苏州园林

浅谈苏州园林

看完苏州园林，大有一种五岳归来不看山的感觉，古人说，游园惊梦，我想，我也该从梦中醒来再把自己所看所想整理一下，方不辜负了此番游园乐事。在苏州园林中，我感受到了什么叫匠心独运，什么叫大隐隐于市，它精心复杂的布局以及造园弄景的各种手法无不让我觉得分外新奇，分外惊喜。

从外国电影中曾看过西方的庄园，磅礴大气，古老挺拔的建筑，外面有着诸多严谨华美的装饰，建筑周围的草地灌木无不修剪得整齐有序，所以，印象中西方的园子多是整齐一律，均衡对称的，而且往往把一切都纳入严格的几何制约关系中去，有着强烈的人工美感。然而，苏州的园林，或者说是中国传统的园林却不是这样的，或者说与之全然相反。

苏州园林给人的感觉是“虽为人作，宛自天开”，它抛弃了中国建筑素来喜欢用的轴线引导和左右对称求得整体统一的方法，私家园林呈现出来的无论从情趣还是构图原则上，都是与之截然相反的感觉，它通过强烈的对比，以相反相成求得整体的统一,更加体现自然美，强调有法而无定式，最忌坠入窠臼与故辙。印象最深的是拙政园，沿游览路线走完，深觉它的构图并不明晰有条理，而是回环曲折，参差错落，忽而洞开，忽而幽闭，飘然于物外。这种美本于自然，却高于自然，带有一种道家的淡泊名利，飘然物外的思想，反映出古人对美的理解。苏州园林布局很是匠心独运，既有主从重点又有疏密变化，还有跌宕起伏的层次，像网师园这种规模偏小的园子采用的是内向型布局，所有建筑都面内而背朝外，由此围成一个较大较集中的庭园空间，这样可以避免在小地块中出现局促、拥塞的局面，庭园以较大的水面为中心，四周环列着亭台廊榭，为了营造出曲折多变的空间，除了利用周围建筑物布局上的变化形成曲折的内院形状，同时还借助于一些诸如引水、叠山、培花、植木等手段求得一种自然情趣。这样的布局给人一种小而精致的感觉。同时，这种布局上的向心作用含蓄、隐晦地突出了园子的主题，分出了主从关系。而相对比较大的留园的布局则更为复杂也更为精巧，它的入口部分是串联的序列形式，即设有多进，层层深入其中，中间部分基本呈环形序列形式，有集中向心性，但其周围建筑景观分布疏密极不均匀，，它的东部以石林小院为中心建筑，高度集中，屋宇鳞次栉比，内外空间交织穿插。这种情况下，景观内容繁多，步移景异，节奏变化很快，人的心理必然会兴奋紧张，而有些部分的建筑稀松、梳寡，空间空旷单一，这时，人们的心情又会轻松、舒适，这两种环境相辅相成，有张有弛，富有节奏感，让游园的人身心舒畅。拙政园相比前两个园子则又大了许多，从整体来看，拙政园的布局采用的是内向外向相结合，既有建筑包围景观，又有景观簇拥建筑，堪称园中园。

园林的布局就像一幅山水画，中国山水画最大的特点是写意，即顾及自然原来面貌，注入大量人的主观感受，园林便是那些园林主人把对画的感受付诸实践了，《园冶》中就有“合乔木参差山腰，盘根嵌石，宛若画意”。园林主人们的文人画匠情节或者说是中国文化成就了精巧的苏州园林。

苏州园林中积聚了不少古代人的智慧，造园手法就是一绝。中国古代诗词强调“言有尽而意无穷”，强调“不著一字，尽得风流”，在造园手法上也是如此，总得说来，就是为游园的人不断地创造各种意想不到，也就是诗词中也常用的欲扬先抑。苏州的私家园林，多处市井之中，只能在有限的范围内经营，为了求得小中见大，便以欲扬先抑的方法来组织空间序列，比如网师园入口多进，留园入口异常曲折、狭长、封闭，处于其中，人的视野被极大压缩，很是沉闷、压抑，但当人们走到尽头进入园子的主要空间时，又会有一种豁然开朗的感觉。古典园林，无论大小，多喜欢用这种手法，而极力避免开门见山、一览无余。而要把这种欲扬先抑的方法运用极致，光是入口远远不够，留园中还有藏景的做法，造园人多以露为浅而藏为深，所以会用欲显而隐，欲露而藏的手法把一些精彩的景观藏于偏僻幽深处，隐于山石树梢之间。网师园的内向布局本身也是一种藏景的手法，一墙之隔，从外表看极为平淡，不知里面竟是另外一番天地，而且园子的门也做得极为朴素、小巧，当我们走到网师园门口

的时候，压根想不到这样一个普通的小地方，竟然藏着这么一个钟灵毓秀的景致。进入园子以后，还有一些障景的做法，以影壁、山石为屏障来阻碍游客的视线，使得他们必须移步才能换景，或者必须登上高处才能把美好的景致尽收眼底。像网师园这种小型私家园林可以随意逛个两三遍，但是到了拙政园这种大型园林可就不容易了，再加上里面多有藏景、障景，游客若想游遍院中精彩的景致则必须有引导，导游、地图是一方面，但更重要的是园林自身设计的引导与暗示。在拙政园中，设有多处游廊，这便是一种引导方式，人进入园中，不由自主地循着曲折的游廊进至园内精彩的景观，而在游廊的转折处，尤其会巧妙地运用扩大空间或对景等加以强调或吸引游客以达到视线和路线的改变，除了游廊以外，还有一些道路也是引导人们往最好景观处去的有利工具，园林中的路都是忌直求曲，忌宽求窄，在节点处还会有对景，以此来吸引游客，同时道上还会用石子做出一些图案，一方面增加趣味性，迎合周围景致，另一方面也是对游客的一种吸引。水上的小桥也有引导和暗示作用，游人立于桥上，可偏离障景视线看到后面景观，同时河的对面也会有对景，通过视线的引导改变游人的路线。园林的疏密手法不止是在布局上有所体现，在空间上也有，比如在留园的中部景区中，西面和北面主要是密集的山石形成的山林野趣，而其他部分的山石则零星分布，山石的位置布置也是有疏密对比的，密集的山石可以造成千岩万壑和支持山林的氛围，但处处山石林立会让人喘不过气来，稀疏散落的山石可以给人另一种空间感受，也可有点缀与陪衬的作用。在用水方面也是有疏密对比的，这主要集中在集中与分散关系的处理上，在树木的种植上，通过遍植与孤植的关系处理。在建筑上，比如网师园一圈的建筑也是有疏密之分的，四个面不能等同对待，只有东面住宅部分建筑密度较大，南边会客区只有一个开敞外向的亭子，西边只有殿春簃，北面是竹外一枝轩和书房，东面和北面建筑密度相对大，南面和西面相对较稀疏，这样疏密相间可获得一种抑扬顿挫的节奏感。除了这种空间上的建造手法，造园者的文人情结还让他们赋予园子诗情，清朝钱泳说过，造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，园林中多有借诗文创造意境的现象，比如网师园中的待月亭，亭上横匾写着“长月送风来”，取自唐代文学家韩愈的“晚年秋将至，长月送风来”，营造出一种夜晚在亭中赏月时清风拂面的意境。而在拙政园中的扇面亭。又叫与谁同坐轩，里面一几两椅，借用宋代诗人苏轼的词“与谁同坐？明月，清风，我”，创造出一种淡然世外，淡泊名利，悠然自得的感觉。拙政园的另一个地方留听阁，则取的是李商隐的“留得残荷听雨声”，听雨轩旁种着芭蕉，则是取意雨打芭蕉，营造出宁静安详的氛围。苏州园林中造园手法的应用随处可见，古人的智慧渗透于园林建造之中。

纵观前后，不管是园林自然的部分还是人工的部分无不是充满了诗情画意，这大概是由于造园者多为文人或者是有文人情结的人。园林中往往会传递出一种淡泊名利，飘然物外的思想，我想，这大概也跟我国古代三家：儒家、道家、佛家有关，儒家重现实人伦，轻功名利禄，道家崇尚自然，追求虚静，佛家宣扬清静无为，息心去欲，凡此种种，培养出了中国文人儒雅恬静的趣味，也造就了苏州园林这种匠心独运，浑然天成的精品，使得中国的园林跳出了西方理性主义的圈子，成为一道独特的具有中国气质的风景。