山寨文化对社会弊大于利(二辩)
1. 对方辩友，你们刚才说山寨产品满足了很多群众的需求对不对？那我举一个例子，因为周围的同学都用苹果的手机，为了不让别人看扁我我就买了一台山寨苹果机。那你说这个山寨产品是不是满足了我的需求？是。好的，我说其实那台山寨机满足的是我的虚荣心。这也就说明了现如今的山寨产品会让人们更加追求物质享受，引导着不正确的价值观。
2. 请问对方辩友，你知道“山寨”的意思吗（我没有问山寨文化或者山寨产品的意思，而只是山寨的意思）？山寨其实就是抄袭、模仿和盗版。
那比方说今天我方一辩山寨也就是抄袭了一篇别人的文章发表到了报刊上，并收取了稿费，你说他这样做违法了吗？对方辩友如果不好意思说的话，我告诉大家这样的盗取他人知识的山寨就是违法的行为。所以说山寨文化的出现已经触及到了法律的边缘。一个连社会底线都守不住的山寨文化又怎么会更利于社会的发展呢？
如果对方说山寨不等同于山寨文化的话：那两者是否有关系呢？没关系——如果二者没关系的话，那山寨和山寨文化都是山寨呢？
3. 对方辩友刚才说山寨文化是草根文化（对于主流社会的一种不满的表达和讽刺），那您能不能说一下什么是草根文化？（如果您不清楚）草根文化就是平民文化、大众文化。我们单从字面上看山寨文化与草根文化还相差甚远，二者没有必然联系。所以请对方辩友不要把二者混为一谈。
那我们再看对方边有刚才说山寨文化是普通大众对于主流社会不满的表达对吗？那她是唯一的嘛？——是。如果您说是的，我给您举个例子。在小成本喜剧电影盛行“山寨”和“恶搞”的背景下，不仅剧情草率而且脱离生活。但《人在囧途》恰恰回归了质朴的生活，以精英和草根的碰撞来反应当下的社会。这部影片的成功也说明我们不山寨也可以最强烈的表达公众的诉求，而且他更温情，更感动，最重要的是他更加合法。
4.对方辩友今天我们是不是可以试想一下，假如一个生产手机的企业，他一开始搞自主研发自创品牌，但是取得的利润却并不客观。而当他开始模仿、复制其他高端品牌的手机，制成山寨机后销量却直线上升。如果你是这家企业的老板，你会选择走哪条路？是继续搞研究还是做山寨机？——搞研究。那我真的不得不佩服对方辩友的气节，然而现在的现实状况是越来越多的企业以模仿抄袭、剽窃一再压缩成本来获取暴利，这也就造成了没人去搞研发，没人创新。所以说山寨文化阻碍了社会的创新，一个被抽掉了创新原动力的民族，如何自立于世界民族之林？
5.如果说山寨文化丰富了文化的多元性，首先山寨只是模仿，创新不是山寨。对方辩友又如何解释当年带有山寨文化性质的娱乐节目《超级模仿秀》也只是“存活”了短短几年？
6.（存在即合理）与其说山寨文化是对草根精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识、中国法制建设严重缺位的裸漏和讽刺。
7.（山寨春晚等经典节目）这些个所谓的山寨节目，其实他们本身就是一种自己的创新，在这些创新中他是任何东西都没有去借鉴，所以他并不是山寨文化的体现。
8.山寨文化以其哗众取宠的宣传手法博取大众欢心，其实最大的获益者是背后的不法商家。这种蒙蔽大众眼睛，混淆视听，不分真假的文化严重扭曲人的道德判断标准。
9.（中国好声音等这些优秀的好节目不都是山寨的外国的节目）这类节目只是在当下娱乐界缺乏创新型节目、泛娱乐化背景下才成功的。或许当下他获得了高收视，但是我们从长远来看她未必就会走下去，而且正是由于我们类似山寨文化的短暂的成功，才致使人们不去创新节目，长此以往下去我们传媒人的明天又在哪里？
10.（山寨对于反垄断）前两天我方三辩买了一个三星的手机很是高兴，可谁知拿回来仔细一看才知道自己买了一个山寨机。对方辩友，你说我方三辩的这个亏是不是吃大了？正是由于现在的山寨文化的泛滥，让山寨产品无处不在。不但没有反垄断，反而更加扰乱了市场秩序，给人们的生活带来很多不便。
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论 稿 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良
现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 看了这些书，语文成绩一直在上升;看了这些书，作文也写得有了许许多多的感情;读了这些书，它也教会了我做人的道理呢!书还让我认识了一位位伟人，孔子、屈原、张仲景等等。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山
寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的 创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久 成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 看了这些书，语文成绩一直在上升;看了这些书，作文也写得有了 许许多多的感情;读了这些书，它也教会了我做人的道理呢!书还让我认 识了一位位伟人，孔子、屈原、张仲景等等。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先 进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山 寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产 品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会 技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。 结尾。思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用“恳请党组织给予批评、帮助”或“希望党组织加强对自己的培养和教育”等作为结束语。 在那个最适合阅读的时间——万籁俱寂的夜晚，在一片柔和的灯光下，我时常捧着一本书，让书香洋溢在我的身边，我也时常被书中的故 事所感染，让腮边的泪水静静流淌。
山寨文化的危害
山寨文化的危害 山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。 “山寨厂”指的是遍布广东的各种电子产品加工制造厂，这些厂商大多没有正规品牌。2008年，当山寨文化在手机领域摧城拔寨，在数码领域跃跃欲试，用各种各样无所不及的方式吸引着人们的眼球之时，已经没有多少人知道这股来势汹汹风光无限的民间势力曾经有过卑微低下甚至不值一提的惨淡出身。 山寨产品的开发初期，无法避免地会涉及到抄袭、盗版，甚至为了维持低成本经营，也不乏有假冒伪劣、偷税漏税的行为。这种不择手段牟取暴利的行为，不仅本身就是违法的，而且会给跟风投机者指出一条错误的致富“捷径”。如果通过艰苦卓绝地创新得到的知识产权不受保障，被抄袭者进一步创新的积极性就会受到打击，当抄袭、盗版现象在整个社会蔚然成风，人类就不会进步了。 随着奥运会的成功举行，鸟巢、水立方等奥运建筑给全世界留下了深刻印象。也正因为如此，复制和拷贝版的相似建筑也在各地兴起，一种只追求视觉冲击力，无视成本和规划的潮流正成暗涌之势（如重庆沙坪坝区的山寨版水立方）。作会议上，与会专家对这种不理性的跟风提出了质疑，直指此种建筑“非常不可取”。 虽然不能说山寨产品完全没有技术创新，但是就目前现状来说很多山寨产品所谓“创新”其实仅仅是个噱头而已，其中很多都是为了迎合许多上不得台面的陋习或者使得其他的侵权行为变得更加方便。“山寨”，就是假冒不伪劣的产品，他认为现在有这么多人看好，一方面是一些“山寨”产品不愿去承担广告费、活动费，而是以低价格吸引普通消费者，而现在山寨手机之所以就像萝卜白菜一样卖，就是因为它不用缴纳17％的增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，一些消费者也就是因为贪图山寨产品的便宜。这，或许是山寨文化流行的原因吧。 “山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对知识产权意识缺位的讽刺。山寨的东西总是有剽窃盗版嫌疑，过分地拔高“山寨文化”会不利于我国的自主创新，国内真正的山寨加上后缀文化之后，“山寨帮”就有了说话的底气，理直气壮起来。只是我想问问，为什么没人买山寨药、吃山寨鸡蛋、打山寨针呢？山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了人们的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。品牌也会被这些冒牌的山寨产品淹没，最终受害的还是广大消费者。 山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣，在骨子里，山寨文化和山寨产品一样，是缺乏创造力和自信心的一种表现。人人都去山寨了,创新文化就更得不到发展. 山寨不论如何再创作，始终有模仿、假冒痕迹，盗版不容置疑，是实实在在的侵权行为，如果任其泛滥，势必扰乱正常的经济秩序、社会秩序，更给无良商贩提供了生存空间。这种所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡，理应废止“山寨”产品毕竟是以模仿为核心，一定程度上会对知识产权产生侵犯。如果我们对“山寨”过于宽容，我们的社会就会为“山寨文化”生长繁荣提供土壤，扼杀创新思维。“山寨文化”的存在可以理解，但对它的流行应该保持理性的警惕。山寨机是站在巨人的肩上，但站上去之后却不能完成超越，反而阻碍了巨人前行、扰乱市场。山寨手机出现前，不也曾出现过大量中关村手工版的“山村”电脑吗，可是到了今天，哪里还能觅得它的身影？热闹一时的山寨文化，终究不可能成为主流，因为它毕竟是模仿、抄袭、剽窃、恶搞多于创新。
山寨文化有利于创新 二辩
这类工厂规模小，没有自己专有的技术，只是把现成的电子元件组装成为电子产品；没有自己的品牌，或假冒名牌产品，或仿冒名牌产品。“山寨”意味着不正规、野路子。但由于生产成本很低，没有广告投入，山寨产品与名牌产品相比价格非常便宜，可以满足低端消费者的需求，因此发展很快。 “山寨机”从字面来解释：山寨——在山寨中，逃避政府管理。它们或由生产者自己取个品牌名字，或模仿品牌手机的功能和样式；由于逃避政府管理，他们不缴纳增值税、销售税，同时不用花钱研发产品，又没有广告、促销等费用，再加上成功的成本控制和分销手段的灵活，导致其终端零售价格往往仅是品牌手机的1/2到1/3。拼装这些手机的厂商既不是地下加工厂，又算不上正规军。 它们偷税漏税、和正规产业不正当竞争，为了降低成本不惜牺牲产品质量…… 山寨缺点： 1、产品质量无法保证，粗劣不精 2、安全隐患 3、售后服务无法保证 4、抄袭严重，盗窃别人脑力劳动成果，侵犯知识产权、商标权 5、鱼目混珠，欺瞒消费者 6、不正当竞争搅乱市场 7、逃避政府管理，不缴纳增值税、销售税 8、不利于我国由生产大国向创造大国发张（阻碍国家、民族、社会的发展） 9、看似与主流文化对峙，实际上是主流文化的拙劣的翻版，降低人们品味（不等同于草根文化？？）10、山寨=模仿+冒牌（好歹也是应用了技术，这就是科技创新的基础；如果连仿造都不，怎可能更上一层楼？） 山寨优点： 1、山寨促进市场竞争，打破大型企业长期垄断市场、抬高价位，为消费者带来利益（对垄断行为、暴利行为的反抗，匡正力量！） 2、廉价、实用，为消费者提供不同价位选择，满足对高档产品向往（在小康社会还没有全面建成的今天，草根、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。） 3、更新迅速 4、民间创新力量的体现，是促进技术创新、发展新型科技的重要力量，要先通过这个过程学习、积累技术（实许多现在的知名企业，著名品牌，也都是从“仿造”起家的） 5、草根平民消费群体，促进市场繁荣 6、山寨产品对于企业正品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进 7、整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品（固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，如手机） 8、民间和谐文化的创新？？ 例：1、几十年来，我国的大药厂生产的西药没有几个是它们自己研究开发的，都是在仿造国外成熟的药品，但没有人会把这些国内正规药厂生产的西药叫做山寨产品。2、QQ现在已经很强大了，使用QQ的人中有几个还记得或知道当年QQ并不叫QQ，而叫做Oicq，它当年只是ICQ的仿制品。现在如日中天的腾汛正是靠仿造ICQ起家的。3、不管是山寨还是正规大品牌，他们的产品都是有模仿开始的：肯德基有全家桶以后麦当劳推出麦乐鸡盒；苹果Apple Lisa在1983年开创全球首款采用图形用户界面和鼠标的个人电脑后，微软才在1985年开创Windows。只不过是做的比原产品更好更强，才摘掉了山寨的帽子。（你哪里知道哪些现在的“山寨”公司是未来的下一家苹果？）
如何辩论山寨文化弊大于利
对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。 弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。简直就是金玉其外，败絮其中。弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。 1.山寨，能否走出，模仿的道路？很多厂家告诉我们，他们只会模仿， 2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。（举例），也没得售后服务。 3.山寨，侵犯了别人的知识产权。 4.山寨带来了，不良的社会风气 5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。（举例） 6.山寨，降低了，我们的创新意识 辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿 尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。 开宗明义，概念先行。（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。 山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。 山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。 今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。
山寨文化对我国科技的影响
浅析山寨文化对我国的科技发展的影响 “山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。“山寨现象”的辩证思考：“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但并不是全部的照抄。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国的。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。 山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。创新是一个民族进步的灵魂，科技创新更是经济发展、国家自强的不竭动力。但近几年愈演愈烈的山寨之风，却为科技创新蒙上了一层挥之不去的阴影。山寨文化,是一种由民间力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，触及到各个领域。而科技创新，指的是原创性科学研究和技术创新的总称，是指创造和应用新知识和新技术、新工艺，开发新产品，提高产品质量，提供新服务的过程。首先，从科技创新的主体角度来讲，山寨文化冲击着创新主体的积极性。山寨产品生产者以仿造的手段窃取原创
山寨与创新
我方观点： 首先，请允许我方向评委和对方辩友陈述一下关于山寨文化的定义： 山寨原指山林中设有防守栅栏的地方，也指有寨子的山村。山寨行为，则指的是个人或团体对知名事物的粗陋模仿与改动而又自成一体。由此得到的事物，亦被冠以山寨二字。这样的事物可能是一种商品、建筑、活动或其它形式，通常表现为小规模性，非权威性，以及伴随非常规性的改动，如引入特殊的材料、方法，或者增加特殊的功能，以此迎合草根的需求。由此衍生的动词“山寨”则是指从事山寨行为，约同于“模仿”一词。而生产和使用这类山寨产品的人则被称为“山寨党”。 一种由民间IT力量发展起来，通过盗版、克隆、仿制，逃避政府管理的产业。特点：仿造性、快速化、平民化。 主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，然后延伸到文化领域形成的一种文化现象。据此，山寨文化的外延主要包括两点： 第一点，就物质层面，主要指山寨产品，涉及套用、模仿、仿制、克隆、抄袭甚至盗版、假冒伪劣。包括山寨手机、山寨食品等。 第二点，就精神层面，指狭义的山寨文化，包括山寨春晚，山寨明星，山寨小说，山寨广告等。它仅仅算是一种模仿文化。 其次，就创新的内涵而言。创新是指人们为了发展的需要，运用已知的信息，不断突破常规，发现或产生某种独特的，有社会或个人价值的新事物、新思想的活动。于是我们可以把创新分为：思维或概念创新，制度或应用创新以及技术或产品创新。 在界定了山寨文化和创新的概念之后，我们来看看创新需要什么，创新需要三个必要条件，创新主体，创新思维和创新环境。 从创新主体的角度来看，山寨文化的定义本身就是在模仿，模仿者不可能成为创新的主体。而真正从事创新工作的人们，却因为山寨文化的模仿抄袭，而遭受物质、经济利益上的损失，削弱了创新的积极性，那么何来持续的创新？ 从创新思维的角度来看，独立思考能力不可或缺。而山寨文化必须依附于已有的原创文化，两者是本末关系，山寨文化只是知其然而不知其所以然，只是“形似”而失去“神韵”。因此很难进行有价值的创新。 从创新环境的角度来看，山寨文化具有模仿性、快速性，以牟取暴利为主要目的，形成恶劣的社会风气，人们不以抄袭为耻，反以山寨为荣，和创新需要的环境大相径庭,这不利于形成良好的创新氛围。因此，综合上述三点而言，我方坚定的认为山寨文化不利于创新。 我们的point： 我们偏重山寨产品！！！ １不合理的竞争，会造成市场秩序的混乱，导致非山寨品牌创新更困难。 【无法从新技术中获得应有的利益＋难以进行下一步创新】 降低价格需要进行合理的市场竞争，这无疑需要一个良好的市场秩序和一个合理的市场规则。这就要求生产者和经营者坚持诚实守信，公平竞争。 但是山寨企业进行的是不合理竞争，并不能较好的解决问题。真正的危险还不在于此。更令人焦虑的是他们有可能把原本走正道的正规军拖下水。山寨产品使得正规企业为了压缩成本，不得不裁减研发费用。技术创新需
山寨文化的发展及其影响
山寨文化的发展及其影响 最近一段时间，山寨大流行。这里的山寨可不是指山区设有围墙或栅栏的村庄，而是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。 一、“山寨”一词的由来 “山寨”一词源于广东话。在广东话中，其本来含有“不正规”或“不正统”的意思。“山寨”的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。 二、从山寨到山寨文化 七十年代未期随着我国对外交流的开放，一大批港式的粤语词汇如：“大排档”、“新潮”、“抄更”等流入广东，逐渐成为内地的日常用语。“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。粤语素来喜欢省略、干练，通常一个词既可作名词也可以作动词，故“山寨厂”和“山寨货”也可简称为“山寨”。由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。 “山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹。“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间IT业发展相关联的，即是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。其另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。2001年、2002年那段时间，如果内地人到深圳、广州去出差，就会发现一个很匪夷所思的现象：很多当地人拿的都是诸如“NOKLA”、“Samsan g”这样的牌子手机，无论是正规商店还是街头小摊，摆得最多卖得最好的都是一些奇奇怪怪至少在内地闻所未闻的品牌手机。与山寨手机同时出现的还有山寨MP3。华南地区一度涌现出300多个让国人看得眼花缭乱的MP3牌子，与山寨手机相比，这些山寨MP3更早走向全国，出现在大小电脑卖
山寨文化对社会影响弊大于利四辩稿
山寨文化对社会的影响弊大于利 对方辩友今天我方承认山寨文化的确存在对社会影响有利的方向，，但是今天我们的辩题是山寨文化对社会的影响弊大于利还是利大于弊。我方对山寨文化带来的利弊进行了充分的比较，而对方只是一味的纠缠于利，却没有进行比较，很明显偏离了我们今天辩论的方向 首先我方一辩稿提出山寨文化是以模仿为核心，一种形似，神不似的草莽模仿,以混淆人的视线，而达到盈利的产品。 其次我们都知道一种东西对社会的影响，主要看对社会的发展，而社会发展主要包括良好的社会风气，人民生命健康，科学进步创新，社会稳定等等。而今天我方的判断山寨文化利大于弊还是弊大于利的标准是：山寨文化是否会影响社会发展 我方一辩在一辩稿中多次陈述山寨文化的产生会对社会造成不良风气，阻碍社会进步。山寨产品质量没有保证。危及人民生命安全。，山寨文化缺少创新，影响社会的健康发展。在总总现实的面前，我们应该承认山寨文化对社会的影响弊大于利，这才让我们社会更好发展。 著名易凯资本有限公司的创始人兼首席执行官，哈佛大学的经济学学士和哈佛商学院工商管理硕士王冉说到：“山寨文化的泛滥是对中国知识产权意识严重缺失的裸露与讽刺。”山寨从经济领域到文化领域的蔓延，无不暴露出山寨文化，其实就是一种盗版文化、侵权文化。它盗取他人的构思、想法，然后接凑、换版、贴组装牌，假装正版模样充斥着市场，打乱市场秩序，这是对社会利吗？ 对方辩友，让我们来想想，山寨产品为什么会这么便宜，因为它们逃避政府管理，不用缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花钱研发产品，因为它是盗取别人的成果！这种对原版的仿制、侵权势必会导致市场秩序的混乱，对方辩友还能说山寨文化利大于弊吗？ 其次，山寨文化反对同一，反对整体，会给社会带来价值的混乱，不利于社会的发展。如“山寨新闻联播”这种解析、恶搞、把世间万物都拿来“山寨”一把的行为方式，使人们会心一笑之后，使我们渐渐在山寨中迷惑了美与丑、善与恶、高雅与低俗的界限。而山寨文化这种投机取巧，急功近利的精神，助长的是国人的懒惰和无知，损害的将是中国人的创造力和竞争力。这样下去，只能沦为一场闹剧。什么时候我们才能说，堂堂中国，什么创造不出来！而不是我们14 亿之众，什么山寨不出来！ 山寨文化的横行，在一定程度上阻碍了社会文化的进步，有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。它压制了人们的个性，削弱了人们对于创新的热情。 山寨产品是山寨文化的代表，山寨产品的横行，不仅使商家的利益受到损害，更因为它质量、售后无法保证，对消费者造成了侵害，并且由于山寨产品在很大程度上是抄袭原产品，因此这种行为也是对消费者的欺骗。山寨产品打政策的擦边球，有悖市场道义，只追求暂时的利益，唯利是图。山寨文化就是一种盗版文化、侵权文化、强盗文化，是对知识产权意识缺位的讽刺，是缺乏创造力和自信心的一种表现，所谓的山寨文化，实际上是一种文化的倒退，不宜提倡。 所以我们可以知道：山寨文化会社影响到社会稳定和长远发展。阻碍了社会文化的进步，有悖于建设可持续发展的创新型国家的科学发展观。 因此，综上所述。我方坚持认为山寨文化对社会弊大于利。
山寨文化是否有利于创新
如今“山寨”已渗透到我们生活的方方面面，对于今天的辩题，我们首先要来看一下什么是“山寨文化”呢？“山寨文化”是一种在对原有产品或文化形式进行模仿、改变、创新的过程中形成的更符合大众需求、更低成本、更多元化的文化现象。“山寨文化”发展到今天已不再是为牟利而简单模仿，它更多的是借鉴先进理念想法并利用自有技术创造出新产品，因此不能与侵犯知识产权划上等号，因为“山寨文化”不论是其产品名称、技术还是内容都是自身的。而“创新”是指人们运用已知的信息，发现或产生某种新颖、独特的有社会价值或个人价值的新事物、新思想的活动。仅从定义上我们就可以看出“山寨文化”不仅本身就符合“创新”的概念，更能推动新事物的不断涌现。因此我方认为“山寨文化有利于创新”，下面我将从正反两方面阐述我方观点。 从正面来看，“山寨文化”首先本身就是一种创新。根据草根需求改进产品是商业模式的创新，在模仿基础上创造新产品又是企业发展模式的创新。 其次，“山寨文化”的多样性、普及性、低门槛性使得更多的人参与到了山寨文化中来，民间智慧与群众创新思维推动着创新的车轮滚滚向前。 从反面来看，先不说“山寨文化”基本没有侵犯知识产权，就算退一步说，我们承认对方辩友所说的山寨文化一定程度侵犯了知识产权，但这最终却会让知识产权体制更加完善，使社会创新机制更加完善，从长远看这不正是有利于创新的吗？ 再者，山寨文化的兴起的确加剧了市场竞争，但市场竞争不正是创新的动力之源吗？山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上正是促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式到市场定位的不断创新，从而推进整
个社会技术创新、商业模式创新。 虽然山寨文化发展到今天仍有一些不足之处，但我们不能因此就片面否定，客观看待山寨文化对创新的推动作用并对其加以引导才是正确之路。综上所述，我方坚持认为“山寨文化有利于创新”。
山寨文化的利与弊
在这种多方面造成的文化背景下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。 “山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。 “山寨现象”的辩证思考：“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性— 对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。 在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。 “山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。 “山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。 打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。在技术指标上、作用上，外形都相近，但你根本就无法断定我的就是盗窃你的，我的就是完全复制你的。尽管我的有可能受到你的启发，借鉴你的做法，但已经并非完全意义上的你，这就是山寨文化现象。再譬如，你搞了个有关春节内容的两集、室内的贺岁剧备受欢迎，我受启发也搞了一部很类似的，这并非盗版也并非侵权，只是一种“山寨现象”。例如，去年春节被网络炒得沸沸扬扬的“山寨春晚”，尽管受“央视春晚”影响而启动，但无论从名字、内容、概念、形式都并非“央视春晚”，并无侵权可言，这就是山寨文化现象。 山寨文化是民间创新力量的表现；山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗；山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量 编者按：山寨一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。 “山寨”一词的流行演变 山寨一词，古已有之。山寨者，山上的寨子也。良民草民所居住的山寨，是某种群体集体居住的建筑群而已。但山寨的含义后来有了特殊的社会意义，比如《水浒》里的梁山泊，便是山寨。在这个意义上，山寨是与庙堂、官府对应的地方。山寨既可以奉行“聚义堂”的原则，与官府对抗；也可改行“忠义堂”的新路，接受招安，与官府合作。 近年流行的山寨一词，被赋予了新的含义。先是广东某些地方的IT行业，利用自己的技术条件和经济力量，模仿市场上流行的手机样式，进行整合创新，生产出质量不错而又价格低廉的新颖手机。由于这种手机不是经过官方批准生产的，没有行业执照，有点“野”，故被称为山寨手机。即使整合成为最先进式样，也只有相似的“庙堂”手机2/3的价格。于是，山寨手机的生产和销售，一时风头无二。由山寨手机开路，继后不断出现了各种山寨现象：山寨游戏机、山寨名牌包包、山寨周杰伦、山寨《百家讲坛》等等，不一而足。因此，上述情况又被称为“山寨文化”。“山寨文化”，是对山寨现象的高度概括，是对市场经济条件
山寨文化是否有利于创新
山寨文化是否有利于创新 山寨文化是出现在近年的一种亚文化，是对主流文化的一种高模仿，高抄袭的，特别不能原创，特别不能创新的现象。而创新是以新思维，新发明和新描述为特征的一种过程。那么，我们可以将今天的辩题作如下理解：在经过盗取他人的知识产权，经过抄袭，复制，组装，拼凑，并且被冠以“文化”之名的现象是否有利于创新。我方认为：山寨文化不利于创新。基于以下几点： 一，山寨文化伤害了创新，山寨文化处于黑和白之间的灰色地带，用以柔化规则，消解传统社会中的固有元
素，形成某种表面上的裂变，弱化国家法律对原创文化的保护。“创新”也曾是山寨精神初现时的关键词，而现在山寨产品只剩下越来越赤裸裸、越来越劣质甚至是恶意的抄袭和复制。山寨文化是一种侵权行为。有人标榜“山寨”为草根创新，强调群众智慧。这里面有自娱自乐，模仿搞笑的成分，但根本上是剽窃、侵权。这种行为受益者是侵权者，而对于原创者，对于创新体制，对于一个国家和民族的长远发展有百害而无一利。二，山寨文化盗取了创新。官方不支持山寨文化。新闻出版总署署长柳斌杰表示，坚决抵制恶搞型山寨文化，
曲解他人作品的山寨作品是一种侵权、盗版行为，是不允许的。只有创新才是一个民族发展的不竭动力。中华民族五千年的文明史，本身就是一部波澜壮阔的创新发展史。党的十七大提出，要“提高自主创新能力，建设创新型国家，这是国家发展战略的核心，而不是搞山寨。 三，山寨文化打击了真正的创新。有人说一些高技术行业的垄断利润太高了，但是他们同样要承担开发的费用，而山寨产品挤压了他们的利润空间，降低了市场占有率和销售额，让这些厂商无法投入更多的资金开发新产品。既然创新者的利益无法保
山寨文化有利于创新辩论稿1
社会学家、资深评论家艾君对“山寨产品”这样定义：“山寨产品”：为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。 “品牌产品”的市场受到严重挤压，并非“山寨产品”风暴所致，这与生产“品牌产品”的企业自身因素如管理、产品创新、销售等环节也不无关联。试想，在“山寨产品”未到来的“纯净时代”，品牌不也是如海水般起伏沉浮？ “品牌产品”之所以抵不过“山寨产品”，说明在创新意识上、市场营销上已经落后，有待进一步改进。“山寨手机”的智慧总能让一些缺乏创新精神的国产品牌无地自容。现在，山寨机已经成为一种非主流手机文化，创新，迎合市场的山寨机精神影响着越来越多的人。不论是大型手机卖场还是小型的手机店内，几乎都能见到“山寨机”的身影。 山寨现象是否侵犯知识产权姑且不论。但看这些山寨产品，就可以发现都是缺少“内核”——技术含量不高或容易为民间所复制，有时候复制品比被复制品还质优价廉。山寨文化其实是草民对垒精英的文化。山寨文化产品对于文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。山寨文化促进了创新。山寨并不是简单地盗版、剽窃和抄袭，山寨产品也有技术含量，山寨产品存在和发展也有一定的道理。“山寨版春晚”和央视的春晚大PK。这台“山寨版春晚”就绝对不是抄袭，而是肯定创新的，对此许多网民反应十分强烈，纷纷表示会观看，就证明它有存在的价值。他表示山寨文化也是一种大众文化、一种草根文化，山寨文化可以去满足绝大多数人得需求，而所谓得品牌产品却做不到，这难道不是一种创新。如果不是为什么所谓的品牌却做不到! 山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。山寨产品迅速抢占市场，也迫使具有更强研发能力的企业去创造更好的产品，所以说山寨文化不但本身是创新，而且他也促进了创新！ 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。也逼迫更多的企业去从事研发，促进了创新！ 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。
山寨文化对文化创新弊大于利的二辩辩词
我方认为山寨文化侵犯创新主体的知识产权，破坏市场公正和谐的竞争环境，打压创新主体创新的积极性，最终不利于创新。据了解，“山寨”手机已经迫使手机企业大幅裁员，被裁掉的很多都是科研开发工程师，甚至有的手机企业研发中心仅留一个员工坐镇，如此一来，企业何谈核心实力 山寨产品不断出现，说明我们整个社会在提倡创新、保护原创方面，还缺乏方法、措施和力度。山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。山寨手机业正是建立在对大企业知识产权的侵犯之上，这可以说是非常严重的违法与侵权行为。。而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了这样所造成的伤害无分敌我。特别是外观设计的知识产权的现象，又没有任何售后服务可言。山寨产品不论它怎么仿造，假得就是假的，怎么也不可能与正宗的产品媲美，无论是产品质量，使用寿命，节能省电都存在不少缺陷，它不仅严重的侵犯了知识产权，影响了正规厂家的声誉和效益，而且给人民带来极大的不便和隐藏着极大后患，据资深人士透露，山寨产品在质量和售后问题上具有致命缺陷，可以说山寨电视除了价格低外什么都不可靠，一旦出现故障甚至造成爆炸引发火灾后果将不堪设想。山寨它本身就是靠复制和盗版而产生、而发展的，它有多大的经济技术力量和创新能力来引领主流来创造一个“创新时代”我们难道要依靠一个破坏市场 经济的经济来振兴国民经济吗我们难道要依靠一个仿制成熟技术的
技术来提高技术吗我们难道要依靠一个颠覆主流文化的文化来繁荣文化吗 在这个问题上恐怕不能引用毛泽东的人民群众的创造力理论。依靠山寨文化来振兴主流文化、提升国家创新能力，无异于饮鸩止渴。这会使经济、文化、社会产生极大的损害，其后果将是不可挽回的。也不存在一种现成的轨道能使它健康发展。它只能使少数人得益获利，而一些品牌企业则面临倒闭，大量职工面临下岗威胁，创新能力受到遏制，知识产权保护形同虚设，这显然不是社会正义的表现。一个到处充斥着盗版的国家不会得到很好的发展，它的经济和技术不可能强大，在国际上也不可能有良好形象和正常的积极的文化和贸易交往。山寨产品不断出现，说明我们整个社会在提倡创新、保护原创方面，还缺乏方法、措施和力度。在一个市场成熟、尊重规则的国家，是不会出现山寨泛滥现象的足以暴露出山寨产品假冒伪劣的本相。到后面，当只有山寨的时候，没有了被山寨对象的时候，去山寨谁。都在模仿，谁来创新 我国需要的创新，是通过降低能源原材料劳动力的高投入，实现经济增长方式由粗放型向集约型转变，提高经济效益，实现可持续发展的创新。如果中国永远山寨，中国的关键技术和核心设备必然永远受制于人。山寨很难成就强大和长远的企业。中国经济奇迹是不容争议的事实，但如果一个国家没有产生一批世界级企业，这个国家的经济能够真正强大吗
[“山寨文化”有利于促进社会和谐]有利于社会和谐稳定
[“山寨文化”有利于促进社会和谐]有利于社会 和谐稳定 记者：你今年有提案吗？ 倪萍：有啊。关于山寨文化我坚决反对。 记者：什么原因？ 倪萍：全是盗版，全是剽窃，然后呢全是胡说八道。 记者：但是山寨手机很便宜，咱们花500元600元就可以买一个。 倪萍：垃圾很便宜，你也捡吗？咱们不能这么样，有时总要付出一点代价，是不是？ ――《重庆晨报》 从倪委员的回答来看，她根本不了解“山寨”到底是什么，“山寨”的前世今生到底是怎么回事？ 山寨的前世今生 山寨“全是盗版”、“全是剽窃”吗？如果是哪样的话，不用倪委员倡议，相关执法部门和品牌类企业（这里的品牌主要指名牌， 因为一部分山寨也是有品牌的，只是不知名罢了）也不会袖手！显 然没那么简单。 “山寨”一词源于广东话。其主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿知名品牌，主要特点为模仿性、快速化、平民化，且善打 擦边球，经常行走在行业政策的边缘。在IT制造业表现最为明显， 比如手机、数码产品、游戏机等。这种“精神”近来逐渐向社会各 个层次和方面渗透，尤其是影视、娱乐等，并形成一种文 化――“山寨文化”。作为一种大众性的文化其存在也必然有其合 理的部分。 山寨有利于自主创新
山寨文化为人所诟病的一个重要原因，就是其“模仿性”，认为其缺乏可持续性。优胜劣汰是市场经济的一大特点，市场是最具有话语权的裁决者，山寨的广泛存在本身就证明了其存在的合理性。有人说山寨打击了社会自主创新的积极性，其实山寨本身是有利于自主创新的，山寨不仅加剧了品牌类产品创新的紧迫感，同时“山寨主”的生活并不好过，山寨市场竞争更加激烈，缺乏核心竞争力的山寨仅凭价格显然无法维持其生存，使得山寨的唯一出路也就放在了“自主创新，品牌自主”上，这一点“山寨主”也很明白，在相关展会上出现的许多国产电子类品牌不正是一个写照吗？这与我国改革开放具有相似性，当下许多响当当的品牌在早期不也做过“山寨主”吗？山寨文化有利于山寨企业的技术获取和学习，并最终实现知识的内化和创新，提高竞争力，创造更多财富。 山寨有利于还原品牌本质 山寨文化为人所诟病的另一个原因就是认为其扰乱了市场秩序，一款新品牌手机上市还没几天，市场就出现了山寨版的孪生兄弟（在品牌手机的基础上做了一些修改，主要是外型上的，可见“山寨主们”并不是不了解什么是知识产权，而且比起品牌机来看，有的山寨机还会在品牌机基础上调整功能并胜之），但价格却比品牌机低了许多。山寨真的破坏了市场秩序吗？其实未必。我们不谈什么“模仿也是创新”，仅从品牌角度来看，山寨主的这种行为恰恰告诉了消费者什么叫做品牌，让大家明白了品牌的本质是什么。品牌资产是品牌产品与同类产品相比所能获得的溢价，这也是品牌存在的根本原因――能给品牌所有者带来额外收益，也就是说即使在产品同样的情况下，无论贵贱，如果该品牌是成功的，即所谓的名牌，它自然具有应有的号召力，自然有忠诚的消费者选择它而不是山寨类产品，且愿意支付一个额外的价格。比如收入高的阶层一般会选择品牌类产品，因为他们本身品牌观念就比较强，更看重该品牌所代表的基本功能外的其他利益，地位抑或价值观，而山寨类产品主要面对的还是低收入阶层，他们收入比较低，本身品牌忠诚度比较低，对价格比较敏感，对于品牌类产品他们只能望洋兴叹，也就是说即使没有山寨类产品，他们也不会消费品牌类产品，品牌的