解疑答惑

相声：

解疑答惑

甲：（上台自语）天子重英豪，

文章称尔曹。

万般皆下品，

惟有读书高。

读下诗书赛大丘，

不用耕田自能收。

白天不怕人来借，

夜晚不怕人来偷。

乙：（上台）张先生，先生！

甲：谁呀？

乙：我，王谋都。

甲：噢，你呀，有什么事？

乙：我有好多问题想请教张先生。每天忙得不可开交，好不容易今天有一点空，赶快来找张先生请教，要不就把我给憋死啦。

甲：什么问题这么严重还能把你给憋死？

乙：身外之物，你说衣服脏了，自个洗一洗，自己力所能及的事，干了也就舒坦了。但是这思想里有些事想不明白，真闹心，真急人，它老在心里憋着，真不是个滋味呀！

甲：什么事快点说出来，看我老张能不能对答如流。

乙：我说你肯定能。

甲：为什么？

乙：因为你博学多才，大伙都说你天文地理无所不知呀!

甲：不能这样说，那是大家对我的认可和抬举，人无完人金无足赤呀，有什么事情快说出来，我还心痛你的身体呢，不能让他再憋着你。

乙：最近党的十七届六种全会胜利闭幕，这次会议的精神在老百姓心目中影响可大啦！

甲：你说说有什么影响。

乙：会后大家都在讲要学好中国的传统文化，用什么、依什么治国和依什么治国相结合。

甲：本次大会的决议中提出要把依法治国和以德治国相结合。乙：对对对，要把依法治国和以德治国相结合。

甲：以德治国的内容都在我国的优秀传统文化之中，要古为今用，中为洋用。就是中国传统文化的优秀部分不但中国人用，还要外国人也用呢。

乙：最近我们学习传统文化有好多文言文，看不懂啊。

甲：书读百遍其义自见，最近你看什么不懂啊？

乙：有好多都不懂，比如我读孔子有关书籍里，孔子的学生问孔子：世上有没有鬼神啊？孔子就答：“神鬼之事，吾也难明”，你说说这世界上有没有鬼神啊？

甲：你问我这个问题，我首先要问问你。

乙：问吧。

甲：你读过马列主义哲学没有？

乙：没有系统地读过。

甲：这就是你看不懂传统文化或者不能完全看懂的原因。乙：“神鬼之事，吾也难明”与学习马列主义哲学有什么关系呢？

甲：马列主义是当代社会科学理论或者说它是科学社会学理论。孔孟之道是我国的文化瑰宝，有很多优秀部分，都很值得我们中国人或者外国人学习，但毕竟是两千多年前的文化，在指导当今社会实践中有它积极意义，但也有很多封建糟粕要清除。而马列主义是近代实践证明了的社会科学真理，但它也有不适应当前的某些地方，可他毕竟是当代的中国共产党公认的指导思想，所以这个清除工具就是马列主义。

乙：用马列主义的什么能清除传统文化中的糟粕？

甲：用马列主义的精髓去清除。

乙：马列主义的精髓是什么？先生能在这儿讲吗？

甲：当然能讲，它也不是什么绝密文件。

乙：快讲，急死人了。

甲：请认真地听：马列主义指导传统文化的学习和应用就是要用马列主义的立场、观点，方法去衡量、去指导学习中国传统文化。举个例子，马列主义是个大筛子，用这个筛子，筛下去的传统文化，你用就没错，筛不下去的传统文化，要

批判的继承。

乙：马列主义的立场、观点、方法都是什么？请先生再讲讲吧。

甲：马列主义的立场是人民大众立场，观点是实事求是，物质第一，方法是辩证法，但必须是在立场观点的基础上去辨证。如果不能站在马列主义立场观点上去辨证一些事情，我认为那就是诡辩术了。

乙：那您快说说人、神、鬼之事是怎么一回事呢？

甲：您听，实事求是地讲，这个世界本来就没有鬼，人死如灯灭，无神也无鬼。

乙：哪人为什么要讲神鬼呢？

甲：是“神”也好，是“鬼”也好，都是广大人民群众公认的，广大人民群众对那些能做大好事的一部分人，为那些在一个时间段谋了福祉，给广大老百姓带来了一定的实惠，得到了广大人民群众的爱戴，在这个人百年以后人们为了纪念他，给他修公馆，雕刻他的像和展览他的遗物，在他当时的人能说清这一小部分做大好事人的事迹，只是纪念他；再过百年之后，后人说不清了、道不明了。朦朦胧胧的就把他封为神了，也是一小部分能做大好事的人，如：岳飞、关公等。乙：哪鬼是怎么回事呢？

甲：您知道了神，也就知道了鬼是怎么回事了。鬼是专做坏事不做好事的小部分人，他们不干好事，专干坏事，青面獠

牙，披发吐舌，剥皮喝血、敲骨食髓，整天站在阴暗的角落里，为自己的一己之利，公开干、伪装干、五毒俱全、祸国殃民，好话说尽，坏事做绝的一小部分人，死了以后人们公认他为鬼。

乙：这些做坏事的人，还没有死，他就不是鬼？

甲：反正早晚他都是鬼，活着时人们还叫他活鬼呢，百年以后人们公认他为死鬼。

乙：那我要问您，人是怎么回事呢？

甲：人嘛！用在下的话说应该是这样一个定义。

乙：什么样的定义是人？

甲：您听：人是受恩于神，受害于鬼。领导还在关照，神的思想行为在影响和指导人们的实践，小人还在作祟，鬼还在陷害呢，过去在有些干部在提拔或征求意见公示时，有小人给那些被提拔者写谣言花八分钱的平信寄出去，寄给组织部，组织部问题查清了，提拔的机会也就过去了，这就是过去有人讲花八分钱让你恶心半年。

乙：那还有一些人时而做好事，时而做坏事，把他们应该叫做什么呢？

甲：时而做好事，时而做坏事，我认为把他应该叫狐仙，你为《聊斋》时，时而做好了，时而做坏了，应该就是仙了。但他们时常讲的一个部分好人成仙，与坏人时而做好事，时而做坏事是有区别，上者叫神仙，下者叫狐仙，对吧

乙：这就对人神鬼彻底给明白了，看样子还是要学好马列主义哲学。

甲：这就对了。但还要综上所述，人的一生前二十年是你的学习阶段，“潜龙勿用”吗；后二十年是你的养老阶段，亢龙无悔，自保晚节。掐头去尾，人的一生做事的时间只不过是三四十年时间，在这一个时间里，如果你能做大好事，百年以后就是神仙了；如果你专做坏事，不做好事，人民百年后肯定就叫你鬼了。不会做大好事，也不会做坏事，人们就说某某人一辈子都是好人。所以做事要三思而后行，做不了神也罢，千万别滑在鬼道上。

乙：这个问题算是给我把心头的疙瘩彻底解开了，我做事要给人民群众做好事，不做不好的事。

甲：这就对了。

乙：张教授我还有一个问题想不明白。

甲：什么事呀？

乙：那千眼千手观音菩萨是怎么回事呢？

甲：这个问题呀不是要用马列主义实事求是、物质第一的观点讲，菩萨是做好事的人这个做好的人肯定不能长着千眼千手，如果他能长千眼千手，在他哪儿长人的表皮之外就是孔子讲身、体、发、肤，都是有逗点的。

乙：打住身体发肤，不要什么顿点呢？

甲：这你就不懂了，身是指人的从头到尾骨这个桩子，体是

指人的两个脚腿和两个胳膊。不然孔子在书里讲话“我四体不勤，五谷不分”要问种田，我不是种田之人。

乙：那发肤呢？

甲：发就是头发，肤就是皮肤。

乙：知道咧。

甲：知道咧就好，咱们在讲千眼千手问题。人的胳膊和人的眼睛在一个人身上都是有比例的，人的身上就是那么一点不规则形面积怎么能长一千只眼、一千只手呢？

乙：您想可能吗？我说不可能，但为什么人们要叫千眼千手呢？

甲：实事求是地讲根本就没有千眼千手观音菩萨这个人。乙：那他是谁造的？

甲：不能说造的，是塑的。

乙：好好，谁塑的，塑他的意义又何在呢？

甲：请听。

乙：您讲。

甲：佛教至公元前6世纪由印度净贩国王的三太子释迦达摩创立佛教以来，就没有千眼千手观音菩萨这个人存在。佛教传入中国，在汉代到唐朝以前，在印度、在中国任何地方也没有千手千眼观音菩萨这尊佛像。

乙：那他是怎么一回事呢？

甲：在唐代末期中国的教派基本是三教鼎立，三教相通，也

是三教发挥的最好时期。有一位雕塑学家为了显示自己的雕塑艺术手艺。而创造了一尊千眼千手佛像。大家都知道雕塑神像用的材料、神像本是人工造，用的泥土和木料，他就是这些材料做成了一个人，长了三头六臂，也没有千手千眼，人们把这个人的三头六臂叫成了千眼千手观音菩萨。

乙：这位三头六臂对现实生活有用吗？

甲：大大的有用，是我认为的，存在就是合理的，如果不合理，古代人民早就不在雕塑他了。

乙：您快说说。

甲：您听，当时唐代雕了这尊像，是无意的。至今人们说法不一致。我个人认为，这尊像在现实生活中的意义在于，这位尊像的人肯定是长了两只手两只眼睛，他不会长那么多的手和眼。但你要知道用马列主义哲学的联系观点讲，这个正常人肯定是一个有德行，有号召力的人，有德行是他为人民大众作事，不是为他个人作事，有号召力的地方在于他会领导人，发动人。因为他做的是大好事，大事是大家做的事，而不是他一个人做的事，只有靠大家，给大家谋福利的事才能做成。

乙：这个人号召了多个人呢？

甲：这个帐就好算了，如果说有五百个人跟着他同心干，他就不是长了一千只手一千只眼了吗，如果有无数个人都跟他干就不是成了毛主席所说的中国大革命时期的，“唤起工农

千百万，同心干，不周山下红旗乱”吗？这些无数的人，长着双倍无数的眼睛，双倍无数的手，无数的大脑。在中国大革命时期，在毛主席的英明领导下，替他做着革命工作的事，看着了，想着了。中国革命就胜利。如果一个人有五百人帮忙志同道合没有干不成的事，这个领导人就是一个千眼千手菩萨，为什么叫菩萨你知道吗？

乙：不知道。

甲：菩萨在佛中是去为人民做好事，有善良之心的人，如果不叫菩萨，假如都是做坏事的就不能叫菩萨，因为他没有恻隐之心，广敬博之心，他就是祸国殃民的头子，就不能叫千眼千手观音菩萨了。

乙：你能在具体点讲吗？

甲：可以。在现实生活中有道德、修养好的市委书记、县委书记，能让您身边的广大干部帮你看着本地方的事，干着本地方的事，听着本地方老百姓的心声，全心全意的为本地方人民谋福利，这个地方治理好，人民安居乐业，这个市委书记县委书记就是一个千眼千手观音菩萨。

乙：这下我对佛教院里的千眼千手观音菩萨就完全地懂了。甲：懂了就要努力为人民做事。

乙：好！我还有一个问题也不大明白，还想请教您呢。

甲：什么问题阿，今天咱们在不占用大家的时间了，有问题下场再续，解答有不妥之处，就请各位批评。

乙：哈哈，我算是明白了，以后我们大家有传统文化方面的疑惑，还非得你国学大师张先生解答莫属了。

甲：哦？你这就给我叫上座了？哈哈！

作者系：政协陕西省第九、十届委员

陕西省委党校客座教授

全球百佳中华儒商人物、国学大师

藏头八卦阵书法创始人

——张万准博士

撰于2012年元月7日晚凌晨3时