诚信主要靠他律-辩词讲解
诚信主要靠他律
开篇陈词
当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证.
一自律是他律的结果.
人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律.
二他律较自律更具客观性稳定性
社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性.
三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的.
.据统计,近年来我国企业因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机.
时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关
键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效.
综上所述,我方认为诚信主要靠他律.
小结
1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规
章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！
尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？
商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，
政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？
在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。
自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？
诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，
但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现
实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论。
综上，我方坚持认为，诚信主要靠他律
2、对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律景象，但是却把我们人类自
身理想化，完美化，殊不知在当今社会现实下自律存在着种种缺陷呀！既然对方辩友不愿直视自律的缺陷，那么便由我来告诉大家吧！
首先自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必
须通过他
律的社会舆论与法律规定确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又
如何使自律得到最大限度的发挥？
其次，对方辩友过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展呢？
再者，一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲
击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度. 制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,社会需要他律，正如鸟之两翼，车之两轮。只有主要依靠他律我们的社会才会更加和谐更加诚信。
所以，我方坚持认为诚信主要靠他律。
1意识是人脑对外界存在的反映
自律是意识的产物,存在决定意识,只有外在他律的存在才能产生内在的自律.
2.马克思恩格斯全集第三卷515页:一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展
3.在事物发展的过程中,内因和外因是同时起作用的.外部条件的不同直接影响事物发展的快慢,有时会影响事物的性质和发展状态.外因是事物存在和发展的必要条件.
.4尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更
好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
观点
1他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度. 制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,因此没有他律社难以维持.
2思宾诺沙说："本能是最好的动力，但却是最危险的向导
3我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。生活是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，
体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
5自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今
社会，
社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化，而不能予以控制。
6
7 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。
问题
1,请问对方辩友,孙悟空为什么会成佛?
孙悟空是戴上紧箍咒才成佛的,典型的他律
2对方如何解释：好的制度，让不守诚信的人受到惩罚，让诚信的人活得更有尊严？
自律只针对自律者，而他律针对所有人
3请问对方辩友是自律波动大还是他律波动大?
自律的不稳定性，趋利性，易变性，盲目性
4如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的.发挥效用.
从善如登，从恶如崩。人做一件好事容易，做一生好事却很难。
5法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律没有法律和所有规章制度，社会是否能够文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我
更重要么？
6、请问对方辩友，自律的标准是什么？
个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同的，那该如何加以统一？众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人
是否诚信呢？
7、对方辩友如何理解“十目所视，十手所指，其严乎”
十只眼睛看着，十只手指指着，难道不令人畏惧吗？这句话指的是外界舆论，正是他律的体现
守
1问题外在他律如何让人自觉自律
外在他律使主体慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化
攻辩
荀子认为，凡人都是好色好利，这是人性本恶的表现，如任其自由发展，社
会就会充满争夺、残暴、淫乱，因此必须用师法教化，即通过他律来使人们向善。请问对方辩友，对于荀子提出的主张，你们有什么看法吗？
“诚信”是真诚、诚实；信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴，
是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段；他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念，
是除自我意识以外的其他所有约束手段！
马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有
靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。
再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，
也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转！
“他律”与“自律”，对应于人性的“无耻”与“道德”！
无耻的人能自律吗？有道德的人才可能自律！
简单地说：两个（含以上）的无耻碰到一起，如果他们不达成一定妥协和契约，就会两败俱伤;而正当的妥协和契约就是道德；所以，无耻是本来的，道德
是后来的；无耻是天性，是人、动物、甚至生命，生存、成长的部分本能；道德
是社会契约，内化为人的品格，外现为人的行为；道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。
他律是根本，自律是他律的结果！
人有社会性和动物性，社会性全是好的东西，是通过后天教育和教化来的；
动物性则是动物本能，全是中和坏的东西，是天生的。所以他律是管人的天性，
自律则是修养与教化。如果天性都无法保证，又何谈后天的修养与教化？
他律不仅仅是规章、条款、法律、制度，除去自我约束之外的任何约束都
是他律。
他律，二、三辩
★1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律，没有法律
和所有的规章制度，社会能否文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规
矩比自我更重要么？
2、对方“自律是内因，他律是外因”有问题！内因是怎么来的？外因内化来的！对方自己也是这么说的！对方不是自己否定自己吗！？
★3、请问对方辩手，自律的标准是什么？价值观千差万别，你用什么保证
大家都用同一标准来自律？
一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
4、遵守诺言，恪守信用。不损害他人和公共的利益算是自律的标准，那么
你如何让公众按此标准自律，请直接回答问题，谢谢
5、我想请问对方辩友：“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事容易，做
一生好事却很难，由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳
定的发挥效用？
★6、请问对方，有哪一位圣人，是抱着“舍己为人、自律自觉、远大的共
产主义理想”出生的，刚一降生，不经过成长、教育、他律、锻炼，就是一位圣
贤的？
★7、国家包括了军队，警察，监狱，法庭等构成的，如果说诚信完全靠自
律的话。那么国家设立军队，设立警察，设立监狱，法庭来做什么呢？如果撤掉
他律，也就是撤掉军队、警察、法庭、监狱、法律、规章、制度，世界会是什么样？还有人自律吗？
★8、对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈
何自律？正如我方一辩所说，自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身
的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目，是不是只缘身在他律中呢？
9、据调查统计，大学生贷款的还款率极低，这又能说明什么呢？大学生之
所以贷款还款率低，就是因为没有一个明文规定来约束大学生，来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。
（正方三辩：我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少？
反方二辩：具体数字？你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你，我告诉你你绝对不会相信。好，对方辩友，我来问你，做一个高素质高修养的大学生，他们无法做到诚信，那你又怎么说诚信主要依靠自律呢？）
10、请问对方辩友你曾经买过盗版吗？为什么明知是盗版的你还会去买？如
果你在买之前，有人提醒你这是犯法的，被抓到会受到处罚的，你还会去买么？
★11、请问对方辩友，孙悟空为什么会成佛？
让我来告诉你，孙悟空就是被套了个紧箍咒才成佛的。
12、好比有人跟你借了几十万，但是没有还你的准备，你是准备靠他的自律在某一天了发现，还是通过他律的手段来让他偿还呢？
13、你应该知道胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧？那你能不能告诉我为什
么会提到“八荣八耻”呢？
★14、难道贪官在每贪之前就没有自律吗？偷窃者就没有自律了么？
（自律是有不可靠性的。贪官也有自律。但在金钱、利益面前自律动摇了，
金钱、利益让“自律”无法“自律”。而偷窃者也有自律，但是他的自律没有成功。法律、社会舆论的他律让偷窃者畏惧说明他律是真真的“律”）
15、请问你上课睡过觉么？你为什么要睡呢？如果自律有用的话你还会睡
么？所以说自律有时候难以实现。而如果你身边就坐着个听课的领导，你还会睡么？他律还是能够经常实现的。
他律，典故
孙子演兵斩美姬的故事，就是说先给你们来点硬的，让你们知道锅儿是铁打的，你们才晓得懂规矩，都吃点苦头才知道自律。不然你一出生你就知道廉耻，
那除非你是妖怪了。自律这玩意，一不小心就出格，得靠他律来时刻监督。”
战国时期的政治家商鞅也曾说：“兵之胜败，本战于政。”胜败是政治因素
在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修生养性养出来的，他为什么不说“"兵之胜败，本战于兵”？因为商鞅知道，他律
比自律重要多了。这些兵再自律，也信不过。
春秋末年的曾子早就说了，「十目所视，十手所指，其严乎。」十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？
在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实。商人以追求利润为目的。“有300%的利润，商人就敢冒被杀头的危险。”如果说法律是铁索，那么道德就是一条绵线。道德能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？
无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论，所以我方认为诚信主要靠他律！
依靠他律的原因:
首先，人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，
难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定
了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具
有客观性，整体性和稳定性。
其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是
虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。
社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，
也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳时给
予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在，会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来
约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信，保证社会的良好
运转。因此，我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段，诚信重要依靠他律。
对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如果说自律可靠，那么靠了几千年，为什么还会出现诚信危机呢？到底是自律的失效，还是他律的无能呢？如果说是自律，那当然证明了自律的不可靠性；如果说是他律，那就要请教对方辩友，您的可靠的自律怎么不灵了呢？
对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈何自
律？正如我方一辩所说，自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。
对方辩友不识他律真面目，是不是只缘身在他律中呢？
问题1：请问对方辩友如果取消社会舆论的监督，足球黑哨是会增多还是减
少？
（1）增多：那是否就承认了我方所说的他律更能维护诚信呢？
（2）减少：在现今西甲欧冠，请对方辩友举例论证一下是社会舆论
的消息导致黑哨的减少
问题2：请问对方辩友如果取消监考制度，作弊的人是会增多还是会减少？
（1）增多：那不就证明了我方一辩所说的他律更能够维护诚信吗（2）减少：在尚有他律的情况下都有作弊，若没有了，作弊的人真的就会减少吗问题3：请问对方辩友，如果取消对贪官落网后的惩戒教育，贪官会增多还
是减少？
（1）增多：这不就证明了我方所说的他律更能维护诚信吗？（2）减少：显然对方辩友的逻辑已经偏离一般人了。
辩提问技巧：攻击小前提
例：正：毛驴没有污染，可是能走上高速公路吗?反：毛驴就真的没有污染吗?当对方第一句话是判断句，第二句话是反问句时，本方应该先注意这句判断
句是否成立，这在辩论中属于“盲点”，容易忽略。这种战术在许多情况下属于
诡辩，就象对方指着一个正方形说正方形与圆形是不同的，而本方攻击说他指的根本不是一个标准的正方形。所以上一例中正方可以这样反驳。正：当然世界上没有绝对不造成污染的东西，但毛驴难道是因为有污染才不能走上高速公路吗? 这种战术要慎用。
辩论赛二辩提问技巧：回避
在水平相当的辩论赛中，只有符合以下条件才能回避： a) 对方的问题无法回答; b) 对方的问题回答后对本方很不利; c) 对方的问题与辩题无关。回避的
方法有以下几种：①就好象没有听到对方的问题，直接提出本方问题。这种回避可以用，但痕迹过于明显。②以一句话作为过渡。当评委和观众把注意力集
中在这句话中，就容易忘记本方已在脚底抹油了。③暗含讽刺的回避当对方的
提问不甚合理时，用这种战术效果较好。这类回答在特殊的语境下才有效，不要生搬硬套。
辩论赛二辩提问技巧：回答问题后再提问
在大多数情况下都应该回答问题，回答后提出本方问题。但是，如果回击很有力，可以不再提问，以免削弱攻击的威力。
辩论赛二辩提问技巧：划分战场
基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作
简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。
辩论赛二辩提问技巧：两次发言
在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。
辩论赛二辩提问技巧：相互保护
由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的
情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种：①抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。”但是，这种战术如果
被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外
一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝
国主义亡我之心不死，和平演变真是越来越严重了。反：在相当长一段时间内，
由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现……这里反方就运用了别解这种
战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：……”③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既
不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。④对于明显的口误，可
以大胆承认“我方刚才出现了口误。”
辩论赛二辩提问技巧：连续进攻
场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力
时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，
这种个人主义应该避免。
辩论赛二辩提问技巧：破除双难境地
辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是B?”不管是A 是B对本方都是不利的，对这类问题有两种回答的方法：①(既不是A，也不是B)是C②既是A，又是B 。
辩论赛二辩提问技巧：破类比
类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会有一些区别，这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。
辩论赛二辩提问技巧：循环论证及对待办法
循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手法会有出乎意料的效
果。当不管从哪个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。
辩论赛二辩提问技巧：归谬及对付方法
所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的，然后推导出荒谬的结论，以此证明对方的错误。这是辩论中常用的有力武器，很多看来难以攻击的诡辩，一经归谬，会有“柳暗花明又一村”之感。例：“外资是推动广东经济飞速发展的主要
动力”反：马克思早已指出：劳动决定价值，所以，廉价的劳动力才是推动广
东经济飞速发展的主要动力。正：劳动决定价值适用于任何国家、任何地区，如
果按照对方这种逻辑，世界上任何国家、任何地区的经济飞速发展的主要动力都
是廉价劳动力喽?对反方看似吓人的论据，正方以归谬给予有力一击，再看一个
比较高级的归谬。
诚信主要靠他律一辩陈词
谢谢主席，各位评委观众对方辩友大家好！我方观点是诚信主要靠他律。开宗明义，诚信即遵守承诺，言行一致，真实可信，是主要通过诚信行为表现，而诚信品质是从行为中反映出来的。自律是指依靠自我控制，自我管理来约束自我行为的约束手段。他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论、社会道德规范等。我方并不否认自律在实现诚信过程中的作用，但是我方更强调的是他律涵盖范围更广，影响更深，更能在实现诚信的过程中，起到更加关键的作用。对此，我方将从以下三个方面加以阐述： 第一、诚信的本源来自他律。他律在很大程度上影响了自律程度的高低。即整个社会统一规范并认可的标准由他律规范形成的。每个人的诚信观不是与生俱来的，它在人与人交往的过程中依靠后天的诚信教育形成的。例如我们的老师父母不仅从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎样诚信，更是时刻约束着我们走向诚信。在这个过程中，我们逐渐形成诚信的观念，所以说每个人都在他律的过程中学会诚信，并在他律的监督下不断巩固完善。这种道德评判标准随着他律的不断完善能促进诚信的进一步实现。 第二、比较两种方式的特点相比于自律，他律以其客观性稳定性和强制性，在实现诚信的过程中，起着更关键的作用。首先，人性具有天生的缺陷和弱点，在重大的利益面前，容易受到诱惑，不讲诚信，因此决定了自律相对于他律具有不稳定性、易变性；其次，自律由于从内心出发，受利益、情感等诸多条件影响，必然导致自律的标准不一，参差不齐，这样会造成社会秩序的混乱。反观他律，作为社会认可的公共准则，更具客观性，稳定性和强制性，在当今社会对诚信规范已经表现出了强大的生命。 第三、从社会现状来看，解决诚信危机，他律所起的作用是关键性的。在物质飞速发展的今天，诚信问题日益突出，涉及社会生活的方方面面。如“周老虎”事件、三鹿“毒奶粉”事件、唐骏“学历门”、河北大学校长“抄袭门”，据统计，近几年我国企业因过分追求利益，欺骗广大消费者的不诚信现象层出不穷，但是在政府加强相关的法律法规，规范和监督企业行为后，企业的不诚信行为同比下降39.6%，由此可见，依靠自律可谓杯水车薪，只有主要依靠他律，才能更有效的解决诚信危机。通过建立健全全社会道德规范体系，加强法制建设等，更有效的规范和促进诚信。 综上所述，我方坚持并一致认为诚信主要靠他律。谢谢！
2016年7公需科目《诚信建设》必修课程二试卷(7套).
2016年《诚信建设》（2016年必修课程二）试卷 ?一、单选题(每题1分,共20题) 1、( )是诚信体系链条中最关键的一环。 ?A、建立诚信评价宣传教育机制 ?B、建立客观的诚信评价指标体系 ?C、建立失信惩戒机制和相关监察机制 ?答案：C 2、深入开展诚信主题宣传教育活动以公务员、（）司法执业人员、金融机构负责人、企事业单位管理者为重点. ?A、教师 ?B、医务人员 ?C、个体商贩 ? ?参考答案：B 3、政府招商引资的前提仍然是（）。 ?A、讲道德 ?B、讲原则 ?C、守信 ?答案：C 4、在一些人的价值取向里，只有利益，没有其他，利益是他们的唯一目的，是他们的唯一追求，这是（）的表现。 ?A、大公无私 ?B、唯利是图 ?C、急功近利 ?答案：B 5、网络诚信建设需要广大社会成员积极主动的支持与参与，离开了社会成员的支持和参与，（）建设就缺乏生机和活力，就不能取得预期的效果，不能到达既定的目的。 ?A、网络监管 ?B、网络诚信 ?C、网络道德 ?答案：B 6、建立社会诚信的（）,才能抑恶扬善,保证社会诚信体系的正常运转。 ?A、法律体系 ?B、行业自律规则制度体 ?C、监督与惩戒机制
? ?参考答案：C 7、专业技术人员申报专业技术资格评审,不实行（）制度?A、审核公示 ?B、结果公示 ?C、过程公示 ?答案：C 8、( ) 孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。 ?A、“信，国之宝也，民之所庇也。 ?B、自古皆有死，民无信不立 ?C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言 ?答案：B 9、周全、有效的法律制度是（）建设与和谐社会构建的基础性制度保障。 ?A、社会诚信 ?B、商务诚信 ?C、政府诚信 ?答案：C 10、（）是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。 ?A、邓小平理论 ?B、社会主义核心价值体系 ?C、科学发展观 ?答案：B 11、早在13世纪，哪国就强调了政府要讲诚信，不能滥征税。( ) ?A、中国 ?B、英国 ?C、美国 ?答案：B 12、建立并完善诚信评价机制是开展诚信评价的有力保障，确保诚信评价的（）、客观、公平、公正，最终起到诚信教育的效果。 ?A、全面 ?B、全速 ?C、有效
关于诚信的辩论赛正方辩词.
关于诚信的辩论赛正方辩词 2019-01-01 善意的谎言终究还是谎言 真的是善意的吗?!——目的很好，只是没有考虑得更远些：既然是谎言，那么那就一定是假的，假的就一定有破绽，俗话说没有三年不漏的茅草房，谎言终究逃脱不了被识破的命运，而到那时候，我怕会伤得更深! 还是为自己的一种开脱?!——明明是谎言，却偏偏得为自己加一个“善意的”来作修饰，这样做人似乎是有点不怎么厚道的， 。 说实话，我更相信第一种解释，因为我相信人们。但我现在不想谈论这一点，想说的是，我们应该怎样把真实说出来也不伤害对方。 没有绝对的真理，那么就更没有绝对的事实!不少人，总喜欢加个“事实上”以增强说服力，由此可见，事实是多么地有魔力啊!那么我们又如何把事实反映给对方，而又不会造成什么困扰呢? 《读者》上面有这么一句话：奔流的河水不是在逃避，而是在前进。其实到底是逃避还是在进取，我们谁也不知道，去问河水吧!不过以我之心看万物，而万物皆着我之色彩，说它是在逃避，是因为我们站在它的后边，离我们而去;说它进取，是因为它向我们奔涌而来——两种说法其实都是对的，谁都不能否认这是事实啊。 因此要说出事实，要说出不造成伤害的事实，那么就得有看待问题的角度的取舍，从一个对大家都有好处的角度去看问题，这样，角度不一样，问题的答案也就不一样，但那却是真实的，也就不需要谎言，也就更不需要善意的谎言了!因为人们总是很容易相信并接受事实的 1)我方认为人需要讲诚信，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的.事情，他二十年后还没有忘记吗?所以我方依然支持人必须讲诚信，不能说谎。 (2)善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。 (3)而且中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了，
四辩陈词
如何加强四辩的感染力与震撼力 最近常听到一些网友说如何加强四辩的感染力与震撼力 作四辩也快一年了 谈谈我的一些看法 首先就是气息的训练 我们是晨跑之后用腹式呼吸法来锻炼的 训练腹式呼吸有助于增加通气量，降低呼吸频率。 还有断句和声调的把握 断句可以通过读散文来训练，不同的断句，表达不同的感情基调。 声调就不外乎抑扬顿挫了 抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折，节奏分明，和谐悦耳。指的是四种读稿的技巧。 声调的把握，主要在于多练习。建议每读一遍就进行录音，然后自己来听，找到声调不够完美，再多加练习。 最后是心理素质的培养 推荐一个方法，在学校里找一个人最多的地方，比如餐厅门口。大声背稿。坚持不被干扰。 于四辩的一些看法 首先就是气息的训练 我们是晨跑之后用腹式呼吸法来锻炼的 腹式呼吸可分为顺呼吸和逆呼吸两种，顺呼吸即吸气时轻轻扩张腹肌，在感觉舒服的前提下，尽量吸得越深越好；呼气时再将肌肉放松。逆呼吸与顺呼吸相反，即吸气时轻轻收缩腹肌，呼气时再将它放松。逆呼吸与顺呼吸的细微差别：呼吸只涉及下腹部肌肉，即紧靠肚脐下方的耻骨区。吸气时轻轻收缩这一部位的肌肉，呼气时放松。呼吸在这种方式下会变得轻缓，只占用肺容量的一半左右。舌尖轻轻顶住上腭。 训练腹式呼吸有助于增加通气量，降低呼吸频率。 其次是发声 (1)“深吸慢呼气息控制延长练习”。 其要领是：先学会“蓄气”，先压一下气，把废气排出，然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样，自然松畅地轻轻吸，吸的要饱，然后气沉丹田，慢慢地放松胸肋，使气像细水长流般慢慢呼出，呼得均匀，控制时间越长越好，反复练习4—6次。 (2)“深吸慢呼数字练习” 我们把第一步骤称为“吸提推送’，“吸提”的气息向里向，“推送”的气息向外向下，在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法： A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“12345678910”，——口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。 B．“数枣”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声：“出东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少 (吸足气)一个枣两个枣三个枣四个枣五个……这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。 C．“数葫芦”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声念：“金葫芦，银葫芦，一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个
诚信辩论赛分析资料
辩论会的主题：“讲诚信”与“善意的谎言” 正方观点：人要讲诚信，不能说谎 反方观点：生活需要善意的谎言 诚信与谎言，是两个完全相反的概念，也是两种相对立的道德行为的表现。讲诚信，自古以来被人们称为做人立国的根本，是做人最美好的品格；谎言，从来都是与阴暗、卑微的形象相联系。 大家好! 我方的观点是人要讲诚信,不能说谎. 诚信是中华民族的美德,宛如长城是中华民族的象征.一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面对堕落与死亡.守了诚信就守了一方净土,守了诚信就留住了成功,守信了诚信,中华民族才能永恒.在此我想请问对方同学,当一个人在失去了诚信之后,他的出发点还是善意的吗? 谎言终究是谎言,无论它的表面是多么美丽,但是只要你揭开它的面纱,他将奇丑无比.谎言终究是谎言,这是不变的事实,所以我认为,无论是善意的还是恶意的,那都是谎言,都是我们人类不能触摸的伤口.“谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语.一个人如果经常撒谎,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任.就如同《狼来了》文中的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立去面对,自己去承受,再怎么喊叫也无济于事,也不会有人再来帮助他.因为,可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫,以为又是他在“逗你玩”呢,可见,谎言有碍于诚信. 善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的.谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打老师就谆谆教诲过.但我们扪心自问,又有谁没有说过
谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性弱点的集中表现.马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时,就说实话.它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然.”因此,心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中, 通过上述多方面的分析,我们认为无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信. 请对方一辩注意,既是谎言?何来善意?!即是善意! 何必撒谎?! 谎言虽然为善意,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信. “善意的谎言更多的是借口” !任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人.帮助我们挽回面子,以便 能忍受挫折. 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人 们通常说的令人震惊的骗局,而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言. 这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例.汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节.他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼,但却对岳母说她的馅饼做得多么可口,以避免 伤害她的情感.假设有一天,汤姆的儿子在外婆面前吐露了实象,岳母发现了汤姆 的真实感受,她是会告诉汤姆“谢谢你的好意?”还是会感到情感上受到伤害,说：“这些年你怎么能这样一直误导我?你还向我隐瞒了什么?”而且,汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问?汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗?他会怎样看待父亲的人格?他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 发言完毕讲诚信（精句）有以下：谎言毕竟是谎言，哪怕是善意的谎言。当你本着善的一面去对他说谎，等谎言破灭的时候，那将更让人失望或者痛恨。诚信要胜于善意的谎言！善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面，我们并不否认善意的谎
诚信主要靠自律总结陈词
诚信主要靠自律四辩稿 首先，提出对方辩友在论证过程中的几点错误： 一、理论错误 1、屡次概念不清。对方辩友在总结陈词中三次提出“诚信问题”一词，并简单的将诚信等同于诚信问题，进而论证自己的观点。整场比赛中对方辩友都忽视了诚信并不简单的等同与诚信问题，诚信问题只是社会上极少数的一部分人诚信生病时的一种体现，从根本上不明晰诚信的本质。同时，今天我们辩论的是诚信主要靠什么，而不是对方辩友一直讨论的诚信问题、或诚信危机靠什么。 2.、回避他律存在缺点，简单因自律有缺点就否认其主要地位，更是不愿正视他律固有的滞后性等特点。同时对方将一切人心中的道德观念和内心教化都认定为他律，完全从本质上否定了自律的存在，是不科学的，也不符合今天的辩题。 二、逻辑错误 1、混淆必要性和主要性，对方举很多事例以说明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我们需要比较的是自律和他律对于诚信哪个更主要。 2、混淆辅助性和主要性，对方一直强调的是他律对自律的补充和辅助，告诉我们自律的维护需要他律，但也恰恰证明诚信主要靠自律。 三、现实错误 1、将治标等同治本，对方诸多提问都以谁“揭发”为重点，而忽视他律对累犯事件的无力，例如肯德基。所谓立竿见影的效果其实只是治标的镜花水月。 2、将欲望等同于人性，对方将欲望等同于人性，还将贪官的欲望等同于自律，这不仅不符合自律的本义，更是原则性的错误。同时完全忽略人的理性和自我教化，进而认为自律不可靠而需要他律，其实只有自律才是我们防范人性黑暗面的根本。 四、价值错误 对方辩友提出观点“大家发现不诚信划不来，划不来的事情谁做啊”，但诚信绝不是“划得来就做，划不来就不做”的表面功夫，拾金不昧是最好的例证。 诚信是从古至今从未改变的普世价值，下面进一步总结我方观点： 一，从诚信的本质看，诚信主要靠自律。诚信要求从自我约束做起，实现内诚于心外信于人，诚信的本质在于主动性和自教性，这从根本上肯定了自律对于诚信的主要地位。而他律，通过外力来改变个体行为，不符合诚信的内诚本质，属于外在规则守信。 二，从诚信的实现看，他律是自律的补充。我们清楚看到他律对于保证社会有序运转所
诚信主要靠自律
诚信主要靠自律 开篇陈词 谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三 其一。自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。 其二。自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。 其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。 综上所述。所以我方坚持认为“诚信主要靠自律” 攻辩小结 感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。下面请允许我一一指出。 漏洞一：片面理解辩题。对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。 漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势 漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？ 漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？ 漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。 综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”
关于讲诚信的辩论赛
关于讲诚信的辩论赛 形式：辩论赛 主办单位：樟木头中学少先队大队 辩题：讲诚信吃亏吗? 正方观点：讲诚信不吃亏 反方观点：讲诚信吃亏 辩论会组织：主席：王颖娜 评委：王桃、陆高伟、谢海洁、薛仁杰、谢现 正方：倪昊、黄波、丁立宸、陈浩、范夏炎 反方：王企员、杨醉、张弘、朱谐晨、倪小娇 后援团(正方)：许成、孟霄、殷红芳、杜毓蓉、杜彦讳、庄燕萍、胤华菁、钱成行、虞鉴琼 后援团(反方)：袁心瑶、周玲敏、吴洲、徐千里、周超、华梁、钱蕾、潘永超、林铭 辩论过程： 【中队长讲话】 诚实守信，是中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信。诚信之风朴实憨厚、历史悠久。它早已融入了我们民族文化的血液，成为文化基因中不可缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击、涤荡，人们发现，诚信消退，"拜金"在滋长。"利益"取代了美德，诚信让位于欺诈。在好多人的人生天平上，诚信高高翘起。诚信变轻了!难道"诚信"真的可以抛弃吗?今天我们再次欢聚在一起，就"诚信"问题展开辩论。
本次辩论赛，我们专门成立了评委，评选出3名最佳辩手。为了评选的客观公正起见，我们专门挑选了5位讲诚信的同学做评委，大家欢迎(起立、鼓掌)担任本次辩论赛主席的是王颖娜同学，大家欢迎。 主席：各位辩手，大家好!很高兴担任本次辩论会的主席。前一阶段，我们就"诚信"问题已进行了两轮辩论赛。双方针锋相对的辩论赛给大家留下了深刻的印象。为了进一步认识诚信，今天，我们又一次举行了辩论赛。本次辩论赛的主题是"诚信吃亏吗"，我们希望双方辩手能各抒己见，展示自己的才华，争当最佳辩手!本次辩论赛，我们分这样几轮：第一轮是由双方辩手个人陈词，第二轮是双方进行自由辩论，第三轮是双方各派一名代表，进行总结陈词。 一、自由辩论 首先，我们进行第一回合的辩论，个人陈词，时间是一分钟，有请正方一辩表述自己的观点，大家欢迎。 正方一辩：【学习上讲诚信不吃亏】 我方认为"学习上讲诚信不吃亏"。从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。对求学者来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。然而，在学习的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤学好问，这样我们才能真正获取知识和本领。古人尚能做到"知之为知之，不知为不知"、"敏而好学，不耻下问"，何况是我们这一代跨世纪的接班人呢?反观那一些不讲诚信的人，明知自己在学习上有问题，却不能诚实地向他人请教，而是通过抄袭作业、考试偷看等方法来取得虚假的成绩，其实并没有真正地获取知识，学到本领。这种人，将来何以建设祖国?综观历史，古有
诚信主要靠他律 辩词
攻辩 荀子认为，凡人都是好色好利，这是人性本恶的表现，如任其自由发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱，因此必须用师法教化，即通过他律来使人们向善。请问对方辩友，对于荀子提出的主张，你们有什么看法吗？ “诚信”是真诚、诚实；信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴，是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段；他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念，是除自我意识以外的其他所有约束手段！ 马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。 再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转！ “他律”与“自律”，对应于人性的“无耻”与“道德”！ 无耻的人能自律吗？有道德的人才可能自律！ 简单地说：两个（含以上）的无耻碰到一起，如果他们不达成一定妥协和契约，就会两败俱伤;而正当的妥协和契约就是道德；所以，无耻是本来的，道德是后来的；无耻是天性，是人、动物、甚至生命，生存、成长的部分本能；道德是社会契约，内化为人的品格，外现为人的行为；道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。 他律是根本，自律是他律的结果！ 人有社会性和动物性，社会性全是好的东西，是通过后天教育和教化来的；动物性则是动物本能，全是中和坏的东西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律则是修养与教化。如果天性都无法保证，又何谈后天的修养与教化？ 他律不仅仅是规章、条款、法律、制度，除去自我约束之外的任何约束都是他律。 他律，二、三辩 ★1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律，没有法律和所有的规章制度，社会能否文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？ 2、对方“自律是内因，他律是外因”有问题！内因是怎么来的？外因内化来的！对方自己也是这么说的！对方不是自己否定自己吗！？ ★3、请问对方辩手，自律的标准是什么？价值观千差万别，你用什么保证大家都用同一标准来自律？
诚信主要靠他律-辩词讲解
诚信主要靠他律 开篇陈词 当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证. 一自律是他律的结果. 人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律. 二他律较自律更具客观性稳定性 社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性. 三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的. .据统计,近年来我国企业因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机. 时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关 键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效. 综上所述,我方认为诚信主要靠他律. 小结 1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规 章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！ 尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？ 商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用， 政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？ 在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。 自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？ 诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活， 但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现
关于诚信的辩论赛正方辩词
关于诚信的辩论赛正方辩词 善意的谎言终究还是谎言 再拿我国在解决“香港”和“澳门”的问题来讲，我国承诺“和平 统一，一国两制”的原则，放弃局部的利益，诚信于人，从而使得香港 和澳门顺利地回到了祖国的怀抱，其结果既受到世界各国人民的尊重， 也受到了港澳同胞的爱戴。 真的是善意的吗?!——目的很好，只是没有考虑得更远些：既然是 谎言，那么那就一定是假的，假的就一定有破绽，俗话说没有三年不漏 的茅草房，谎言终究逃脱不了被识破的命运，而到那时候，我怕会伤得 更深! 还是为自己的一种开脱?!——明明是谎言，却偏偏得为自己加一个“善意的”来作修饰，这样做人似乎是有点不怎么厚道的。 作为学生，我们在党的教育培养下更应该有这样的品质。不要说将 来我们将担负起时代的重任，将在世界贸易、国际交流中代表我们民族 的形象，单就现在的学生生活如果缺少了诚信，就会寸步难行。我看到 有的同学会因为一些鸡毛蒜皮的小事与人喋喋不休，事事都从自身出发，不顾他人利益，成为不受人欢迎的人;有些同学会因为投机取巧，在做 作业上偷懒或逃避，或抄袭他人作业，或搪塞应付、随便了事，久而久之，老师失去了对他的信任，同学看轻了他的为人，大家不再对他的诚 实抱有信心，他更失去了自己进步的动力;还有一些同学喜欢撒谎，无 中生有，或夸大其词，虽然能说会道，却得不到真正的朋友。
坐在书房读书的父亲将屋外发生的事情看得一清二楚。他放下书本，走到屋外，看着司马光的眼睛问：“这核桃仁是你剥的吗?”父亲一问，司马光脸就红了，低下头去。父亲要求司马光把核桃仁是怎样剥出来的 真实情况讲给姐姐听。司马光不得不老老实实地讲了仆人是怎样帮忙 的。 说实话，我更相信第一种解释，因为我相信人们。但我现在不想谈 论这一点，想说的是，我们应该怎样把真实说出来也不伤害对方。 没有绝对的真理，那么就更没有绝对的事实!不少人说话，总喜欢 加个“事实上”以增强说服力，由此可见，事实是多么地有魔力啊!那 么我们又如何把事实反映给对方，而又不会造成什么困扰呢? 《读者》上面有这么一句话：奔流的河水不是在逃避，而是在前进。其实到底是逃避还是在进取，我们谁也不知道，去问河水吧!不过以我 之心看万物，而万物皆着我之色彩，说它是在逃避，是因为我们站在它 的后边，离我们而去;说它进取，是因为它向我们奔涌而来——两种说 法其实都是对的，谁都不能否认这是事实啊。 因此要说出事实，要说出不造成伤害的事实，那么就得有看待问题 的角度的取舍，从一个对大家都有好处的角度去看问题，这样，角度不 一样，问题的答案也就不一样，但那却是真实的，也就不需要谎言，也 就更不需要善意的谎言了!因为人们总是很容易相信并接受事实的 1)我方认为人需要讲诚信，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情，他二
自律他律四辩总结陈词
首先，感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而，我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜，下面我来总结对方几个基本错误。 文明修身是为了形成文明的习惯，可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯，行为怎么能等同于习惯呢？他律的却可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律还是第一位的。 对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用，我方从未否认这一观点，但今天所讨论的是文明修身，来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设，而是在做好基础文明建设后，对文明水平的拔高，它所强调的，是自我追求 我方观点非常明确 从目标角度看，文明修身是为了提高个体的自我文明水平，进而提升整个社会的文明水平，而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现，他律所规范的只能是文明水平的底线。 从作用结构上看，在低层文明建设中，自律与他律共同作用，保障了文明的底线，但在高层文明建设中，自律必然发挥更重要的作用，甚至在一定程度上，他律无法作用于高层文明建设，例如我们所追求的“慎独”。 从效果角度看，文明修身在于形成个体的文明行为，个体的文明行为靠的是自觉，靠的是强大的道德认识与自我约束能力，而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。 文明修身的表现形式是文明的行为，而文明的行为是靠文明的意识所支配，他律也许能让你被迫地做出文明的表现，但他律恐怕培养不出文明的意识吧，还是自律更加有效！ 我们每一个人都处在一个他律的环境，但文明水平各有不同，为什么？是因为他律的作用十分有限，这种状况下，自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。 我们可以发现，任何组织在文明修身活动的实施中，没有一样是强制执行的，如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话，恐怕不论对于个人成长，还是整个社会文明的进步都值得担忧。 学校文明的建设，是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展，引导他们学习上自主，行为上自律，人格上自尊，能力得到培养，情感得到陶冶，文化素养得到提升，最终达到和谐校园。他律固然必不可少，但试问如果更多地依赖他律的强制性监督，学生怎样获得精神和人格上的自由？学习如何自主？文化素养如何得以提升？而这一切，都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。 文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝阳最终会冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空！
诚信主要靠自律还是他律一辩立论模版
我方的观点是“诚信主要靠自律”，那么，首先让我们一起来了解关于辩题的几个概念。“诚，信也；信，诚也”，到底诚信是什么？诚信，指的是诚实守信用；而自律则指的是自己约束自己，而他律则指的是由自身以外的力量强制约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了决定性的作用。基于此标准，我方认为诚信主要靠自律。下面，我将从三个方面阐述我方的观点。 第一，从诚信的起源来看，自律起着决定性作用。自律是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，而自律正是这种内心观念，即自 律是诚信行为形成的内因，而他律只是规范制约着你的行为，即外因。唯物辩 证法告诉我们，事物在发展过程中，内因是变化的根据，外因是变化的条件， 外因只有通过内因才能起作用。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比 他律更具有决定性作用吗？ 第二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。首先，自律是对他律持肯定的，但任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而什么是内化呢？ 内化即真正从内心深处相信并接受他人的观点而彻底改变自己的态度。而他律 形式的内化过程恰恰就是自律的作用。倘若，一个人不从内心深处去接受诚信 的话，又何来实现真正的诚信呢？而这个接受的过程不正是自律的过程吗？而 且由此可见，自律的程度制约着他律的实现程度。难道这不正是说明了：对于 诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？ 第三，“他律”指的是由自身以外的力量强制约束，因此人们常以为“法律”就是他律，但是法律真的是他律吗？很显然，答案是否的。法律存在自律与他律。当 法律内化于我们的心中，我们自觉遵守的时候，那就是自律。而当法律没有内 化于我们的心中，就需要外界强制力量来执行约束，这就是他律。但是在当今 这个法律日益健全的情况下，仍有人假冒伪劣，诈骗总是屡禁不止，是为什么 呢？究其原因，还是在于这些人没有在心中真正接受法律，没有实现真正的自 律。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？当然，我方当然，我们并不否认他律所起的保障作用及辅助作用，但是通过比较，我方始终认为自律比他律更为主要。自律决定了他律手段能否实现于实现程度。在诚信行为的表现下，我方始终认为：自律为主，他律为辅。保障无法取代本源，辅助无法代替主要，正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。诚信的约束不仅来自于外界，更来自于我们的自律心态和自身的道德力量。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。综上所述，我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢！
讲诚信的辩论赛(正方)
讲诚信（精句）有以下： 谎言毕竟是谎言，哪怕是善意的谎言。 当你本着善的一面去对他说谎，等谎言破灭的时候，那将更让人失望或者痛恨。诚信要胜于善意的谎言！ 善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面，我们并不否认善意的谎言具有一定的可取性，可是却是以牺牲诚信为代价的啊！ 诚信是一个人通往成功之路的一半。 事例子有： 好比一个得了绝症的人，当医生告诉他只是一个小毛病、不碍事时，他或许并不知道那是个善意的谎言，他依然过平常的日子，等病魔到来之时，谎言不攻自破。当他知晓那是个谎言之后，他会后悔，会痛恨，因为医生的善意，使得他不知道自己所剩的时间，也就不会去在有限的时间里去做自己没能完成的心愿，那样就会让他最终抱憾终生，那样的结局岂不是更悲惨，更让人难以接受。相反，同样情况下，当他知道自己所剩时间有限，他就可以去做他想做的事情，那样他就没有遗憾可言，如此可见，善意的谎言有碍诚信！ 名人曾说过的名言有： 女哲学家西塞拉? 波克，曾警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》
一书中写道：“ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。不分情形的说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕啊！诚信要求我们说实话！ 道理有： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就教悔过。但我们自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克?吐温名人曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。对请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无
关于诚信的辩论赛策划
关于诚信的辩论赛策划 坐在书房读书的父亲将屋外发生的事情看得一清二楚。他放下书本，走到屋外，看着司马光的眼睛问：“这核桃仁是你剥的吗?”父亲一问，司马光脸就红了，低下头去。父亲要求司马光把核桃仁是怎样剥出来的真实情况讲给姐姐听。司马光不得不老老实实地讲了仆人是怎样帮忙的。 各系、各班级： 为进一步加强大学生的诚信教育，根据中共湖南省委教育工作委员会、湖南省教育厅关心下一代工作委员会《关于在大学生中开展以社会主义核心价值体系为主要内容的系列主题教育活动的通知》(湘教工委通〔20XX〕54号)精神提出的20XX至20XX学年度开展“诚信为本”主题教育活动的要求，学生工作处决定举办“诚信为本”主题辩论赛。帮助大学生树立正确的诚信理念，培养大学生诚信的品格。提高他们正确认识世界、正确对待人生、正确选择生活道路，正确把握生活准则的能力。现将有关事宜通知如下： 一、活动目的 大学生是十分宝贵的人才资源，在未来的经济和社会发展中将发挥重要的作用，事关中华民族伟大复兴。开展“诚信为本”主题辩论赛，引导广大青年学生在牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，能充分展示当代大学生的精神风
貌，塑造新时期诚实守信的当代大学生良好形象。 二、活动主题：诚信为本 三、主办单位：学工处、院团委、关心下一代工作委员会 承办单位：院系团学会组织部、枫叶演辩协会、清风读书社 四、比赛程序 (一)初赛的组织：请各系任选以下辩题完成初赛组织工作，于11月20日前选出比赛中表现突出的四名最佳辩手(为应对可能出现的突发情况，各系可以预留1-2名替补)组成的参赛队伍名单报给学生工作处(办公楼B122室)。 辩题1：诚信重于知识(正方) 知识重于诚信(反方); 吕布又坚持了一个多月，越来越感到难以支持，于是登上城楼，向曹军士兵说：“你们不要再围城了，我去向明公投降。”陈宫站在一旁，气得高声喊道：“逆贼曹操，算什么明公?现在就去投降他，就好比以卵击石，哪能保全性命?”这时，吕布态度动摇，部下陈宫、南顺决心与曹操对抗到底，其余的部将也都彼此猜疑，上下离心，斗志丧失。部将侯成又因挨了吕布的骂而生气，于是同宋宪、魏续一起，趁陈宫、高顺不备，将他二人捆绑起来，押着出城投降了曹操。 辩题2：生活需要美丽的谎言(正方) 诚信要胜于善意的谎言(反方);
辩论赛资料——讲诚信【正方】VS善意的慌言【反方】.
辩论赛资料——讲诚信【正方】VS善意的慌言【反方】 善意谎言立场出发点： 第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。显然，善意的谎言无碍诚信。 第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。 第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。 第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。 有一个故事是：有两个人带着孩子去爬山。孩子不多大，八九岁的样子。山很高，都高到云上去了。山的那边是什么？两位父亲都不知道。因为两位父亲都没有走出过山的海洋。 一个孩子问父亲：山的那边是什么？父亲说：是山。孩子又问：山的那那边呢？父亲说：还是山。孩子问：爸爸，你没有到过山的那边吗？ 父亲摇了摇头说：不光我没到过，你的爷爷，你爷爷的爷爷也没去过。 孩子望着那层层叠叠的山，孩子把眼都望累了。孩子低下了头。 另一个孩子也问父亲：山的那边是什么？他告诉儿子：是山。孩子又问：山的那那边呢？有海吗？ 他对孩子说：有。 孩子问：海大吗？他说：大。很大很大。孩子问：海里有船吗？他说：有。船很大很大，能装咱一寨子人呢！ 孩子脸上露出了惊喜，接着问：爸爸，山那边还有什么？ 对山那边一无所知的他，望着孩子那双好奇的眼睛，说：山那边什么都有，你想到的有，你想不到的也有。 孩子望着云雾的深处，眼里流露出一种好奇和坚定。孩子说，爸爸，我长大了，一定要到山的那边去。 三十年后，第一个孩子在家种地；而，第二个孩子在山的那边的城市里作了一个公司的董事长。 第一个父亲给孩子说了真话，可恰恰是这句真话，却把孩子想舒展的翅膀给收回了，把孩子本来属于天空的飞翔给击落了。第二个父亲虽给孩子撒了谎，可却鼓起了孩子的翅膀，把他飞翔的雄心交给了天空。有时候，生活中需要善意的谎言 我在这里举两个小例子: 看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说
诚信主要靠自律
一辩：评委、对方辩友，主持人，大家下午好！ 我先阐述一下我方的观点：诚信主要靠自律。即实现诚信要以自律为主，他律为辅。 首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”，千百年来，被中华民族视为自身的行为规范和道德修养。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”，基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。所谓“自律”就是遵循法纪，自我约束。所谓他律，外界对个体行为的约束。唐张九龄说过：“不能自律，何以正人？”《左传.袁公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”由此可见，对诚信起本源性、决定性、关键性作于的还是要靠自律，现从哲学、心理学和行为科学三方面来阐述我方观点。 一、唯物辩证法认为事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第一位原因。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因是通过内因起作用。而自律是内因，他律是外因。人外在的行为源自于内心的观念，只有人对社会道德规范及各种法律法规有了自觉认识了，法律法规才能起到相应的效果。 二、美国社会心理学家马斯洛在其需求层次理论中提到道德、自觉性等属于需求的高级阶段。人的需求是从外部得的满足逐渐向内在得到满足的转化。在低层次的需求得到满足后，高层次的需求正是推动行为的主要原因。因此最终实现诚信的动力还在于是自律。
三、刘少奇同志讲，在思想上、言行上要严格约束自己，最好连小节也注意到。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。在很多情况下他律不可能处处约束人的行为，乔叟曾说，“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”因此，我们一定要提高自律，我们更需要自律。 综上所述，我方认为诚信主要靠自律。 四辩：谢谢主席，尊敬的评委老师，亲爱的同学们： 晚上好。经过整场对方辩友精彩的表现，我倒有几点疑问在这里提出一下 第一，对方辩友告诉我们人有趋利性、盲目性、易变性这些恶的本性，可是以对方辩友的观点人是不是也有善的本性 呢？人的善的本性是不是也决定了我们在没有他律的 情况下也可以为了真理良知而严于律己，诚实守信呢. 如果人们为了善的本性而不断的追求诚信，那么自律是 不是起到了更主要的作用了？ 第二，对方还告诉我们他律更具有客观性，整体性和稳定性。 可是他律真的更具有客观性，整体性和稳定性吗?纵使我 方姑且承认他律在一定的时期内具有一定的稳定性和客