中国梦与中国社会的终极价值目标_江畅

【中国梦与信念伦理】

中国梦与中国社会的终极价值目标

江　畅＊

〔摘要〕　中国人寻求社会价值终极目标经历了漫长的艰难过程，一直到改革开放以后，中国社会的正确终极价值目标才最终被明确。这就是国家富强、民族振兴、人民幸福，其中人民幸福更具根本性和终极意义。这一目标体现了中国人、中国国家、中华民族的根本利益，体现了社会主义的本质要求，体现了人类社会进步和人类文明发展的总趋势，同时它又具有实现的可靠保证。中国梦是中国社会终极目标在当代的精辟概括和形象表达，体现了中国气派、中国风格，不仅具有独特的中国魅力，而且是对美国梦的超越。中国梦是我国社会全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的共同理想和坚定信念，也是鼓舞中国人民为其实现共同奋斗的强大精神力量，它可以增强中国人民坚定地走中国特色社会主义道路的信心和自觉性。

〔关键词〕　中国梦　中国社会　终极目标　美国梦

〔中图分类号〕Ｂ８２２．１　〔文献标识码〕Ａ　〔文章编号〕１００７－１５３９（２０１３）０４－００１３－０７

习近平同志在今年的“两会”上明确提出了中国梦的伟大社会理想，阐述了中国梦的内涵、主体、实现途径，号召全党全国人民为实现中国梦而努力奋斗。中国梦的提出顺应了时代潮流，体现了中国当代社会发展的历史必然性，得到了社会各界和全国人民的广泛认同和拥护，在国际上也产生了巨大反响。笔者认为，我国社会对其终极价值目标进行了长期的艰难探索，改革开放后，中国共产党终于将“国家富强、民族振兴和人民幸福”确定为中国特色社会主义和中国社会的终极价值目标，这是中国社会的正确价值选择。习近平同志提出的中国梦就是根据我国现阶段的实际对这一终极价值目标的概括，同时也是中国社会终极价值目标的当代表达。

一、中国人寻求社会终极价值目标的艰难历程

人是有意识的，其重要体现之一就是人的活动都是有目的的。当把目的作为对象追求时，目的就成为人活动的指向或目标。在现实生活中，人们的目的各种各样，追求的目标也各种各样，但在所有各种各样的目的和目标背后，总有某种终极的东西发生着作用。它规定着所有目的或目标的选择和确定，同时又是所有目的或目标的最后指向和最高追求。这就是我们所谓的终极价值目标。［１］由于所有的目标都具有价值性质，因而终极价值目标是具有终极价值的目标。不仅个人有终极价值目标，由个人所组成的社会也有终极价值目标。社会的终极价值目标是什么？不同社会是不同的，同一社会的不同时期也常常会有不同的表达。但是，从伦理学或价值哲学的角度看，存在着所追求的终极价值目标是否正确的问题。终极价值目标是社会价值体系的核心，也是社会发展的最后指向，事关社会的生死存亡。只有确立了正确的社会终极价值目标，社会的发展才会走在正确的道路上，否则就有可能走弯路或邪路，导致社会滑向深渊。自有史以

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＊　作者简介：江　畅，湖北大学哲学学院教授，湖北省道德与文明研究中心研究员，北京师范大学价值与文化研究中心兼职研究员，教育部长江学者，哲学博士（湖北武汉　４３００６２）。

　基金项目：２０１１年国家社科基金重大招标项目（１１＆ＺＤ０２１）。

DOI:10.13904/https://www.360docs.net/doc/9518431715.html,ki.1007-1539.2013.04.005

来，中国的思想家和政治家便一直在寻求并致力于确立社会终极价值目标，但在历史上所确立的终极价值目标，要么是错误的，要么是不准确的。中国人对正确的社会终极价值目标的探索过程是漫长而艰难的。

早在春秋战国时期，我国思想家就提出了“大同”社会的理想。其典型的表达是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独其亲，不独其子，使老有终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭”（《礼记·礼运》）。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。这种“大同”社会就是中国古代思想家所描绘的理想社会图景。这种理想社会在今天看来仍然是非常美好的，然而它在中国古代并不具备实现的基础和条件，而且这种理想虽然包含了对社会终极价值目标的构想，但其表达和内容并不明确，只是笼统地被称为“大同”。因此，这种思想家的“乌托邦”既没有也不可能为历代统治者所接受。中国古代社会统治者为社会实际确立的终极价值目标是“家天下”统治的长治久安。中国漫长的专制社会里，历朝历代的统治者无不把自身的利益置于首位，将其作为社会的终极价值目标。从理论上看，这种社会终极价值目标是错误的，因为以统治者自身利益的实现作为社会的终极价值目标，不可能为社会各阶级普遍认同；从实践上看，统治者虽然采取种种措施力图维护统治的长治久安，但实际上每一王朝都是短命的。

鸦片战争以来，西方的“坚船利炮”打破了中国专制社会的坚冰，中国沦为半殖民地半封建社会。在这种情况下，中华民族面临的是“亡族灭种”的危险，救亡图存被提上了议事日程。１９世纪末出现的洋务运动虽然主张利用官办、官督商办、官商合办等方式发展新型工业，增强国力，但它是以维护清政府的专制统治为目的的。１９世纪末２０世纪初的中国，由于西方各种价值观的输入出现了百家争鸣的局面。在这一阶段，不同的知识分子因接触和信奉的外域价值观不同而主张和宣传各种价值观，这为后来的政治家选择不同于专制主义价值观的各种价值观提供了可能，但没有确立一种得到公认的社会终极价值目标。孙中山领导的国民党试图依据三民主义构建具有中国特色的资本主义社会，但后来的国民党在蒋介石的控制下，不仅走向了专制、独裁，将国家军事化，无心集中精力进行社会价值体系构建，确立社会的终极价值目标，而且统治集团利用政权聚敛财富，搜刮民脂民膏，以致民不聊生。这样，国民党的独裁政权被代表广大人民群众利益的共产党推翻就成为不可避免的了。

与蒋介石领导的国民党不同，共产党致力于构建新民主主义社会和社会主义社会，所依据的是马列主义和毛泽东思想。共产党与国民党的不同之处在于，它反帝反专制不是为了建立资产阶级共和国，而是通过新民主主义革命建立真正的民主共和国，并通过社会主义革命建立无产阶级专政，以逐渐建立消灭阶级的共产主义社会。为了实现这一目标，中国共产党经过二十八年艰苦卓绝的奋斗，最终夺取了政权，建立了新中国，使马克思主义价值观成为中国主导价值观，并用社会主义取代了三民主义和专制主义。

新中国成立后的三十年，社会主义事业取得了伟大的成绩。这主要体现在：在推翻半殖民半专制社会的基础上，在全社会完全确立了马克思主义价值观，形成了社会主义价值体系，并以实现共产主义作为社会的终极价值目标，实现了“祖国山河一片红”，即社会主义价值不仅绝对地统治全国，而且渗透到了人们的灵魂深处。然而，这种价值体系的构建方面存在着某种偏差，其重要体现之一，就是没有将共产主义这一被马克思主义创始人所确立的人类追求的终极价值目标中国化为中国社会主义社会的终极价值目标。这样，我们有时直接将共产主义作为社会的终极价值目标，如有所谓“跑步进入共产主义”之说，没有形成关于我国社会主义社会究竟应该是一个什么样的社会的共识。这就是邓小平在１９８５年所指出的：“社会主义是什么，……过去我们并没有完全搞清楚。”［２］“文革”的惨痛教训，使中国人意识到，中国很贫穷、落后，与发达国家差距越来越大，于是又先后将发展生产力、实现四个现代化、实现共同富裕等作为我国社会追求的根本任务或中心工作。这些中心工作表达了中国领导人和中国人民让祖国富强、让民族兴旺、让人民富裕的企盼，但却一直没有明确地概括

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出并确定我国社会主义建设的终极价值目标。这样，终极价值目标与阶段中心任务就混在一起，没有加以适当的区别。这就导致了两个结果：其一，往往将某时期、某阶段的中心任务当作了社会发展的终极价值目标，导致终极价值目标被忽视、被遮蔽；其二，没有也不可能将阶段中心任务与终极价值目标联系起来，特别是与社会主义所最终追求的人民幸福联系起来，没有将中心任务作为实现终极价值目标的一个环节或步骤。一个社会的终极价值目标无疑是与这个社会共始终的，是坚定不移的，不能飘忽不定、变来变去，把中心任务当作终极价值目标就会导致终极价值目标不确定，甚至发生异化。

伴随着市场经济的发展，特别是伴随着全球化时代的到来，世界各国经济、政治、文化竞争日趋激烈，国家的综合实力问题日益凸显，成为事关国家和民族存亡的大问题。同时中国人的民主意识和人权意识日益觉醒，社会不公问题、民生问题、社会成员普遍幸福的问题也日益凸显出来，成为事关国家稳定发展的大问题。在这种新的时代背景下，党中央顺应时代潮流和民心所向，最终确立了正确的中国社会终极价值目标。江泽民同志在建党八十周年的讲话中指出，中国共产党的八十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发愤图强的八十年。这应该说是对我国社会终极价值目标的初次正确表达。党的十六届六中全会进一步明确把和谐社会看作“是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证”［３］。不难看出，这里已经明确地将国家富强、民族振兴、人民幸福作为我国构建和谐社会的最终指向，实际上已经作为中国特色社会主义事业的终极价值目标。党的十八大提出了中国梦的理想，习近平同志在今年的“两会”上又进一步指出实现中国梦就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。他说：“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。”［４］至此，国家富强、民族振兴、人民幸福最终被确定为中国特色社会主义建设的终极价值目标。当然，这一目标也就是中国社会发展的终极价值目标和中华民族追求的最高共同理想。

二、中国社会终极价值目标的正确性论证

国家富强、民族振兴、人民幸福这三个方面是相互联系、相互制约的。其中国家富强是最重要的前提，只有国家富强了，民族才能振兴，而只有国家富强、民族振兴了，人民才会幸福。国家富强是民族振兴和人民幸福的基础和前提条件。国家贫弱则民族衰微，当然也不可能有人民的幸福。同时，国家富强、民族振兴归根到底又是为了全国人民过上幸福生活，人民幸福更具根本性、终极性。“在这三个奋斗目标中，人民幸福又具有更终极的意义，因为民族解放和振兴也好，国家富强也好，最终都是为了作为国家主人的人民普遍过上幸福生活。”［５］从这种意义上看，中国社会的终极价值目标也可以更简单地说，就是人民幸福，或者说是社会成员普遍幸福。因为这里的“人民”是一个社会概念，而非政治概念，它是指全体社会成员。

笔者认为，我们党为中国特色社会主义确立的终极价值目标是中国社会所能确立的唯一正确的终极价值目标。它之所以是唯一正确的，是因为它体现了中国人、中国国家、中华民族的根本利益，体现了社会主义的本质要求，体现了人类社会进步和人类文明发展的总趋势，同时它又具有实现的可靠保证。

人是社会动物，人总是生活在社会中，而国家是人类的基本社会形式，国家的状态直接关系到其成员的生存状况，好的国家其成员才会安全、发展和幸福，而坏的国家则是罪恶的渊薮，生活在其中的人只会痛苦和不幸。国家的好有很多标准，其中最重要的标准就是富强与否。所谓富强，既指富有或富裕，又指强大。国家富强就是国家既富有又强大，经济技术发达，综合实力和竞争力强。不言而喻，国家富强不是自然形成的，而是通过不懈奋斗逐渐实现的。要实现国家富强，就必须在意识到国家富强的重要性的基础上自觉地追求其实现。很明显，将国家富强确立为社会的终极价值目标之一，体现了中国国家的根本利益和最高利益，更重要的是体现了中国人民的根本利益。

人类在进化的过程中，自发地形成了不同的民族。如果说个人是人类的终极个体，那么可以说民

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族是人类这一物种中的最大的群体，即所谓“族群”。早在国家出现之前，人类就生活在不同民族之中，人与其所属的民族有着血缘的关联。在人类进化的过程中，有些民族衰落了，有些民族甚至消失了。中华民族是一个古老的民族，有其独特的文化，曾经是世界上最繁荣发达的民族。自近代以来，中华民族落后了。因为落后，所以挨打，甚至沦为他族的殖民地、半殖民地，面临着亡族灭种的危险。因此，中华民族在新的世界民族格局中能否振兴，直接关系到中华民族的存亡，关系到中华民族这个族群及其文明能否绵延不绝。早在古代，民族就与国家相关联，近代开始的民族主义运动和民族解放运动，使国家与民族之间的关系变得更为复杂。中华民族自古以来都与国家相关联，民族振兴与国家富强紧密联系在一起，而且在当今世界已经国家化的情况下，民族振兴只有通过国家富强才能实现。通过实现国家富强来实现民族振兴，归根到底是为了中华民族这一具有悠久文明的族群永续地生存发展，为了炎黄子孙世代相传、繁荣兴旺。显然，将民族振兴作为中国社会的终极价值目标之一，体现了中华民族的根本利益，也体现了所有当代中国人以及中华民族世代子孙的根本利益。

人的本性决定了人要谋求自己生存得更好，也就是要谋求自己的幸福。但是，个人的诸多局限又决定了人不能仅通过自己实现自己的幸福，而必须通过他人和社会。从进化的角度看，人类之所以结成社会，不是为了让社会统治自己，而是为了实现自己的幸福。然而，人类在几千年的文明史中一直处于异化状态，社会不但没有成为人们幸福的条件，相反却成了人们不幸和痛苦的根源。之所以如此，其根本原因在于历史上从来没有统治者真正将人民的幸福作为终极的价值目标，更谈不上追求其实现。他们所追求的是他们自己家庭或阶级的利益。中国共产党将人民幸福作为社会的终极价值目标，所代表的是中国人民的根本利益，而不是统治者或某部分人的利益。这是中国历史前所未有的。

将国家富强、民族振兴、人民幸福作为中国社会的终极价值目标更体现了社会主义的本质要求。按照马克思的设想，社会主义社会是一种其社会成员普遍获得全面而自由的发展的社会。社会主义的核心内容就是人的全面而自由的发展，这种自由不是随心所欲的，而是每一个人的自由以他人的自由为前提，也就是法律范围内的自由。在现代社会条件下，人的全面发展就是每个人的潜能尽可能充分地得到开发，开发出来的能力尽可能地得到发挥，发挥的结果得到相应的社会报偿。其主要体现就是各受其教，各尽所能，各得其所。显然，人的全面而自由发展的状态就是人的幸福状态。因此，社会主义在本质上要求社会将社会成员的普遍幸福作为终极价值目标，并且要为这一目标的实现创造一切可能的条件。将人民幸福作为社会的终极价值目标所体现的正是社会主义的这种本质要求。在当代人类社会，要为人民普遍幸福创造一切可能的条件，最重要的也是最基本的条件就是国家富强和民族振兴。因此，将国家富强、民族振兴作为社会的终极价值目标，也是人民普遍幸福的内在要求，体现了马克思主义中国化、时代化的突出特点。

人类社会进步和人类文明发展有一种总体的趋势，这就是人类从野蛮、愚昧、贫穷到文明、开化、繁荣，从一部分奴役另一部分的阶级社会到所有人都是自由平等的民主社会，从社会追求一部分人的利益到追求所有社会成员的幸福，从民族国家之间的分离、对立、战争到各国、各民族在人类世界的大家庭和平共处、合作共赢。伴随着全球化时代的到来，这一总体趋势越来越明显。将国家富强、民族振兴和人民幸福作为社会的终极价值目标反映了人类文明发展的趋势，代表了人类社会进步的方向。追求这一价值目标的实现，必定会使中国走在世界的前列，引领人类社会不断走向美好的未来。

正确的社会终极价值目标，必须是可以实现的终极价值目标。不能实现的终极价值目标，即使再美好，那也只不过是一种梦想。我们党为我国社会确立的终极价值目标之所以正确，还因为当代中国已经为这一目标的实现准备了必要而充分的现实基础，并且找到了切实可行的现实途径，从而为其实现提供了可靠的保障。就现实基础而言，新中国的建立，在我国确立了社会主义制度，改革开放以来，中国特色社会主义事业更是得到了全面推进，社会主义中国正在走向强大，其制度优势日益体现出来。这一切为社会终极价值目标的实现提供了全面的社会基础。就现实途径而言，我国经过六十

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多年的艰难探索，找到了中国社会发展的切实可行的中国特色社会主义道路。这条道路是以人为本，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设全面、协调和可持续发展的科学发展道路。“中国特色社会主义是‘圆梦’的唯一正确道路。”［６］坚定不移地沿着这条道路走下去，国家富强、民族振兴和人民幸福的伟大理想必将变成现实。因此，习近平同志强调：“实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。”［４］

三、中国梦：中国社会终极价值目标的具有感召力的当代概括和表达

既然国家富强、民族振兴、人民幸福是中国人经过千百年来的努力才找到并确立的中国社会正确的终极价值目标，那么它并不是当代中国的终极价值目标，而是与中国社会共始终的终极价值目标。中国只要存在于世界民族之林，就要坚持不懈地以它为终极价值目标，并努力地追求它的持续实现。这里存在着两个过程：一是从这一目标尚未实现到它初次实现的过程。二是当它初次实现后，还存在着持续不断地朝着更完善的方向实现的问题。这一终极价值目标即使实现了，也并非从此就一劳永逸，相反它还存在着不断地再实现的过程。这是一个永续发展的过程，也是中国社会不断走向更美好的过程。在这两个前后相继的过程中，初次实现的过程是中国从前现代化走向现代化、从发展中国家走向发达国家的跨越发展过程。这一质变的过程，是一个艰难的过程，面临着许多的困难和问题。在这一过程中，不仅需要确立正确的社会终极价值目标，也需要根据这一过程的实际和特点，以最佳的方式使这一终极价值目标得到全社会的认同，具有广泛的感召力和影响力。习近平同志提出的中国梦就是根据社会主义初级阶段的社会实际，对处于“初次实现”过程中的中国社会终极价值目标所作的具有感召力的概括和表达，或者说，就是中国社会终极价值目标的当代概括和表达。这一概括和表达实现了社会主义的终极价值目标与中国社会终极价值目标的统一，实现了阶段中心任务与终极价值目标的一致，克服了过去在终极价值目标方面长期存在的不确定性，以及阶段中心任务与终极价值目标常常发生分离、异化的问题。

什么是中国梦？根据习近平同志在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中对中国梦的阐释，中国梦的主要内容是：实现全面建成小康社会，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族的伟大复兴。而中华民族伟大复兴的标志就是实现中国社会的终极价值目标，即国家富强、民族振兴、人民幸福。因此，中国梦就是将我国建成小康社会、建成社会主义现代化国家，使我国成为富强民主文明和谐的社会主义国家，从而实现国家富强、民族振兴、人民幸福之梦。

用中国梦表达当代中国人所追求的终极价值追求具有更强的感召力，能够得到全体中国人的广泛认同。中国梦之所以能得到中国人的普遍认同，是因为“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦”，在追求其实现的过程中，每一个中国人都“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长的机会”。同时，中国梦也“深深地反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统”，使中华民族精神在新的历史条件下凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。“这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”［７］因此，可以说中国梦是中国社会终极价值目标在当代的精辟概括和形象表达。这一表达既弘扬了以爱国主义为核心的民族精神，又体现了以改革创新为核心的时代精神，它可以将１３亿中国人的智慧和力量汇集起来，形成不可战胜的磅礴力量。

用中国梦来表达和概括当代中国社会的终极价值目标，也体现了中国气派、中国风格，不仅具有独特的中国魅力，而且是对美国梦的超越。我们知道，美国在开拓和发展过程中，有所谓美国梦之说。美国梦是美国人对自己立国之后所追求的终极价值目标的通俗表达，它对于美国的发展和强大发挥了至关重要的作用，可以说是数代美国人凝心聚力的源泉，是美国精神和价值观的集中表达。美国梦的核心内容是成功，而成功的标志就是实现富裕、繁荣。１９世纪美国最伟大的通俗小说作家霍拉肖·阿尔杰在他的一百多部作品中，生动地描绘了一个个出身低微的穷苦少年，凭着艰苦的劳动和诚实的品质战胜困难，最终走向成功并赢得财富和荣

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誉。正是这些故事给美国人织就了光辉灿烂的美国梦。马克·吐温则在其作品《镀金时代》中表达了美国梦所体现的美国精神，这就是：由于有了美德，你便赢得了财富，由于有了财富，你的美德才会被视作美德。虽然不能否认美国梦对我们有某种启示意义，但美国梦与中国梦之间的区别是明显的。首先，美国梦是个人成功之梦，是个人走向富裕之梦，虽然其结果促进了美国的繁荣，但这种繁荣是以社会贫富两极分化为代价的；中国梦包含了每一个中国人的梦，同时更是国家之梦、民族之梦、人民之梦，是国家、民族、人民利益的有机统一，而全体社会成员是最大的受益者。其次，美国梦所追求的主要是单个人的富裕、荣誉；中国梦所追求的是社会成员的普遍幸福，它除了个人的富裕、荣誉之外，还包括丰富的内容，特别是人的全面而自由发展，是个人全面发展与国家富强、民族振兴的有机统一和相互促进。最后，美国梦是靠单个人的自我奋斗实现的，其结果是，由于种种原因，有的人实现了梦想，而有的人则梦想成空；中国梦是要靠全国各族人民团结奋斗实现的，“必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福”，“所有人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”［４］。显然，中国梦不是照搬美国梦，它们之间有着根本性质和基本内容上的差别。如果说两者之间有什么联系的话，那么可以说，中国梦是在借鉴美国梦的基础上对美国梦的历史超越，它不仅具有独特的中国魅力，而且为当代世界和未来人类提供了一种社会终极价值追求的新范例。

中国梦具有当代性，是中国社会价值目标在社会主义初级阶段的表达，或者说，它是中国社会终极价值目标初次实现过程中的社会理想。前面我们已经说过，中国梦的主要内容是实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族的伟大复兴。当中国梦实现的时候，中国也就实现了国家富强、民族振兴、人民幸福。梦想成真之时，它便是现实。当中国梦实现的时候，中国已经建成了社会主义现代化国家。但是，国家富强、民族振兴也好，人民幸福也好，并非一旦实现，就进入了永恒的天堂，相反中国还要不断前进。一方面要确保国家始终富强、民族始终兴旺，人民始终幸福；另一方面要使所有这些方面不断走向完善，达到更高的境界。从这个意义上看，中国梦是阶段性的，是当代中国社会的终极价值目标，而中国社会的终极价值目标对于中国社会来说是永续的，只是在不同阶段体现为不同形式或以不同方式表达的。

四、中国梦对于中国社会终极价值目标实现的重大意义

中国社会终极价值目标的实现是一个永续的动态过程，我们在任何时候都不能说中国社会的终极价值目标已经完全实现，但是，中国社会的终极价值目标是可以基本实现的，中国社会是可以进入终极价值目标实现的状态然后继续前行的。中国社会的终极价值目标基本实现，意味着中国社会从不发达社会到发达社会，从社会主义初级阶段到富强民主文明和谐美好的社会主义高级阶段。当中国社会的终极价值目标基本实现的时候，中国社会才进入了理想的境界，才达到了美好状态。当然这并不意味着中国发展的终结，而是在更高阶段上的开始。那时的中国也会面临新的问题，但那已经不是发展中的问题，而是发达后的问题。这是与发展中的问题性质完全不同的问题。中国梦的意义正在于此。它是我国社会实现这一伟大跨越的共同理想和坚定信念，也是鼓舞中国人民为其实现而共同奋斗的强大精神力量。

中国社会终极价值目标的基本实现，大约在本世纪中叶即在新中国成立一百年的时候，这是一个艰难的过程。改革开放以来，中国社会各方面都取得了巨大的历史性进步，但越是接近中等发达的阶段，面临的问题越多、越复杂，前行的道路越艰险。在这种情况下，我们需要有一种共同的理想和坚定的信念，需要全国人民紧密地团结起来。中国梦就是这种理想和信念。它是发展的梦、建设的梦、美丽的梦、美好的梦，归根结底是人民的梦，是中国每一个人的梦，是中国社会各界、各阶层、各种不同力量的共同的光荣梦想。因此，它有巨大的感召力、凝聚力和影响力。“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”［４］因此，中国梦必将鼓舞中国人民再接再厉、一往无前，克服前进路上的一切困难和艰难险阻，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族的伟大复兴而

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努力奋斗。

中国梦是推动中国人民团结奋斗、奋力前行的巨大精神力量。它的出发点和归宿是人民。它作为人民的梦，既是人民的呼声，又是人民的期待；既要紧紧依靠人民来实现，也要不断为人民造福。它要求保证人民平等参与、平等发展的权利，维护社会公平正义，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，使发展成果更多更公平地惠及全体人民，使全体中国人学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。中国梦将国家、民族与个人紧密地联系起来，它是在激励个人成功、出彩的过程中实现的，也是在凝聚和调动中国社会和中华民族的各种力量中实现的。它淡化了社会制度、意识形态、信仰方面的差异，寻求的是国家、民族和人民的共同利益、根本利益、整体利益和最高利益。追求这一梦想，有助于巩固和发展最广泛的爱国统一战线，加强中国共产党同民主党派和无党派人士的团结合作，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，最大限度地团结一切可以团结的力量。这无疑是将“涓涓细流汇入大海”，形成我国走向社会主义现代化这一历史跨越无坚不摧、战无不胜的力量。

中国梦的实现只能走中国道路。历史和现实都表明，实现中国梦的中国道路只能是中国特色社会主义道路。中国特色社会主义道路既是中国梦产生的土壤，也是其实现的深厚根基和根本途径。不走这条道路，中国梦就没有了根基和实现途径，它也永远只能是梦想，而不能梦想成真。习近平同志指出：“这条道路来之不易，它是在改革开放三十多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立六十多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来一百七十多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族五千多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”［４］但我们也注意到，长期以来，总有一些人企图走改旗易帜的邪路，也有一些人力图走封闭僵化的老路。中国梦既是社会主义的梦想，也是改革开放的梦想。因此，中国梦必将增强中国人民走中国特色社会主义道路的信心和勇气，必将战胜和克服一些人对中国特色社会主义道路的反对和动摇。在中国梦的感召之下，全国各族人民一定会增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，更加自觉、坚定不移地沿着正确的中国道路奋勇前进。中国梦实现的过程，也就是我们继续拓展和走好适合中国国情的发展道路的过程。

我们坚信，中国梦不只是一种建成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国的理想境界，而且是中国实现国家富强、民族振兴、人民幸福这一中国社会终极价值目标的过程。中国梦将不仅以其正确的中国道路而且以其壮丽的篇章对中华文明的繁荣昌盛和永续发展作出无与伦比的独特贡献。

参考文献

［１］　江畅．理论伦理学［Ｍ］．武汉：湖北人民出版社，２０００：１０４．

［２］　邓小平．邓小平文选：第３卷［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：１３７．

［３］　新华网．中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定［ＥＢ／ＯＬ］．（２００６－１０－１８）［２０１３－０４－０５］．ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ｐｏｌｉｔｉｃｓ／２００６－１０／１８／ｃｏｎｔｅｎｔ＿５２１８６３９．ｈｔｍ．［４］　习近平．在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话［Ｎ］．人民日报，２０１３－０３－１８（０１）．

［５］　江畅．论中国特色社会主义核心价值理念［Ｊ］．社会科学战线，２０１２，（１０）．

［６］　教育部中国特色社会主义理论体系研究中心．用“中国梦”凝聚强大精神能量［Ｎ］．人民日报，２０１３－０１－１０（０７）．［７］　颜晓峰．为什么说中国梦归根到底是人民的梦［Ｎ］．光明日报，２０１３－０４－０１（０１）．

责任编辑：杨义芹

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