道家秘传,修真服气法
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2015-09-08 点“道教”訂閱?道教
道家修真服气法
一、服气诀
服气诀又称修真服气诀，《延陵先生集新旧服气经》称之为张果先生服气法。
张果其人，即是唐代著名方士、被后世尊为八仙之一的张果老。《新唐书·方技传》说：张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。
武后时，遣使召之，即死，后人复见居恒州山中。这说明张果其人虽然精于服气内养之道，但也常爱弄些玄虚。
关于张果先生服气法，其修炼步骤为：
1
仰卧舒适，摄心绝想。
2
鼻引清气，口吐浊气，然后把气息调得极细极微，让耳朵听不出声来。
3
闭气握固，心里默数一二三四，数目以数得越多越好。
4
闭气到不能再闭时，然后调气再闭。
5
多次闭气以后，足心如有微微汗出，说明体气通调，血脉周流，若足心没有微汗渗出，也属正常现象。
6
闭气默数，从一到十。通过旷日持久的修炼，逐步可以数到百数以上。如果能够数到一千、两千，按照道书说法，即可辟谷不饥。如能再增加到五千，那就可以入水而卧了。
当然，撇开这些夸大不实之词，其扩大肺活量的客观效验，还是存在的。
7
修炼这一功法的同时，如能饮酒，可以经常地饮一两盏好酒（古代酒的浓度很低），如果不能饮酒，喝些清水也可，目的是清畅肠道。
8
服气修炼者在服气期间偶然染病不适，其病由热邪引起的，可用呵字诀炼养，其病由寒邪引起的，可用吹字诀炼养。
这是一套颇为简便易行的服气功法，关键在于坚持。修炼者若能持之以恒，那么随着肺活量的不断扩大，可以切实地增强体质，提高工作效率。
1
真人起居法
先呵出腹中浊恶之气，次数可控制在一到九次左右。然后闭目叩齿三十六次，以警身神。接着用手按按两眼内外眦，兼按鼻腔左右。此后又擦耳摩面。以上叩齿摩面之法，称为真人起居之法。
2
漱咽灵液
真人起居法做完，稍稍导引一下肢体，宣畅宣畅关节，接下来再做漱咽灵液功。其法舌拄上腭，用舌在口腔唇齿之间搅动，让口中津液汩汩生出。待到津生满口，即可咽下胃里。咽津之时，意想胃腑之神张口吞吸咽下之津。此功行之日久，不仅灌溉五脏，并且容光焕发，有内外交养的作用。
以上真人起居法和漱咽灵液之功，做时都要闭目握固。但对于初练服气进取之法的人来说，因为气道还没有开通，所以不可握固，此后直到练功百天或半年左右，自己感到气道通畅，掌中汗出，这时方可握固。为此，《黄庭经》说：
闭塞三关握固停，漱咽灵液吞玉英。
遂至不饥三虫亡，心意常调致兴昌。
二、咽气决
道家服气法中，咽气是颇具异彩的一环。《咽气诀》说：服内气之妙，在乎咽气。然而，气有内、外之分，社会上好多人不能分别内气、外气，故而炼气吞咽不得其法，误入歧途的比比都是。为此，有志修炼吐纳之士，必须审慎从事。
原来人禀天地元气而生，修炼者每当吐气咽气之时，内气与外气就彼此相应。呼吸之气为外气，气海之气为内气，而咽气诀所提倡的，则是吞咽人身气海之气，使归于下。
那么，怎样吞咽人身中气海之气呢？前面说过，人禀天地元气而生，修炼者每当吐气咽气之时，内气与外气就彼此相应，这种相应，就是吸气时气入于脐下三寸下丹田的气海之中，吐气时，其气虽由上焦经口而出，然而气海原来所藏内气同时也相应而上至喉中。
为此，咽气所咽之气，就是把上至喉中的气海中的内气，用意吞送下去，使之复归于气海之中。
其法为：面向东方，用口吐气，当吐到不能再吐之际，即标
志着人身气海所藏内气，已随着呼气而上至喉中了，这时咽气者必须立即把嘴闭上，并且快速鼓口把气一直咽到脐下三寸的气海之中。
其法看似简单，但实际上并不简单。在整个咽气过程中，还要注意几个问题：
其一，咽气必须郁然有声，汩汩然下至气海之中，如此经二十日后，就好比如水沥坎，闻之分明；
其二，咽气之时，男子用意送气，从左边而下至气海，女子用意送气，从右边而下至气海，通道不一，历历分明，男左女右；其三，初服气人，上焦未通，可以用手按摩，帮助所咽内气直下气海，如果日久纯熟，气已流通，那就不必再以按摩帮助了。
咽气之法，从开始到最后炼成，大概需要三年时间。其时间表为：第一年气通，第二年气行，第三年功成。待到三年功成之后，方才可以恣意服气。对于这一三年功成的过程，太无先生这样概括道：
初服人气未流通，每一咽则施、行，不可遽至连三也。气通畅然后稍加之，直至于小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。夫人气既未通，咽或未下，须以一咽为候。每咽吐极则大鼓口，微用少力，蹙而咽之，务令郁声汩汩而下，直入气海中。如此了然，后为三连咽，则便成也。
三、行气诀
咽气纯熟之后，可以直接与行气法连在一起修炼。由于其法别具风采，所以妙不可言。
具体做法是：在内气三连咽后，即刻把下丹田气海所纳元气，用意念引入下丹田后脊二穴，同时想见两条白气通过两穴，夹脊双引而上，直达泥丸，熏蒸诸宫。所谓泥丸，就是脑宫。随之此熏蒸脑宫之气，又森然遍下毛发、面部、颈项、两臂及手指，又由手指流入胸中，达中丹田。所谓中丹田，就是心宫。接着，其气复由中丹田灌注五脏，途经下丹田后循绕臀尻阴器，历髀、膝、胫、踝，最后下达于涌泉穴。所谓涌泉，就是脚底心。
以上行气功法，其实属于一种以意行气的周天功法。其法概括起来，就是咽气下丹田后想见两条白气，沿着背部督脉夹脊上行，直入泥丸；然后其气顺着胸前任脉流布上身，历中丹田而灌溉五脏；此后其气又复归下丹田，历经阴臀膝踝而达于涌泉。若果用箭头表示，其意念引气的循行路线为下：丹田脊脉泥丸面部颈项两臂手指胸中丹田阴尻大腿膝胫
踝涌泉。所谓交合精气，运炼三宝，通贯任督，还精补脑，从而达到神游周天、长生不老的目的。
四、炼气诀
修炼者若服气得暇，还可炼气。
其法宽衣散发，不必握固，让身体很自然地仰卧床上，同时冥心绝想，调整气息。此时闭气默数，从一到十，渐渐加到二十、三十、四十、五十。如果炼了一会儿，感到气闷喘急，可以再度调气，让气调平后再炼。此功如能炼到遍身汗出，说明炼气已见效验，此时安心和气，且卧勿起，不要让风冲着才好。
修炼此功，要选在神气清爽时做，假如疲乏欲睡，不必勉强。另外，这一功法也不要求每天都做，只要平时经常想着做就可以了。
其功作用主要为消灾除疾，却老延年。正如《黄庭内景经》所说的那样：千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。
五、委气诀
委气之法，体气和平，精神调畅，做时或行或坐或卧，不拘形式，只要时时勤行就可以了。其法先使心如太空，寂寂沉沉，不起妄想杂念，然后闭十气或二十气。闭气的时间，根据各人的不同情况，可长可短，不必勉强。随着修炼时间的与日俱增，闭气的数目也随之而逐步增加，如能闭到百息以上，则更为佳妙。据说此功修炼日久，气当从百毛孔出，不复吐也。纵有十分，气一二也。
委气功法的作用，主要为开通百关，润悦面色，增加肺活量，提高对疾病的抵抗能力。如果平时身体稍有不适，略练此功，可使体气清泰，有利恢复。以上这些，就是《黄庭内景经》所说的高拱无为魂魄安，清净神见与我言了。
六、闭气诀
此诀属于闭气后以意引气、攻除疾病之法。
其法为：当身体某处发生不适时，修炼者可以采用闭气意想的办法：以意念领着经气攻击身体不适之处。
闭气攻疾，当闭到闭不住时，可以调气再闭，重新以意念领着经气攻击身体不适之处。如此二十、三十、四十、五十，频频攻击，直到汗出通润方止。
如果一时未能疾愈，可在每天夜半、五更或白天频作意攻之，以差为度。
以上闭气攻疾之法，病在头面手足等处的，有攻之无不愈者之妙。道书所称知心之使气于手足，有如神助，深合精神变物质的哲理。
七、六气诀
所谓六气，就是呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六字所呼之气。出于六气联系五脏，对于五脏疾病有着一定的疗效，所以历来为道家气功所重视。
关于六气联系五脏治疗疾病，大致为：
1
呬属肺，主鼻。有寒热不和及劳极，依呬吐纳。兼皮肤疮病，有此疾者，则依状理之立愈。
2
呵属心，主舌。干涩气不通，及诸邪气，呵出之，大热大开口，小热小开口。大须作意，量宜理之，违度则损。
3
呼属脾，主中宫土。如气微热不和，腹肚胀、满、闷、不泄，以呼理之即愈。
4
嘘属肝，肝主目。如目温热，可嘘以理之即愈。
5
吹属肾，肾主耳。腰脚冷，阳道衰，以吹理之即愈。
6
嘻属三焦，如不和，以嘻理之。
以上六气，尤以属心的呵为统摄六气的关键一气。原因是心为人体五脏六腑的君主，当五脏六腑三焦有寒热风邪时，尽管六气各有所管，如果都用呵以理之，也可达到诸疾皆愈的目的。
有关六气诀的详细情况，可以参看本编《六字气诀》篇。
八、调液诀
所谓调液，就是和调口中津液，以使津生热退之法。
平时人们饮食离不开酸、苦、甘、辛、咸五味。五味虽然各归一脏，然而每脏所生浊气，难免同出于口，加之六腑三焦之气，也多从口而出，所以每当一觉睡醒之后，不少人口中会感到浊气熏蒸，口干舌涩，颊热少津，或者咽津时感到喉中隐隐作痛，不思饮食。所有这些情况，都是由于内热熏蒸的缘故，这时如用呵法和调，可获清热生津之功。
其法开口呵气，呵时必须依门户出入之。待到十呵、二十呵后，即用两手遮耳，用食指加在中指上弹击后脑七到九次，其时耳中咚咚作响，称之为鸣天鼓。鸣毕天鼓，舌漱华池而咽津液。所谓华池，就是口腔。此后再次用气呵出，待到口中清水甘泉生出，这时就热退而脏腑清凉了。
反之，如若口中津液冷淡，不想喝水，这就不但不属于热，反属于冷了。属于冷的，可采用吹法进行治疗。
《黄庭外景经》说：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。
《黄庭内景经》也说：口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。
就是针对调液咽津而说。
九、饮食诀
对于服气修炼者来说，平时饮食，也要注意。其总的精神为饮食要求调和，不要吃得过饥过饱，尤其不要吃得过饱，因为饮食过饱，非但损伤脾胃，亦且损伤心气。
饥饱之外，平时每天早餐以吃粥为宜。粥食易于消化，可养脾气，并且能够滋生津液。午餐则米、面都可，食后可吞生椒三到五粒以和中理气，辟秽去恶。
此外，每天早上还可空腹吃一盏上好清酒，冬天热服，夏天冷服，有活血、助正、排邪的作用。但切须注意只宜少饮，不宜多饮。多饮则昏醉，昏醉则伤神损寿，反为不美。
十、调护诀
调护诀所说的，就是服气修炼者平时不进产房，不进丧堂，及时避开六畜死秽和其他一切秽杂不净之气，从而确保所服之气的清新洁净。
如果一旦出行偶然碰上臭秽不祥的恶气袭来，可以即刻闭气自取上风，切不要处在下风之处。当然，对于三年服气功成的人来说，由于元气凝结丹田，有如玄珠，大大提高了对秽气的抵抗能力，故虽遇触犯，却无能为患。
《润气诀》指出服气修炼进程为：
日服千咽，亦不惧多，即返老还童，转从此也。于是气化为血，血化为精，精化为髓。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年之内，三万六千神备在身中，当化为仙，真号曰神。
对于以上过程，修炼者只要勤修不懈，一旦进入神形一体的境界，就自然可获长生了。所说琼丹，道书解释为：五脏和，津液生，三焦通，气不壅，此谓琼丹，非世间丹也。由此可知，琼丹属于修炼中的内丹，以有别于世间所炼的外丹。
十一、慎气诀
气之为理，纳而难固，吐而易竭，正因为是难固、易竭，所以修炼者对人生之气，尽量要求保全勿泄。
这种保全勿泄之法，一方面要注意及时避免外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气变异对人体构成的危害，另一方面对于平时不必要的接对言笑、运动呼叫之事，也应适当加以节制。由于疾病的孳生多和气有关，所以《素问·上古天真论》说：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
为了慎气，使之保固勿泄，除了从气的一头加以注意，还必须时时注重对于精的保养。
道经认为，人身有三丹田，以合上、中、下三元。其中各有一神统治其间。上丹田为泥丸，亦即脑宫。脑宫由穿赤色衣冠，名叫赤子，字元和，一名帝卿的神统治。中丹田为绛宫，亦即心宫。心宫由穿赤色衣冠，名叫中光坚，字子丹的真人统治。下丹田在脐下，即亦气海、精门。气海、精门由穿赤色衣冠，名为婴儿，字元阳，一名谷下玄的神统治。平时，三丹田如有亏损，便会气漏精泄，精泄之后，反过来又加重气的耗散，形成恶性循环。为此，炼气必须保精，否则就功亏一篑。
此外，慎气还要注意一点，就是咽气必须和咽津液分开，气归气咽，津液归津液，不能同时把气和津液混在一口之内同时咽下，否则两者一起吞咽，恐招生风，入腹成疾，反为不美。咽津液的最好时机，是在呼气将毕之时，这点提请修炼者务必不要忘记。
道教是天尊对人间最慈悲的叮咛！
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