上善若水 甘于平凡 乐于奉献
上善若水甘于平凡乐于奉献老子曰：上善若水。世上最高的
善，就是像水一样：一则乐于奉献，
滋润人心，造福社群，不求回报。二
则顺应规律，按道行事，源源流淌，
有条有理。三则心沉底层，永葆谦卑，
甘于平凡，利世不争。四则柔中带刚，
笑对蹉跎，百折不挠，蓄势而发。五
则清明有度，不浊污秽，不自浅薄，心清而静，深而有涵。六则海纳百川，融会贯通，包容大度。上若善水，水善利万物而不争。
财政因水而至，蓄水而存，顺水而治。财政人为民理财犹如蓄水、治水与活水，其本身更应具备水的精神，弘扬水的品格：乐于奉献、公平守则、谦虚谨慎、百折不挠、洁身自好、兼容并蓄。
财政人的灵魂应像湖泊的水，滋润万物，不求回报。保障是使命，服务乃灵魂，关注民生、服务社会的精神永存心底。
财政人的作风应像碗中的水，公平规范，信守原则。收支重平衡，分配讲公平，使用求效益。
财政人的心态应像地底的水，甘于平凡，默默奉献。坚守岗位沉下心，常知不足勤“补水”，冷静地思考，务实地干事，淡泊地做人，即使只剩一滴水，也要融入团队的海洋中，全力贡献自己的力量。
财政人的信念应像峡谷的水，不畏艰险，奋勇前进。科学理财，精细理财，从容应对国内外形势变化，无惧道路曲折，改革创新永不停步。
财政人的品格应像山泉的水，清澈透明，洁净无瑕。克己奉公，廉洁自律，不谋私，不逐利，思想深处牢筑自律的长堤。
财政人的思路应像江河的水，积弱聚强，厚积薄发。蓄水而存，
通达济天下，时刻遵循小河有水大河满的哲理。
财政人的胸怀应像大海的水，开阔豁达，兼容并蓄。交流思想、分享体验，学习提升，携手共进，真正创造内心的和谐、关系的和谐、社会的和谐。
水之清、水之正、水之静、水之韧、水之容，实为立身处世之楷
模也。愿以此共勉、同行、并进！
（钱静瑜杨卉供稿）
最怕你一生碌碌无为,还安慰自己平凡可贵
最怕你一生碌碌无为,还安慰自己平凡可贵 01 我曾经问过一个执教20多年的老教师:“教了这么多年书，有哪些学生是你一提起，就觉得非常骄傲的,” 他认真地想了好半天，最终回答:“没有。” “一个都没有,” “混得比较好的肯定有，但好像没有谁的成就啊、为人啊，是卓越到让你真正敬佩的……” 这个问题我也问过其他老师，答案很抱歉，寥寥无几。是的，如其中一人所言:“当年天赋异禀的孩子，终于一个接一个地成为了庸人。” 这里要说明一下，我当年所在的地方，是中国1642个县城中，那最普通的一个，其他小县城的破毛病，在那里，硬硬的都在。资源有限，观念落后，对人际的重视远甚于能力，因此，孩子们的泯然众人，环境也脱不了干系。 但撇开这个，自己就能脱责么,当然不能。 因为正是我们自己，在默许平庸的发生。 02 接受平庸比之于追求卓越，要轻松多了。付少量劳力，担微量责任，过定量生活，听着就爽呆了，自然让懒惰者求之不得。 你愿意吗,是的，你也愿意。那么，平庸闻着味儿，就赶过来了。 后来，你走入体制，或成为全职太太，开始被圈养，过着被设定的单调生活，看似山温水软，无风无雨，但渐渐地，你半志全无，再也无力无心去改变。有些时候，面对自己几十年如一日的生活，你心生不安，那么，该怎么自我安慰呢, 猪猡哲学应运而生。
如“理想能当饭吃吗”、“平淡才是真”、“成功不成功，得看你怎么定义”、“做人嘛，就是要开心”、“过日子=琐碎+重复+无意义” ……舒舒服服地按摩你的心灵，如是几个回合，你就顺利缓解了。自此，平庸就在你身上播了种，生了根，发了芽。 有时看着当年同一群体的人，通过努力，正活在自己理想中央，心有不甘怎么办,也简单。扯过孩子，说教一顿。望子成龙，望女成凤，让他们替你实现未竟的梦想。 而至于自己，放心，总有无数乐子，等着你自我麻醉，和消磨时间。比如饭局，比如麻将，比如淘宝韩剧真人秀。 至此，你就是一枚行走的平庸。 这就是我不喜欢庸人的原因(所以我一直讨厌我自己):过早地认输，走到卓越的反面，举起白旗，敲起退堂鼓，拆寨，撤军，回到自己的贫乏与琐碎，闭目塞听，自欺欺人，对成功者刻意忽略，甚至敌视与下黑手。 因此，在越不自由的地方，越懒惰的人群中，鼓吹平庸的风气越盛。 相反，一个地方越自由，人越独立勤奋，追求梦想就成了无需质疑的自然法。 03 也许有人要说，平庸怎么就不好了,怎么样生活都是我的自由。 当然是你的自由。但我想说的是，平庸并不是困苦的免死金牌，唯有专注于深爱之事，才能得到真正的归宿。 林嘉文在他的遗书里，告诫自己平凡但痛苦的母亲:“一个志在过小日子的人，精神也会很脆弱，要学会找些东西依靠。” 是什么东西呢, 他说，可供支撑生命的东西有两种:1，金钱;2，志业。 金钱=不甘平庸的心+资本+头脑+机遇。
对《道德经》的“上善若水”的理解
《道德经》第八章，有一句话我们非常熟悉，就是四个字：上善若水。 居善地（居处最善于选择的地方）， 心善渊（心非常沉静，就像深渊一样）， 与善仁（跟别人相处，是最真诚和仁慈的）， 言善信（遵守信用）， 政善治（处理事情，为政，为人民服务，都很精简不复杂）， 事善能（做事情，能发挥自己的长处）， 动善时（任何的行动，都善于掌握时机）。 这七个善结合在一起就是：不争。 有的时候，我觉得我学习了，就要进步，就要不争。 看见不顺眼的事情，就安慰自己，不要争了，不要计较，我要提高境界，学习了就要比别人提高一个档次。 其实这种心里的本身就是在显示自己，和水的上善比起来简直差远了。 水是真的不争，是连“不争”这个观念压根都没有。 《道德经》第八章说的很清楚：水善利万物而不争。 我们经常这样：我想不争才能争到更多的东西，用不说来说，用不要来要，用散财来聚财...... 这只能说明我们脱离不了世俗， 但是没有好与不好。 水的不争是无心的，不是做给我们看的，也不是要求我们必须向水来学习。 如果水有这样的心思，它不会称为上善。 老子只是给我们表达了这样一个自然现象而已，就是这么简单。 我们要拿起一件东西，就必须放下；我们要想盛满东西，就必须先倒空；我们想擒就先要纵。 这就自然。 可能我们每次学习都有一大堆问题， 就是我们生活在各种“水深火热”之中呀， 这就是道， 道无时无刻不用所有的象和行动来演绎，至于我们人要怎么做，怎么学习，从来不干涉也不主宰。 当我每次较真、抱怨、委屈的时候，我都深知我在痛苦。 我是要继续痛苦还是像水一样变得豁达、上善了却烦恼得到轻松，我都要承担所有的后果。 我们需要学习，读《道德经》学习圣贤教育无非就是打开预见未来的能力，看清因果。
甘于平凡 乐于奉献感想心得
甘于平凡乐于奉献感想心得 人的一生，可以平凡，但绝不可以平庸，在平凡中实现自我价值这就是摆脱平庸，升华平凡。人的一生，可以平凡，但只要有坚定的信念作为支撑，就必然不会平庸，就必定会绽放绚丽的光彩。钟世才，钟山县纪委一名普通的纪检监察干部，重奉献舍索取，默默无闻，用自己的一腔热血书写着无悔的人生，在平凡的岗位上务实奋进，平凡中闪耀着伟大的光芒。 忠于职守，让生命在平凡中闪光。人的能力有大小、职位有高低、遭遇有好坏，但是，人生的境界主要取决于个人的理想和行动。多年的基层工作，让我们广大的党员干部在平凡的工作岗位上做出了不平凡的事。我们放得下的是
个人的利益，放不下的是人民的利益。在许多干部身上，我们看到了什么叫忠于职守、爱岗敬业、无私奉献，看到了何谓立党为公、执政为民。淡薄名利，心系百姓，无怨无悔，一生扑在工作上，在百姓心中树起了一个人民满意的干部形象。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。我们要怀着对党的忠诚、对人民的忠心，把汗水挥洒在了他平凡的岗位上，把青春奉献给了自己崇尚的事业。作为国家基层工作人员，我们要学习我们身边模仿的精神，正确行使国家和人民赋予我们的权力，用实际行动来回报群众的信任，实实在在地担负起为人民群众排忧解难的重任，真正做到权为民所用、利为民所谋、情为民所系。 淡泊名利，用爱诠释对人民的忠诚。如果说黎明的奉献是太阳，黑暗的奉献是群星，大地的奉献是鲜花，那么，作为人民的公仆，我们的奉献就是对人民的爱，对祖国的忠诚。他，多年如一日，
淡泊名利、爱岗敬业、恪尽职守、秉公执纪、清廉如水，始终以一颗对党、对人民负责的心，鞠躬尽瘁，燃烧着自己有限的生命，是热爱和忠诚带给为我们平凡的力量。对待工作，我们应该尽职尽责，淡泊名利，积极为工作出谋划策;对待群众，我们热忱似火，把全心全意为人民服务作为座右铭，殚精竭虑为群众排忧解难;对待歪风邪气，我们要横眉冷对，秉公执纪，即使受到威胁恐吓，也决不退缩一查到底。 爱岗敬业，用行动书写无悔人生。平凡蕴涵伟大，一个人干好一件事并不难，难的是数年如一日把事干好。我们要尽心尽力地去做好每一件事，不讨价还价，只踏实工作，“干一行，爱一行”，这才是对待工作的理念。始终把自己的满腔热情倾注到所热爱的事业中，爱岗敬业就是平凡的奉献精神。 “做好自己的本分”，这是作为干部忠诚党和人民事业的真实写照。有人说平平淡淡，的确，党员干部是平凡的，
中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏
中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏 1.兰亭序(王羲之) ★《兰亭序》是书圣王羲之最有名的作品。全文共二十八行，三百二十四字。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，文中，凡有相同的字，笔法姿态必不相同，如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的一绝。当中章法、结构、笔法都极其完美，被历代书法家尊为“书法第一”，成为读书人写字必习的范本。 ★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。 2.中秋帖(王献之) ★大清乾隆帝称道的“三稀”墨宝之一，笔势纵逸豪放，一笔而成，偶有不连而脉不断，为王献之独创. 3.颜真卿书法 ★《多宝塔碑》为其独创“颜体”楷书的代表作，字体匀称丰腴，庄重劲美，气势雄厚。 4.郑板桥 兰竹圣手书画怪杰。清代诗人，书画家，摇晃“扬州八怪”之一。为人恃才傲物。他的书画以“清、劲、怪”遗世，给了后人很独特的美学启示。他的书法很“另类”，筛检真草隶篆用笔，独创一体，自称“六分半书”；字形变化多端，章法诡谲有致，摇曳多姿，真可谓是书中奇宝，性情大自由的“表演秀”。 5.刘墉 心口锦绣的“罗锅宰相”。清代乾隆年间宰相，善书好文。书法与王、梁、翁并称“清初四大家”；初师从赵孟兆页、董其昌，深得其中三昧。中年学颜、苏，晚年又潜心于北朝碑版，终于凭借坚实的功力，蜕变成独具个性的一人大家。刘墉书法笔短墨厚，体势少变，曾遭行内非议，甚至讥之为“墨”。这说明认识刘墉书法是需要很高眼力的。清代习颜者众，大多得其形意，而真正夺其神髓者仅刘墉一人。用颜字距度而略作柔婉，正得魏晋小楷精华蕴蓄的风致；墨浓势厚而结体宽舒，更显从容不迫包罗万有之佳妙. 6.唐伯虎 江南第一风流才子。明代书画家，在民间颇富传奇色彩。唐氏绘画初师周臣，尤精山水人物，与沈、文、仇合称“明四家”。书法源于赵孟兆页，写得圆转遒丽丰润优雅，形成劲骨于内美
甘于平凡 不甘平庸演讲稿
甘于平凡不甘平庸 尊敬的各位评委，各位领导： 大家好！我演讲的题目是《甘于平凡不甘平庸》 “欲笺心事，独语斜阑”是一种凄婉的人生；“中流击水，浪遏飞舟”是一种激荡的人生；“默默无闻，逆来顺受”是一种平凡的人生；而我，追求的却是心有梦想，甘于平凡，不甘平庸的人生。 2012年11月，党的十八大报告，首次以24个字概括了社会主义核心价值观：倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法制，倡导爱国、敬业、诚信、友善。它们分别阐述了国家、社会、个人三个层面的价值追求，反映出社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求。它是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量，也是指引每个人愤然前行的最正确的方向。 我们每个人要践行社会主义核心价值观，其实就是要回答这样一个问题：我们究竟该追求什么样的人生？ 我想大家都听过这样的话：什么是不简单？把每一件简单的事情做好就是不简单。什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。 所以，甘于平凡是这个社会的主流，不甘平庸却是这个社会的正能量。“最美司机”吴斌，“最美妈妈”吴菊萍，“最美教师”张丽莉……他们都是平时名不见经传的平凡人，关键时刻却用自己的行动彰显着平凡人的能量，奏响了新时代的最强音，书写着社会主义的爱岗敬业，诚信友善。 所以，平凡才是大多数生命真实的现状，但我们不该在平凡中蹉跎，而要在平凡中追寻非凡。这才是我们每个人践行社会主义核心价值观的态度。 作为一名党的基层工作者，我们又该如何在平凡的岗位上真正践行呢？我的回答是：牢记服务宗旨，秉承公正原则，情牵百姓疾苦，勤勉的过好每一天，认真的做好每件事，真诚的对待每个人。 我想大家都还记得观看影片《焦裕禄》时的情景，他那种全心全意为人民服务，对人民的事业无私奉献，对党的嘱托无限忠诚的高尚
上善若水读后感
上善若水读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 上善若水读后感（一） 被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。 这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。 为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。 其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。 其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居
功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！ 其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。 其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。 正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！ 当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。 上善若水读后感（二） 课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。
默默奉献 谱写时代赞歌
默默奉献谱写时代赞歌 ----《榜样3》观后感几年前，我曾经参加过单位组织的红歌会，学会了《祖国不会忘记》这首歌曲。“在茫茫的人海里，我是哪一个；在奔腾的浪花里，我是哪一朵。在征服宇宙的大军里，那默默奉献的就是我；在辉煌事业的长河里，那永远奔腾的就是我”。这是一首初听很平凡的曲子，没有《没有共产党就没有新中国》的铿锵有力，没有《我和我的祖国》的气势如虹，也没有《英雄赞歌》的高亢深情，但是越唱越有味、越听越入迷。它描写的是一群平凡而又不平凡的人，甘于寂寞长期隐姓埋名，为祖国贡献了自己的精力和生命。 《榜样3》中“只步测河山”的自然资源部下属国测一大队，就是这样一群平凡而又不平凡的人，这是一支用双脚丈量祖国大地、用血汗乃至生命绘出祖国壮美蓝图的队伍。国测一大队老中青三代共产党员，量天测地、绘我河山，为了祖国的测绘事业，六测珠峰、两下南极，36次进驻内蒙古荒原、46次深入西藏无人区，48次踏入新疆腹地，46名职工牺牲。这支英雄的队伍，他们用青春和生命，一次次填补了祖国大地上的测绘空白。他们用实际行动展示了共产党人不怕流血牺牲、视使命高于天的崇高境界。他们无私拼搏、默默奉献，犹如大海中的一朵浪花，好似银河中的一颗星辰，把青春融进祖国的江河，把光辉融进祖国的星座，谱写了一
曲曲共产党员不忘初心、牢记使命、担当奉献的时代赞歌。 “不需要你歌颂我，不渴望你报答我。我把光辉融进，融进祖国的星座。山知道我，江河知道我，祖国不会忘记，不会忘记我。”国测一大队的事迹让我对《祖国不会忘记》这首歌曲有了更深的理解和感情。用坚定信念作为灵魂，用坚毅执着打磨曲谱，用默默奉献拟写歌词，才能唱出这一首英雄的时代赞歌。新时代，是大有作为的时代，是榜样辈出的时代。我们当汲取榜样力量，以对党和人民的无限忠诚、以对工作的实践担当、以对信念的坚毅执着，谱写创作属于自己的时代赞歌。
平凡与伟大-范文(含点评)
（一）保持平凡之心 平凡之心，能够保持，在诱惑面前也能不慌乱，最终做出不平凡的事业。保持平常之心，你可以很愉快。（出示观点） 平凡之心是一盏明灯，能指引我们驶出诱惑的海洋；平凡之心是一缕阳光，能使我们的前方更加光明；平凡之心是一阵温和的细雨，能滋润我们心中的那份宁静之地；平凡之心是一种态度，让我们能够处理好很多的事情；平凡之心是……（用排比阐释什么是平凡之心）
保持平凡之心，你便会受到别人的尊敬。安于平凡，不重名誉，别人便会尊敬你。在当今这个物欲横流的时代，人们重视名声与金钱，而季老则恰恰相反。季老在大寿之际向人们请辞去他身上的三顶“桂冠”。季羡林老人完全有资格接受这三顶“桂冠”，但他却请辞去这三顶“桂冠”，还他一个轻松自由身。假如季老没有请辞这三顶桂冠，或许他就不会受世人的敬仰；假如季老没有请辞这三顶桂冠，或许他也就被名誉压身，得不到一个轻松自由身。正是因为季老保持了一颗平凡之心，安于平凡，才让我们感受到了他的人格魅力，也因此
而倍受世人的尊敬。（设立分论点：保持平凡之心，你便会受到别人的尊敬。并用季老来例证） 保持平凡之心，你可以活得很轻松。保持平凡之心，不被功名利禄拖累，你便可以活得很轻松。晋代隐逸诗人之宗的陶渊明，不愿为五斗米而折腰，便辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸生活，悠闲自得，令人羡慕。假如陶渊明因五斗米而折腰，或许他的生活也就不会如此得轻松了；假如陶渊明因五斗米而折腰，却未归隐，他也就不会开创“山水田园诗”这一派了。正是因为保持了一颗平凡之心，陶渊明才能活得如
此轻松。保持平凡之心，首先要看淡一切的功名，不重视功名，安于平凡，这样你才可能面对诱惑时不慌乱，安安静静地处理好所有的问题，最终做出不平凡的事业。但当今社会上，许多人正是因为没能保持一颗平凡之心，搞得自己身败名裂，悔恨终身。因此，保持一颗平凡之心，轻视名誉，完善自己，那样你才能获得一定的成功，做出不平凡的事业。（设立分论点：保持平凡之心，你可以活得很轻松。并举陶渊明例子来论证） 保持平凡之心，你可以过得很愉快。（总结全文，照应开头） [简评]文章虽开头结尾点到“保
读冯友兰《人生的境界》
读冯友兰《人生的境界》 第一次接触冯友兰先生，就是从他的这篇文章开始的。记得高一的时候有一个语文读本，在阅读的时候就接触到了《人生的境界》这篇文章，当时对冯友兰及其儒家传统思想都很模糊，只知道冯先生在这篇文章中提出了关于人生的四个境界，后来随着时间的推移，连这四个境界具体是什么都忘了。 说来也巧，大学读的第一本书就是冯先生的《中国哲学简史》，由于这篇文章是在这本书的最后一章中附录的，当时这本书已经看了两个多月了，心情比较急躁，也就没怎么注意，草草了之，又一次与之错过。 最近又重温《中国哲学简史》，在翻的时候才真正注意到这篇文章中所蕴含的的深厚的传统文化的底蕴。 在这篇文章中，冯先生把人生分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界这四个境界，关于具体的解释，作者说的很清楚：“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。” 需要注意的是，这四个境界之间不是并列的关系，而是逐次递进的，由最低的自然境界到最高的天地境界，就涵盖了世间所有形形色色的人，任何人都可以包含进这个体系中。 这本是一个哲学家所提出来的哲学命题，但为什么我说其中蕴含了深厚的传统文化的底蕴呢？ 问题的症结就在于冯先生为什么会提出这样的命题，并且他想通过这个命题表达什么？
关于第一个问题，很好理解，这是儒家的传统，从孔子那里就已经开始了。孔子就有小人、君子、贤人、圣人的划分吗，最典型的就是宋明理学的创始者周敦颐提出的“三希”教育理念。 说起“三希”，我们马上想到的就是“三希堂”或者《三希堂法帖》。清朝乾隆皇帝一生酷爱古玩书画，当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支，藏于一室，命名为“三希堂”，从此，“三希堂”就成了乾隆皇帝的书房，之后把收藏的历代书法作品选择其中精良的令人镌刻成碑，镶嵌在北海公园的墙间，就成了后来的《三希堂法帖》，而乾隆皇帝为什么称为“三希”呢？“希”，有两方面的解释，一个是同“稀”，即稀少的意思，《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》都是稀世珍宝，自然要称为“三希”，这是一个原因，但这其中更包含着深厚的儒家文化传统，这就是周敦颐提出的“士希贤、贤希圣、圣希天”的人生目标。这里的“希”就是希望的意思，“士希贤”即读书人都希望成为有道德的贤德之人，“贤希圣”即贤德之人都希望成为立德、立功、立言的圣贤之人，“圣希天”即圣贤之人都希望成为通晓天、地、人的知天之人。 和冯先生的人生四境界一样，周敦颐所说的“三希”亦是一种层层递进的关系，那么，这种传统是基于什么样的文化心理呢？ 在思考这个问题的时候，我突然想起了之前看过的《中西文化比较》这本书，其中在谈论中西文化差异的时候，就引用了梁漱溟先生对中国文化的评价。梁漱溟先生在《中国文化要义》里把中国文化总结为两点：“一为向上之心强，一为相与之情厚”，当时在看的时候，对于“相与之情厚”，马上就理解了，因为之前看过费孝通的《乡土中国》，里边就对人与人之间关系说的很清楚，但对于“向上之心强”，一直没有理解，直到近来看冯友兰先生的《人生的境界》以及由此而联想到的“三希”命题，才豁然开朗，冯友兰和周敦颐的这种对于人生境界的架构不正是对“向上之心强”的具体体现吗？ 而乾隆皇帝之所以将其书房名改为“三希堂”，就是以此来勉励自
老子道德经第八章上善若水解读
老子道德经第八章上善若水解读 解读原文： 上善若水。水善利◆万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 注解：“利” 水善利◆万物而不争：。，在这里是使动用法，使。。获利（有利），根据句面意思，可以理解为“滋润、施惠”的意思。 译文： 最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。 水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。 水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。 正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？ 解读： 在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。 每次阅读、体验本章节的时候，都禁不住击掌咏叹：老子的这一章阐述，简直就像一首绝妙好诗，用行云流水一般的语言，就像一个充满智慧的老者，又像一个超然世外的浪漫诗人，面对着天下苍生，将他体验的水的至善美德，用最朴实无华、最简洁精准的语言，怀着一种深深的大爱厚爱，娓娓道来，言极近意极深又极远，极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间，老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理：那就是大道虽然恍兮惚兮，看不见摸不着，渺然而若存，好像神秘莫测，深不可知，也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物，去体察体认和了解的。 那么，老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪？这件事让我一直苦苦
2020年最美白衣天使征文,平凡岗位彰显无私奉献-无私奉献的白衣天使作文
2020年最美白衣天使征文,平凡岗位彰显无私奉献|无私奉献的白衣天使作文 2020年最美白衣天使征文平凡岗位彰显无私奉献最美白衣天使征文平凡岗位彰显无私奉献在新晃人民医院门诊大楼特检科的办公室里，有这样一位医生，在她平凡的岗位上，做着不平凡的事。她身患高血压冠心病等多种疾病，4次大手术，却从不怨天尤人，在工作中，她把病人的健康看得比自己还重要，本着“以病人为中心”的宗旨，服务于广大老百姓。她认真工作，热心待人，孜孜不倦，持之以恒，力求做到“业精于勤，精益求精”。这位医生的名字叫伍澍锟。 伍澍锟医生在特检科主要负责心电图的检查工作，参加工作以来，她严于律己、宽以待人，拥有一颗善良正直的心和博大的胸怀，工作做到朴实无华，坦诚率真，深得同事们的信任和拥护，以她的人格魅力感召着她身边的人，她的感染力使全科不仅是一个充满战斗力的集体，更象是一个其乐融融的大家庭，大家互相关心、互相帮助。 忠诚履职，情系患者在她的工作日程中，经常是没有节假日，在上完正常白班的同时还要担负急诊夜班（心电图急诊24小时出诊）的任务，她总是能在接到电话后的第一时间，赶到病房为急诊病人做检查，把工作、病人放到第一位。20**年国庆前的一天晚上， 1
时针已指向零点多了，她接到了外科要求出急诊的电话，一名患者因患急性澜尾炎需手术，必须马上做心电图检查。她放下电话就急匆匆赶往医院完成了病人的术前检查。刚回到家中，还来不及休息，妇产科急救电话又响了，一名产妇大出血抢救需急诊心电图，她立即再次赶往医院，在出门前，伍医生已经感觉身体不适，但对病人的担心让她忽略了自身的痛苦，匆忙赶到了医院。在为病人做检查的过程中，几次出现胸痛、呼吸困难，她都强忍下来，在检查完病人的最后一分钟，突感心跳加快---阵发性实上性心动过速发作。她实在坚持不住，倒在了病房，被送进了心内科急救。她用实际行动，践行自己的宗旨和信仰，她就是这样一头默默耕耘的“老黄牛”，以她独有的坚韧不拔的精神，时刻无私的奉献着。 淡泊名利，无私奉献在荣誉和利益面前，她总是谦让，无论是职务升迁、评优评先、评选优秀党员，她总是把机会让给身边的人，从不计较个人得失，因此而迎得了同仁们称赞，实现了她立志做一名好医生的夙愿。她就象一个标杆用自己的言行感染着身边的每一个人，与她合作过的医护人员都说：“跟她一起工作心里踏实”。在她的生活中没有豪言壮语，在工作中也没有轰轰烈烈、惊天地泣鬼神的壮举。作为一名普通的医生，在面对病人以生命相托时，她会竭尽全力，义无反顾的维护患者生命为至上。在面对患者对她的肯定时，她会铭记于心，让自己常修为医之术，常怀仁心之德，常思患者之需。 2
中国当代狂草书法作品欣赏
中国当代狂草书法作品欣赏 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国当代狂草书法作品欣赏》的内容，具体内容：狂草是在今草的基础上将点画连绵书写，形成"一笔书"，在章法上与今草一脉相承。狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素.张旭史称索靖《出师颂》和陆机的《平复帖》等。从书法史来看，专攻章草者，从古至今还没有一人获得草圣之殊荣。 在真书(楷书)基础上形成的草书，称之为"今草"。其开拓者是东汉的张芝，是他创造出行笔自然，刚柔相济，疏密相宜的今草。所以，当时人们称他为草圣。只是后来也写今草的张旭，被冠之以草圣。因其风头盖过了张芝的名号，所以很多人不知道书史上还有张芝这么一位草圣。 夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模楷精法详，特为真正。 这是颜真卿对草书产生和发展的总结和认识，其中"迨乎伯英，尤擅其美"句，指的就是张芝。在没认识怀素之前，他认为张旭的草书是"超绝古今"的。可是见了怀素的草书后，他又说：忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。其中"忽见师作"句，"师"是当时人们尊称怀素为师。这段话的意思是说，他见了怀素的作品"纵横不群，迅疾骇人"，犹如又见到了昔日恩师张旭的风采。所以，此后人们将张旭和怀素并称之草圣。 从上述的文字中，我们阐述了章草和今草及代表人物。在章草中从来没
有产生过草圣，而在今草中却产生了两位草圣，即张芝和张旭。 在书史中，一直以来人们对狂草的定义和认识是十分模糊的。许多人将字形写得狂妄和潦草的作品统称为狂草，其实这是不确切的。 按照构成的书体基础来划分，那么在篆书基础上形成的草书，方可称之为"狂草"。而狂草的创始人，就是被后人称之为草圣的"怀素"。怀素对狂草的定义是："圆而能转，字字合节，同桑林之舞"。其中"圆而能转"指的就是狂草构成的书体基础是篆书。"字字合节"提出了狂草也要遵循和符合书法自身的法度和规律。现代有些人，创作出一些所谓的狂草作品，不是"写"出来的，而是"画"出来的。有很多冠之以狂草的作品，细看之下，其实是今草。 张旭和怀素，史称为"颠张醉素"，都享有草圣之名。后人都笼统的称他们的作品为狂草代表作。其实，精确的划分应该称张旭的作品是今草的颠峰：而怀素的作品则是狂草的经典。为什么要如此进行精确的划分呢?如果，你是一个热爱习书之人，同时也想习草书的话，就要了解和掌握章草、今草和狂草的区别。这样在临摹的过程，就能正确把握自己的学习方向。初学书法者，可准备两管毛笔：一枝羊毫，一枝兼毫即可。书写时，一定要站立悬腕，可在报纸和废纸上，任意挥洒。或直线或竖线或弧线，一般要坚持二十个课时左右。直到写字时，手不再哆嗦即可。切记：中老年朋友初学书法时，不要同少年郎一样，在九宫格里写。那样的话，可能练一年后，书写时手还哆嗦。如果，按我这种方法去操练，你用十天左右的时间，就相当于少年郎练字一年多的时间。更重要的是按照我所说得方法，能提高你对习书的兴致，而不至于将兴致夭折于九宫格中。小孩子练字感
《道德经》：上善若水,为而不争,不忘初心,方得始终
《道德经》：上善若水，为而不争，不忘初心，方得始终 作者：牛士纲 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——《道德经·第七章》。水，在中国古典哲学中为万物生命之本源，其给予万物生命为仁者之善，其生存之道为处世之善（两者之善，字同意不同），所以此便接近于道。人在自然界的顶端，之本质即为善，善于生存而进化，善于生活而快乐，如水之善，自然之善，非用心之善。
水之品性，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。做人，最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利，乐善好施而不图回报。水善而谦卑，自高远流向低洼之地，所到之处育万物却从不索取，此谓周济天下。淡泊明志谦如水，学水之善，上善若水。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。逝者如斯乎。
水，遇寒则成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁；遇热则成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无求；遇形则变其形，遇势则化为瀑，无论在何种环境中形态如何变化，其原生纯朴本质依然未变，依然为水，此亦为“不忘初心”。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人之心境，即心如止水。 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。云淡方得悠闲，水淡方育万物。淡然于心，方可自在于世间。水，因静而平，人，因静而从容，因有从容而有优雅。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这就是一种淡定从容的情怀。为人处世，就应淡泊荣辱、随缘得失。
心系患者、无私奉献演讲稿
心系患者、无私奉献 与时俱进开创医院发展新局面 尊敬的领导、各位同事： 阳春三月，杨柳吐绿，在这万物复苏的春天，我们全院上下欢聚一堂，在这里举办以“喜迎十八大、争创新业绩”为主题的演讲活动。我有幸代表我们科室站在这里，此时此刻，心潮澎湃、感慨万千！但我不是诗人，不能用俏丽的诗句讴歌我们神圣的职业；我不是学者，不能用犀利的语言描绘我们肩负的职责；我也不是歌手，不能用优美的歌声赞美我们光荣的使命。我们有的是一颗火热的爱心，用爱点亮病人的心灯，用爱呵护临危的生命，用爱装饰医院这片美丽的天空。 作为城关医院的一名职工，我同在坐的所有城关医院同事一样，“心系病患者、无私奉献，与时俱进开创医院发展新局面”，这也是我今晚所要演讲的题目。 生命对于每个人只有一次，人们热爱生命，呵护生命，对生命的珍视无以轮比。正因为生命绚丽，我们说迎接生命者如夏花之灿烂。正因为生命宝贵，我们说拯救生命者如冬柏之俊秀。正因为生命无价，人们才给那些无私奉献、救死扶伤的医务工作者一个响亮的名字——生命卫士。 做为一名医务工作者，我为有这样的称号而感到光荣和
自豪！在高唱构建和谐社会主旋律的今天，在医疗改革如火如荼的今天，做为一名医务工作者，我和我的同事们用爱和奉献铸就了一道靓丽的风景，用自己如脉如流的行动诠释着白衣天使的深刻内涵：面对患者渴求的目光，我们义无反顾；面对工作的一贯平凡，我们任劳任怨；面对医疗改革的日益激烈，我们责无旁贷；面对建设社会主义新农村的召唤，我们一马当先。因为我们的双臂撑起的是希望，我们的双手托起的是明天的太阳。如果说，无私的奉献精神是生命卫士永恒的追求，那么高尚的医德风范则是我们珍视的生命，在平凡的岗位上成就我们不平凡的业绩，爱与奉献是我们生命卫士永恒不变的主题，爱与奉献是我们生命卫士无悔的选择。 小事情关系大责任，小事情关系大荣辱。我深深知道：患者在你心中有多少，你在患者心中就有多重，所以我时刻把南丁格尔“燃烧自己，照亮别人，无私奉献”的精神和党的全心全意为人民服务的宗旨牢记在心，把爱心更多地献给我们的患者，为了“创百姓满意医院，争当优质服务标兵”，满足患者日益增长的服务需求，我们本着“以人为本，以患者为中心”的宗旨，心系患者，换位思考，全面提高服务质量。为了患者有一个舒适的就医环境，我们在门诊输液中心、产房安装空调，为了提高医疗水平，我们投资购进了500毫安x光机、b超、喉镜、胃镜等先进仪器和设备，为了减轻患者经济负担，我们严格控制处方和药品价格，为了提高服
解读上善若水 厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生
赞美养路人演讲稿——默默坚守甘于奉献的养路人
赞美养路人演讲稿——默默坚守 甘于奉献的 养路人 赞美养路人演讲稿——默默坚守甘于奉献的养路人 各位评委，各位领导，各位来宾，大家好！ 今天我为大家演讲的题目是：《默默坚守甘于奉献的养路人》。 每个人都有过美丽的青春，有的人青春美丽在雪山哨所，有的人青春美丽在菁菁校园，有的人青春美丽在无影灯下……而有的人，将他们的青春和最美好的年华献给了祖国的养路事业，他们甘于奉献却默默无闻。 朋友，当您乘车经过一条条平坦的公路时，您是否能想到，这平坦宽畅的路面上，挥洒着多少养路工人的汗水呢？ 我要讲述是从事全市公路养护的养路工人们，他们太钟情于自己的养路事业，从七、八十年代用扁担、锄头、铁锹，还有那铁板一样的肩膀到现在拥有的部分机械，拓出了我县的条条宽敞大道。凭着公路人诚实守信，甘于奉献的精神，在公路养护这个平凡的岗位上，披星戴月，日晒雨淋，一年又一年，吃了多少苦，流了多少汗，只有那一条条公路最知
情。 有人说，养路人的精神是一首诗，但他们的生活却不像诗一样的优美。有人幽默的形容他们：“远看像要饭的，近看像挖炭的，再看是公路段的”，这就是养路工人的真实生活。路上苦，他们没怕过；路上累，他们没怨过，他们将自己对人生的追求，对诚信、对奉献的诠释，默默的抒写在那不断延伸的公路上。宽广的公路情怀如彩虹般绚丽，象山岩般壮美，随着飞驰而过的车辆传遍祖国大地、四面八方。 谁也不能忘记，每逢浊浪滚滚，洪水肆虐的夏天，是养路人奋不顾身抢通了公路；数九寒冬，寒风凛凛，是养路人守护在公路上扫雪铲冰铺料，护送车辆安全通行。常年的早出晚归，风餐露宿，许多养路工患上了多种疾病，但他们为了公路畅通无怨无悔奉献自己的青春年华甚至宝贵的生命！ 路，是铺下的碑，碑，是耸立的路，养路人几十年如一日在公路养护这个平凡的岗位上，迎着风风雨雨，迈过道道坎坎，一路走来不言悔。他们是伟大的，他们用一生无怨无悔的追求向社会表达了什么是奉献、什么是忠诚、什么是诚信。他们是平凡的，来来往往的路人很少会将视线从沿路如画的风景中转移到他们身上。但是，宁静才能致远，平凡造就永恒，正是因为有了千千万万的普通养路工，才有了阡陌纵横的路网，才有了四通八达的桥梁，才有了这耸立在江山大地上的丰碑。
不再甘于平凡_高二作文
不再甘于平凡 漫漫人生路，你是否每天在为柴米油盐酱醋茶而四处奔波？你是否每天在为高考而拼命刷题？你是否在为每天的生活费劲了心思？ 然而这一切，只是为了不再甘于平凡。 鲤鱼不会因为龙门的高大而放弃成为龙的机会；雄鹰不会因为暴风折翼而放弃翱翔天空的时机；而人，我们，更不会因为生活的艰苦而甘于平凡。要知道，心中有光，你才能发光。来自农村的女人马慧娟，她并没有被每天的农活儿家务所压垮。她只是拿起手机，怀着真挚而热诚的心写下一篇篇动人诗歌；外卖小哥雷海伟，在其他外卖小哥生命中只有送外卖，打王者，睡觉时，他却始终有着“狂风吹尽始到金”的气概，终是这种气概，使他打败了北大才子，一举夺下了《中国诗词大会》擂主。 是的，不甘于自身的命运，不甘于平凡的生活，每一位奋斗者都在拼命展示出自身的闪光点。但生活并不是水到渠成的童话，是不可能一举成功的。你我大部分人都不是出生于豪门，但就是因为如此，生活才需要我们去更加努力的拼搏，奋斗，去创造一个全新的故事。这个故事是关于金戈铁马，气吞万里如虎；这个故事是关于苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。只有更加努力地奋斗，以后的你才能支配生活，而不是被生活所支配。 当下，时代飞速发展，一部分劳动力已被人工智能取代。试问，在这样的社会环境下，我们怎样才能立足而不是被淘汰呢？答案始终 1 / 2——来源网络整理，仅供学习参考
只有一个：努力。努力学习文化知识，努力提高自身素质，努力丰富自我涵养……这一切，唯有努力。 “数风流人物，还看今朝。”毛主席曾慷慨激昂地写下了如此奋人前进的诗句，我们还有什么理由甘于平凡。你我本是雄鹰，为何要匍匐前进！ 2 / 2——来源网络整理，仅供学习参考
冯友兰追问人生读后感
冯友兰追问人生读后感 看着《冯友兰追问人生》一书，随着文字，跟随冯友兰先生的目光探寻人生四部曲。本书45篇文章，从人生真相起笔，到人生境界等，最后落笔于人生的漫谈，四部曲层层递进，演绎人生之旅。 书中帮助人们在欲望和迷茫的世界中，构筑精神的理想境界，在受到过不公平的批判，他从不垂头丧气，也未影响他的生活节奏。把哲学境界贯彻到日常生活中，赋予他的学问长久的生命力，具有垂范当世稀缺的人格精神。有关人生的哲学，是每个人在每一天都会有所渗透和应用。 本书让人回归内心的宁静。在一遍又一遍的解读中，攀升人生的新境界；在一代又一代的传承中，历久弥新。人生是一个宏观的理论，冯友兰先生从微观的角度，阐述这个宏观概念，我喜欢听他娓娓道来，讲授一个个哲学命题，传授哲思，人生成功之因素，他讲解只有才力命三种因素结合，才可以成功，《伤仲永》中讲述的神童仲永，天姿聪颖，后来自己不要学习，沦落为一个普通人，就是没有注重后天的教育和学习。所以古人云：业精于勤，而荒于嬉。只有努力才能在某个专业取得成功，但是要想有大的作为，就像诗人能成为大家，或名家，就要靠他的才来决定。正如爱迪生所说“天才是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。
“人人体内都藏着一个天才”，他指出天才不是靠天资，而是训练出来的，莫扎特、贝多芬都是小小年纪开始训练，坚持不懈，才获得成功。“一分耕耘，一分收获”、“只要功夫深铁杵磨成针”，恒心和毅力是制胜的法宝，戴维.申克先生在书中强调后天的重要性，认为只要努力，就会成功，我不完全赞同戴维.申克先生的观点，我赞同冯友兰先生和爱迪生的观点，没有天资，你即使再努力，也不一定能成为大家、名家。 冯友兰先生提出自然、功力、道德、天地的“人生四境界”说，从低到高，帮助人们在欲望和迷茫的世界中，构筑精神的理想境界。静心想想，我们都只有一个人生，一定要活出自己而不是成为别人。读着这句话，我想起周国平先生所言，活得简单才活得自由。只有一个人生，我们是浑浑噩噩还是清清楚楚，每人的基调不一，正如一千个人眼中会有一千个哈姆雷特，那么，如何去感受人生、体味人生，做真实的自己，活出真性情，活出自我，这也是我们该思考的内容？