突破传统理念积极开拓创新
突破传统理念积极开拓创新
我国著名教育家陶行知先生指出：“解放学生的头脑，使他们能想；解放学生的双手，使他
们能干；解放学生的眼睛，使他们能看；解放学生的嘴巴，使他们能问；解放学生的空间，
使他们能到大自然大社会里，扩大知识和眼界，获得丰富的学问；解放学生的时间，使他们
有时间学一点他们渴望要学的知识，干一点他们高兴干的事情”。“六大解放”的思想对当前中
学教学，尤其是对政治课堂教学改革有着重要的指导意义。
在初三政治课教学中，有一项教学内容是提高学生理解运用、综合、观察、分析、想象和创
新思维能力的，它就是写作小论文。这项写作活动是政治课教学改革的一项重要实践活动，
它冲破了传统的教学理念，贯彻了素质教育的方针，坚持了理论联系实际；开拓创新的原则。实现了课本知识迁移转化为中学生的思维能力。培养他们敢于创新、勇于创新、善于创新的
精神。促进了中学生思想素质的健康发展，是一种培养提高学生思维创新能力的好形式。
1有利于培养和发展学生的思维能力
从中学生的生理特点看，他们的天性好奇和求异，特别是在文化宣传工具极其发达的今天。
中学生信息量大、兴趣广泛、关心国家政治，对身边和社会热点有一股强烈的好奇心。教师
在政治论文里写作教学中要充分认识利用这一优势，
因势利导，引导学生理论联系实际，畅所欲言，大胆发表见解。这样，学生的思维能力就会
得到锻炼和提高。
比如，当我讲到“以经济建设为中心，大力发展社会生产力，实现共同富裕”时，就结合党中央、国务院提出的“西部大开发战略”，再者，我们又是西部人，身临其境。我就抓住时机，
给学生布置了一篇小论文——“对西部大开发的思考。”要求他们运用已学的知识，从不同的
角度进行思考，大胆创新，写出特色。这样，学生们的热情很高，在写作中大胆地发表了自
己的观念和认识。例如，从经济的角度思考，有的学生就提出了黄陵如何抓机遇，发展有黄
陵地方特色的经济，最终走上共同富裕的道路。从人才的角度思考，有的学生就提出黄陵应
首先重视人才，培养和引进发展基础教育，使如今的人才去向成为“孔雀西北飞”。因为当今
的国际竞争最根本的就是人才的竞争。从资源环境的角度思考，我们黄陵应搞好生态文明建设，走可持续发展道路，充分利用煤炭、果业、旅游等丰富的资源优势，促进黄陵经济又好
又快发展建设和谐黄陵，使黄陵这个具有特色文化的地方前进的步子迈得更大，早日实现全
面小康。
2有利于培养和发展学生的分析运用能力
分析、运用综合的思维方法，对学生正确处理创作材料具有深刻的指导意义。学生收集到大
量感性材料是比较琐碎的，表现的东西，而且掺杂着主次虚实的成分。这时老师就要及时引
导学生运用科学的思维方法认真仔细、实事求是的进行综合分析，提出自己的见解。例如写“对西部大开发的思考”时，有的学生对西部环境现状忧心重重，认为：西部在拥有优势的同时，还具有劣势，尤其是自然环境恶化，水资源短缺，水土流失严重，荒漠化加剧。西部开
发要从实际出发，在开发的同时注意保护，遵循环保的基本原则，实施可持续发展战略，加
强生态建设，积极响应党中央的号召，建设“秀美山川”，封山育林，实行圈养，否则将得不
偿失。有的学生从自身角度出发，认为作为西部的主人，又是一个将来的建设者，一是要好
好学习科学文化知识，提高自身素质，使自己成为一个合格的人才。发展是硬道理，要发展
最终只能靠自己。他们见解深刻，立意新颖，说理透彻。
3有利于培养和发展学生的想象力和创新力
开放式教学有利于政治小论文的创作。小论文的写作是培养学生的想象力和创新力的一种重
要方法。合理科学的想象，立足于事实，对于学生认识世界极为有益。老师要耐心引导学生
中国传统文化中的和谐思想
中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
中国传统文化答案
一、名词解释 01、崇龙尚玉 龙是中华民族的象征，玉代表高贵的身份和修养。 02、阴阳五行 阴阳五行思想出现于春秋战国时期，是以研究阴阳、五行等矛盾关系为特征的原始唯物主义和朴素辩证法思想。 五行是水、火、木、金、土。阴阳家邹衍继承了前代学说，并进一步认为五行“相生”、“相胜（克）”，并提出了“五德始终”的历史循环论，在我国历史上产生了重要影响 03、王夫之 王夫之，又称王船山，汉族，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。 04、内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。 05、禅宗 禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 06、居士 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。 07、三清四御 “三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。 四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。 四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。 08、慎独 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 09、冠笄之礼 中国古代的成年礼仪。冠礼是男子的成年礼，一般二十而冠。加冠多在宗庙举行，由家长主持，并取字。笄礼是是女子的成年礼，一般十五而笄，由女性家长主持，将头发挽成发髻，盘在头顶，然后著髻。冠笄之礼作为人生的一件大事，庄严肃穆，标志着一个人从此开始承担责任。 10、合卺 古代婚礼仪式之一。即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。 11、五服 古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。 12、幞头
突破传统理念积极开拓创新
突破传统理念积极开拓创新 我国著名教育家陶行知先生指出：“解放学生的头脑，使他们能想；解放学生的双手，使他 们能干；解放学生的眼睛，使他们能看；解放学生的嘴巴，使他们能问；解放学生的空间， 使他们能到大自然大社会里，扩大知识和眼界，获得丰富的学问；解放学生的时间，使他们 有时间学一点他们渴望要学的知识，干一点他们高兴干的事情”。“六大解放”的思想对当前中 学教学，尤其是对政治课堂教学改革有着重要的指导意义。 在初三政治课教学中，有一项教学内容是提高学生理解运用、综合、观察、分析、想象和创 新思维能力的，它就是写作小论文。这项写作活动是政治课教学改革的一项重要实践活动， 它冲破了传统的教学理念，贯彻了素质教育的方针，坚持了理论联系实际；开拓创新的原则。实现了课本知识迁移转化为中学生的思维能力。培养他们敢于创新、勇于创新、善于创新的 精神。促进了中学生思想素质的健康发展，是一种培养提高学生思维创新能力的好形式。 1有利于培养和发展学生的思维能力 从中学生的生理特点看，他们的天性好奇和求异，特别是在文化宣传工具极其发达的今天。 中学生信息量大、兴趣广泛、关心国家政治，对身边和社会热点有一股强烈的好奇心。教师 在政治论文里写作教学中要充分认识利用这一优势， 因势利导，引导学生理论联系实际，畅所欲言，大胆发表见解。这样，学生的思维能力就会 得到锻炼和提高。 比如，当我讲到“以经济建设为中心，大力发展社会生产力，实现共同富裕”时，就结合党中央、国务院提出的“西部大开发战略”，再者，我们又是西部人，身临其境。我就抓住时机， 给学生布置了一篇小论文——“对西部大开发的思考。”要求他们运用已学的知识，从不同的 角度进行思考，大胆创新，写出特色。这样，学生们的热情很高，在写作中大胆地发表了自 己的观念和认识。例如，从经济的角度思考，有的学生就提出了黄陵如何抓机遇，发展有黄 陵地方特色的经济，最终走上共同富裕的道路。从人才的角度思考，有的学生就提出黄陵应 首先重视人才，培养和引进发展基础教育，使如今的人才去向成为“孔雀西北飞”。因为当今 的国际竞争最根本的就是人才的竞争。从资源环境的角度思考，我们黄陵应搞好生态文明建设，走可持续发展道路，充分利用煤炭、果业、旅游等丰富的资源优势，促进黄陵经济又好 又快发展建设和谐黄陵，使黄陵这个具有特色文化的地方前进的步子迈得更大，早日实现全 面小康。 2有利于培养和发展学生的分析运用能力 分析、运用综合的思维方法，对学生正确处理创作材料具有深刻的指导意义。学生收集到大 量感性材料是比较琐碎的，表现的东西，而且掺杂着主次虚实的成分。这时老师就要及时引 导学生运用科学的思维方法认真仔细、实事求是的进行综合分析，提出自己的见解。例如写“对西部大开发的思考”时，有的学生对西部环境现状忧心重重，认为：西部在拥有优势的同时，还具有劣势，尤其是自然环境恶化，水资源短缺，水土流失严重，荒漠化加剧。西部开 发要从实际出发，在开发的同时注意保护，遵循环保的基本原则，实施可持续发展战略，加 强生态建设，积极响应党中央的号召，建设“秀美山川”，封山育林，实行圈养，否则将得不 偿失。有的学生从自身角度出发，认为作为西部的主人，又是一个将来的建设者，一是要好 好学习科学文化知识，提高自身素质，使自己成为一个合格的人才。发展是硬道理，要发展 最终只能靠自己。他们见解深刻，立意新颖，说理透彻。 3有利于培养和发展学生的想象力和创新力 开放式教学有利于政治小论文的创作。小论文的写作是培养学生的想象力和创新力的一种重 要方法。合理科学的想象，立足于事实，对于学生认识世界极为有益。老师要耐心引导学生
传统中寻突破 变革中求创新
传统中寻突破变革中求创新 中图分类号：H319.3文献标识码：B文章编号：1001-5795(2009)03-0078-0003 过去二十多年来，计算机为人们生活带来了广泛而深远的影响。在教育领域，计算机辅助语言教学(CALL)正在影响并逐渐改变着传统的学习思维和方式。传统的教学理念与方法在信息化高度发展的今天是否真的已经不适应现代的教学环境?如何能够将语言学的理论研究与教学实践有效地结合?如何将技术与实践教学紧密结合?Donaldson和Haggstrom 于2006年共同编辑出版了《语言教学改革过程中的计算机辅助语言教学》一书，该书共十二章，汇集了二语习得和计算机技术领域十六位国际知名学者的十二篇研究论文。学者们一致认为，研究、实践与程序开发之间是紧密联系的。在十二个不同的讨论组中，学者们为那些渴求将理论付诸于实践的教师提供了清晰而实用的指导方针。每一项研究都为教师提供了易于操作的、灵活而丰富的方法，使之能够将技术切实地应用于语言学习过程中。本文首先对各章内容作一简单介绍，然后进行相关评述。
1 内容简介 书中十六位国际知名学者在各章中分别从不同方面研 究和探讨了计算机辅助语言教学如何在语言教学改革过程 中发挥作用。Mike Levy认为，任何一种计算机辅助语言教学技术对于语言学习而言都有其优缺点，要做出正确的选择，应该慎重权衡众多技术、教学法以及学习者因素，以便为特定学习者和学习环境找到正确的技术选择。他强调，有效的计算机辅助语言教学要求我们不仅要了解特定计算机辅助 语言教学技术的优缺点，还应该知道这些技术在传统的面对面教学中扮演的角色。 为帮助经验丰富的教师将技术引进他们各自的课程，Abdi Kazeroni组织了一系列的研讨会，并总结出了一些有价值的结论。他通过考察教师利用各种手段组织教学的过程，建议教师应做出改变，以便更好地将计算机辅助教学中的教学需求与二语习得研究中有效的计算机辅助语言教学程序 特点相结合。 Salvatore Bancheri将Abdi Kazeroni的讨论更进了一步。他认为教师应积极地参与研究开发课堂上所用到的技术资源，而以前这项任务往往是留给程序编制员来完成，几乎没有任何二语习得领域专家的意见。在他看来，语言课堂中的新技术应该是一个熟练的程序编制员、一个图像艺术家和一
中国传统文化
最美家乡——沧州市东光县 农学院11级兽医3班尚晓敏东光县隶属河北省沧州市，位于华北平原河北省东南部黑龙港流域下游。2002年，被确定为国家扶贫开发工作重点县。东光县交通区位优势明显。地处“大北京经济圈”和“环渤海经济圈”，距北京市250公里，距天津市160公里，距济南160公里，与黄骅港、沧州海关相距90公里，为两省三市六县交界地。京杭大运河穿境而过，是冀东南重要的商贸、交通要地。京沪铁路、104国道、京沪高速公路纵贯全境，省级千武路横穿而过。刚建设完的京沪高速铁路，还有即将开工的邯黄铁路， 东光县工业基础雄厚，已经形成化工、包装机械、塑料、棉花加工四大特色产业，被誉为化工之乡，“中国纸箱包装机械之乡”、“江北塑料第一乡”、“河北棉花之乡”。 东光县历史悠久，于公元前202年置县。历史上名人辈出，是元曲大家马致远的故里,马致远墓已被列为省级重点文物保护单位。京剧表演艺术家荀慧生、清末武术家霍元甲都是东光人。普照公园内的铁菩萨为全国最大的座式铁佛，与沧州铁狮子、景州塔齐名。 东光县旅游资源有： 1、铁佛寺大雄宝殿铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。 2、马致远纪念馆马致远纪念馆位于河北省东光县县城铁佛寺旅游区内。总占地面积3320平方米，仿古建筑面积604平方米，总投资近100万元。2002年9月9日奠基，9月18日破土动工，坚持建筑景观小巧、精致的要求，追求平和、宁静的氛围，营造起浓厚的文化氛围。马致远纪念馆整体建筑古朴典雅、小巧玲珑，以马致远生活经历为主线，以元代木结构建筑为主体，包括正门、正厅、东西亭、游廊等建筑，力求创造出元代散曲、戏剧浓厚的元代历史文化品位，体现元曲大家马致远的文化风采。 3、荀慧生纪念馆荀慧生纪念馆工程于2006年11月27日奠基，2007年7月31日动工建设，投资140万元，于2010年6月1日建成开馆。纪念馆位于河北省东光县铁佛寺景区内马致远纪念馆北侧，占地面积2335平方米，仿古建筑面积1079平方米。为砖木结构仿清古建筑群，其采用北方四合院布局，与南方园林风格相结合的造园手法，主要包括南北中轴对称式二进院落，进人大院，对面墙上是“苟慧生”
中国传统文化答案
111中国传统建筑习题 一、填空题 1、中国四大石窟是山西大同的（云冈石窟）、敦煌的莫高窟、洛阳的 龙门石窟、甘肃的麦积山石窟。 2（《营造法式》）是北宋颁发的由李诫编修的我国第一部有关建筑设计及技术经验总结的完整巨著。 3、中国建筑的主要类型包括（都城建筑、寺庙建筑、园林建筑、民居建筑）。 4、（恒山悬空寺）寺始建于北魏时期，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。 5、中国古代寺庙建筑经历了从（印度佛教）艺术风格向中国佛教 建筑风格转化的过程。 6、园林的主要创作途径包括改造地形、种植树木花草、营造建筑和（布置园路）等。 7、四合院的典型特征是（外观规矩，中线对称）。 8、中国以古典私家园林著称并申报为世界文化遗产的著名古城是（苏州）。 9、隋唐以前，寺庙的建造以佛塔为中心，隋唐以后，（大雄宝殿）是 佛寺中最重要、最庞大的建筑。 10、北京的（雍和）宫出了两位皇帝，所以殿宇为黄瓦红墙，是全国 “规格”最高的一座佛教寺院。 11、中国古代七大古都包括西安、北京、洛阳、南京、开封、杭州、（安阳）。 12、中国古典建筑注重群体组合的美，建筑群以、（中轴对称）的院落式布局为主。 13、中国古典建筑突出皇权至上思想和严密的等级观念，宫殿和（都城规划） 的成就最高。 14、辽代的山西应县佛宫寺（释迦塔），是我国现存唯一木塔，是 古代木构高层建筑的实例。 15、在中国古代后期的建筑发展历程中，（明）代的城市规划和宫殿建筑均 为后世所沿用。 16、（赵州桥）原名安济桥，建于隋炀帝年间，至今1400年，是今天
世界上最古老的石拱桥。 17、（五台）山形成了国内唯一的一处由青庙、黄庙并居一山共同讲 经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影、世界著名的佛教圣地。 18、古代都城的结构布局特点往往是自内而外分为（宫城）、皇城、郭城。 19、（窑洞）是陕北地区的特色民居建筑类型。 20、中国古典园林布局形式追求（虽由人作，宛自天开）的境界。 二、选择题 1、山西五台山上的（ A ）是世界上现存最古老的木结构建筑。 A、南禅寺 B、佛光寺 C、塔院寺 D、妙应寺 2、关于中国古代建筑，以下说法不正确的是：C A、突出皇权至上思想和严密的等级观念 B、宫殿和都城规划的成就最高 C、注重个性与张扬的美 D、注重与自然的高度协调 3、以下哪个城市不属于中国古代五大古都？C A、西安 B、北京 C、杭州 D、南京 4、中国最大的喇嘛教寺院是：D A、昆明的妙湛寺 B、布达拉宫 C、山西的佛宫寺 D、拉萨的哲蚌寺 5、苏州四大名园不包括：B A、拙政园 B、西园 C、沧浪亭 D、狮子林 6、（ D ）是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。 A、都城 B、寺庙 C、园林 D、民居 7、被英法联军烧毁的皇家园林是：C A、拙政园 B、颐和园 C、圆明园 D、承德避暑山庄 8、以下关于中国园林表述不正确的是：D A、使人工美和自然美融为一体 B、要求景物源于自然，又高于自然 C、贯穿“天人合一”、“万物与吾一体”的哲学思想 D、有典雅庄重的庙堂气氛 9、以下哪一项不属于都城中的礼仪建筑？D A、社稷坛 B、太庙 C、天坛 D、国子监 10、（ B ）时园林兴起，建筑纤巧秀丽、注重装饰。
西宁市高三语文大联考试卷C卷
西宁市高三语文大联考试卷C卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2019高三上·四川开学考) 阅读下面文字，完成小题。 塞罕坝是蒙汉合壁语，意为“美丽的高岭”。它还是“天苍苍，野茫茫，风吹沙起好荒凉”的沙地荒原。如今，这里已是浩瀚林海，正发挥着无可替代的效益，造福当地，泽被后世，塞军级自然环境江阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，已经成为华北特别是最著名的环京津地区生态旅游景区之一。 塞罕坝从“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变为“河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋、鸟的乐园”，最根本的就在于塞罕坝人始终牢记修复生态、保护生态的历史使命在当年恶劣的环境条件下，塞罕坝人三代人吃黑莜面、喝冰雪水、睡地窨子，创造了从一棵树到百万亩林海的人间奇迹。塞罕坝展现出生态良好、生产发展、生活改善的美好图景，用实际行动印证了“保护生态环境功在当代、利在千秋”的论断，深刻诠释了“绿水青山就是金山银山”的理念。 保护生态环境、治理环境污染，推动形成绿色发展方式和生活方式更是发展观的一场深刻革命。（），坚决摒弃以牺牲生态环境换取一时一地经济増长的做法，为子孙后代留下天更蓝、山更绿、水更清的优美环境，才能实现中华民族、永续发展。 （1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A . 塞罕坝自然环境辽阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，已经成为华北特别是环京津地区最著名的生态旅游景区之一。 B . 塞罕坝自然景观辽阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，已经成为华北特別是环京津地区最著名的生态旅游景区之一。 C . 塞罕坝自然景观辽阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，已经成为华北特别是最著名的环京津地区生态旅游景区之一。 D . 塞罕坝自然环境辽阔壮美，历史内涵深邃厚重，满蒙民俗浓郁独特，已经成为华北特别是最著名的环京津地区生态旅游景区之一。 （2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
【作文365】从李子柒视频看传统文化的创新与发展
作文365 】从李子柒视频看传统文化的创新与发展 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，四川绵阳90 后姑娘李子柒制作的以中国传统美食文化为主线，围绕中国农家衣食住行展开的从手工阿胶、桂花酿酒到文房四宝、手工造纸等系列视频走红。有网友认为李子柒的视频展现的生活太过理想化，也有网友认为其体现的是中国落后的生活。对此，有媒体评论：李子柒的视频内容体现了中国文化交流的自信，是一种生活的新方式；也有媒体评论，每一个新媒体都有自己的定位，喜欢与否是双向选择，只要符合法律要求和道德规范，他人无需苛责；还有媒体评论，每一个文化作品的成功都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力?? 兴德中学准备就李子柒的视频内容，开展一场有老师、家长、学生参加的讨论会。请结合材料内容，从老师、家长、学生中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
命题方向 人文底蕴: 科学精神: 实践创新: 人文积淀、审美情趣理性思维、批判质疑劳动意识、问题解决 审题限制性
1. 具体情境的限制。四川绵阳90 后姑娘李子柒制作的视频内容，引发了网友和媒体的广泛评论，不同的声音传递出不同的价值观，这是题目设置的真实写作情境。考生要始终紧扣这一真实情境展开联想和思考，发表有针对性的言论。 2. 典型任务的限制。“从老师、家长、学生中任选一种身份，写一篇发言稿”，题目要求先确定写作身份，即考生要有明确的身份意识。“发言稿” 决定了写作要体现出交流意识，还要体现读者意识，明确这是“一场有老师、家长、学生参加的讨论会”。发言稿的内容要针对“李子柒的视频内容” 展开，而不是大谈李子柒。“阐述你的观点与思考”限定文体为议论文。另外，在“阐述你的观点与思考”的同时，还要“提出希望与建议”，传递正能量。 3. 价值判断的限制。材料中，网友和媒体对李子柒的视频内容有不同态度，有的持肯定和褒扬态度，有的表达了否定与批评，有的则是中立客观。命题者重在借此考查考生对视频中所反映的中国传统美食文化及相关社会评论的认知，引导考生体会新生活方式中所体现的中国文化自信，及文化作品的成功背后需要付出的持之以恒的努力，从而让学生去发现生活中有价值的事物，形成正确的审美观、价值观。 开放性 1. 立意角度自由。“阐述你的观点与思考”，考生可针对网友和媒体的相关评论， 对李子柒视频走红现象发表自己的观点；可以就“中国文化交流的自信”谈自己的认识；也可以就李子柒视频对传统文化“精益求精的探索、持之以恒的努力”谈文化传承与创新；还可以体现自己的辩证思考，或综合看问题的能力。
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作
用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名
中国传统文化选择题参考
1 ?我国第一部完整的编年体史书是（A ） A春秋左氏传B国语C史记D资治通鉴 2?先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（B ）等规范社会生活和行为准则的观念。 A仁、礼B法、术、势C兼爱D无为 3?魏晋时期兴起的玄学，第一次将（C ）摆到最为重要的地位。 A家族观念B忠君观念C个体人格D社会群体 4?清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D ）,以示与汉学区别。 A理学B道学C考据学D宋学 5 ?在儒学中，作为天人共通契合点的，是（A ） A德B道C君子D仁 6?中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在（C ）就开始的。 A先秦B秦C西汉C东汉 7. "阴阳"是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是 （A ）为本的。 A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴 8 ?中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（B ）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。 A天人合一B中庸C阴阳D无为 9 ?《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A ） A违法犯禁之徒B循规蹈矩之士 C好学谦虚之人D仁慈善良之辈 10. 虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（ B ）的象征。 A仁义、忠诚B正义、正气C万物有灵D驱邪逐怪 11. 统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及（B ）等地区的统1治。
A.台湾 B.西藏 C.云南 D.青海 12. 最初提出"师夷长技以制夷"主张的人是（D ） A.郑关应 B.冯桂芬 C.薛福成 D.魏源 13. 下列现代新儒学的代表人物中，（A ）不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径，直言不讳议政的实践中去。 A.梁漱溟 B.熊十力 C.冯友兰 D.马一浮 14?历史上最体现法制特色的王朝是（A） A秦B西汉C东汉D唐 15. 明代市民文学的主体象征--小说，发源于（D） A唐诗B宋词C元曲D宋元话本 16. 殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是（D ） A宗天B尚鬼C嗜酒D以蓍草占吉凶 17?下列诸子人物中，不是军事家的是（C ） A吴起B孙武C苏秦D孙膑 18. 西汉时的司马谈将"诸子"概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（A） A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名 C儒、道、法、阴阳D儒、道、墨、阴阳 19. 第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是 （C ） A荀卿B孟轲C董仲舒D韩愈 20. 被后人称为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"的千古巨著是（C ） A《诗经》B《春秋左氏传》C《史记》D《庄子》 1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的 表现，它是：（A ） A从铁器的出现可以看出 B从卜筮的方法可以看出 C从周人重"德"的风尚可以看出
传统创新名言大全
传统创新名言大全 创新是一个民族进步的灵魂，是兴旺发达的不竭动力。以下是为你整理的传统创新名言，欢迎大家阅读。 传统创新名言【经典篇】1. 保守是舒服的产物。;;高尔基 2. 创新是科学房屋的生命力。;;阿西莫夫 3. 科学到了最后阶段，便遇上了想象。;;雨果 4. 一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。;;司汤达 5. 遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。;;朱清时 6. 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。;;萨特 7. 自以为是乃是我们天生而原始的弊病。;;蒙田 8. 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。;陶行之 9. 距离已经消失，要么创新，要么死亡。;;托马斯;彼得斯 10. 人才进行工作，而天才进行创造。;-舒曼《论音乐与音乐家》 传统创新名言【精选篇】1. 标新立异的目标无非是为了开拓。;;王蒙 2. 道在日新，艺亦须日新，新者生机也;不新则死。;;徐悲鸿 3. 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。;;邓小平
4. 与其被淘汰，不如自我更新。;;周颖南 5. 致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。;;陈玉书 6. 对新的对象必须创出全新的概念。;;柏格森 7. 非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。;;松下幸之助 8. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。;;李政道 9. 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。;;宋叔和 10. 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。;;陈国达 11. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。;;王鸿祯 12. 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。;;穆勒 13. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。;;李可染 14. 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。;;陶行知 15. 独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。;;素素 16. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。;;江泽民 17. 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。;;江泽民 18. 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。;;江泽民 19. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。;;陶行知
中国传统文化
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
中国传统文化课后习题答案
章一 1.为什么说炎帝黄帝是中华民族的人文始祖？P14 炎帝发展了原始农业，和最早的农耕用具。培植出最早的谷物粟，发明陶器，创立日市，发明医药等。黄帝发明几乎遍及社会生活一切方面，例如文字、衣冠和社会制度等。这些发明推动了农业的发展，有了文明教化的意义，在物质、精神、制度文明上作出重大贡献，为推动社会的进步奠定了最早的基础。 上古各族的迁徙流动经历了漫长的过程，导致不同氏族、部落之间的频繁接触，促进了文化发展。在炎黄部落迁徙的沿途，留下了很多文化遗迹，与当地的氏族部落发生了文化交流。炎黄部落把当时先进的农业带给了东方，黄河下游的一些生活习俗也向西传播到中游地区。古史有记载说周人即是黄帝的子孙，与炎帝也有血缘关系。虽然在当时不同部落的军事冲突中有成功者也有失败者但是都在中国这块土地上继续耕耘，创造古老的中华文明，炎黄是中华民族的人文始祖。 炎黄时代是中国5000年文明源头，中国传统文化讲究与自然和谐统一，这种天人合一的观念早在炎帝时代就有了萌芽。炎帝发明弄个认识自然的综合成就，对天文气候等的粗浅认识。中国文化的人文精神也发端于炎黄时代。在较早的文献中，认得历史就是炎黄的历史，他们的成功得力于人的积极进取，这种相信人的力量依靠人的努力，问题、为社会为人民的精神也是中国传统文化的优良传统。 1、中国史前农业的发展有哪些特点？P21 中国史前农业在黄河流域和长江中下游两个中心地区有自身的特点，形成了自成体系地的中国史前农耕文化，这些在谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态方面都有表现。 1）谷物种类北粟南稻粟和稻是中国史前农耕文化的主要品种。粟有野生狗尾巴草培育而来，起源于我国黄河流域。稻是野生稻培育出来，起源于长江流域。 2）家畜品种中国史前农业附属生产部门的家畜饲养业，到了新石器时代末有很大发展，有猪狗鸡牛羊。 3）农耕工具主要农具铲、耒和锄，刀和镰，磨盘磨棒。 4）聚落形态农业的发展促使大规模聚落的形成 2、试简述中国古代文字的发明过程P44.3 文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。神农氏结绳为治，刻画符号是文字的直接来源之一，是文字的先驱，刻画在史前的骨器、玉器、陶器上，仰韶文化和马家窑文化的陶器刻画符号都是单个出现，尚未连缀成书面语言，很难或不可能释读，基本用于记事。大汶口文化晚期的刻画符号更接近事物形象。龙山文化发明了文字诞生可靠证据，笔画比较流畅，个个独立成字，显然脱离了刻画符号和文字画的阶段。文字中除有象形字还有会意字。黄帝之史官仓颉“初造书契”。商周时的巫师们也会以已出现的文字作为垄断神权的手段。 3、关于龙的起源，目前学术界有哪些说法。P41 红山文化玉龙和相关玉器做的研究认为：猪是龙形象的来源之一，表明龙的起源与原始农业发展有密切关系。身如蟒蛇是先民对蛇的恐惧而崇拜，以它作为龙形象的一部分，表达了期望避免危害和获得农业丰收的愿望。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。濮阳西水坡蚌壳龙图案做的研究认为所有迹象都可用天文学观点加以解释。最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。 章二 1、试简述中国古代思想家对天人关系的认识。 天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。一、重人事轻天道的观点P49 二、天道自然的观点三、天人相分的观点四、天人交相胜 2、试简述中国古代变易之学的主要内容和特点。
中国传统文化中的和谐思想
中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”
(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之
智慧树-中国传统文化试题及答案
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A. 博学 B. 审问
C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智
在追随中突破_高三作文
在追随中突破 有的人的成功是靠追寻他人而取得的，这样的人在失去方向后终会落魄;有的人的成功是靠突破阴影而获得，但有时也会因为盲目突破而更加迷茫。 而我想说的是：追寻与突破是成功的左膀右臂，在追寻中突破重围，你可能就是下一个被追寻的人。 追寻着成功者身上的闪光点而去学习，这才是追寻的本质。白居易即是杜甫的追寻者之一，白居易习得了杜甫的忧国忧民情怀，才有了《观刈麦》《卖炭翁》等关怀贫困百姓著作的问世，他在杜甫的身上追寻到了精髓;再说马云的司机，他回绝了马云给他加薪升职的好意，而一直做一个最“贴身”的追寻者”，殊不知司机在马云与他人的谈话中汲取了不少投资技巧，最后竟然也身家百万。 然而，光有追寻显然是不够的，突破则更为重要。你汲取了他人的闪光点，但也需要本身的突破，而不是一个复制品。一个人的社会价值显然与他的不可代替性成正比，而这不可代替性正是你突破自我而获得的。 邯郸学步、东施效颦的笑话已经不言而喻了，他们在追寻的过程1 ————来源网络整理，仅供供参考
中成了复制品，终会被大众耻笑，在追寻中迷失了自我。 但也不乏在追寻中突破自我的，正如白居易究竟在突破中成了白居易，而不是下一个杜甫。著名文学家马尔克斯是海明威的忠实粉丝，他在追寻中突破了写作的手法，突破了格调，成为了魔幻现实主义的带路人，取得了诺贝尔文学奖。他在追寻中突破，从而获得了不朽的成功。 而突破也不是盲目突破。这种突破应该是建立在汲取他人的优点而对本身的一种突破，突破只是让你不要成为复制品，而其实不是让你完全排外、不学习借鉴任何人。 所以，在追寻中突破，是活出精彩人生的最大原动力。让我们学习别人优点，寻找出自己的不可代替性。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
心得体会：坚定文化自信,推动中华优秀传统文化创新性发展
坚定文化自信，推动中华优秀传统文化创新性发展 近日通过集中学习张承良教授《坚定文化自信，构筑中国精神》、张谨教授《坚持社会主义核心价值体系，坚定文化自信》、宋音希副教授《推动文化事业发展，丰富群众文化生活》等课程模块，参加了现场体验式教学和学员论坛讨论等，本人对新时代推动中华传统文化的创新性发展有了进一步的认识，启发了自身对推进新时代文化工作、坚定文化自信的思考。 一、推动新时代文化工作，首要坚持社会主义核心价值观 社会主义文化事业，必须坚持党的领导，党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。坚持和弘扬社会主义核心价值观，是坚持党的领导在文化工作领域的集中体现。坚持社会主义核心价值观，就要遵循马克思主义思想，坚持唯物史观和辩证法，对中国传统文化要取其精华、去其糟粕、推陈出新、革故鼎新；就要坚持以人民为中心的创作导向，把满足人民精神文化需求作为文化工作的出发点和落脚点，为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀，把社会效益放在第一位，兼顾经济效益；就要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬文艺民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，允许不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段多样发展；就要坚持“请进来、走出去”原则，引进借鉴世界优秀文化成果的同
时，也注重讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌、凝聚中国力量，向世界宣传推介我国优秀文化艺术。 二、推动新时代文化工作，关键在充分发挥人的积极性、创造性 人是创新发展的第一资源。推动新时代文化工作加快发展，关键要建设一支坚持社会主义核心价值观、具有社会责任感的，水平高、数量足的文化学者、文学家、艺术家队伍，按照德艺双馨标准选拔和发现人才，努力造就一批有影响的各领域文艺领军人物。要创新机制，激发这支队伍的创造性，鼓励创作者契合时代、深入生活、深入灵魂搞创作，注重原创性，把创新精神贯穿创作生产全过程；要力戒浮躁，走进生活深处，厚积薄发，多出精品；要适应文字数码化、书籍图像化、阅读网络化趋势，创造性运用互联网技术和新媒体等手段平台，为广大人民群众提供更优质、更多样、更便捷的具有中华优秀传统文化元素的作品、产品和文化服务。 三、推动新时代文化工作，要深化文化改革，完善公共文化服务，营造活泼丰富、蓬勃发展的文化工作新局面 一要遵循文化工作规律来管文化，要充分发挥市场的作用，发展文化产业，扶持文化企业，拓展文化市场。吸引民间资本进入文化服务领域，鼓励文化企业挖掘传统文化资源，创作精品，抢占市场，如近年热映的动画大片《功夫熊猫》