我们的精神信仰在哪里
寻找现代人的信仰。
--《濒临失衡的地球》读书报告我们知道：大地并不属于人，人属于大地，一切事物都联系在一起，就像血缘关系把我们全体都联系在一起一样。人并未编织生命之网，他只是其中的一根丝线。他怎样对到这生命之网，就是怎么样对待他自己。
----------------- 西雅图酋长
在《濒临失衡的地球》一书中，作者开篇点明本书主旨：说到底，那就是要追问我们人类文明的本性及其与全球环境的关系。
就笔者看来，本书最出彩的地方是在以一种精神信仰的高度看待当下愈演愈烈的环境危机。
环境危机只是当下人类精神危机的外在表现。如果这种精神危机不解决，即使人类能够移民到别的星球重新开始，也必将会有环境危机的再度出现。
自从人类步入工业文明时代，资本主义追逐利益的性质使得在人类世界掀起了一场“计量革命”。它以金钱为标准精密地衡量一切看得到的事物，衣食住行，最后甚至延伸到了亲情，友情，爱情。在这场计量革命里，那些看起来很没有用的东西自然而然被自动“忽略”了。清新的空气，青山白云，跑跑跳跳的森林生物。地球濒临失衡。
那些看得见看不见的东西仿佛都成为了种种非常简单的资源，除了当下可以看得到的用得着的用处之外，没有什么其他价值了。而这样一种观念带来的是“功利”的短视：只关注当下的需求，只关注自己的利益。这才是最符合人性的做法！正如文中作者举关于水土流失的例子说评论的那样：使土地是你的，你短期内也很难和那些不在乎长期利益的人竞争。长远利益正在逐步从人们脑中淡忘。这就像是毒品，使人类对无穷无尽的追逐利益上瘾，越发的相信，现实利益就是一切，在其中越陷越深，无法自拔。
时间和空间都被人为地割裂了。人们无法再找到与世界与未来的联系。未来是不可相信的，世界是不用关心的，“我们的精神似乎都焦虑不安了”。
世界被人为割裂还表现在另外一个方面。我们对地球对自然的认识正在逐步碎片化。自然科学与人文科学的分离，物理，化学与生物的分离，圆明园的防渗膜与路旁的古树死活没有关联。我们迷恋于防渗膜铺上后产生的“保水”和各种经济效应，迷恋于自然的方面，却很少跳出来看一看整体。产生的后果触目惊心。许多年前，大部分人都相信“车到山前必有路”，肯定有方法解决环境危机，因此而继续着各种破坏自然的活动。许多年后的今天，很多人都在怀疑人类是否能继续生存下去，但是真正能身体力行保护环境的人还是少数。大多数人还是我行我素的尽一切努力使自己银行里的数字不断增加。这样一种对比与共同点折射出来的正是人类精神的缺失。一种看起来是与生俱来的“迷惘”。面对过去未来迷茫与无力也不想改变现状的矛盾。
这样的迷惘不仅仅是是因为我们正在受到“利益至上”的支配，还因为科学迷信。科学只是人类生活中的一部分，此外还有其他技术生活，还有精神生活等等。科学绝非全部。唯科学是举会造成我们对于精神的忽视。这种忽视导致人类的迷惘无法得到释放。我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？我们在这个宇宙中的位置到底如何？这些，是每一个个人心中或多或少会存在的问题。但是，如今的科学一个问题都没有完全解决。一心追求真理，追求世界本质却不得，往往会让人心
生恐惧，甚至发疯。牛顿到晚年重新信奉基督，表现的正是这样一种矛盾。我们需要精神信仰，信仰与科学无关，一个人可以在实事求是，探求真理的同时，保留有自己的信仰，让自己对这个世界多一份敬畏，让自己也多一分人性。
人为了寻求内心的安宁会不由自主地找一个精神寄托，找一个精神信仰。而如今的基督教正走在十字路口。一方面，人们需要信仰，需要向上帝忏悔。另一方面，科学证明世界上没有神的存在，人们在祷告的时候又在怀疑上帝的存在。这样的矛盾心理脱离了信仰对于人的本初意义—安宁人心，恰恰相反，它使得人们越来越迷惘，越来越焦虑不安了。
对于这样一种焦虑，对于未来和自我的不肯定，人类沉迷于现实的利益世界不能自拔也就可以理解了。
可见，现代环境危机的出现，其深层次原因在于我们的精神危机，所以，如果要从根源上解决环境危机，就必须要解决当今的精神危机。
我们要有自己的信仰。这种信仰不仅仅指的是宗教信仰，从根本上而言，这是一种自我定位，确定自己在宇宙之中的位置。我们必须明确知道自身与周围环境的关系。
我们只是过客，我们的一切都是地球给予的。人类没有权利剥夺其他生物生长在这一片蓝天下的自由。
“像其他工具一样，经济学虽然赋予我们崭新的力量，他却扭曲了我们和世界的关系。”“我们的经济学无法看到，更无法衡量我们世界主要部分的全部价值。”人类充其量只是地球上的过客罢了，万物有灵论信仰的出现不无道理。利益至上只会加速人类的灭亡，过于关注自我很容易导致人与人之间，人与自然之间的隔阂越来越深。除了现实中的金子，还有很多美好的自然景色可以欣赏，还有很多感情需要珍惜。
我们必须重新构造这样一种平衡：思考与行动的平衡，个人与社会的平衡，人与自然的平衡，这平衡依赖的正是我们的信仰。对于未来的信仰，对于自然的信仰。这样的信仰就是作者所说的“我在所有人、所有生命和世界哪里都感觉到恒常的神性。”没有信仰的人，在某种程度上就是行尸走肉罢了。
重回真诚。重新回到人类幼年的年代，即使对待自己猎食的动物，也怀有发自内心的敬畏。
如果我们能在生命的混乱挫折之中坚持信仰，很多危机将不复存在，人与自然和谐共处也不再是奢望。
我们的精神信仰在哪里
寻找现代人的信仰。 --《濒临失衡的地球》读书报告我们知道：大地并不属于人，人属于大地，一切事物都联系在一起，就像血缘关系把我们全体都联系在一起一样。人并未编织生命之网，他只是其中的一根丝线。他怎样对到这生命之网，就是怎么样对待他自己。 ----------------- 西雅图酋长 在《濒临失衡的地球》一书中，作者开篇点明本书主旨：说到底，那就是要追问我们人类文明的本性及其与全球环境的关系。 就笔者看来，本书最出彩的地方是在以一种精神信仰的高度看待当下愈演愈烈的环境危机。 环境危机只是当下人类精神危机的外在表现。如果这种精神危机不解决，即使人类能够移民到别的星球重新开始，也必将会有环境危机的再度出现。 自从人类步入工业文明时代，资本主义追逐利益的性质使得在人类世界掀起了一场“计量革命”。它以金钱为标准精密地衡量一切看得到的事物，衣食住行，最后甚至延伸到了亲情，友情，爱情。在这场计量革命里，那些看起来很没有用的东西自然而然被自动“忽略”了。清新的空气，青山白云，跑跑跳跳的森林生物。地球濒临失衡。 那些看得见看不见的东西仿佛都成为了种种非常简单的资源，除了当下可以看得到的用得着的用处之外，没有什么其他价值了。而这样一种观念带来的是“功利”的短视：只关注当下的需求，只关注自己的利益。这才是最符合人性的做法！正如文中作者举关于水土流失的例子说评论的那样：使土地是你的，你短期内也很难和那些不在乎长期利益的人竞争。长远利益正在逐步从人们脑中淡忘。这就像是毒品，使人类对无穷无尽的追逐利益上瘾，越发的相信，现实利益就是一切，在其中越陷越深，无法自拔。 时间和空间都被人为地割裂了。人们无法再找到与世界与未来的联系。未来是不可相信的，世界是不用关心的，“我们的精神似乎都焦虑不安了”。 世界被人为割裂还表现在另外一个方面。我们对地球对自然的认识正在逐步碎片化。自然科学与人文科学的分离，物理，化学与生物的分离，圆明园的防渗膜与路旁的古树死活没有关联。我们迷恋于防渗膜铺上后产生的“保水”和各种经济效应，迷恋于自然的方面，却很少跳出来看一看整体。产生的后果触目惊心。许多年前，大部分人都相信“车到山前必有路”，肯定有方法解决环境危机，因此而继续着各种破坏自然的活动。许多年后的今天，很多人都在怀疑人类是否能继续生存下去，但是真正能身体力行保护环境的人还是少数。大多数人还是我行我素的尽一切努力使自己银行里的数字不断增加。这样一种对比与共同点折射出来的正是人类精神的缺失。一种看起来是与生俱来的“迷惘”。面对过去未来迷茫与无力也不想改变现状的矛盾。 这样的迷惘不仅仅是是因为我们正在受到“利益至上”的支配，还因为科学迷信。科学只是人类生活中的一部分，此外还有其他技术生活，还有精神生活等等。科学绝非全部。唯科学是举会造成我们对于精神的忽视。这种忽视导致人类的迷惘无法得到释放。我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？我们在这个宇宙中的位置到底如何？这些，是每一个个人心中或多或少会存在的问题。但是，如今的科学一个问题都没有完全解决。一心追求真理，追求世界本质却不得，往往会让人心
信仰与精神
《红星照耀中国》信仰与精神 1.《红星照耀中国》的意义 （1）它通过外国人的所见所闻客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人了解到中国共产党人的真实生活。 （2）书中不仅记录了考察所得的一手资料，而且深入分析和探究了红色中国产生、发展的原因。对中国共产党和中国革命做了客观的评价。 2.斯诺探求中国革命发生的背景及发展的原因是什么？ 斯诺判断由于中国共产党的宣传和具体行动，是穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念，由于有了一种思想武装，有一批坚决的青年，所以能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。 3.《红星照耀中国》中的红星象征着什么？ 象征着中国共产党及其领导的红色革命，《红星照耀中国》特指共产党反帝发封建的革命，有明显的赞誉意味。 4.简述《红星照耀中国》中的红军精神。 （1）把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神； （2）为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜牺牲一切的精神； （3）坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神； （4）顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神； （5）紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 5.在长征中，千千万万的青年人有着怎样的精神面貌？ 冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。 6.有三本书特别深地铭刻在毛泽东心中，建立起他对马克思主义的信仰。这三本书是哪三本？ 答：《共产党宣言》，陈望道议，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。 7.简述斯诺对中国共产党年轻领导人的采访反映出中国当时怎样的面貌？ 斯诺对这些中国共产党的年轻的领导人的采访，他们个人的经历，正像斯诺所说已不仅仅是他们的历史更是共产主义在中国如何成长，为什么能赢得成千上万青年男女的拥护和支持的记录。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀世界。
信仰与道德
信仰与道德 视点：如何用道德的力量构筑大国之魂 编者按：经济高速发展的今天，道德滑坡现象却日益突出，食品安全、医疗贿赂、官商贿赂、诚信缺失、行为失范……当前，这些现象引起了社会各界广泛关注。温家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话中讲到：“一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。” 已故中国佛教协会赵朴初会长于1989年1月在澳大利亚墨尔本召开的世界宗教和平会议第五届大会上指出：“佛教所强调的慈悲、平等的精神，对于提高人类道德的情操，促进人类和平友好，具有重要的现实意义。” 与文化、制度、教育相比较，信仰，尤其是佛教信仰对道德建设的独特价值在哪里？应该如何发挥作用？ 惟贤长老：一、宗教信仰提倡抑制私欲和贪心，可以淡化某些人一味追求钱财而忽视道德的倾向。二、宗教的自督、自责、自尊的戒律，提倡仁慈、悲悯，有助于社会的稳定，降低社会的犯罪率；三、宗教主张物我一体，普敬飞潜动植物，可以创造和谐优美的自然和社会环境；四、宗教的利他主义无我精神，可以使人们崇尚理性，从善去恶，提高道德修养，有助于社会融洽祥和。……详细 净慧长老：佛教认为，不仅持戒是道德修养，修定和修慧同时也是道德修养。慧力和定力的提高，同时就是道德的自觉和自律力量的提高。道德的本质——自律，既是戒（远离恶法，持行善法），又是定（安住善法，心不动摇），又是慧（念念观照，处处自觉），是戒定慧的统一。……详细 纯一法师：尤其重要的是，佛教经典中关于“心”的教义与智慧，可以直接对治呈下堕趋势的人类道德，并挽救物化的人类命运。救世始于净心，始于净心的信仰与修持。……详细 杨曾文教授：佛教自成立以来在面对社会实施的各种教化中，最重视的是从思想上进行教化，也就是净化人心，引导信众自我净心。那么，佛教以什么来净化人心呢？自然是佛教的基本教理，主要是佛教哲理和伦理。……详细 凯朝博士：只讲信仰和道德，不了解其内涵的话，这个社会还是和谐不了。以佛教的观点来讲，信仰首先必须要了解因果关系。那什么是因果关系呢？那就要追溯源头：我是谁？我是怎么来到这个世界，我是怎么长大成人的；我的父母是谁？我的国家等问题。还有我应该做什么，不应该做什么。我们要时时刻刻心存一种感恩，要知恩，不要忘恩；要感恩，不要以德报怨；……详细
当代中国社会的信仰
当代中国社会的信仰危机 摘要：中国民众的信仰观发生了许多新的变化，各种信仰观在新的历史条件下不断分化组合，使当前中国民众的信仰构成有了新的特征。在现实生活中，信仰危机表现已经是摆在我们面前的客观事实，重建信仰己刻不容缓。 信仰困境是当今世界的核心问题之一，也是现代文明发展的产物。从人类发展的历史进程来看，信仰经历了从无到有的过程。在未开化之前，人类处于人与神的混沌世界。随着人类自觉意识的诞生，超越现实经验层面的信仰世界也随之从现实世界中分化出来。自此，人类便拥有了与现实世界不同的超验的信仰世界。正是这样的一个信仰世界，使得人们怀有崇高和敬畏；有个这样的世界，人就拥有了生存和发展的终极意义和目标；有了这样的世界，人类社会就有精神依托、社会就多了安宁与祥和。但也因这样一个世界的存在，它与现实世界就充满了紧张和冲突，现代性之前的人类文明也就此构筑二重世界的紧张性。然而，随着现代性的应运而生，超越意义的信仰世界随之解体和坍塌，人们热衷于现实的、可计算的利益目标，而不再将宗教信仰和超越性精神的追求作为生活唯一性目标。换言之，信仰困境或精神危机就成为世俗时代的主要趋势。 一、信仰的哲学释义 信仰从哲学意义上的理解是人类生存基于现实生活之上的最根本的、具有超越性的追求，它不仅引导着人们的行动，同时给予人们以希望，是人们的精神支柱和终极归宿。信仰体现着对最高价值的一定对象的坚定信念和不懈诉求，可以说它主导着人的精神活动，是人类精神世界的生命和灵魂。信仰具有稳定性和持久性，它的确立正是人通过自身的本质力量自觉地去除劣根性，同时也是确立人未来生命发展方向的过程，这一过程中有完成自我发展的强烈愿望和理性延伸的自我清醒，决定了信仰持久不变的性质。信仰可分为个体信仰和社会信仰，个体信仰是以个人为主体的信仰，因而具有明显的主观性；而社会信仰的主体则是社会共同体，具体说来是指一个国家民族或其他独立的群体在长期的政治经济文化的生活中，形成的相对稳定的确定性及整体性的认识，寄托了该社会共同体的归属感和精神性情感。社会信仰在人类社会中有着举足轻重的地位，是这个社会共同体的一种精神坐标，体现着巨大的凝聚力和向心力，同时满足着生活在其中的人们的情感需要并使之产生归宿感的作用，不断地推动着人类社会的前进与发展。社会信仰是一种人类的终极关怀，体现着人类群体的最高价值和人类自身具有社会属性的本质特征，在人类社会的存在和发展中有着不可替代、极其重要的作用和影响。 二、当代中国信仰危机的解读 信仰对一个国家、一个民族、一个社会、一个个体的存在和发展都具有十分重要的意义。中国自改革开放以来，市场经济的确立以及由此而来的巨大冲击，使价值观、社会信仰都发生了深刻的变化，如曾经占主导地位的马克思主义的信仰体系正经受着各种挑战；各种思潮和文化的不断涌现；宗教信仰被人们重新追捧等等。这些都是中国社会的高速发展以及社会转型期给人们带来的精神上的迷茫所产生的影响。不可否认的是，如今的中国社会正处于一场信仰危机当中。如
为了信仰而奋斗的演讲稿
为了信仰而奋斗的演讲稿 海航的精神我相信每个人都有自己的一种理解,它从弱小变成强大,现在的海航正在向着自己恒久不变的理想与信仰前进,我认为海航精神就是一种海航人的信仰,它是一种融合中国儒释道精化与西方事实主义思想的一种精神,它标榜者海航人实事求是、为了梦想永不满足、勇于担当、敢为天下先的创业精神。加入海航时对它的企业文化与精神体系很不理解,慢慢的我了解到,作为中国人你必须了解你的祖宗为后代留下的精化,海航的精神时刻提醒我们在学习西方先进的技巧与方法工具的同时不要忘了,内在的充实而祖先留下来的精化就是最好的内在“填充剂”让你“内外兼修”表内平衡,中国的儒释道的内在含义就是教化、教育大众向善、向往和谐、礼让、谦恭、孝悌忠信,这与海航人的精神信仰相同、相溶就如“天佑善人、天自我立、自我主宰”、“真、善、美”,“大爱如海、慈心起航”等这是为我们的自我修身提供了做好的方法。 海航精神所提出的理念是“大众认同,大众参与,大众成就,大众分享”、“为社会做点事,为他人做点事”。 海航人的共同理想,是“造福于人类的幸福与世界的和平”。 这些理想与理念从直观表意看上去可能很空洞,给人的感觉可能就是一种口号与目标,但当你真真切切的融入这个有着共同理想信仰的大家庭的时候你就会意识到它不是口号,它很充实,因为它的目的是无私的、是奉献的、是脚踏实地的,它为我们所有海航人规划出了一份属于我们自己、属于所有海航人的人生、职业、生活的蓝图,它的深层的意义就是儒家的精髓“修身、齐家、治国、平天下。自修其身遵循道德的规律用和谐的精神与信念来安定企业、安定社会、安定国家。道为自然的规则、德为行为的准则,海航的精神就是用道德的标尺来衡量我们的行与事,这就是海航人的精神,一切回归道德、回归和谐、回归真善美。 海航一个值得奋斗的企业、海航一个值得付出的企业、海航一个有灵魂的企业、海航一个有着无私奉献精神的企业,我们相信它会用它的精神带领我们自豪的海航人跨向腾飞。 最后我要用我对海航大厦的建筑理念的理解结束我今天海航精神价值体系的自析,它就像涅槃后欲展翅的凤凰,我从海航大厦里看到了一种忧虑,对世间众生的忧虑,这就是我为什么说是“欲展翅的凤凰”的原因,凤凰需要涅槃才能重生,重生会洗去前世贪、嗔、痴,海航大厦给予的含义就是国人应该觉醒了,不要忘祖确实到了该认祖归宗的时候了,看看现世间的灾难与危机难道国人、人类还不到觉醒的时候吗？著名史学大师汤恩比博士早在30多年前就预言,
信仰与精神文明建设
信仰与精神文明建设 一些学者先生们认为，今天中国人普遍不道德，如坑蒙拐骗、贪污腐化、制造伪劣产品，生产有毒食物，开个宝马车就自以为老大等等，主要是因为中国人没有信仰，特别是没有宗教信仰造成的。而西方人之所以相当文明，就是因为他们有信仰，特别是有宗教信仰。你看基督教倡导仁爱，伊斯兰教倡导慈爱，所以他们遵纪守法，与人为善。 为什么老外有宗教信仰，中国人没有信仰呢？ 先说基督教，公元四世纪罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，使基督教成为合法的宗教。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。什么是国教？国教就是谁不信教，谁就不是这个国家的国民，谁就是异教徒，就可人人得而诛之。到后来，不要说不信教，只要谁敢说基督教的不是，或说的话与《圣经》不一致，就要被烧死，如布鲁诺赞同哥白尼的“日心说”就要被烧死。如果你也生活在欧洲，你敢不信教吗？ 再说伊斯兰教。穆罕默德创立伊斯兰教后，于公元630年率领十多万教徒，从麦地那进逼麦加城下，威逼以艾布·苏富扬为首的麦加贵族投降，并强迫麦加全城居民宣布改信伊斯兰教。接下来，穆罕默德的后继者们----四大哈里，挥刀向西，沿地中海南岸从埃及、利比亚、经摩洛哥进入西班牙；向东经伊朗进入印度。在这些占领区，凡是不信伊斯兰教的不是加重赋税，就是格杀无论。如果你面对阿拉伯弯刀，你能不当穆斯林吗？ 说到我们中国人，也不是从来就没有宗教信仰。如果你生活在南北朝，杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说不定你就在其中的一个寺中敲着木鱼，津津有味地在唸经。如果你生活在武则天或唐玄宗时代，全城人都去迎接佛骨时，说不定你也口颂：“阿弥陀佛”伸头探脑往前挤，心想如果能到法门寺去当个小弥沙就无限荣光了。如果你生活在北宋，看到宋真宗亲自驾幸亳州太清宫，谒拜老子神像。听到宋徽宗授意道录院，册封他为“教主道君皇帝”，并把道教变成了国教时。你很可能早就头戴偃月冠，身披白鹤氅，一副仙风道骨的模样，指点着道童们去炼仙丹了。 但是，如果你是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗或后周世宗时代的佛家弟子，很可能早就逃离了和尚庙，乖乖地回去种田了。因为这些皇帝派出大批军队，实行灭佛，跑慢了就有可能光头落地。 由此可见，一个国家和地区，人们有什么信仰，与其统治者有很大关系。统治者提倡什么信仰，这种信仰就兴旺发达；统治者排斥什么信仰，这种信仰就大大衰落。例如印度是佛教的创始地，在印度旃陀罗笈多建立的孔雀王朝时，由于阿育王大力提倡佛教，从而使佛教在印度盛况空前。但后来阿拉伯人、突厥人相继入侵印度，大力提倡伊斯兰教，佛教在印度就基本消失了。 今天的中国人为什么普遍没有宗教信仰？因为近千年来，统治者们不提倡。明朝的一些皇帝
2019年高考作文模拟题及范文：你怎么理解中华民族的精神信仰
2019年高考作文模拟题及范文：你怎么理解中华民族的精神信仰 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在一场讲座中，用神话故事来解读中华民族的信仰特征:“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲进诺亚方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于将太阳射了下来。” 请就以上材料展开联想，谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。 自选角度，自定文体，自拟标题，写一篇作文；不套作，不抄袭；不少于800字。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑 责任担当：社会责任、国家认同 实践创新：解决问题 人文底蕴：人文积淀 审题 限制性
1.本题是一道任务驱动型材料作文题，题干中已经明确了写作任务：谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。文章必须围绕“中华民族的精神信仰”展开，如果在写作过程中离开此要求即为跑题。 2.“请就以上材料展开联想”，此引导语要求考生由以上材料联想同质材料，全面深入地展开思考，以完成题目规定的的任务。 3.材料中有西方神话，有中国神话，考生必须从中国神话里解读“中华民族的精神信仰”，不得否定其内容，其他神话也只能作为对比材料出现。 开放性 1.考生可以“自选角度”“自拟标题”，从这则材料中，我们可以提炼出“中华民族的精神信仰”的内涵有：人定胜天，开拓进取，坚韧不拔，自强不息等，考生可以历史故事、传统文化、名人事例等解读其丰富的内涵，结合新时代需求畅谈青年一代应如何坚守并传承中华民族的精神信仰，以丰富其内涵，注入更多的时代精华。 2.联想是自由的。中国文化博大精深，中国历史源远流长，凡能表现“中华民族的精神信仰”的内容均切题，具有无限开放性。
信仰是精神的支柱和动力
信仰是精神的支柱和动力 古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的"和氏璧"。 "和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。 人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。 为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。 人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信
仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说："共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。 从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。 今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。 让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！
日本精神及信仰
日本人爱美而又黩武尚礼而又好斗喜新而又顽固服从而又不驯日本的文化是一种“耻感文化”而不是类似西方社会的“罪感文化” 其社会强制力来源于外部社会而不是人的内心 狭小的国土和资源的稀缺产生了大和民族扩张的本性和武士道精神，同时为了民族的生存发展他们不得不向其他国家和地区学习，所以他们具有很强的创新能力。 日本在世界民族坐标中是个有特色的民族。以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这就是日本民族文化核心??集体本位主义形成的始因。日本文化可说是一件“百纳衣”，主要由中国、英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。 一位日本近代著名思想家说：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。“家”是日本文化的基质。日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织即国家。这种纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士、农民、工人、商人和贱民。日本人很讲究“忠”和“孝”。日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。因其具有独特的文化，日本才能踏上其成功的现代化之路。 羞耻感将日本人牢牢地束缚在道德律令中，因此在日本人看来，知耻就成了德行之本。只有对耻辱敏感才会实践善行的一切准则，"知耻之人"成了"有德之人"和"重名誉之人"的同义词。所以本尼迪克特会说："耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的‘纯洁良心'、‘笃信上帝'、‘回避罪恶'的地位相等。"（第155页）同西方的"罪感文化"相对，日本形成了独特的"耻感文化"。 "罪感文化"来自于人类对自己及其世界的有限性、不完美性的体验。面对超验的、完美的上帝，人类为自己的脆弱及其在世界上犯的种种错误充满了负罪感，这就促使西方人不断的努力和自我提升，以弥补自己的不足，最终分享完美的永恒的生命。上帝的训诫同样是绝对的，强制的，然而却没有给西方人的心灵上投下过度羞耻的阴影。为什么呢？因为在上帝信仰中，人和此世是有限的，他永远也达不到上帝或神的境地。人可以无限的接近神，却不要奢望成为神。由此上帝那绝对的律令也是人所难以实践的，为了不至于让人陷于绝望或自我折磨之中，西方人拥有了独特的忏悔机制。当人们无力践行上帝的诫条或犯了错误时就可以向神父忏悔，神父代替上帝宽恕他们。由此他们就不必陷入羞愧、自我折磨和内疚中，他们得以卸下了包袱并拥有了重新生活的勇气。而且恰是意识到人的有限，西方人才没有将此世的责任和义务绝对化，绝对的关系只存在于人和上帝之间，而且这一绝对关系也因上帝的宽恕而不那么强制。于是纯粹的、绝对的人对人的约束就不存在了。如果说人与人之间有了强制的绝对的义务的话，也是上帝准许的，人自身无权决定这样的关系。因为在上帝面前，
榜样的精神和信仰的力量
榜样的精神和信仰的力量 王富仓刊发时间：2007-11-07 14:28:27光明观察 当人类社会进入世纪之交的时刻，我们全人类都在探寻和追求更美好的明天；然而，世纪分野之时，恰恰也是新旧智慧的交替时刻；这不是简单的巧合，也不是一种偶然，它是我们人类社会物质文明进程和人类社会精神文明提升的必然表现。而这一切伴随着信息时代的到来和全球经济一体化进程的同步出现，的确让我们有些应接不暇，甚至在本身迷茫和困惑的探寻中产生了更多的忧虑与盲从。 中华民族悠久的历史文化和璀璨的文化艺术结晶，一直以来在人类社会这 条历史的长河中，同世界不同民族、不同宗教信仰的优秀文化和优秀思想，共同演绎着人类社会昔日的智慧和今昔的创新；推动着人类文明史的进展不断地向更高、更深、更加理性、更加贴近人类社会大众生活的方向发展。而这一切能让中华民族优秀文化屹立在世界民族文化之林的原因，正是在我们不同的时代涌现出榜样人物的精神和榜样人物所折射出信仰的力量，不断地激励着中华民族优秀的儿女们，在迎接世界理论创新和科学技术日新月异的发展变化时，引领人类社会文明发展的时代脉搏，不断取得中华民族在世界上的成就和全民族的骄傲。 通过知识的殿堂，穿越时空的隧道，五千年的中华文明史，优秀的前辈榜样人物和精神历历在目。在房龙的笔下，孔子的儒家思想形成和传播，远在耶稣基督教时代之前；四大发明和长城世界周知；当八国联军踏入我神圣的国土，掠夺中华民族的优秀文化艺术结晶，并火烧圆明园后，他们也许已经想到会有这么一天，有这样的评论，有这样的人——会这样说：其实八国联军掠夺去的并不是我们的精神和信仰，而是在我们软弱无知的清政府封建主义时代，他们用另一种“强盗式的暴行”，前期替我们中华民族在向世界传播中华民族优秀的文化而已！我 个人浅薄地认为，我们这一代中华民族精英人物和优秀人才应该站在时代的高度和历史责任感的角度去感谢他们…… 从小时候父母和老师的言传身教中，我们知道了孟母三迁教子的故事，知道了孔融让梨的故事……，知道了雷锋、知道了张海迪、知道了保尔、知道了白求恩，知道了敬爱的周总理一件衬衣的故事……。在学知成长的过程中，我一直在感动与被感动中感动着，有时真的是自己感动了自己。而这种感动恰恰是我所知、所见的事和人给我榜样的精神和信仰的力量在支撑与激励着我。 我所知道的第一个中国共产党党员，他就是我的二叔，廉洁、正直。第二个是我的十叔，清廉公正、平易近人。而这两位老人对我的要求就是入党。 让我感动并敬佩的第一个共产党员名叫杨平和，认识他时他是一名普通的乡政府干部，他平时的勤奋学习和教育子女的方法至今在我的脑际中，当他成为一位县反贪局的局长时，我去过他县城的家里一次，走进房间的那一刹间，我惊讶了，一对双职工的家庭，只有一个女儿，但是房子里面破旧的家具和他们在外整洁的服饰是那么地不能“吻合”，房间除了书就是工具书……。 银川，炎热的夏季，我陪一些企业家和企业家协会的领导、记者从中山公园的高尔夫球场走出来时，碰见了门口摆摊卖冷饮的大姐和她的爱人，当时有一位
文化与信仰
文化与信仰 非常感谢公司给我今天这个机会，让我站在这里，与大家进行分享交流。我要讲点什么呢？考虑再三，对于公司的制度，供应，管理，我基本不太擅长，也只能选择文化了。在去年的年终总结上，我听到我的同事刘庆坤说过一句比较经典的话，这句话就是我们可以没有学历但是不可以没有文化。文化是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 在我国的古代，人民信奉宗教，宗教就是一种文化，比如信奉佛教，佛教的教义这么说的佛教宣扬终生平等，人生来就是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望刻苦修行才能达到极乐世界。寺庙和尚讲究四大皆空，普通人讲究行善积德，规整自己的言行，让自己的行为符合社会的规范。西方国家信奉基督教，基督教讲究上帝拯救全世界，全人类。这里我们就能得出结论，宗教是一种文化，人们信封佛教，按教义办事，这就是信仰。文化是方针，信仰是具体怎么做。 工作之余，我经常研究历史，多次研究日本这个国家，日本帝国主义曾经侵略中国，朝鲜，韩国和东南亚诸国，给诸国人民带来了巨大的灾难，我们痛恨无比。但是我们细细的反思过没有一件事，为什么只有弹丸之地的日本，确侵略了这么多的国家。在经过多次的查阅资料后得出了结论，日本人效忠天皇，信仰武士道精神。他们在战斗的时候，心里想的是天皇，表现出来的恶狠狠的，甚至去死，就是因为他们信奉天皇的武士道精神。武士道精神的核心是忠君结义勇武。武士道算是一种文化，他们信仰这种文化，这又是文化和信仰的结合。中国共产党人信奉的马列主义毛泽东思想。这也是一种文化，是为了解放全人类，这总文化
人生价值观与信仰
人生价值观与信仰 信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有. 信仰是人对某种观念、学说、主义、事物的信奉与崇拜，并把它奉为自己行为的准则和生活指南，是一个人可以做什么和不可做什么的基本伦理与态度。信仰并不一定是单纯政治意义上的一种意识形态，它更代表着一种理想生活的意识形态，甚至是对于更好生活追求的。 其实，我们都生活在一种“信”的心理现实中，人们总喜欢相信一些什么，不信一些什么，或者对一些什么将信将疑。我们相信什么看到的世界就是什么，人的知觉会在信的作用下重组这个世界。不信什么也看不到什么，即便什么有人的心智也能做到视而不见或充耳不闻。 信与不信其实是都一种心理能量投注的结果，所以不信也是信。对信痴迷并引发一种持续的精神灌注就是信仰，这种灌注把心理能量转换成一种内在升华的心灵感知，世界是能量的，生命也是能量的，所以宇宙与万物都是生命现象。 真正阻隔人们心灵感知的是言语，心灵没有言语，言语都是头脑的。想想释加摩尼，耶稣，默罕默德和其他的一些伟大的真神，他们理解上帝（宇宙意识）不需要语言，但人类要理解他们却只能借助言语，言语可表达的东西非常有限，所以我们难以真正知晓上帝的想法是言传带来的困境。我个人相信对宗教的敬奉不能用语言，也不能去理解，只能是用心去感悟。 信仰对人类的生活具有很高的价值。信仰有一种对现实的解构或瓦解能力，因为信仰内涵着一种精神图腾，崇拜、敬畏和臣服之心。心理学可能解释信仰这种持续不变的精神投注类似一种自我催眠，会让人的身体，知觉，意识产生一种奇妙的改变，与我们信仰的事物发生一种意象上的连接或神入，诞生一种全新的心理现实感。不过，信仰触发的催眠效应让人的意识扩展，引导心智与博大的宇宙意识融为一体，也扩大了知觉：触、看、听、味、嗅构成的外部世界。 我相信每个人都有自己的信仰，因为信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有，信仰可以摆脱人的虚无感，无价值感，生命的有限感，创造一种幸福与确信的心理现实。聪明人不会把意识停留在硬的（看得见，摸得着）的现实上，他们相信存在是超越人的理解与知觉的，宇宙有一种混沌的秩序，无序中的有序。万物皆生命正是一种信仰，宇宙也有她博大的情感与意识。 宗教是一种信仰，科学也是一种信仰，科学以确认的，逻辑的，线形的，因果的方式去解释存在所产生的定律。人与现实、存在的关系，只是一种超然
“匠人精神”是一种信仰
“匠人精神”是一种信仰 “匠人精神”是一种信仰 文|中国新闻周刊 微信公号：百万庄的小星星去年春节，中国游客“从日本买回马桶盖现象”曾引发热议，人们反思为何能让神九上天，却造不出一只智能马桶盖。有人说，日本的马桶盖本来就是中国代工的，中国制造也行。一年之后，媒体曝光称，国内智能马桶盖产量激增，但要小心烧屁股。今年春节，马伊琍吐槽国内机场母婴室形同虚设获网友“怒赞”：马伊琍 讲述了在机场为小女儿换尿布时，由于母婴室设置问题遭遇尴尬的经历，呼吁按标准建立母婴室。母婴室怎样才能“从有到精”?尽管，目前对母婴室设置没有国际统一标准，但必备的设施应该齐全。有网友爆料，日本母婴室甚至提供温水洗手，母婴室喂奶的地方和换尿不湿的地方是分开的，等等。以上两件小事阐释了什么叫“细节决定成败”，从小小的马桶 盖到母婴室，不在乎有没有，在乎是否“用心”。当我们高呼 要从中国制造向中国“智”造跃升时，却忽略了中国制造或中 国服务的品质提升。简言之，时代需要一种“匠人精神”，以一种做人做事敬天畏人的态度，对抗日渐炽热的浮躁之风。不少媒体报道、游客也见识了日本匠人对于自己的手艺要求之苛刻，并为此不厌其烦、不惜代价但求做到精益求精的职
业精神。其实，翻开历史，打开《天工开物》这部“中国17 世纪的工艺百科全书”，精益制造的中国就在眼前。中国有着五千年的灿烂文明，除了诸子百家、唐诗宋词以外，赵州桥、苏州园林、丝绸、景泰蓝、青花瓷……都体现了中华文明的精粹，而它们的创造者，就是无数知名或不知名的工匠，“不风魔，不成活”就是他们的职业精神。当前，中国企业对所谓“精益生产”“六西格玛”已是耳熟能详，只是多年以来，中国企业只注重优化企业流程、管理系统化，更关注如何与客户建立良好的关系，却恰恰忽视了精益的灵魂——工匠精神。精良产品或服务来自精良的职业锻炼和职业伦理。我们一味高呼拥抱创新，有时候却忘记了“创旧”的必要前提，旧 东西做不好做不精，何言创新?股市涨跌，人心浮动，其中 不乏“工业4.0”“互联网”等概念股。必须指出，振兴中国经济，没有匠人精神，所谓创新只是空中楼阁、无本之木。迎接工业自动化、互联网革命、产业升级换代，不能忘本，本立而道生。“匠人精神”，宽泛而言，是指对工作、事业 的精益求精的态度，是把工作或一件事情、一门手艺当作信仰的追求。它并不局限于制造领域或手艺行当，而关键在“精神”二字。《匠人精神》 的作者秋山利辉对此作了很好的概括：“一流的匠人，人品比技术更重要，有一流的心性，必有一流的技术。”当前，互联网时代追求速成和兑现，不少企业热衷于“上市圈钱”，
论狂热信仰与精神鸦片
论狂热信仰与精神鸦片 信仰是人类精神领域的一项重要内容,在历史的长河中,无论是宗教的或是非宗教的信仰,其中有一些被统治阶级所利用,最终沦为了维持阶级统治或发动宗教战争的工具,成为了麻醉和毒害人民的信仰的鸦片。亚伯拉罕杀子与郭巨埋儿这 两个例子正是反映受统治阶级利用的信仰如何毒害和麻痹人民意志的。 标签：信仰“杀子” 仰是人类精神领域中的一个重要方面,也是人类社会生活的一项重要内容。信仰最初借助宗教的形式得以迅速发展,作为一种升华至精神层面的活动,本身是信徒内心自由选择后做出的皈依结果,但是作为时代与阶级的产物,无法避免的是许多信仰,包括宗教的或非宗教的,最终沦为了维持阶级统治或发动宗教战争的工具,成为了信仰的鸦片,给予人民自欺欺人的自我安慰与麻醉,使人们或憧憬美好虚幻的彼岸世界或安于服从等级森严的现实政权,但实质上却正在从思想上,意志 上,行为上毒害着人民。 以下是两个东西方的因信仰而“杀子”的极端案例,二者情节相似,都围绕“杀子”的情节展开。老实的父亲或是为了上帝的信仰或是为了“事亲至上”的孝道忍痛割爱要对自己的亲生儿子痛下毒手。由于信仰鸦片的毒害,父亲要做出令人发 指,泯灭人性的“杀子”行为。 《圣经》中上帝引诱亚伯拉罕杀子献祭,而他听从了上帝的旨意选择将独子作为神的献祭。当他克服内心的重重矛盾,正准备杀子之时,上帝已洞悉其心,派出 天使阻止了他。 基督教宣称,人类的善因其自由意志选择而最终堕落成恶,想要重新归回正道,只有信仰上帝。在信仰上帝的过程中处理人与神的关系是核心问题,即人如何爱 上帝,信仰上帝,追随上帝。 基督教是主人性性恶论的。人从一出生就具有原罪,人类要得到救赎,是无法依靠自身力量的,只有依靠神的力量。而成为信徒,实际上并不是人选择了神,而是神选择了人作为自己的信徒,这个过程中就存在着神考验人是否真正信仰上帝。 为考验亚伯拉罕是否坚守与上帝所立的约,上帝要求亚伯拉罕将儿子作为祭
精神与信仰
看到简转来草玄写摩罗的书评，文中提及的女大学生遭劫的事令我想到了另外的一件事。 在有关宣传思想工作的培训课上，老师说了九十年代曾碰到的一件趣事。曾经碰到很多的同行问他，国外有没有宣传思想工作这样的事，他们的教育思想工作是如何的展开？这一问还真把这位老师给问住了。在国内做了十几年的宣传思想工作，亲力了好几件全国有影响的模范人物的宣传工作，国外也去过多次，却从未注意过人家有没有“思想工作”这样的说法。他从未考证过，所以不好乱下定论。他说这个问题曾难倒了很多人，都没有正面回答，有的干脆说不知道。这位老师思虑了很久，结合他自身的经验，他认为国外可能没有“政治思想工作”这样的说法，他们不知道宣传思想工作是怎样的一种概念，但任何一个国家，肯定会有类似的宣传思想工作的方式和做法。 他根据自己的经验罗列了很多关键词，在他罗列的很多关键词中，“宗教维系”排列“爱国倡导”之后，列为第二。宗教在国内，除了少数民族西藏，都不占统治地位。而在国外，每个人都是信教的，各种各样的教成为他们的不可动摇的精神信仰。除了政府倡导的爱国，宗教可以让人学会如何爱，如何为人行善。从这一点上讲，宗教有其不可替代的社会意义，它让你学会如何的做好一个人，做一个好人。说到爱国倡导，爱国主义教育我们是从小抓起的。比如小学生守则的第一条，就是“爱祖国爱人民”。其实对于一个小学生来说，特别是刚入学的一年级小朋友，“爱祖国爱人民”这样的概念实在是太大了，不知道怎么样做才是爱祖国爱人民的体现。参照于美国的小学生守则第一条：听老师的话，按时完成作业（大意）。相比之下，人家就务实得多。听老师的话，潜意就是爱祖国的体现。老师会告诉你，爱国是怎样的一种具体行为。而爱人民，会告诉从爱自己的父母，爱自己的姐妹开始，从而去爱身边的每一个人。 唱国歌，我们行的是注目礼，人家是掌心置于心脏，是用心在注目国旗。我们唱国歌要放音乐，人家是无音乐的清唱。国歌，除去小学生之外，有多少人能把我们的国歌一字不漏的唱下来呢？想起在建区十周年庆的歌咏大会上，全场起立唱国歌，几千人的会场，发出来的声音竟是那么虚弱，我们张着嘴不知所云。若是清唱，会是怎样的洋相百出，那场面不能想像。这就是我们国人的爱国。我们都不是在自发的爱国，唱国歌只是一种程序的需要，流于形式。而不是一种自然涌起的爱意。想起自己在上学时第一次戴上红领巾，第一次唱着国歌对着鲜红的国旗敬礼，那是多么的神圣。不去说那时有没有做一件爱祖国爱人民的事，但内心涌动的那份神圣，真的是不可侵犯。晚上把红领巾取下来叠好，放在自己的枕头底下。可是现在，我还有那样的感觉吗，我还能不看歌词就能把国歌一字不差地唱下去吗，不能了。爱国其实也是一种信仰，就像人家的宗教信仰，那种在心底潜藏的爱意才是和他们生命同在的东西。 摩罗在书评赵无眠的〈西方的教堂中国的庙〉里总结到：佛教徒（中国的佛庙道观，除去西藏）重修炼与超度，基督教徒（西方的基督教堂）重行动与承担。（这就证实了老师所说的“宗教维系”这个说法）。他认为汉地的佛教应从深山庙宇中走出来，不要那么多的清规戒律，让僧人深入社会，深入芸芸众生，承担一些社会责任，从而挽救社会罪恶的事情。佛教机构应该像基督教会那样兴办育婴堂，收养帮助中国流动人口的子女，出面办学组织文化人义务让他们接受教育的机会等等。
信仰 人类永恒的精神支柱
信仰人类永恒的精神支柱 遥望苍穹，繁星点点，无人知晓到底有多少。地球，在这浩瀚的宇宙之中，弱小的无与伦比，只不过一粒小小的尘埃。生活在其中的人，有什么资格妄自尊大的宣称自己──“人”是这宇宙中至高无上的生命呢？难道其他星球上就没有生命吗？或许还有无量无际的生命，比人高级的，比人低级的或与人差不多的，遍布宇宙的各层空间，只是人不清楚罢了！ 看满天星斗，我不禁自问：天地茫茫我是谁？ 人是猴子变的，几十年来我们不得不在学校的课本中这样学着，但自己却始终心怀疑惑：猴子成为了自己的“祖先”，总有一种被侮辱的感觉！ 然而，当我们翻阅中外历史上留下的名著，却与这样的说法毫无关联，更多描述的是人与神佛之间的关系。从我国流传已久的各类经典、西方的古典名著及各类不朽艺术作品，都是对神的讴歌，对神的赞颂。 在一切正统的宗教中，都把“人”看成是神佛按照自己的形象造的，使得人拥有了与神佛相似的身体与外形。人，由此变得珍贵了，这与猴子毫不相干。 可是，忘乎所以的现代人，特别是被无神论和进化论误导的人们，除了为了自己的利益而算卦占卜或进香拜佛以求吉祥之外，大多数人已无法说清求神拜佛的意义了，已感受不到神佛的慈悲了。寺庙成了求财、生儿子、保平安的场所，不再是神圣的殿堂，人再难找到心灵的皈依，对神佛的敬仰也当然无存。殊不知，这是人类在走向无底的深渊，损毁人类的根基。 熟知历史，一心向善的人都明白，在人类历史的长河中，信仰才是唯一经得起时间冲刷的，才是真正人类的根本，才是人找回自己的钥匙。贫富贵贱，人生活的主题，人人沉浸其中，但它却无法抵御时间的冲刷。女人的美貌、男人的智慧、童年的纯真、壮年的彪悍……以致人生命的本身，都会被时间的长河冲洗的无影无踪。唯独信仰成为了时间的天敌，永存于人间；成了人永恒的精神支柱，历久弥坚。 这世界上，无论你来自何方，人们对信仰都怀有一种发自内心的崇敬。即使是来自被无神论和进化论误导的一些人，虽然他们对自己的“信仰空虚”感到认同，觉的无可奈何，但也同样对真正的正统宗教怀有尊重的心态。 信仰，对神佛的敬仰，永恒于人类生存的世界，却也超越于人所生存的地球时空。他，必然来自高于人的境界，当然应是人毕生追寻与遵循的轨迹，因为，他能引导人重归故里，回到美好的家园，即返本归真！ 让我们看看古人对神佛的敬仰，对求道执著的追寻： 在古印度，释迦牟尼为求道，放弃王位，离开美丽绝伦的妻子，一心修炼，历尽艰难险阻，最后成就了佛的果位。后来，他传法四十九年，救度了无数的人，世世代代受到人们的敬仰和顶礼膜拜。中国历朝历代的帝王都虔诚的信仰神佛，每遇大事或节日，都要祭天祭祖。在
人活着必须具有三种精神
人活着必须具有三种精神 人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人 的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。 什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史
之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。 第一、人类的信仰精神 人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而 不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均 与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教 的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真 正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔 丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。