遣唐使和奈良文化的形成

遣唐使和奈良文化的形成

摘要

唐朝时期，中国的政治、经济、文化、军事在亚洲各国中处于强势地位，吸引了无数周边国家前来朝拜学习。其中又以日本所受中国文化影响最深、范围最广，其所派遣唐使的批次之多、规模之大、时间之的久是空前绝后的，是中日文化交流中的盛举。这些留学生和留学僧在唐朝的所见所闻所习所得和为日本带去的中国的经史子集各类典籍对日本社会的发展带来了极大的推进作用，从而形成了日本第一次文化全面昌盛的局面，即奈良文化。

关键字遣唐使奈良文化文化交流

前言

中国和日本互为近邻，可谓一衣带水。两国之间的文化交流历史悠久，源远流长。从百济五经博士将《论语》带入日本，到圣德太子借用儒家思想立法执政，到大化革新时孝德天皇仿效中国建立专制君主制，到奈良时代对中国的建筑和艺术的推崇和模仿，再到江户时代日本政府把朱子学视为安邦定国的指导思想……在两国的文化交流中，中国文化曾经对日本文化产生过难以估量的影响。尤其是在唐朝时期，日本为了学习中国先进的文化知识和科学技术，曾先后十多次派出遣唐使团，把大批的留学僧和留学生派往中国。这批人在中国学成归国后为日本文化注入了新的血液，在政治、经济、文学、艺术、佛教等方面取得了空前的繁荣，对促进日本的社会、文化的发展起到了极为重要的推动作用，形成了盛极一时的奈良文化。日本学者木宫秦彦曾经这样写到：“唐朝三百年间，由于留学生、留学僧学来和带来的中国文化产物，不断给日本启迪，尤其奈良朝的文化几乎无一不是受到唐朝文化的影响而发展起来的。”

1.佛教的兴盛和儒学的传播

佛教诞生于印度，后传入中国，隋唐时期得到了发展。日本受到中国的影响，在奈良时代也盛行佛教，有三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、律宗，佛教史上称之为“奈良六宗”。在这时期，统治阶级大肆兴办佛教事业，兴建佛教寺院，希望依赖“三宝之威灵”，以此求得天下太平，国家繁盛。日本人最初接触的佛教经文都是汉译经文，这些经文被留学僧和赴日传法的中国僧人带到日本，仅“入唐八家”中的两家最澄和空海就分别将230部460卷和296部461卷经书带回日本。留学僧们在唐朝刻苦研习佛法，掌握了佛教的要义和精，学成归国对日本佛教的发展和宗派的创立做出了重要的贡献，他们所带去的大批的经文也对日本佛教的兴起其乐不可磨灭的作用。

与此同时，儒家学说也得到了特别的推崇和重视，朝廷以忠、孝、礼、义作为治国治民之本。大化革新之后，日本设立了大学国学制，内有四门学科。其中除明法道是讲授日本律法外，其余的明经道、纪传道和算道都讲授汉文典籍，其中的教材便包括《论语》、《礼记》、《尚书》等儒家经典。等到了孝谦天皇时更是规定臣民必须家备一套《孝经》，时时诵读。儒家学说能得到如此广泛的传播自然是跟留学生在唐朝的所学所得和所带回的汉文典籍分不开的。2.文字与文学

在接触中国文化以前，日本虽有自己的语言，但没有本民族的文字。留学生和留学僧带回的大批汉语典籍和汉译佛经使汉语得到了广泛的普及，进而出现了以汉字的音和意来记录日本语音的方法。日本最古老的诗歌集《万叶集》便大量运用了此种书写方法。经过对汉字长时

间的消化、吸收和改造，到了平安时代的中后期，日本终于有了表记自己语言的文字——假名。将汉字的一部分省略，或草体化而创造出来的表音文字，取正楷汉字偏旁、部首的叫片假名，汉字草体化的叫平假名。所以日本的假名不是某个人发明的，而是日本人在长期实践中形成的。据说日本的假名表“五十音图”是以印度的悉县(梵语韵母)学和中国舶音韵学为背景而产生的。

奈良时期的文学同样深受中国文学的影响。例如日本历史上第一部较为完备的史书《日本书纪》从体例到语言都模仿了《汉书》；日本人创作的第一部诗集《怀风藻》皆为七言诗，且诗风颇受受中国六朝诗及唐初王勃、骆宾王的影响；日本现存的最早汉文小说《蒲岛子传》的题材与文体样式皆类似于唐传奇。

3.建筑

佛教兴盛的同时也为日本奈良时期的建筑艺术带来了极大的发展。佛寺的布局和建筑风格与唐朝寺院极其相似，如正殿在寺院中心位置，正殿前有中门等。而其中的国分寺和东大寺卢舍那佛便直接是模仿唐朝的大云寺和龙门（洛阳）卢舍那佛而建的。日本历史学家井上清这样评价奈良时期日本的寺院建筑：“奈良时代大型寺院的宏伟建筑，安置在其中的各种各样的佛像雕塑，画在墙壁和棚顶的佛像以及使用的各种工艺品，都是卓越的艺术品。这些无名的制作者巧妙地吸收中国技术的能力是惊人的。他们把随时代而发生变化的中国形式一个个原原本本地抄袭过来……这种艺术与其说是日本文化的一部分，还不如说是中国佛教艺术的一个流派。”至于当时的都城平城京，其面积虽只为长安城的四分之一，但就其结构的规划设计而言则完全参照了长安城，就连住宅建筑亦有向唐朝学习的趋势，可谓是一个翻版的洛阳城。这一切的一切，岂又能不说是遣唐使的功劳呢？

4.音乐和其他

留学生除了将佛经及汉语典籍带回日本外，亦从唐朝带回了珍贵的乐器和乐谱，极大程度的丰富了日本的音乐文化。《乐书要录》、《五弦谱》、琴、瑟、筝、五弦琵琶等律管和方响乐器，其中一部分至今还保存在古都奈良东大寺的正仓院。其中琴在日本当时的宫廷音乐中运用的十分广泛，几乎每次音乐演出都少不了琴。唐朝燕乐传入日本后备受珍视，经模仿和融合后成为日本的“雅乐”，现已是是日本国乐的重要象征。奈良时代传入日本的曲目也有很多，如《秦王破阵月》、《太平乐》、《上元乐》等。

除此之外，唐朝的典章律令、绘画、雕刻、医药知识等都曾通过遣唐使这座桥梁对日本奈良时期的文化产生过或多或少的影响，甚至连围棋等技艺和相扑、马球等体育活动都是从唐朝传入的。由此可见当时日本对中国文化的渴求程度之高，以及遣唐使所用功夫之深。

结语

遣唐使是中日文化交流史上的一个奇迹。遣唐使对日本的影响和贡献是广泛而又深远的。留学生和留学僧在唐所学内容几乎涉及政治、文化、生活的各个方面，如历史、法制、礼仪、艺能、技术、佛教等，是日本构建奈良文化的基石。日本历史上光辉灿烂的奈良盛世是以奈良文化著称的，而奈良文化是遣唐使在日本传播唐文化的结晶。所以可以这样说，唐文化是奈良文化的源头，遣唐使是构建奈良文化的主力军，日本统治阶级对唐代先进文化如饥似渴的模仿和吸纳造就了奈良时代文化百花齐放的局面，成就了国泰民安的太平盛世，同时也为后来平安时代自有文化的形成创造了条件。

参考文献

【1】王仁波：《遣唐使和中日文化交流》，《西北大学学报(哲学社会科学版)》，1975年第04期

【2】范广融：《遣隋唐使中留学生及学问僧对日本历史文化的贡献》，《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》，2000年7月第17卷第04期

【3】刘秋红：《试论遣唐使对古代中日关系的发展及影响》，2011年第07期。