祭欧阳文忠公文优课教案

祭欧阳文忠公文

【教学内容】

力争培养学生自主探究的能力。通过教师的适当点拨，激发学生对文本的探究意识，形成有体系的口头及书面的表达。

【教学目标】

一、知识与技能：

1．理解作者对欧阳修的敬仰和感恩之情，了解本文曲折传达思念追慕之情的写法。

2．分析本文的行文思路。

3．通过本文与《祭石曼卿文》的比较阅读，提高学生的探究鉴赏能力。

二、过程与方法：

由教材文本分析生发同类型文本的比较阅读，诵读、探究、教师引导相结合。

三、情感态度与价值观：

感受文章的人性美，理解作者对欧阳修的敬仰与感恩之情。

【教学重难点】

重点：分析本文的行文思路，了解欧阳修的“言”的特点。

难点：本文与《祭石曼卿文》的比较阅读。

【教学分析】

学生文言基础知识相对比较扎实，分析能力相对较强，但综合概括能力相对还比较薄弱。【教学方法】

自主探究与小组合作相结合。

【教学过程】

【第一课时】

一、课前预习：

1．通过重点句子的翻译对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文进行初步的了解，适当存疑。（课前独立完成）

2．利用工具书，正确流畅的朗读课文。

二、预习检查：

学生对存疑进行提问，其他同学和教师解答。

三、文本研读：

分析文章的构思脉络。

四、迁移阅读：

1．将文章中学生所提炼的“言”的特点具体应用到《祭石曼卿文》中。

2．针对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文，进行有针对性的比较阅读。

【作业布置】

将比较阅读的结果形成书面表达。

【板书设计】

颂

评价人生境界——言德功——直抒敬仰之情

【第二课时】

一、导入：

亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。在唐宋八大家中，欧阳修和王安石的关系是非常特殊的。欧阳修对王安石有提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。”1070年，王安石升任为宰相积极推进新法，这一年王安石49岁，而欧阳修63岁。63岁的欧阳修于青州上书反对王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行过程中出现的弊病。在革新变法过程中，因政治见解不同，两人存在矛盾。两年后，也就是1072年，欧阳修去世，曾巩、苏轼、苏辙等人都有祭文，而后人有人认为，欧阳公祭文，当此为第一。

问：同学们课前都做过预习，以你对文章的现有了解，你能不能用一个字（或一个词）概括文章的内容重点。

以此我们也能看出王安石博大的胸襟。

二、预习检查：

问：同学们课前对文章做了初步的翻译，在字词句上有没有什么问题？（学生自主提问，学生回答，教师适当引导）

重点突出（句式和重要实虚词）：

（1）如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。

（2）而其谁与归。

（3）以其公议之是非。

（4）无贤不肖……

三、文本探讨：

探讨一：结合全文，谈谈本文的构思脉络。

（提问）请一个学生读课文，并请学生思考构思脉络？

评价人生境界——概括多方面成就——直抒敬仰之情（板书一三部分）

（1）推崇欧公文学成就。

（2）赞颂欧公道德人格。

（3）肯定欧公政治作为。

（提问）学生回答中提问：第一三部分采用何种表达方式？（第一部分议论，第三部分直接抒情）

教师问：一个人在生前表现卓越，那么死后人们会用什么词来表达对他功绩的崇敬？

（提醒：人民英雄纪念碑，人民英雄永垂不朽）何谓不朽，永不磨灭。

自古以来什么人才能在死后被称为不朽？

四、知识链接：

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

------《左传?襄公二十四年》（最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。能做到这样，虽然年代久远，也不会废弃，这叫做三不朽。）

解释1：为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。

解释2：立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。

对照这个标准，看看欧阳修是否能都达到不朽？

（1）推崇欧公文学成就——言

（2）赞颂欧公道德人格——德

（3）肯定欧公政治作为——功（板书三点）

（提问）问：一个伟大的不朽之人就这样故去了，理应悲痛，但王安石却在第一段中说“亦又何悲”，为什么？

（提示）一代名臣逝世，悲痛自不必言，又何悲：一是开导众人，消释自己的哀情；二是回避悲，才能把重点放在“颂”上。

（提问）问：既然说“又何悲”，作者是不是真的就脱开“悲”字，冷静地写祭文呢？（找出原文）

（1）然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

（2）盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！

就此，我们也可以理解作者为什么在文末采用直接抒情的表达方式，这是情绪积累到一定程度的自然反应。

探讨二：了解了文章的构思脉络，我们接下来对欧阳修的“言”，也就是文学成就作进一步探讨？

（齐读第二段）思考问题：欧阳修文章的文风和四个特点。

文风：豪健俊伟，怪巧瑰琦（课件展示）

具体表现：

（1）其积于中者，浩如江河之停蓄——内力

（2）其发于外者，烂如日月之光辉——外显

（3）其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至——抒情性（婉约）

（4）其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰——议论性（豪放）

在课后练习中有一篇欧阳修的《祭石曼卿文》，我们结合此文来看看这些特点的评价是否恰当，这些文风特点在《祭石曼卿文》有没有能够有所体现？（链接介绍石曼卿，请学生朗读，从第二段开始，教师讲解第一段）

（在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和各种佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭）

对故友去世26年仍然不忘，对其情感真挚，念其人如在眼前，“犹能仿佛子之平生”，这是文章的精魂，是内心明亮、精神丰富的外显；亡友墓凄凉景象，语言优美，意境深远，抒情性的表现——情之悲怆（齐读第三段）

议论有力，以点到面，议论性德表现——理之慨叹

通篇围绕一个“情”字，三呼三叹，抒发情感既有一泻千里之气势，又有理性压抑之张力，更上升至对世故人情、感怀身世之分析，将赞颂、哀思、痛悼、感怀之情之理层层深入，井然有序。

（鼓励学生畅所欲言，不强求统一）

同学们现在对两篇文章的内容都比较熟悉了，那么我们更进一步，来看探讨三。

探讨三：有人说，王安石写《祭欧阳文忠公文》是模仿、借鉴了本文的写法。你同意这种说法吗？

（学生3—5分钟讨论，发散思维，探讨为主，不求统一，注意语言组织）

教师总结：

（1）链接：诗者有三偷，浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气。（模仿的三个层次）（2）字：文章语言。

（3）意：题材内容。以他人之事，引发我之事；以他人之情，引发我之情。

（4）气：作者的个人气质、精神禀赋、人格力量体现在文中所表现出来的风格精神品质。

王安石如有模仿，可从两个方面来理解，一是祭文的惯有体例，二是不妨理解为王安石用欧阳修最著名的一片祭文《祭石曼卿文》的写法来祭奠欧阳修，这本身就是对亦师亦友的欧阳修最好的纪念。

【作业布置】

时间有限，课后选择一点整理形成书面作业。要求：如同意模仿，找出文本支撑，不同意，分点阐明理由。

【教学反思】

从学生长远的语文素养和学生综合能力的要求来看，还是不能放弃的。关键是如何用好。

文言基础知识相对比较扎实，应对实虚词和句式检查已有一定能力。所以，可把对文言字词句的理解放在课前预习中，以翻译的形式来实现。课上可设置一定量的预习检查。在实施过程中，学生对某些字词句还是有疑问的，但整体理解没有多大问题。

在课堂教学中应注意对探究能力的培养。针对目前的热点“行文思路”和“探究”设置的三道问答在实际教学中起到了良好的效果。探究题一主要落实在行文思路，学生思维清晰，能准确判断思路，但总结概括会遇到一些障碍，表达不够到位。探究题二、三主要落实在思维的延展，第二题题重在一点，第三题重在全面，不求统一的答案，但求思维的深度和广度，以使学生在平时的课堂中得以进行思维的训练。

从教学过程来看，整体达成还算不错，学生发言积极，回答质量相对较好，但也有一些问题要在以后的教学中注意，一是课前预习量相对较大，因有两篇文章的对比训练，预习时间相对较长；二是文中的“颂”到底是分为言、德、功三个部分，还是分为作文与做官两个部分，还要进一步商榷；三是学生对文章的“气”这一比较虚化的概念不易掌握，在作业中大多自动

回避。

翻译：靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！

先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！

先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。

在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。

现在全国上下无论是不是贤人，都在痛哭流涕，更何况朝中的士大夫同僚，长期交游往来的像我这样的人，失去又是我一向衷心仰慕的师长呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，从古以来就是如此，而临风怀想，往事不能忘怀，就是因为，从此再也见不到先生了，我将还能和谁在一起呢？