信仰与精神
《红星照耀中国》信仰与精神
1.《红星照耀中国》的意义
（1）它通过外国人的所见所闻客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人了解到中国共产党人的真实生活。
（2）书中不仅记录了考察所得的一手资料，而且深入分析和探究了红色中国产生、发展的原因。对中国共产党和中国革命做了客观的评价。
2.斯诺探求中国革命发生的背景及发展的原因是什么？
斯诺判断由于中国共产党的宣传和具体行动，是穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念，由于有了一种思想武装，有一批坚决的青年，所以能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。
3.《红星照耀中国》中的红星象征着什么？
象征着中国共产党及其领导的红色革命，《红星照耀中国》特指共产党反帝发封建的革命，有明显的赞誉意味。
4.简述《红星照耀中国》中的红军精神。
（1）把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；
（2）为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜牺牲一切的精神；
（3）坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；
（4）顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；
（5）紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。
5.在长征中，千千万万的青年人有着怎样的精神面貌？
冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。
6.有三本书特别深地铭刻在毛泽东心中，建立起他对马克思主义的信仰。这三本书是哪三本？
答：《共产党宣言》，陈望道议，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。
7.简述斯诺对中国共产党年轻领导人的采访反映出中国当时怎样的面貌？
斯诺对这些中国共产党的年轻的领导人的采访，他们个人的经历，正像斯诺所说已不仅仅是他们的历史更是共产主义在中国如何成长，为什么能赢得成千上万青年男女的拥护和支持的记录。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀世界。
8.斯诺认为“毛主席及其指挥下的红军之所以能克服重重困难，杀出一条血路胜利到达陕北”的原因是什么？
（1）是因为共产党的正确领导；
（2）是因为苏维埃人民及其基本干部的伟大的技巧、英勇、坚决和几乎是超人的忍耐力和革命的热忱；
（3）革命干部中的人才特别精干、英勇和忠诚。
9.红军的信仰：“民主的社会主义思想，中国千万青年为它牺牲了自己生命的社会主义思想，此种思想背后的势力，都不能毁灭…………这种胜利到来之时，它的力量那么强大，它的破坏力的喷射是那样难以抗拒，要把目前蹂躏东方的帝国主义的暴行毁灭净尽。”
我们的精神信仰在哪里
寻找现代人的信仰。 --《濒临失衡的地球》读书报告我们知道：大地并不属于人，人属于大地，一切事物都联系在一起，就像血缘关系把我们全体都联系在一起一样。人并未编织生命之网，他只是其中的一根丝线。他怎样对到这生命之网，就是怎么样对待他自己。 ----------------- 西雅图酋长 在《濒临失衡的地球》一书中，作者开篇点明本书主旨：说到底，那就是要追问我们人类文明的本性及其与全球环境的关系。 就笔者看来，本书最出彩的地方是在以一种精神信仰的高度看待当下愈演愈烈的环境危机。 环境危机只是当下人类精神危机的外在表现。如果这种精神危机不解决，即使人类能够移民到别的星球重新开始，也必将会有环境危机的再度出现。 自从人类步入工业文明时代，资本主义追逐利益的性质使得在人类世界掀起了一场“计量革命”。它以金钱为标准精密地衡量一切看得到的事物，衣食住行，最后甚至延伸到了亲情，友情，爱情。在这场计量革命里，那些看起来很没有用的东西自然而然被自动“忽略”了。清新的空气，青山白云，跑跑跳跳的森林生物。地球濒临失衡。 那些看得见看不见的东西仿佛都成为了种种非常简单的资源，除了当下可以看得到的用得着的用处之外，没有什么其他价值了。而这样一种观念带来的是“功利”的短视：只关注当下的需求，只关注自己的利益。这才是最符合人性的做法！正如文中作者举关于水土流失的例子说评论的那样：使土地是你的，你短期内也很难和那些不在乎长期利益的人竞争。长远利益正在逐步从人们脑中淡忘。这就像是毒品，使人类对无穷无尽的追逐利益上瘾，越发的相信，现实利益就是一切，在其中越陷越深，无法自拔。 时间和空间都被人为地割裂了。人们无法再找到与世界与未来的联系。未来是不可相信的，世界是不用关心的，“我们的精神似乎都焦虑不安了”。 世界被人为割裂还表现在另外一个方面。我们对地球对自然的认识正在逐步碎片化。自然科学与人文科学的分离，物理，化学与生物的分离，圆明园的防渗膜与路旁的古树死活没有关联。我们迷恋于防渗膜铺上后产生的“保水”和各种经济效应，迷恋于自然的方面，却很少跳出来看一看整体。产生的后果触目惊心。许多年前，大部分人都相信“车到山前必有路”，肯定有方法解决环境危机，因此而继续着各种破坏自然的活动。许多年后的今天，很多人都在怀疑人类是否能继续生存下去，但是真正能身体力行保护环境的人还是少数。大多数人还是我行我素的尽一切努力使自己银行里的数字不断增加。这样一种对比与共同点折射出来的正是人类精神的缺失。一种看起来是与生俱来的“迷惘”。面对过去未来迷茫与无力也不想改变现状的矛盾。 这样的迷惘不仅仅是是因为我们正在受到“利益至上”的支配，还因为科学迷信。科学只是人类生活中的一部分，此外还有其他技术生活，还有精神生活等等。科学绝非全部。唯科学是举会造成我们对于精神的忽视。这种忽视导致人类的迷惘无法得到释放。我们是谁？我们从哪里来？到哪里去？我们在这个宇宙中的位置到底如何？这些，是每一个个人心中或多或少会存在的问题。但是，如今的科学一个问题都没有完全解决。一心追求真理，追求世界本质却不得，往往会让人心
信仰与精神
《红星照耀中国》信仰与精神 1.《红星照耀中国》的意义 （1）它通过外国人的所见所闻客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人了解到中国共产党人的真实生活。 （2）书中不仅记录了考察所得的一手资料，而且深入分析和探究了红色中国产生、发展的原因。对中国共产党和中国革命做了客观的评价。 2.斯诺探求中国革命发生的背景及发展的原因是什么？ 斯诺判断由于中国共产党的宣传和具体行动，是穷人和受压迫者对国家、社会和个人有了新的理念，有了必须行动起来的新的信念，由于有了一种思想武装，有一批坚决的青年，所以能够对国民党的统治进行群众性的斗争长达十年之久。 3.《红星照耀中国》中的红星象征着什么？ 象征着中国共产党及其领导的红色革命，《红星照耀中国》特指共产党反帝发封建的革命，有明显的赞誉意味。 4.简述《红星照耀中国》中的红军精神。 （1）把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神； （2）为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜牺牲一切的精神； （3）坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神； （4）顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神； （5）紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 5.在长征中，千千万万的青年人有着怎样的精神面貌？ 冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。 6.有三本书特别深地铭刻在毛泽东心中，建立起他对马克思主义的信仰。这三本书是哪三本？ 答：《共产党宣言》，陈望道议，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。 7.简述斯诺对中国共产党年轻领导人的采访反映出中国当时怎样的面貌？ 斯诺对这些中国共产党的年轻的领导人的采访，他们个人的经历，正像斯诺所说已不仅仅是他们的历史更是共产主义在中国如何成长，为什么能赢得成千上万青年男女的拥护和支持的记录。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀世界。
信仰与道德
信仰与道德 视点：如何用道德的力量构筑大国之魂 编者按：经济高速发展的今天，道德滑坡现象却日益突出，食品安全、医疗贿赂、官商贿赂、诚信缺失、行为失范……当前，这些现象引起了社会各界广泛关注。温家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话中讲到：“一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。” 已故中国佛教协会赵朴初会长于1989年1月在澳大利亚墨尔本召开的世界宗教和平会议第五届大会上指出：“佛教所强调的慈悲、平等的精神，对于提高人类道德的情操，促进人类和平友好，具有重要的现实意义。” 与文化、制度、教育相比较，信仰，尤其是佛教信仰对道德建设的独特价值在哪里？应该如何发挥作用？ 惟贤长老：一、宗教信仰提倡抑制私欲和贪心，可以淡化某些人一味追求钱财而忽视道德的倾向。二、宗教的自督、自责、自尊的戒律，提倡仁慈、悲悯，有助于社会的稳定，降低社会的犯罪率；三、宗教主张物我一体，普敬飞潜动植物，可以创造和谐优美的自然和社会环境；四、宗教的利他主义无我精神，可以使人们崇尚理性，从善去恶，提高道德修养，有助于社会融洽祥和。……详细 净慧长老：佛教认为，不仅持戒是道德修养，修定和修慧同时也是道德修养。慧力和定力的提高，同时就是道德的自觉和自律力量的提高。道德的本质——自律，既是戒（远离恶法，持行善法），又是定（安住善法，心不动摇），又是慧（念念观照，处处自觉），是戒定慧的统一。……详细 纯一法师：尤其重要的是，佛教经典中关于“心”的教义与智慧，可以直接对治呈下堕趋势的人类道德，并挽救物化的人类命运。救世始于净心，始于净心的信仰与修持。……详细 杨曾文教授：佛教自成立以来在面对社会实施的各种教化中，最重视的是从思想上进行教化，也就是净化人心，引导信众自我净心。那么，佛教以什么来净化人心呢？自然是佛教的基本教理，主要是佛教哲理和伦理。……详细 凯朝博士：只讲信仰和道德，不了解其内涵的话，这个社会还是和谐不了。以佛教的观点来讲，信仰首先必须要了解因果关系。那什么是因果关系呢？那就要追溯源头：我是谁？我是怎么来到这个世界，我是怎么长大成人的；我的父母是谁？我的国家等问题。还有我应该做什么，不应该做什么。我们要时时刻刻心存一种感恩，要知恩，不要忘恩；要感恩，不要以德报怨；……详细
长征精神知识竞赛 带答案
1.1928年4月，朱德、陈毅率领南昌起义保存下来的部队转战来到井冈山，和毛泽东领导的秋收起义部队胜利会师，成立了中国工农革命军第(C)军。 A.一 B.二 C.四 2.(C)后，将党的支部建在连上，是党领导和建设新型人民军队的重要开端。 A.古田会议 B.遵义会议 C.三湾改编 3.1929年12月邓小平、张云逸等领导百色起义，建立了中央工农红军第七军，邓小平任(A)。 A.政治委员和前委书记 B.军长 C.总指挥 4.井冈山革命时期，毛泽东总结各地建立红色政权的经验教训，提出了(C)的光辉思想。 A.武装斗争 B.土地革命 C.工农武装割据 5.毛泽东提出“没有调查，没有发言权”思想的着作是(C)。 A.《井冈山的斗争》 B.《星星之火，可以燎原》 C.《反对本本主义》 6.中国共产党在农村革命根据地建立的第一个红色政权是(A)。 A.茶陵县工农兵政府 B.宁冈县工农兵政府 C.永新县工农兵政府 7.1931年11月，在中央苏区成立了苏维埃共和国临时中央政府。主席是(C)。 A.周恩来 B.王稼祥 C. 8.1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，首府是(B)。 A.福建长汀 B.江西瑞金 C.江西于都 9.红军长征时期我党领导的先进青年群众组织是(B)。 A.中国社会主义青年团 B.中国共产主义青年团 C.中国新民主主义青年团 10.土地革命时期党创立和领导的少年儿童的革命组织名称是(B)。 A.劳动童子团 B.共产儿童团 C.少先队儿童团 11.在井冈山革命时期，因何叔衡、徐特立、谢觉哉、林伯渠、董必武五位同志年龄稍大，被大家尊称为“五老”。他们中有(B)人参加了长征。 A.3 B.4 C.5 12.从1930年10月到1933年9月，蒋介石先后(C)次调集176万兵力围剿中央根据地。 A.3 B.4 C.5 13.指挥红军粉碎国民党对中央苏区第四次“围剿”的是(A)。 A.周恩来朱德 B.毛泽东朱德 C.毛泽东周恩来 14.在第五次反“围剿”斗争中,博古、李德推行王明“左”倾错误路线,提出的口号是 (A)。 A.“御敌于国门外”,“不丧失守土” B.“稳扎稳打,步步为营” C.“逐次转移,各个击破” 15.红军第五次反“围剿”失利的主要原因是(C)。 A.敌强我弱 B.装备落后 C. 错误的军事指导方针
信仰 作文素材
意大利的空想社会主义者托马佐为了祖国的解放而战斗。他被捕后，在狱中度过了27年，每次严刑拷打都使他昏死过去，但每次苏醒过来，他的第一个信念就是“我能思索，我还活着！”他不屈不挠，以自己的心血铸成了人类思想史上最早的空想共产主义著作之一——《太阳城》。 【名言警句】 1.信仰，是人们所必需的。什么也不信的人不会有幸福。——雨果 2.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。——惠特曼 3.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。------纪伯伦 4.信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。------契诃夫 5.每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青 6.对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰——它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利 7.人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。——张志新 信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾;信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪;信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。 信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值! 没有永远荒芜的土地，没有永远干涸的河流，没有永远灰暗的天空，没有永远沉寂的山峦。土地再荒芜，不会拒绝一锄一镐的耕耘；河流再干涸，不会藐视涓涓细流的汇聚；天空再阴霾，不会永远遮挡住阳光的挥洒；山峦再沉寂，不会阻挡莽莽绿色的蔓延。 信仰仿佛一盏心灵的明灯，引你走向漫长的人生之路。不相信冬天过去是春天，寒号鸟因此成了冬天的陪葬；不相信风暴过去有日出，萋萋花草一夜之间便化作伤感的落英；不相信荆棘过后还有坦途，人生旅途上便会少一分跋涉的激情……信仰是人生的精神支柱，唤起你对美好生活的执著追求。 爱斯美拉达在生命的最后一刻还对未来抱有无限的希望，她的信仰很坚定，她相信总有一天光明会照满整个大地，所以她那短暂而又美丽的生命总是充满欢乐的。 因为有信仰，伟大的音乐家贝多芬才能在失聪的情况下创出惊天地的《英雄交响曲》；因为有信仰，寂寞的阿炳能谱出泣鬼神的绝唱《二泉映月》；因为有信仰，冼星海才能写出感动人间的女高音独唱《风》。 若不是信仰，怎有越王勾践的信心，怎有卧薪尝胆的毅力，怎有长征二万五千里的勇气!若不是信仰，怎有地震时的生命接力，怎有抗日的坚定，怎有凭一颗小小的苹果穿越撒哈拉大沙漠的坚强! 许衡说：“梨虽无主，但我心有主。” 当你在大海中航行时，信仰是你手中的一方罗盘，它使你沿着捷径前行；当你在黑暗中摸索时，信仰是夜幕上一颗明亮的北极星，它将你的未来照得银亮银亮的，像是希望在跳跃；当你顺着小路回家时，信仰是一篝火焰，指引你走向前方…… 假如没有信仰，白杨树怎能在戈壁滩上向上生长；假如没有信仰，百合花怎能在悬崖上开出最纯最美的花文周欢菲没有信仰，一粒小小的酸枣树的种子怎能结出晶莹剔透的枣；假如没有信仰，菊怎能在秋爽里独立；假如设有信仰，梅又怎能在寒雪中傲耸……
当代中国社会的信仰
当代中国社会的信仰危机 摘要：中国民众的信仰观发生了许多新的变化，各种信仰观在新的历史条件下不断分化组合，使当前中国民众的信仰构成有了新的特征。在现实生活中，信仰危机表现已经是摆在我们面前的客观事实，重建信仰己刻不容缓。 信仰困境是当今世界的核心问题之一，也是现代文明发展的产物。从人类发展的历史进程来看，信仰经历了从无到有的过程。在未开化之前，人类处于人与神的混沌世界。随着人类自觉意识的诞生，超越现实经验层面的信仰世界也随之从现实世界中分化出来。自此，人类便拥有了与现实世界不同的超验的信仰世界。正是这样的一个信仰世界，使得人们怀有崇高和敬畏；有个这样的世界，人就拥有了生存和发展的终极意义和目标；有了这样的世界，人类社会就有精神依托、社会就多了安宁与祥和。但也因这样一个世界的存在，它与现实世界就充满了紧张和冲突，现代性之前的人类文明也就此构筑二重世界的紧张性。然而，随着现代性的应运而生，超越意义的信仰世界随之解体和坍塌，人们热衷于现实的、可计算的利益目标，而不再将宗教信仰和超越性精神的追求作为生活唯一性目标。换言之，信仰困境或精神危机就成为世俗时代的主要趋势。 一、信仰的哲学释义 信仰从哲学意义上的理解是人类生存基于现实生活之上的最根本的、具有超越性的追求，它不仅引导着人们的行动，同时给予人们以希望，是人们的精神支柱和终极归宿。信仰体现着对最高价值的一定对象的坚定信念和不懈诉求，可以说它主导着人的精神活动，是人类精神世界的生命和灵魂。信仰具有稳定性和持久性，它的确立正是人通过自身的本质力量自觉地去除劣根性，同时也是确立人未来生命发展方向的过程，这一过程中有完成自我发展的强烈愿望和理性延伸的自我清醒，决定了信仰持久不变的性质。信仰可分为个体信仰和社会信仰，个体信仰是以个人为主体的信仰，因而具有明显的主观性；而社会信仰的主体则是社会共同体，具体说来是指一个国家民族或其他独立的群体在长期的政治经济文化的生活中，形成的相对稳定的确定性及整体性的认识，寄托了该社会共同体的归属感和精神性情感。社会信仰在人类社会中有着举足轻重的地位，是这个社会共同体的一种精神坐标，体现着巨大的凝聚力和向心力，同时满足着生活在其中的人们的情感需要并使之产生归宿感的作用，不断地推动着人类社会的前进与发展。社会信仰是一种人类的终极关怀，体现着人类群体的最高价值和人类自身具有社会属性的本质特征，在人类社会的存在和发展中有着不可替代、极其重要的作用和影响。 二、当代中国信仰危机的解读 信仰对一个国家、一个民族、一个社会、一个个体的存在和发展都具有十分重要的意义。中国自改革开放以来，市场经济的确立以及由此而来的巨大冲击，使价值观、社会信仰都发生了深刻的变化，如曾经占主导地位的马克思主义的信仰体系正经受着各种挑战；各种思潮和文化的不断涌现；宗教信仰被人们重新追捧等等。这些都是中国社会的高速发展以及社会转型期给人们带来的精神上的迷茫所产生的影响。不可否认的是，如今的中国社会正处于一场信仰危机当中。如
长征精神
长征精神 党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体将改革开放和现代化建设比喻为新时代的新长征。新长征意味着是当年红军长征的承续，就要弘扬红军长征的伟大精神。这些年来，中央一直重视宣传红军长征精神，并不断对它的内涵进行概括。 1996年10月22日，在纪念红军长征胜利60周年大会上，***代表中央讲话，对长征精神作了进一步升华。他说：伟大的长征给党和人民留下了伟大的长征精神。这种精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量。 20年来，中央对长征精神的概括是基本一致的。从***的概括看，长征精神的内涵非常丰富。这里，根据我走长征路的体验和采访一些老红军的认识，对红军长征精神的几个方面，作点解读。 （一）对革命的无限忠诚和对党的坚定信念，是红军长征精神的根本要义。通过红军长征的回顾，不难看出，红军既要同围追堵截的几十万国民党军浴血奋战，又要与党内的错误思想展开斗争，还要克服无数道大川高山天然屏障的阻隔困扼，特别是爬雪山过草地极端恶劣的自然环境所造成的那种世所罕见的艰难困苦。广大指战员靠什么来战胜敌人、克服险阻、度过艰难？首要的一条就是对革命事业的无比忠诚和对党能够领导革命胜利的坚定信念。这是战胜敌人、克服险阻、度过艰难的原动力，是派生长征精神其他要义的初始源泉。 2003年12月初，我到江西泰和访问了老红军王泉媛。这是不少人熟悉的一位红军长征女英雄。她最初是随中央红军长征的，在毛儿盖会议后，她随左路军行动。由于张国焘的分裂主义，她随所在部队3次爬雪山过草地，吃了不少苦头。西路军悲壮惨烈，妇女先锋团遭到巨大牺牲。她本人于1937年4月被捕，备受折磨和凌辱，但她坚贞不屈。2年后，她逃到兰州找八路军办事处，但因敌人报纸载有经过伪造的说她叛变了的消息和照片，办事处不收留她。此后，她沿途乞讨，辗转3年，回到江西家乡当农民。建国之后，政治运动不断，她受了不少罪，在“文革”期间，受到残酷迫害。即使如此，她也没有动摇对共产主义事业的信念和对党的信心。她一直向组织反映情况，要求恢复党籍，直到1989年才得以解决。她盼望这一天，整整等了52年。现在享受副局级离休待遇。我问她：您是红军老干部，过去受这么大磨难，按照您对革命的贡献，这个待遇不算高。您怎么看待这个问题？没想到这位年届90高龄的老人，头脑很清晰，心胸很开阔。她说：我是童养媳出身，没有共产党就没有我王泉媛。我能做点事，是党教育的。没有党的教育，我不可能做出什么来。遭受的磨难不能怪党。人要知足，我现在生活得很好，要用亲身经历告诉下一代：我们的党是伟大的，只有跟着党走，才有光明前途。
人的精神支柱
人的精神支柱 (2009-06-09 20:06:51) 人有了支撑自己精神的信仰，人就有了寄托。如果有积极健康的信仰、观念和信心，人就会有强烈的使命感，就会产生克服困难的勇气和信心，使人以顽强的毅力奋力拼搏，直至实现自己的奋斗目标，获得成功。 没有精神的生命是只能够呼吸的机器，是只懂得咀嚼的劣等动物。其实，劣等动物也是有精神的，不过只是因为其精神过于低级，为了自己生命的本能而活着。 人一旦有了精神，就走出了一个低级阶段，能够让自己活得有价值、有意义、有快乐。那么这个精神是什么呢？应该是正确的自我意识、健康的价值取向、乐观的心理素质和做事情的基本态度。通过不断的学习、吸取他人有益的经验和积极参与社会实践，维系精神支柱保持长久不衰。 可以支撑人精神的东西有很多，可以是人，也可以是事物。如果以具体的物质作为支撑的话，人的精神很难长久。 以具体的人作为支撑，选择正确的人作为生命的寄托，而一生为之奋斗，并以此作为生命价值而获得快乐，实现人生目标。以抽象的事物作为支撑，这个支撑可以是坚定的动机、信念、信仰和追求，人就有
了无限的精神动力和力量源泉。坚定的意志、稳定的操守、坚强的决心和果敢的行为等，都有强大的精神力量作支撑，也就是精神支柱。 人的精神支柱就是人精神层次的具体反映。健康的精神也要有健康的支柱来支撑。健康的支柱会让人精神更健康、更稳定，反之让人堕落和败坏。人有什么样的精神支柱，就一定能反映出人格水平和真实的内心境界。 真正优秀的人，不是靠多么强大的财、权、物的力量来衡量的，而是看他有什么样的精神境界或选择什么样的精神支柱。良好的精神支柱树立起来以后，一定要保持一种稳定性和延续性，因为对精神支柱的选择不慎或盲目改变，会对人的精神世界造成毁灭性的打击。所以，精神支柱是不可以轻易变更的。每变更一次精神支柱，就意味着变更一次人生目标，人生目标的屡次变化之后，人连同精神一起就不得不开始迷失了。迷失的人生不得不让人怀疑自己活着的意义和生存的价值，这样的人生还有什么快乐可言？ 精神虽主要靠个人修养得来，但却是人与生活的环境相互作用的结果，是对客观环境的反映。精神一旦生成，就很难改变。精神支柱亦与影响有关，但却有明显的可选择性。精神对精神支柱有一定的趋向作用，而精神支柱对精神却有着相当的迎合和重塑功能。一旦人对精神支柱的选择稳定下来，其精神支柱就会对人的精神起到决定性的造型作用，从而决定人的人格水平和心理倾向的发展态势。
为了信仰而奋斗的演讲稿
为了信仰而奋斗的演讲稿 海航的精神我相信每个人都有自己的一种理解,它从弱小变成强大,现在的海航正在向着自己恒久不变的理想与信仰前进,我认为海航精神就是一种海航人的信仰,它是一种融合中国儒释道精化与西方事实主义思想的一种精神,它标榜者海航人实事求是、为了梦想永不满足、勇于担当、敢为天下先的创业精神。加入海航时对它的企业文化与精神体系很不理解,慢慢的我了解到,作为中国人你必须了解你的祖宗为后代留下的精化,海航的精神时刻提醒我们在学习西方先进的技巧与方法工具的同时不要忘了,内在的充实而祖先留下来的精化就是最好的内在“填充剂”让你“内外兼修”表内平衡,中国的儒释道的内在含义就是教化、教育大众向善、向往和谐、礼让、谦恭、孝悌忠信,这与海航人的精神信仰相同、相溶就如“天佑善人、天自我立、自我主宰”、“真、善、美”,“大爱如海、慈心起航”等这是为我们的自我修身提供了做好的方法。 海航精神所提出的理念是“大众认同,大众参与,大众成就,大众分享”、“为社会做点事,为他人做点事”。 海航人的共同理想,是“造福于人类的幸福与世界的和平”。 这些理想与理念从直观表意看上去可能很空洞,给人的感觉可能就是一种口号与目标,但当你真真切切的融入这个有着共同理想信仰的大家庭的时候你就会意识到它不是口号,它很充实,因为它的目的是无私的、是奉献的、是脚踏实地的,它为我们所有海航人规划出了一份属于我们自己、属于所有海航人的人生、职业、生活的蓝图,它的深层的意义就是儒家的精髓“修身、齐家、治国、平天下。自修其身遵循道德的规律用和谐的精神与信念来安定企业、安定社会、安定国家。道为自然的规则、德为行为的准则,海航的精神就是用道德的标尺来衡量我们的行与事,这就是海航人的精神,一切回归道德、回归和谐、回归真善美。 海航一个值得奋斗的企业、海航一个值得付出的企业、海航一个有灵魂的企业、海航一个有着无私奉献精神的企业,我们相信它会用它的精神带领我们自豪的海航人跨向腾飞。 最后我要用我对海航大厦的建筑理念的理解结束我今天海航精神价值体系的自析,它就像涅槃后欲展翅的凤凰,我从海航大厦里看到了一种忧虑,对世间众生的忧虑,这就是我为什么说是“欲展翅的凤凰”的原因,凤凰需要涅槃才能重生,重生会洗去前世贪、嗔、痴,海航大厦给予的含义就是国人应该觉醒了,不要忘祖确实到了该认祖归宗的时候了,看看现世间的灾难与危机难道国人、人类还不到觉醒的时候吗？著名史学大师汤恩比博士早在30多年前就预言,
信仰与精神文明建设
信仰与精神文明建设 一些学者先生们认为，今天中国人普遍不道德，如坑蒙拐骗、贪污腐化、制造伪劣产品，生产有毒食物，开个宝马车就自以为老大等等，主要是因为中国人没有信仰，特别是没有宗教信仰造成的。而西方人之所以相当文明，就是因为他们有信仰，特别是有宗教信仰。你看基督教倡导仁爱，伊斯兰教倡导慈爱，所以他们遵纪守法，与人为善。 为什么老外有宗教信仰，中国人没有信仰呢？ 先说基督教，公元四世纪罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，使基督教成为合法的宗教。公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。什么是国教？国教就是谁不信教，谁就不是这个国家的国民，谁就是异教徒，就可人人得而诛之。到后来，不要说不信教，只要谁敢说基督教的不是，或说的话与《圣经》不一致，就要被烧死，如布鲁诺赞同哥白尼的“日心说”就要被烧死。如果你也生活在欧洲，你敢不信教吗？ 再说伊斯兰教。穆罕默德创立伊斯兰教后，于公元630年率领十多万教徒，从麦地那进逼麦加城下，威逼以艾布·苏富扬为首的麦加贵族投降，并强迫麦加全城居民宣布改信伊斯兰教。接下来，穆罕默德的后继者们----四大哈里，挥刀向西，沿地中海南岸从埃及、利比亚、经摩洛哥进入西班牙；向东经伊朗进入印度。在这些占领区，凡是不信伊斯兰教的不是加重赋税，就是格杀无论。如果你面对阿拉伯弯刀，你能不当穆斯林吗？ 说到我们中国人，也不是从来就没有宗教信仰。如果你生活在南北朝，杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说不定你就在其中的一个寺中敲着木鱼，津津有味地在唸经。如果你生活在武则天或唐玄宗时代，全城人都去迎接佛骨时，说不定你也口颂：“阿弥陀佛”伸头探脑往前挤，心想如果能到法门寺去当个小弥沙就无限荣光了。如果你生活在北宋，看到宋真宗亲自驾幸亳州太清宫，谒拜老子神像。听到宋徽宗授意道录院，册封他为“教主道君皇帝”，并把道教变成了国教时。你很可能早就头戴偃月冠，身披白鹤氅，一副仙风道骨的模样，指点着道童们去炼仙丹了。 但是，如果你是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗或后周世宗时代的佛家弟子，很可能早就逃离了和尚庙，乖乖地回去种田了。因为这些皇帝派出大批军队，实行灭佛，跑慢了就有可能光头落地。 由此可见，一个国家和地区，人们有什么信仰，与其统治者有很大关系。统治者提倡什么信仰，这种信仰就兴旺发达；统治者排斥什么信仰，这种信仰就大大衰落。例如印度是佛教的创始地，在印度旃陀罗笈多建立的孔雀王朝时，由于阿育王大力提倡佛教，从而使佛教在印度盛况空前。但后来阿拉伯人、突厥人相继入侵印度，大力提倡伊斯兰教，佛教在印度就基本消失了。 今天的中国人为什么普遍没有宗教信仰？因为近千年来，统治者们不提倡。明朝的一些皇帝
当代青年人生追求及信仰的研究
当代青年人生追求及信仰的研究 【摘要】当代年青人由于思想未定型，情绪浮躁，易受外界干扰而变，追求新鲜刺激，常有反传统的反叛心理。面对当前社会不同背景的文化和多种价值的选择，青年人常感到迷茫，疑虑，混乱。但在人生与社会均更需要人生追求及信仰的21世纪，必须高度重视当代中国青年信仰及人生追求，以防信仰缺失，要从历史的昭示与现实的坐标中引导他们选择贯通历史现实未来的科学理性的精神信仰，使他们确立自己明确的人生追求。 【关键词】当代青年人生追求信仰 一、信仰的内容 据《汉语词典》解释：信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙万物的真实真相本真，仰理就是仰望宇宙万物的规律法则道理。 具有现实意义的信仰就是是人们对人生观、价值观和世界观等的选择和持有，是一种最高层次的信念，它体现了人们对生活的信念，反映了人们对所遇到的事件的态度。西方国家流传一句话：什么信仰也没有的人容易犯错误甚至犯罪。这正是西方人自觉或不自觉信仰宗教的缘故。信仰是人存在的精神支柱，有信仰的人能为自己所信仰的东西不懈奋斗甚至付出生命的代价也在所不惜。 二、当代青年的宗教信仰 (一) 当代青年将信仰转向宗教信仰的因素
据调查，青年人中明确表示信仰宗教的约占总的25％，产生这种宗教热的原因是多方面的，既有来自于社会的客观因素，也有青年人自身主观的因素。 自改革开放以来，我国的政治环境变得宽松了，经济水平迅速提高，面对社会群体呈现多元化的复杂格局，继而使得青年人的人生追求及信仰也逐渐趋于多元化。社会上的各种腐败现象，社会分配的失调，贫富差距的增大，这种种因素，使得当代青年人对社会主义的信念产生了怀疑，甚至完全不信任的心理，政治信仰的缺失。正是许多青年人将信仰转向宗教信仰的众多因素之一。 随着当前社会经济的快速发展，各方面的社会竞争也愈演愈烈，随之青年人就承受着更多来自社会生活的方方面面的竞争与压力，比如学习、工作、生活、感情等方面。求学中的困难，生活的艰辛与苦涩，身边亲人的病痛困苦，工作的竞争与不尽人意等挫折，都会使青年人“积极”寻找精神上的解脱与安慰的途径。而宗教组织中教友之间的亲密友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，对于寻求“解脱与安慰之途的青年人”就显得充满亲和力和诱惑力。纵观整个社会，架构，青年人在社会中大多处于弱势地位，宗教教会和教友之间的互相帮助，使他们感到他们不是一人在奋斗，使他们感到自己有自己的“靠山”。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的。因此，社会的冷漠与宗教的热情相对比，青年人心中的信仰天平自然倒向宗教。当然，还有一些青年人是因为生长在宗教信仰家庭，还有一些青年人是由于在困境中得到宗教人士的帮助而走向宗教。 青年人思想未定型，易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心理，有强烈的独立自主意识，面对当前社会不同背景的文化和多种价值的选择，青年人常感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年人将信仰转向了宗教。因此，复杂的社会背景致使青年人将信仰定格为宗教信仰。 (二)当代青年的宗教热 宗教作为人类最早出现的社会意识形式之一,至今仍对社会生活发生着重大影响并冲击着当代青年的思想观念，使他们产生一些模糊的认识，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，也体现了许多认识上的误区。
2019年高考作文模拟题及范文：你怎么理解中华民族的精神信仰
2019年高考作文模拟题及范文：你怎么理解中华民族的精神信仰 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在一场讲座中，用神话故事来解读中华民族的信仰特征:“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火，坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲进诺亚方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于将太阳射了下来。” 请就以上材料展开联想，谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。 自选角度，自定文体，自拟标题，写一篇作文；不套作，不抄袭；不少于800字。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑 责任担当：社会责任、国家认同 实践创新：解决问题 人文底蕴：人文积淀 审题 限制性
1.本题是一道任务驱动型材料作文题，题干中已经明确了写作任务：谈谈你对“中华民族的精神信仰”是如何理解的。文章必须围绕“中华民族的精神信仰”展开，如果在写作过程中离开此要求即为跑题。 2.“请就以上材料展开联想”，此引导语要求考生由以上材料联想同质材料，全面深入地展开思考，以完成题目规定的的任务。 3.材料中有西方神话，有中国神话，考生必须从中国神话里解读“中华民族的精神信仰”，不得否定其内容，其他神话也只能作为对比材料出现。 开放性 1.考生可以“自选角度”“自拟标题”，从这则材料中，我们可以提炼出“中华民族的精神信仰”的内涵有：人定胜天，开拓进取，坚韧不拔，自强不息等，考生可以历史故事、传统文化、名人事例等解读其丰富的内涵，结合新时代需求畅谈青年一代应如何坚守并传承中华民族的精神信仰，以丰富其内涵，注入更多的时代精华。 2.联想是自由的。中国文化博大精深，中国历史源远流长，凡能表现“中华民族的精神信仰”的内容均切题，具有无限开放性。
信仰是精神的支柱和动力
信仰是精神的支柱和动力 古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的"和氏璧"。 "和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。 人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。 为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。 人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信
仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说："共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。 从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。 今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。 让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！
长征精神知识竞赛题库
长征精神知识竞赛题库1 1.1936年10月，红军三大主力在甘肃(C )胜利会师，从而结束了具有伟大历史意义的长征。 A.吴起镇 B.直罗镇 C.会宁 2.( B)，红军三大主力在甘肃会宁胜利会师，从而结束了具有伟大历史意义的长征。 A.1934年10月 B.1936年10月 C.1938年10月 3.毛泽东同志曾说过："(A )一仗，给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。" A.直罗镇 B.太原 C.徐州 4.由于中国共产党内的(A )，红军第五次反“围剿”失利，被迫进行长征。 A.“左”倾错误 B.“右”倾错误 C.整风运动 5.(B )确立了以毛泽东为代表的中共中央的正确领导，成为中国共产党和中国革命历史的转折点。 A.瓦窑堡会议 B.遵义会议 C.娄山关会议 6,中国工农红军长征的三大主力是( A) A中央红军,红二,四方面军B.红一,二,三方面军 C.红二十五,二十七军和红十五军团 D.红二,六军团,四方面军 7,红军长征的原因( D ) A.日本的入侵 B.北上抗日 C.伪满洲国的建立 D.第五次反"围剿"的失败 8,红军长征跳出敌人的包围是在( B ) A.四渡赤水河 B.渡过金沙江 C.强渡大渡河 D.翻过大雪山 9.《八一宣言》最早刊载于1935年10月1日中共在哪个城市出版的中文《救国报》第十期上?(D ) A.纽约 B.伦敦 C.莫斯科 D.巴黎 10,红军长征结束的标志是( A ) A.红军三大主力会宁会师 B.陕北会师 C.红军攻克遵义 D.懋功会师 11,长征途中,中共历史上具有生死攸关的转折意义的大会是( D) A.两河口会议 B.巴西会议 C.俄界会议 D.遵义会议 12,红军长征取得胜利的最主要的原因是( D ) A.强渡大渡河 B.四渡赤水 C.渡过金沙江 D.遵义会议的召开 13,1931年1月,遵义会议解决了当时最为紧迫的( C ) A.政治和军事问题 B.政治和思想问题 C.军事和组织问题 D.军事和作风问题 14,中共中央作出《关于张国焘同志错误的决定》是在(D ) A.两河口会议上 B.沙窝会议上 C.巴西会议上 D.俄界会议上 15,"红军不怕远征难,万水千山只等闲……"中的"难"包括(D ) A.国民党的围追堵截 B.穷山恶水的自然条件 C.党内"左倾"错误的影响 D.ABC都有 16,指挥红军粉碎国民党对中央苏区第四次"围剿"的是( A) A.周恩来朱德 B.毛泽东朱德 C.毛泽东周恩来 D.朱德陈毅 17,红军第五次反"围剿"失利的主要原因是( D ) A.敌强我弱 B.装备落后 C.鄂豫皖等革命根据地反"围剿"失败 D.错误的军事指导方针 18,下列哪一项不是遵义会议的内容( C ) A.集中全力纠正了"左"倾错误 B.肯定了毛泽东的正确军事主张
学习十八大报告心得体会：人生如屋 信仰如柱
***总书记在十八大报告中夸大，要坚定理想信念，坚守共*产*党人精神寻求。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共*产*党人的政治灵魂，是共*产*党人承受住任何考验的精神支柱。可以说，信仰是一个人对人生观、价值观和世界观的一种选择和持有。共*产*党员有着人类最崇高的信仰，那就是建设中国特点社会主义，终究实现共产主义。这类信仰是共*产*党人世界观在奋斗目标上的集中反映，是共*产*党人先进性的思想基础，是克服艰巨险阻的强大动力和精神支柱。历史证明，我们党成立90多年、执政60多年、改革开放30多年以来，之所以能够带领和团结全国人民取得革命、建设和改革的伟大成功，最根本的缘由就在于共*产*党人有着为社会主义和共产主义奋斗毕生的崇高理想和信念。这类信仰，是一种气力、一面旗帜、一个方向，鼓励着一代又一代的共*产*党人为之浴血奋战、艰苦奋斗、无私奉献。时代发展，信仰不变。在新的历史条件下，共*产*党人更要把信仰作为一种传承、一种坚守，划作一种自觉行动，在平凡的岗位上为党的事业奉献到底。只要有坚定的理想信念，才能在大是大非眼前掌控住原则，辨得明方向；在金钱物欲眼前，守得住清贫，抗得住***；在各种社会思潮眼前，做到态度坚定，旗帜鲜明。当前，大多数共*产*党员的信仰是坚定的，理想是崇高的，但是也有一些党员出现了信仰模糊、信仰缺失，乃至信仰倒退的现象。有的思想上左右摇摆，实践中徘徊犹豫，不能用党员标准来严格要求自己，关键时刻站不出来、冲不上去。这样的党员，群众不服气，百姓看不起。一些党员干部理想动摇，信仰滑坡，丧失精神支柱和奋斗目标，对建设中国特点社会主义心存疑虑。一些党员干部道德失范，拜金主义、享乐主义和极端个人主义滋生和膨胀，世界观、人生观、价值观发生扭曲，乃至走上了违法犯法的道路。这些现象是加强党员先进性和纯洁性建设要解决的题目，也是加强党的执政能力建设面对的挑战。正因如此，十八大报告夸大要抓好思想理论建设这个根本，教育引导党员、干部矢志不渝为中国特点社会主义共同理想而奋斗。抓好党性教育这个核心，宏扬党的良好传统和作风，教育引导党员、干部牢固建立正确的世界观、权利观、事业观，坚定政治态度，明辨大是大非。抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共*产*党人的人格气力。这些部署，就是要求各级党组织要教育和引导广大党员干部在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，自觉加强思想政治修养，增强党性锻炼，保持高尚的道德情操，寻求积极向上的生活情趣，始终把共产主义的坚定信念作为人生永久的寻求，矢志不移，振奋精神、克难前行。人生如屋，信仰如柱。加强理想信念教育，是一门永不结业的必修课。共*产*党人只有始终不渝建立共产主义理想和共产主义必胜的信念，才能明确奋斗目标和方向，才能保持旺盛的生命意志和献身精神，才能自觉履行党员的义务，永久保持共*产*党人的先进性和纯洁性。
日本精神及信仰
日本人爱美而又黩武尚礼而又好斗喜新而又顽固服从而又不驯日本的文化是一种“耻感文化”而不是类似西方社会的“罪感文化” 其社会强制力来源于外部社会而不是人的内心 狭小的国土和资源的稀缺产生了大和民族扩张的本性和武士道精神，同时为了民族的生存发展他们不得不向其他国家和地区学习，所以他们具有很强的创新能力。 日本在世界民族坐标中是个有特色的民族。以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这就是日本民族文化核心??集体本位主义形成的始因。日本文化可说是一件“百纳衣”，主要由中国、英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。 一位日本近代著名思想家说：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉、轻抽象；重经验、轻思辩。日本文化具有重学习、模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。“家”是日本文化的基质。日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织即国家。这种纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士、农民、工人、商人和贱民。日本人很讲究“忠”和“孝”。日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企业精神”、“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。因其具有独特的文化，日本才能踏上其成功的现代化之路。 羞耻感将日本人牢牢地束缚在道德律令中，因此在日本人看来，知耻就成了德行之本。只有对耻辱敏感才会实践善行的一切准则，"知耻之人"成了"有德之人"和"重名誉之人"的同义词。所以本尼迪克特会说："耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的‘纯洁良心'、‘笃信上帝'、‘回避罪恶'的地位相等。"（第155页）同西方的"罪感文化"相对，日本形成了独特的"耻感文化"。 "罪感文化"来自于人类对自己及其世界的有限性、不完美性的体验。面对超验的、完美的上帝，人类为自己的脆弱及其在世界上犯的种种错误充满了负罪感，这就促使西方人不断的努力和自我提升，以弥补自己的不足，最终分享完美的永恒的生命。上帝的训诫同样是绝对的，强制的，然而却没有给西方人的心灵上投下过度羞耻的阴影。为什么呢？因为在上帝信仰中，人和此世是有限的，他永远也达不到上帝或神的境地。人可以无限的接近神，却不要奢望成为神。由此上帝那绝对的律令也是人所难以实践的，为了不至于让人陷于绝望或自我折磨之中，西方人拥有了独特的忏悔机制。当人们无力践行上帝的诫条或犯了错误时就可以向神父忏悔，神父代替上帝宽恕他们。由此他们就不必陷入羞愧、自我折磨和内疚中，他们得以卸下了包袱并拥有了重新生活的勇气。而且恰是意识到人的有限，西方人才没有将此世的责任和义务绝对化，绝对的关系只存在于人和上帝之间，而且这一绝对关系也因上帝的宽恕而不那么强制。于是纯粹的、绝对的人对人的约束就不存在了。如果说人与人之间有了强制的绝对的义务的话，也是上帝准许的，人自身无权决定这样的关系。因为在上帝面前，