《外国教育史》11年考试复习纲要

教育科学学院2011/ 2012学年（上）学期期末考试幼教小教本科2010级《外国教育史》复习纲要

一、单选题

（一）古代埃及“宫廷学校”的招生对象是

1. 宫廷服务人员的子弟。

2. 朝廷各级官员的子弟。

3. 皇家子弟和朝廷重臣子弟。

（二）古代希腊雅典教育中的“教仆”是

1. 教师的仆人。

2. 奴隶主家中操持主人子女教育事务的仆人。

3. 仆人的教师。

（三）古代斯巴达的学校教育是

1. 直接控制在国家手里的。

2. 由私人开办和管理的。

3. 一半私营一半公营的。

（四）古代斯巴达的学校教育在性别上

1. 只重视男性教育。

2. 只重视女性教育。

3. 同时重视男女教育。

（五）苏格拉底提出的“知识助产术”实质上是

1. 一种通过启发性谈话使学生获得一般性概念的归纳法。

2. 一种概念演绎法。

3. 一种运用知识助人生孩子的技术。

（六）中世纪欧洲的“骑士教育”的主要形式是

1. 宫廷教育。

2. 家庭教育。

3. 僧院教育。

（七）西方和谐教育实践源自

1. 古代斯巴达教育。

2. 古代雅典教育。

3. 文艺复兴时期的人文主义教育。

（八）英国的“公学”是

1. 一种公立学校。

2. 一种私立学校。

3. 一种公私合营学校。

（九）西方近代史上的“幼儿学校运动”发生于

1. 19世纪的意大利。

2. 19世纪的英国。

3. 19世纪的美国。

（十）美国1861年和1890年通过的《摩雷尔法》规定通过赠地和拨款兴建

1. 州立大学。

2. 农工学院。

3. 社区学院。

二、简答题

（一）历史上学校产生于奴隶制社会的主要原因（条件）是什么？

1.社会物质生活条件的改善；

2.生产知识的积累和文字的出现；

3.统治阶级巩固政权的需要。

（二）夸美纽斯认为班级授课制有哪些优点？

1. 它扩大了教育对象(每位教师可教几百位学生)，有利于普及教育；

2. 教师面对众多的学生，工作兴趣大增，工作热情高涨，从而能够促进学生学习的积极性；

3. 在学生方面，大群的伴侣在一起，可以互相激励，互相帮助。

（三）北美殖民地时期的教育状况有哪些主要特征？

首先是移植性，表现为各殖民区的教育基本上移植或沿袭了原居地或宗主国的教育模式。

其次是宗教性，不管是教会办学，还是社区或个体办学，主要目的之一是为了使儿童信奉教义，教育内容和方法也充满了宗教色彩。

再次是多元性，由于移植的对象各不相同，以及各殖民区的社会及宗教状况的差异，各殖民区的教育在对象、目标、内容、方法和形式上都有诸多的不同。

（四）为什么在西方近现代的教育发展过程中曾一度出现和流行“导生制”？

1. 初等教育的扩展；

2. 师资的缺乏；

3. 师资培养、资金投入等跟不上实际需求。

三、论述题

（一）夸美纽斯关于教育“自然适应性原则”的思想述评

1. 夸美纽斯关于教育“自然适应性原则”的思想

（1）所谓“自然适应性原则”，是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外，还必须适应儿童本身的“自然”，即儿童身心发展的特点。

（2）自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。

（3）旧学校的根本错误是它违背了“自然”。“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”，“教导的恰切的秩序应当从自然去借来” 。

2. 夸美纽斯教育“自然适应性原则”思想评析

夸美纽斯的这一教育思想在一定程度上反映了教育规律，是前人和他本人长期实践经验的总结。他之所以引证自然，只不过是为自己的教育思想寻求理论依据，使自己在改革旧教育的斗争中立于不败之地。当然，由于时代和科学发展水平的限制，夸美纽斯还没有认识到真正的自然规律，也不了解教育与自然的本质区别，因而往往把自然现象作为教育理论的依据，牵强附会，机械类比。

（二）论述亚里士多德的和谐教育思想及其对幼教小教的指导意义

1. 亚里士多德的和谐教育思想

（1）亚里士多德根据人是由身体(肉体)和心灵两个不可分割的部分所组成的理论，在西方教育史上第一个从理论上论述了身心和谐发展教育的问题。 （2）亚里士多德把灵魂分为三个部分：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；二是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；三是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有。

（3）这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。因此，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。

（4）在各育的关系上，亚里士多德根据植物灵魂产生于非理性灵魂之前，非理性灵魂产生于理性灵魂之前的情况，确定身体与心灵的训练，身体的训练在先，灵魂中非理性部分与理性部分的训练，非理性在先，而身体和感觉、欲望的发展，则是为理智和沉思的发展做准备、打基础的。这就是说，要发展感觉、欲望，必须首先发展身体；而要发展理智、沉思，又必须先发展感觉和欲望。因此，他把体育放在最前面。其次是道德教育。通过德育把各种感觉、欲望引向良好的轨道，形成美好的德行。最后才是智育，包括美育，通过智育和美育，使灵魂中的理智与沉思得到最大限度的发展。

（5）亚里士多德把人的理智的充分发展作为教育的最高目的。因为理智发展了，才能控制不良的欲望，过真正有道德的生活，从而获得幸福，理智发展了，就可以使一切行为都合乎中庸之道，如，可以既不粗暴，也不卑怯，而是有勇气；既不傲慢也不卑贱，而是自重；既不吝啬也不奢侈，而是宽大、节制等等。能够具备这些品质，就可以成为幸福的人。

身心和谐发展教育，雅典的教育实践早已实施。亚里士多德的功绩在于给予这种教育以理论依据，对后世发生了深远影响。

2.亚里士多德的和谐教育思想对幼教小教的指导意义