿放弃我,可是如果这个家没有我,年迈的父母会过得很幸福。面临高考的妹妹也不用有那么多的顾虑。总之没有我,一切的苦难都会结束。所以说,为了父母而活着,就是胡扯,失去我一个人可以拯救一个家庭。”他打了一个比方:“如果父母的一生是一包肥料,我和妹妹是两块田地,如果父母把他们的所有精力分别给两块田地,秋天的时候将会荒掉两块田地;如果给了一块,秋天就会有大丰收。这就是我期待安乐死合法化的意义。” 和郝运有着共同经历的人有很多,根据卫生部和国家计生委的有关统计,我国每年死亡人数近1000万,其中有100多万人是在极度痛苦(如癌症晚期的剧烈疼痛)中离开人世的。这100多万死亡者中又有相当多的人曾要求过安乐死,但因无法律根据和保护而被拒绝,因此他们也只能“含痛死去”。

我拿什么拯救你

我拿什么拯救你 —集体研读《学习力》撰写读书报告 一、书名:学习力(哈佛大学对学习能力问题的最终解决方案) 二、著者:柯比(W·K·Birby) 三、出版社:南方出版社 四、页数:178页 五、《学习力》简介 在飞速发展的21世纪,任何事物都千变万化、日新月异。所以人们需要不断地学习新的知识才能更好的适应这个社会。所以如何更有效率的学习成了未来主宰社会的学子们难以攻克的难题。我拿什么拯救你——我的明天,我的未来。 《学习力》由柯比先生著作,记录了对学习力的所有精辟见解由金粒先生编译。编者从哈佛大学文理学院高材生丹尼尔那接触到哈佛大学文理学院院长柯比先生的文章、著作等中终于明白为什么哈佛大学会在几百年里历史进程中经久不衰,为何至今为止哈佛仍是每位学子们的梦寐的大学。此时此刻金粒先生带我们走进《学习力》,让《学习力》为我们解开这个难解之谜。 本书以朴实无华的辞藻负起成才的重荷,直接帮助学子们去更加有效率的学习。那么何为效率?(效率是。。。。)如何更有效率的学习知识,本书通过六个章节详细介绍人们如何学习,如何更有效的学习。

六、以下是六个章节概述及小组的讨论见解与要点【第一章】自己决定学什么 1、明白自己为什么学习。 2、学无止尽。 3、兴趣、好奇心的引导作用。 4、潜能无限。 【第二章】关注学习态度。 1、珍惜学涯时代 2、坚持 3、尽早丢弃坏习惯 【第三章】学会学习 1、找到适合自己的学习方法 2、细致观察 3、多听少说 4、阅读永无止尽 5、善于在错中发现问题 【第四章】高效能的学习 1、珍惜时间 2、学会拒绝 【第五章】唯一不变的是变

1、拒绝迷信 2、学会怀有梦想 3、相信直觉 【第六章】创造学习最高境界 1、不断积累与拓展 2、善于提问,具备问题意识 3、培养创造精神 七、读书心得 大学,这个奋斗十二年只为实现的目标在此时此刻已紧握在手。而大学我们该如何度过,进入大学我们是为了什么?总能在耳边听到某些同学提起这些问题。我们深思,我们反省。。。只是为了那张虚有其表的文凭吗?不是。大学是进入社会前的演练,那是学习的天堂。若你整日浑浑噩噩,到头来只会是一场空。 所以,首先你要明白大学学什么。制定明确的目标,并勇往直前的朝目标前进。同时好奇心和兴趣引领你进入学习的殿堂。强力的求知欲望和浓厚的兴趣是学习的前奏,要想谱写出一首美妙的乐章,这种强力的欲望和兴趣如同“音乐细胞”一样不可或缺。“不到生命和世界告别时,你真正的学习生活是不会结束的,不应该结束。”怀着无限的潜能还要畏惧什么呢? 珍惜学涯时代,学涯是说短不短说长不长。如今社会出现这类

开场白歌词(共8篇)

开场白歌词(共8篇) 篇:开场白歌词李宗盛 《开场白》歌词李宗盛 开场白 你现在是怎样的心情呢是欢喜悲伤还是一点点不知名的愁如果是请进来我的世界稍做停留在这里有人陪你欢喜悲伤陪你愁以上就是关于开场白的歌词,感谢您的阅读! 第2篇:改变自己歌词串词开场白改变自己歌词 《改变自己》歌词串词开场白《改变自己》歌词 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 《改变自己》主持人串词:男:随着我们年龄的增长,慢慢我们都会发现我们都在改变女:是的,有时候一点小小的改变能够起到很大作用男:恩,是的,改变自己、改变世界,下面请欣赏###带来的歌曲女:《改变自己》,有请....《改变自己》歌词:今早起床了看镜子里的我忽然发现我发型睡的有点KUSO一点点改变有很大的差别你我的力量也能改变世界最近比较烦最近情绪很Down每天看新闻都会很想大声尖叫但脏话没用大家只会嫌凶我改变自己发现大有不同新一代的朋友我们好好的加油大家一起大声的说Na Na Na Na Na我可以改变世界改变自己改变隔膜改变小气要一直努力努力永不放弃才可以改变世界COME ON 改变自己今早起床了觉得头有点痛可能是二氧化碳太多氧气不够一点点改变有很大的差别你我的热情也能改变世界只能代表自己没有政治立场即使这世界让我看得十分紧张要调整自己嗯...没想到一点就能画龙点睛新一代的朋友我们好好的加油大家一起大声的说Na Na Na Na Na我可以改变世界改变自己改变隔膜改变小气要一直努力努力永不放弃才可以改变世界COME

ON 改变自己我可以改变世界改变自己改变隔膜改变小气要一直努力努力永不放弃才可以改变世界 1 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 2 第3篇:歌词歌词 拯救 灯火辉煌的街头,突然袭来了一阵寒流,遥远的温柔,解不了的近愁,是否在随波逐流,夜深人静的时候,我就潜伏在你的伤口,梦是氢气球,向天外飞走,最后都化作乌有,一个人在梦游,像奔跑的犀牛,不到最后不罢休,爱若需要厮守,恨更需要自由,爱与恨纠缠不休,我拿什么拯救,当爱覆水难收,谁能把谁保佑,心愿为谁等待,我拿什么拯救,情能见血封喉,谁能把谁保佑,能让爱永不朽,music,夜深人静的时候,我就潜伏在你的伤口,梦是氢气球,向天外飞走,最后都化作乌有,一个人在梦游,像奔跑的犀牛不到最后不罢休,爱若需要厮守,恨更需要自由,爱与恨纠缠不休,我拿什么拯救,当爱覆水难收,谁能把谁保佑,心愿为谁等待,我拿什么拯救,情能见血封喉,谁能把谁保佑,能让爱永不朽 执着 每个夜晚来临的时候,孤独总在我左右,每个黄昏心跳的等候,是我无限的温柔,每次面对你时候,不敢看你的双眸,在我温柔的笑容背后,有多少泪水哀愁,不管时空多么转变,世界怎么改变,你的爱总在我心间,你是否明白,我想超越这平凡的生活,注定现在暂时漂泊,无法停止我内心的狂热,对未来的执著,拥抱着你oh my baby,你看到我在流泪,是否爱你让我伤悲,让我心碎,拥抱着你oh my baby,可你知道我无法后退,纵然使我苍白憔悴伤痕累累他不爱我

道德困境的抉择

道德困境的抉择 道德困境是指行为者在面临二者选其一道德选择时会遇到的情景。道德困难的选择的实质是选择善。对于一个有向善意志的人来说,有可能会陷入这样的情境: 在某一时刻存在着两种或两种以上的善,而选择者此时却只能选择其中的一种而舍弃其他。这种情形就是道德选择的困境或道德困境。之所以称“困境”,是因为这已不是在善与恶,即正价值与负价值之间进行选择,也不是在善与非善,即有无价值之间进行选择,而是在善与善,即正价值与正价值之间进行选择。由于各种善都是人之所欲而不愿放弃,善善选择往往置人于理智上左右为难、情感上痛苦不堪的窘境。 正如哈佛公正课上所分享过的道德困境案例:如果你看到了一列电车在向前行驶,由于制动失灵,它将撞上前面的5个人,但是你有机会转动方向盘,使电车驶入岔道,代价是撞死岔道上的一个人。你会如何抉择?如果你是站在天桥上,桥上恰巧有一个胖子,你将他推下去,就可以挽救那五个人,如果你不推他下去,那五个人就会丧命,你又会如何抉择?对前者大多数人都会轻松地做出选择:转向岔道,撞死一个人。如果无法避免亡人的悲剧,只能在一条生命与五条生命之间进行抉择,那为了五个人能活下来,牺牲一个人是值得的。其背后的道德据是:做法是否正确,行为是否符合道德,取决于我们选择这种行为的结果。牺牲一条生命,可以拯救更多的生命,结果合算的道德的,那转向岔道的行为选择就是正确的。这种只关注结果的道德原则便是结果主义。而后者同意牺牲胖子的人就少了很多。同样是在一条生命与五条生命之间选择,结果一样,过程不同,行为选择就有了变化。行为结果有道德,行为过程也有道德,而且行为过程的道德原则,并不依附行为结果的道德原则而存在,二者是分离的。也就是说,行为结果的道德原则不能凌驾于行为过程的道德原则之上,我们不能为了大多数人的利益而无视少数人的利益。因为无视本身就是不道德的。我们之所以对胖子“下不了手”,不是因为我们不认可“一个换五个”的结果,而是不能认同这样“换”的方式。 面对困境,每个人都有自己的选择,也都有做出这种选择的理由。我觉得任何人都没有资格谴责面临这种道德困境的人所做出的任何选择,因为这些本来就是无解的,不管做出哪一种选择都会面临巨大的代价和痛苦,无论是谁都没有权利去牺牲一个无辜之人的利益,来实现较多人的利益。然而王夫之有云:“有一人之正义,有一时之大义,有古今之通义,轻重之衡,公私之辨,三者不可不察。以一人之义视一时之大义,而一人之义私矣;公者重,私者轻矣,权衡之所定也。三者有时而合,合则亘千古,通天下、而协于一人之正,则以一人之义裁之,而古今天下不能越。有时而不能交全也,则不可以一时废千古,不可以一人废天下。执其一义以求伸,其义虽伸,而非万世不易之公理,是非愈严,而义愈病。”既然痛苦无法避免,当我在面临道德选择的时候,应当明辨公私,明白什么是一己之私、一时之义、古今之义,为大义牺牲小义是我会做出的选择,但是对于其他人的任何选择,我们都应当给予尊重和理解。

拯救地球完整歌词中英文对照

Heal The World Child:Think about um... the generations and say we wanna make it a better place for our children and our children's children,so that they ,they,they,they know it's a better world for them.And think they can make it a better place. (沉思那潮生潮灭,世代更迭,说吧,说我们想要想要为孩子们和他们的子孙营造更美好的家园。让他们明了,他们活在一个较过去更加美好的世界,从而让他们坚信,他们也可以营造一个愈加美好的世界。) There’s a place in your heart And I know that it is love 在你心中有个地方 我知道那里充满了爱 And this place it was brighter than tomorrow 这个地方会比明天更加灿烂 And if you really try You’ll find there’s no need to cry 如果你真的努力过 你会发觉不必哭泣 In this place You’ll feel there’s no hurt or sorrow 在这个地方你感觉不到伤痛或烦忧 There are ways to get there If you care enough for the living 到那个地方的方法很多 如果你真心关怀生命 Make a little space Make a better place 给彼此多一点空间 营造一个更美好的地方 Heal the world Make it a better place 拯救这世界让它变得美好

精选文明道德演讲稿:用良知拯救道德

( 演讲稿 ) 单位:_________________________ 姓名:_________________________ 日期:_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 精选文明道德演讲稿:用良知拯 救道德 Selected speeches on civilized morality: saving morality with conscience

精选文明道德演讲稿:用良知拯救道德 我不是一个喜欢抬杠的人,但我是一个胸中有块垒需一浇而后快的人。 这几天看了不少关于“范没种”的有关讨论文字,觉得挺有意思,可能有些朋友觉得说这事儿特无聊,而有些朋友却希望通过这件事去反思,不关怎么说,事情已经发生了,作为旁观者,唠叨两句是各人的权利,沉默不语也是每个人的自由。 粗浅的分析一下,范老师的先跑、事后的坦白,成为了整个事件的焦点。先跑,有些朋友认为这是条件反射式的动作,不能简言之错与对,事后的坦白,有些朋友认为这是一种品格,诚实、坦白;另一种观点,先跑本身就是错误的,事后的坦白更是错上加错。当然了,还有一种中庸的观点,先跑虽然无可非议,但身为教师,做

法欠妥,事后再说自己跑的正确就不应该了。 首先我得先把自己的浅见说出来,免得朋友们看不懂,俺的文字功夫有限,说错了或者说不清也是可以原谅的。范老师先跑没错,事后的那番言论实在是找抽。 可能会有激进的朋友就说了,一杯苦茶真TMD虚伪,做了不敢承认就是正确的选择了?伪人小人的帽子可能俺就戴定了。 这个事儿说简单其实真的很简单,说复杂还真是复杂的很。 必须得承认,人这种高级动物,离不开社会环境,那么每个人必须要为这个大环境做些什么,不管你愿不愿意,比如说吐痰,若按俺个人的喜好,我肯定是有痰了就吐,那样多爽快!何必掖着藏着,但是为了环境,我必须克制自己尽量不要去随地吐痰,我得找垃圾桶,找不到垃圾桶我宁可忍着。个人的行为必须要受到社会的约束,这是必须的,不然要法律干什么,当然有些东西立了法,有些东西还没有立法,但不是说没有立法的行为就可以为所欲为,比如道德,我们还得受约束。 其实我们每个人每天都在做着自己本不愿做的事情,部队的官

拿什么拯救你我的课堂

拿什么拯救你我的课堂 摘要:手机在给人类带来便利的同时也带来困扰,因学生使用手机而使高校“课堂失守”的现象已越来越普遍。本文从管理、心理、发展的角度探讨如何使这种智能工具发挥其积极作用,以为教学服务。 关键词:手机;高校课堂;拯救课堂 智能手机乃神器也,它不仅方便了人人之间的交流与通信,还以不断创新的方式丰富着自己的功能,考验着人们的想象力。利用智能手机不仅可以打电话、发短信、玩游戏、看视频、听音乐、查资料,还可以进行网上购物、支付、打车、看病、炒股、导航、开网店等,在世人还没有意识到的时候,智能手机已经稍稍装下了整个世界。这种集人类智慧之大成的工具极大地丰富了我们的生活,同时也带来相应的弊端。 自智能手机成为学生必备工具的那一天,学校的课堂就渐渐地被它占领。从高职院校到国家名校,从国内到国外,学校的课堂上,多了不少用手机的“低头族”的身影。目前,调查发现,中小学生手机使用情况因升学的因素,相比大学生控制得好得多。而在大学中,因为交往的需要、平台的升高与选择的多样性,大学课堂上学生手机携带率近

100%,课堂上使用手机的学生占90%,60%的学生几分钟就要看一眼手机。因为手机用途多,课堂上的学生感觉课程内容乏味,教师上课没有吸引力,但只将责任推给教师是不公平的。目前,上课使用手机已成为一个国际性的问题,也是我们共同面临的一个阶段性难题。哈佛大学曾有教师没收学生手机,却被学生告以侵犯人权,只得无奈归还。美国马里兰州一所学校更严厉,首次被发现课上用手机要罚款,第三次就要约见家长,最严重可能被开除。国内情况也不容乐观。据报道,江苏省至少已有二十多所高校先后推行“无手机”课堂,如南京理工大学要求上课“关机”,江苏大学上课时间断网,扬州大学某院系高价购置了手机信号屏蔽器,某些学校更是强制学生进课堂前先“上缴”手机,放到手机暂存袋。 中国互联网络信息中心(CNNIC)2015年2月3日发布第35次《中国互联网络发展状况统计报告》,截至2014年12月,中国手机网民规模达5.57亿,较2013年底增加5672万人,网民中使用手机上网人群占比由2013年的81.0%提升至 85.8%。由此看来,信息时代智能手机的普及使手机的各类功能都得前所未有到的开发,极大地方便了人们的使用。同时,高校课堂失守,教学质量受到影响,各高校纷纷出招,要求上课“关机”的、课前“上缴”的,上课时断网的或设置手机信号屏蔽器的……各种措施能否使学生自觉

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2、sexy girl 4、继续爱 you got my love,you are my sexy girl 还没到地球尽头看一次天长地久 you got my love,you are my sexy girl 还没等时间沙漏融化成细水长流 用你眼神电我用你香味勾我我绝对躲不过你怎会舍得放开一点不心疼 用你诡计惹我用你手段算我我就冲昏快到手的未来不要分开还想继续爱 sexy girl 答应我不要心软件请你继续陷害用真心去耍赖让奇迹存在 sexy girl 救救我没有这种痛我想我不能存活不要分开为何要分开 挑战我打败我求求你不要放过我用浪漫去款待这个残酷时代 靠近我拥抱我让世界形成了漩涡还有爱人的念头为何要压抑温柔你的双手有空我的怀抱有空不要浪费这空洞趁心跳呼吸尚在再亲吻我吧酿一场意外我们都没有错耍点心机不算罪过不错不要分开还想继续爱 你是我的sexy baby 你是我超想要的梦幻艺术品用真心去耍赖让奇迹存在 yeah 你让地球失去了引力让我的灵魂high到不行不要分开为何要分开 迷恋你藏着底牌带着神秘始终留一手勾引我的好奇用浪漫去款待这个残酷时代 让我继续为你着迷爱是恶习但我爱这恶习不要分开还想继续爱 用你眼泪整我用你玩笑哄我我绝对躲不过有一个人疼爱日子不算坏 用你甜蜜害我用你温柔杀我不要错过不要分开为何要分开难道比较愉快sexy girl 答应我不要放手请你变成我心魔两个人分享寂寞都好过一人独吞着快活sexy girl 救救我只有你能够让我直达天国不要分开还想继续爱 用温柔去填海让眼泪澎湃 不要分开为何要分开 世界已经太坏为什么不相爱 不要分开还想继续爱 please don't say goobye 不要分开为何要分开 谁说过留下来谁却又要离开 不要分开还想继续爱 有一个人疼爱日子不算坏 不要分开为何要分开难道比较愉快 7、活得更像我 再也不会低头走过就好像自己缺什么 把美梦挥舞后那股风谁还能够冷眼不看我 让执着变成一把斧头砍掉蔓延的脆弱 拼强弱的宇宙带着伤不想感痛要自行愈合 感谢从小踏着土地翻滚和生活 所以不会伸手想要美好从天空降落 拥抱爱和理想的人就属于富有 别那么遗憾说你没有给我什么 有酒矸倘卖否真的快乐是苦过的快乐 奋战过然后再获得 有酒矸倘卖否回收了旧的感动要创告新的感动 认同了自我就活得更像我 每一个人都能有梦是这世界唯一公平的 所以绝不让我的梦像流星陨落再悔恨泪流

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拯救道德,升华文明 5月30日,互联网上出现一段时长6分钟的“实拍唐山地震中老师带领学生从容撤离”的视频迅速走红。截至5月30日17时,短短几个小时之内,该视频优酷网评论就达98页之多。 【插6分钟视频】 有报道显示,继5月28日10时22分唐山市发生4.8级地震后,5月29日5时再次发生3.2级地震。而1976年7月28日里氏7.8级的那场地震,曾将唐山顷刻间夷为平地,24.2万人死亡,16.4万人重伤,成为唐山人心头永远的痛。 这段6分钟的视频是唐山英才学校教室监控摄像头拍下的,它记录了5月28日4.8级地震后,该校学生冷静应对、有序撤离的场景。 九年级男生:从三楼背着受伤同学一同逃生 在视频中,地震发生时,所有老师置自己安危于不顾,首先组织学生安全避险的举动,令无数网友动容。 10时25分46秒,一个男生背着另一个左脚绑着绷带的男生往外走,周围4个男生护送,其中一人拿着双拐……教学楼一层的摄像头,同样也记录下了这几个从容的身影。 受伤的男生是九(2)班的常钊。半个月前,他不慎摔倒,脚部骨折,只能拄着双拐走路。 视频的最后,是学生撤离到操场上,校长张中山充分肯定了这次地震中师生的表现。张中山告诉记者:“经过清点人数,2300多名学生和310名教职工全部安全撤离,比我们平时逃生演练还缩短了1分钟。”

一、“范跑跑”主题事件概述 “5?12”汶川特大地震中,多所学校倒塌,在地动山摇的那一刻,都江堰某中学教师范美忠选择了独自逃跑,把学生丢在了后面。 5月22日四川都江堰光亚中学教师范美忠在网络上发表文章《那一刻,地动山摇——5?12汶川地震亲历记》,表示自己是一名老师,在地震发生时,没有提醒学生马上跑,而是自己先跑出教室,并发表了一句“连母亲都不顾”的言论,引起网友争议,被称为“范跑跑”。 6月7日范美忠做客凤凰卫视《一虎一席谈》节目,就自己“先跑事件”与节目嘉宾郭松民(时评人郭松民)展开辩论,郭松民多次用“无耻”、“畜牲”之类字眼对范美忠进行辱骂。多数网友对他从批判转向理解。 6月11日,范美忠接到光亚中学校长电话,被告知其教师资格被吊销。 6月16日,教育部新闻发言人表示,从未发文取消范美忠的教师资格证。而都江堰教育局则称,范没有教师资格证,光亚学校没有严格按《教师法》办事。 4.对“范跑跑”事件观点一览 图5 对“范跑跑”事件观点一览(抽样篇数:40)

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让人笑喷的搞笑句子,句句逗趣,拯救你的 不开心! 一、其实我并不笨,只是懒得聪明罢了。 二、半夜我又被热醒了,于是默默地起来给室友盖上被子。 三、“昨晚梦到女神了!”“梦都是反的。”“你是说,我女神其实是男的?” 四、每次遇到不太好使的感应水龙头,都感觉自己好像是要饭的。 五、大家都说花钱很容易赚钱很难,那么问题来了,我花出去的钱到底是被谁赚走的? 六、人还是要多出去走走,不然根本不知道躺在家里玩手机有多舒服。 七、如果金钱可以买来爱情该多好,那样我就能彻底死心了! 八、以前我游戏打得不好,朋友老骂我,后来我苦练了一个月,他们终于骂不过我了。 九、只要你不触碰我的底线,我都会笑着给你台阶下。但是,如果你触碰了我的底线,那么不好意思,别怪我修改底线! 十、为了防止我下个月又乱花钱,我提前把信用卡刷爆了,两袖清风,一身正气。 十一、大家都说我养的鱼特别好,我的秘诀就是:一天喂一次食,三天换一次水,五天刷一次缸,一周换一次鱼。 十二、你说喜欢我,我觉得你还是不了解我,如果你了解我,

你一定会爱死我的。 十三、据说跟聪明的人接触多了会变聪明,怪不得我身边的朋友都越来越聪明了呢! 十四、每当别人跟我说:你就不能站在我的角度想想?可是我站在你那边把360度角都想了个遍也是我对啊! 十五、女孩子很麻烦,女孩子在乎的不是你爱不爱我,是你是怎么爱上我的,是你为什么爱我,是你决定怎么和我相处,是今天和昨天你哪一个更爱我,你爱我还不足够,我要你每天都更爱我。 十六、我饿了,果然诚实可靠、幽默风趣、温柔善良、单纯可爱、热情有趣、甜美典雅、迷人有魅力不能当饭吃。 十七、问:比走在大街上听到广场舞曲子更恐怖的是什么?答:发现自己的脚步踩在拍子上。 十八、莫愁、莫言都火了,我们怎么办?答案其实很简单:莫急。 十九、是不是帅哥,剪个平头就知道了。是不是美女,卸了妆就知道了。 二十、你们是不知道我男友有多抠门,发了0.25的红包,叫我倒过来看。 二十一、我人生中最怕的三件事,第一是怕死,第二是怕生病,第三是怕生病的时候死。 二十二、我是个很重感情的人,当感情失去了,这才发现,我是个很重的人! 二十三、考试不求考题全会,但求蒙题全对。

论货币的道德拯救-最新年精选文档

论货币的道徳拯救 时下流行一句话:“钱不是万能的,但没钱万万不能。”这句话道出了人们矛盾的心理,使人们在理性与感性当中时时纠结,一方面,人们知道货币的本真价值,另方面,在这个现实的社会中生存和发展,人,离不开货币。在这种矛盾心理的支配下, 人们对金钱既爱又恨,对待金钱的态度和做法也就大相径庭。让货币回归本真,不要让金钱助纣为虐,许多人为此做出了值得称赞的道德拯救。 、货币的实质 货币不是从来就有的,是商品生产发展到一定阶段的产物。 货币也是一种商品,但它是特殊的商品。货币一经产生,一切商品的价值都由货币体现,一切商品和服务首先要与货币相交换, 货币就成为人们梦想拥有的、最具有质感的东西,这是因为:首 先,货币具有价值尺度和流通手段职能,它是商品流通的桥梁和媒介,没有货币,商品之间的交换就显得困难;其次,随着货币在商品交换中的作用日渐突出,货币的不可或缺性使得货币又成为财富的象征,紧紧与人们的物质利益联系在一起,货币成为了 种特殊的社会力量,甚至影响着人的身份、地位、名誉和权力。 马克思说:“物的货币形式是物本身以外的东西, 它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式。”这里所说的人的关系就是指商品经济关系,也就是就说货币实质上反映的是人与人之间的

关系。在市场经济不断发展的今天,商品货币关系维系着生产、 分配、交换和消费活动,将参与其中的市场主体有机地联系成一 张巨大的网, “牵一发而动全身”,人与人之间的关系比以往任 何时候都紧密。正因为如此,货币成了人们在物质上追逐的共同 对象,只不过由于人的思维、智慧、能力、所处环境等诸多因素 的不同,才导致人们对待货币的精神上、实践上的迥异。 二、货币之下人的表现 向往和取得金钱是人的一种正常行为。 汉代史学家司马迁在 史记 ?货值列传》中说,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘, 皆为利往”,这句话一语中的地指出不论什么人从事什么工作, 不合适的。 经济是一切的基础,没有一定的物质财富,人们无法解决吃、 穿、住、用、行的问题,而这一切的解决,在商品经济高度发达 的今天,非得用货币支付不可。马克思认为:“人们首先必须吃、 喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”要 生存、要生活、要发展,就必须努力地取得金钱。被动逼迫也好, 主动追求也罢,当今社会,努力挣钱是硬道理。用钱购买所需的 商品和服务,满足物质和精神的双重需要,“没钱万万不能。” 如何取得金钱?怎样看待金钱?古往今来,透过货币的面 纱,人生百态尽情表现。我国古代,金银逐渐成为商品交换的媒 介,于是,金银就成了人们追逐拥有的对象。古人在《题钱》中 描绘一些不择手段取得钱财的人, 讽刺了泯灭人格、把人与人之 间的关系简单等同为钱与钱的关系、 惟金钱是尊的人: 跋山渡海,人为你寻虎觅豹,人为你断义辜恩,人为你失孝廉, 人为你 忘忠义……有你时人人见喜, 有你时事事出奇,有你时居 高位,有你时坐上席……”。清代中叶传播的《劝民惜钱歌》中 也有类似的嘲讽:“有了你许多方便,没了你许多煎熬 有了你夫妻和好,没了你妻离子散;有了你亲朋尊仰,没了你骨 其目的都是逐利求富,这是人的本能,是与生俱来的; 富者, 人之情性,所不学而俱欲者也”,人们不怕辛苦劳累, 追求金钱 和财富来改善自己的经济状况和生存环境具有合理性, 没有什么 人为你

拿什么拯救你,我的语文

拿什么拯救你,我的语文 语文教育现在好像是走到了山穷水尽的地步:教改改来改去,未见成效;新课标推行,难推出新天地;有人呼唤文言回归,有人推崇现代名著……论争四起,硝烟弥漫,让我辈不知何去何从,在飘忽不定的指挥棒前迷茫彷徨。 就在这时,很多语文老师悲哀地发现,自己的学生再也不像自己当年对语文抱有一种由衷热爱的情感和态度了,他们非常自觉、非常现实的把语文当作了决战独木桥的武器,当作了晋升高校的台阶和铺路石。语文教师在四面楚歌声中内外交困,进退两难。有人说:正是我们的语文老师自己在孜孜以求不遗余力地培养着我们的学生对语文的抵抗能力。这句话不无道理,我们的语文教师的确要为这种困境的出现承担一定的责任,可是,这顶帽子太大,仅仅语文教师是无法戴得起的,应试教育才是真正的罪魁祸首,才是操纵这一切的幕后黑手!当前的语文教育在应试教育面前显得如此软弱无力,单凭一己之力又如何挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾?正是应试教育这么多年来强劲的攻势,才造成了当前中学语文课堂养分的大量缺失。其主要表现有以下几个方面:第一,效果上急功近利。今天讲了一节课或是做了一套试卷,明天就想学生综合素质有明显提高,成绩能够突飞猛进。很多语文教师讲课时只有一个标准:那就是对学生升学“有用”。对语文教育而言,这一点是致命之伤。语文以其厚重的人文性在各门学科之中占据着极其重要的特殊地位,“冰冻三尺,非一日之寒”这句话在语文综合素质培养中体现得最为贴切,也正是凭借日积月累,语文才成就了自己的独特魅力。正如垂钓之乐在于钓而不在鱼一样,语文学习之趣也是在于过程而非最终结果。急功近利的最大可能便是“有意栽花花不发”,我们当前语文教育的效果便充分验证了这一点推想。 第二,做法上本末倒置。我们本该在语文教育中由基础而能力,由能力而成绩,这样方可使学生顺利应对一切考试。这一点,孔庆东在《怎样学语文》中也曾论及。可是,我们现在是怎样判断一个学生是否学好了语文呢?那就是看成绩,而且很多时候是只看成绩,而遑论素质。很多时候,一个满腹锦绣的学生却远不如一个投机取巧的学生更容易讨得老师和考试的欢心。 那么,我们到底应该怎样才能拯救语文教育呢? 我想,我们不妨从如下几个方面进行尝试: 首先,我们应该用“人性化”拯救语文。语文课不同于其它学科,它应该是直指人心的,因此也就比任何学科都更重人气。这“人气”,不是现代汉语词典中解释的“人或事物受欢迎的程度”,而是陶行知先生所说“千学万学,学做真人”的那种气;这“人气”,也不是超级女声的支持率,而是孟子文章中所言“浩然之气”。人气是真性情:国学大师梁启超先生讲《桃花扇》,讲至动情处,击节而歌,怆然泣下,旁若无人,国破家亡之痛、忧国忧民之情尽在那一捧热泪之中。凡聆听过梁先生讲课的莘莘学子无不为之动容。原因何在?除了梁先生深厚的文学功底和对昆曲艺术的挚爱与娴熟外,他自身特有的人生体验应该是课堂魅力的重要组成部分,正所谓“唯大英雄能本色,是真名士自风流”。人气是正义感:我们教出是非不明、黑白不分的学生,他们纵然学富五车才高八斗也难服务于社会进而实现个人价值。有才无德之人更易危害社会且难以控制,教出这样的人只能是教师尤其是语文教师最大的耻辱。 其次,语文教育需要“民主化”的拯救。中国解放都已经过去半个世纪了,可是语文教育却还远没有解放。陶行知先生当年曾这样大声疾呼:“在现状下,尤须进行六大解放,把学习的基本自由还给学生:一,解放他的头脑,使他能想;二,解放他的双手,使他能干;三,解放他的眼睛,使他能看;四,解放他的嘴,使他能说;五,解放他的空间,使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;六,解放他的时间,不把他的功课表填满,不逼迫他赶考,不和家长联合起来在功课上夹攻,要给他一些空闲时间消化所学,并且学一点他自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情。”虽然先生是就整个教育而言,我却觉得这些话尤其适合于语文教育。没有解放只有束缚的语文课堂,是无法达到真正的民主的。语文课包罗万象,灵感与知识触发点极多,没有民主,便不会有良好的学习氛围,便不会有自由的研究讨论。这样一来,学生只能被动接受教师的讲授,却无法作为课堂的主体参与其中,学习效果又从何谈起? 第三,语文需要想象力的拯救。刘勰在《文心雕龙·神思》中这样写道:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”他所写的,是作家构思时的想象,其实语文课堂也需要如此。学校是社会的组成部分,

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好听的英文歌歌词中文翻译 1.芬兰乐队Stratovarius - Forever 歌词: I stand alone in the dark- ness The winter of my life came so fast Memories go back to child- hood To days I still recall Oh how happy I was then There was no sorrow there was no pain Walking through the green fields Sunshine in my eyes 黑暗中我独自伫立 我生命中的寒冬这样迅速的到来 时光穿梭回到童年 欢乐的往事历历在目 没有忧愁没有伤痛 走过绿色的原野 阳光闪耀在眼瞳 I’m still there everywhere I’m the dust in the wind I’m the star in the northern sky I never stayed anywhere I’m the wind in the trees Would you wait for me forever ? {Solo……} I’m still there everywhere I’m the dust in the wind I’m the star in the northern sky I never stayed anywhere I’m the wind in the trees Would you wait for me forever ? Would you wait for me forever ? Will you wait for me forever ? 我还在彼时彼处停留 我是风中的尘埃 我是北方天空的星斗 我是穿过树林的风 永不停止的流浪

道德经典诗词

有一根绳子 在空中旋绕 寻找目标 想去缚住 不中意的东西 使它就范 所有的人 所有的一切 口中喊着绳子 身子却躲得很远 喊是为了恭敬 躲是因为恐惧 绳子得意洋洋 几千年了 它缚住了数不清的东西 有新的 有旧的 还有死的 这根绳子 它傲慢而又固执 从不放过任何机会 至今还在空中飘荡 于是人们无奈地尊称它为 ——道德 篇二:道德 道德是传统 道德是场合 道德是教育 道德是点化 道德是模仿

道德是道法 道德是法律 道德是规律 道德是研究 道德是逻辑 道德是连接 道德是连通 道德是风气 道德是气功 道德是思想 篇三:道德银行 道德银行展宏图, 社会涌现新事物。 团结友爱互帮助, 诚信可靠借款户。 无息存款涌人流, 特困户哟解忧愁。 爱洒人间舒情豪, 和谐社会展风流。 经济发展走富路, 存借双方蕴追求。篇四:道德是个什么东西 道德你是个什么东西 为何需要你时 你躲在阴暗的一隅 什么都看不见 也听不见 道德你是个什么东西 为何指责你时 你却登上大雅之堂 什么都看得见 也听的见

道德你是个什么东西 为何你来时轰轰烈烈 走时却悄无声息 那么的淡定 那么的潇洒 道你创造了万物 德你拯救了苍生 可谁又明白 道沾染了多少鲜血 德拯救了谁 道德到底是个什么东西 篇五:道德赤裸裸 你是雨后含苞怒放的花蕾 为何你还没绽放却枯萎了 是谁,是谁如此狠心 栽掉你即将奔放的花蕾 我为你惋惜,我为你痛心 是谁藐视了你幼小的心灵 你没有愤怒,你没有抱怨 可你却无声无息的走了 我为你愤怒,我为世人悲哀 世人的冷漠无情 却要用你如花似玉的生命来诠释 世间的道德真情变味了 却要用你来做调料变回原味 可你,却无怨无悔献出你宝贵的生命 你让感动,你让震撼 世间的道德伦理赤裸裸 等待我们为他披上衣服 是你用生命为我们诠释 我愿为你落下两行热泪 篇六:道德的呐喊

叫我如何不想你

叫我如何不想你 我是一个像空气一样自由的人,妨碍我心灵自由的时候,绝不妥协。轰轰烈烈的恋爱,舍命的读书。 -----------三毛 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来,三月的柳絮不飞 你的心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 音不响,三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人,是个过客…… 在浩瀚的书海里我们始终是个过客,一路走来,知道了人生的悲欢离合,喜怒无常,收获了内心世界的丰富与充实,驱散了心底里深藏的迷惘孤独,我们不再形单影只,不在青涩懵懂,我们从书里汲取力量,温暖身心。 与书结缘的日子更像是一场旅行,坐在列车上看着窗外飞驰而过的树木,欣赏着作者创造的精神世界,安静的凝视着,无声的注目,知道到站时才豁然开朗,原来这就是作者的意图,而这时,结果又有什么意义呢?脑海里恋恋不忘的依然是路上无限美好的风景以及那些无法磨灭的印象。 与书结缘的日子又像是一场恋爱,嬉笑怒骂,天真顽皮,她在我面前总是那样变幻莫测,时而让人心生怜意,时而让人妒火中烧,时而让人哄堂大笑,时而让人暗自垂泪,阴晴不定,难以捉摸,书中的世界是那样的绚丽多姿,情感是如此的激情澎湃,注定这是一场轰轰烈烈的爱恋,心底泛起无限涟漪。 情—“你若安好,便是晴天” 她是三个著名的爱情故事的女主角:一个是与徐志摩共同出演的青春感伤片,浪漫诗人对她痴狂,并开中国现代离婚之先河;一个是和梁思成这个名字并置在一起的婚恋正剧,建筑学家丈夫视她为不可或缺的事业伴侣和灵感的源泉;另外,还是一个悲情故事的女主角,她中途退场,逻辑学家金岳霖因她不婚,用大半生的时间“逐林而居”,将单恋与怀念持续终生。这到底是一个怎样的女子值得三个男人为她如此倾心? 故事还得从一首诗说起,“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩”就在这一年,徐志摩与林徽因相遇在康桥,此时已是父亲的徐志摩不可救药的爱上了这个穿着白衣、容貌纤细的十六岁少女,林徽因端庄古朴,秀外慧中的气质征服了他,成为诗人心里永恒的素材,寄托的梦想,一个被诗人

窦唯歌词集

01. 引子曲:窦唯 02. 出发词/曲:窦唯 沿著大路我行进著 远近如此辽阔 环顾著像是在找谁 乌云满天透出霞光 我还有希望 青山遥远依稀看到 我还有梦想 抱著我沉默如何 日出到日落无垠的天空任鸟飞 独有缘中你 依然是你未离去 不要是悲剧 不要惋惜防备著狂风吹 风暴让心再灰 不会已忘记记得记著 不会再继续继续哀怨 哦快 03. 窗外词/曲:窦唯 窗外天空脑海无穷 绿色原野 你灿烂的微笑 我拼命的奔跑 远处飞过无缘到村落 日落船又归 看那天边白云朵朵片片 就在瞬间 你出现在眼前 还看到晚风在飞 还看到彩虹美 窗外天空脑海无穷 我早已忘怀是从那里来 也只能相信你比我明白 04. 春去春来词/曲:窦唯

花开伴著月 转眼间隐隐约约听见 你的脸阵阵吹过这风 啊所有我的视线伴我到无限(限很遥远) 缘份在梦中 终有一天我在这里等候 今朝明日从前穿越时空 万物万事无踪 传说中的爱 总是那么朦胧 春去春来春不败 世间欢乐与悲哀 05. 他词/曲:窦唯 听见他在笑笑着自己笑无聊 相互搂抱着默默防着自己 他在笑我他在笑 笑得微妙笑着自己太糟糕 回荡着他的双眼 似曾见过他看着我 天知道又不会在乎 生来愚蠢无智谋 听见他在叫叫着自己叫无聊 酒足饭饱见面问候蹦蹦跳跳 DISCO 总要睡觉东奔西走忙忙碌碌开心否 这声道谢相聚离别白天黑夜 后浪推动前浪更向前他也难怪 回荡着他的双眼他看着我 回荡着他的双眼似曾见过 天知道又不会在乎他看着我 他看着你我他还看着谁 06. 阴曲:窦唯

07. 艳阳天词/曲:窦唯 好春光在这艳阳天 朦胧胧像是那从前 睡梦甜梦中天外的青山 抬头望向天空蓝蓝 为着那份美好的心愿 心再苦涩路再艰难 只怕梦到中途又难圆 狂风暴雨老天变脸 常要说的是乐生于苦 可乐极生悲道理又自古 别让我不安是非难辨 沧桑千年不在有遗憾 春天夏天秋天冬天 岁岁年年百年千年 天变地变山变水变 千变万变人变心变 往昔已远走过来到你我眼前 有什么事会让你留念 08. 说不出的感觉词/曲:窦唯 这是一种说不出的滋味 像是从前又在今日轮回 朝朝暮暮的往昔过来了 回头望熟悉的一些 说不清的感觉 OOH LA LA LA LA 何必放在心上随风飘散吧 行路吧往前方 总还有一些诱惑你的梦想 09. 晚霞词/曲:窦唯

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