史记孔子世家知识点.doc

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史记孔子世家知识点

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史记孔子世家知识点一、通假字:

1.由是反鲁 (“反”同“返” )

2.孔子长九尺有六寸 (“有”同“又” )

3.师襄子辟席再拜 (“辟”同“避” )

4.几然而长 (“几”同“颀” )

5.匪兕匪虎,率彼旷野 (“匪”同“非” )

6.意者吾未知邪 (“知”同“智” )

7.夫子盖少贬焉 (“盖”同“盍” )

8.赐,而志不远矣 (“而”同“尔” )

9.上纪唐、虞之际,下至秦缪。(“缪”同“穆”。)

10.所慎:齐,战,疾。 (“齐”同“斋”。)

11.约其文辞而指博。 (“指”同“旨”。)

12.虽不能至,然心乡往之。 (“乡”同“向”。)

13.余祗回留之不能去。 (“祗回”同“低回” )

二、重点文言实虚词释义:

1.祷于尼丘得孔子 (祷:祈祷,向神求福 )

2.请与孔子适周 (与:同,跟。适:到,往)

3.仁人者送人以言 (仁人:道德高尚的人 )

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4.窃仁人之号 (窃:窃取,这里是自谦语,偷用、冒用。号:名称)

5.弟子稍益进焉 (稍:渐渐。益进:增多 )

6.与齐太师语乐 (语:谈论 )

7.眼如望羊 (望羊:又作“望洋”,仰视的样子。一说远视的样子 )

8.师襄子辟席再拜 (再拜,拜两拜 )

9.陈、蔡大夫谋曰。 (谋:商量。 )

10.孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。 (讥:讽剌。疾:弊病。 )

11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。 (设行:指施政。 )

12.于是乃相与发徒役围孔子于野。 (徒役:服劳役的人。 )

13.吾道非邪 ?吾何为于此 ?(道:思想,主张。 )

14.夫道之不修也,是吾丑也。 (丑:耻辱。 )

15.楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 (兴师:调动军队。 )

16.后虽百世可知也,以一文一质。 (文:指文采。质:指质朴。 )

17.假我数年。 (假:借。这里是给与的意思。 )

18.所慎:齐,战,疾。 (齐:同“斋”,斋戒。战:战争。疾:疾病。 )

19.举一隅不以三隅反。 (隅,角落。这里可释为一个道理或一

个方面。 )

20.乃因史记作《春秋》 (因:依据。 )

21.约其文辞而指博。 (指:同“旨”,宗旨,内容。 )

22.而罪丘者亦以《春秋》。(罪:责备,怪罪。 )

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23.孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。 (以:在。卒:死,去世。 )

24.孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。 (服:服丧,守丧。 )

25.诸生以时习礼其家。 (以时:按时。 )

26.诸侯卿相至,常先谒然后从政 (谒:拜祭。 )

三、词类活用:

1.人皆谓之“长人”而异之(异,形容词意动用法,认为不同)

2.聪明深察而近于死者 (聪明深察,形容词用作名词,聪明深察的人。近,形容词用作动词,靠拢,靠近)

3.博辩广大危其身者 (博辩广大,形容词用作名词,博学善辩的人。危,形容词用作动词,危害)

4.孔子学鼓琴师襄子 (鼓,名词用作动词,弹奏)

5.楚救陈,军于城父。 (军:名词用作动词,驻扎。)

6.子能修道,纲而纪之,统而理之。(纲、经、统、理,都是名词用作动词,分别是制定法度、整治、制定纲要、治理的意思。)

7.追迹三代之礼,序《书传》。(序,名词为动用法。 )

8.推此类以绳当世。 (绳,名词用作动词。 )

9.唯子贡庐于冢上。 (庐,名词用作动词,造庐。)

10.弟子及鲁人往从冢而家者百有余室。 (家,名词用作动词,安家。 )

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11.鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢。 (名词用作动词,祭祀。 )

12.高皇帝过鲁,以太牢祠焉。 (祠:名词用作动词,祭祀。 )

13.孔子布衣,传十余世,学者宗之。 (宗,名词用作动词,尊奉。 )

四、特殊句式:

1.其先宋人也 (判断句 )

2.已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间(被动句 )

3.聪明深察而近于死者,好议人者也(判断句 )

4.博辩广大危其身者,发人之恶者也(判断句 )

5.孔子学鼓琴师襄子 (省略句 )

6.孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。(被动句 )

7.子路愠而见曰。 (省略句 )

8.予一以贯之。 (宾语前置句 )

9.吾何为于此 ?(宾语前置句 )

10.人之不我信也。 (宾语前置句 )

11.人之不我行也。 (宾语前置句 )

12.统而理之,而不能为容。 (被动句 )

13.今尔不修尔道而求为容。 (被动句 )

14.不容然后见君子。 (被动句 )

15.孔子葬鲁城北泗上。 (省略句 )

16.唯子贡庐于冢上。 (介词结构后置句 )

17.吾道不行矣,吾何以自见于后世哉 ?(宾语前置句 )

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18.天王狩于河阳。 (介词结构后置句 )

五、古今异义:

1.孔子语鲁大师。 (大师,古义:太师,即乐官之长。今义:在

学问或艺术上有很深造诣,为大家所尊崇的人。)

2.中国言六艺者折中于夫子。(折中,古义:取正,作为准则。

今义:对几种不同的意见进行调和。)

六、课内成语:

1.韦编三绝:韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次 ;绝:断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。出处:“读《易》,韦编三绝。”语法:主谓式 ;作谓语 ;含褒义。

2.三月不知肉味:三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注

意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。出处:“子在齐闻《韶》 ,三月不知肉味。”

3.不赞一词:一作:一句话也不说。出处:“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一词。”语法:动宾式 ;作谓语 ;指一言不发。二作:文章写得好,不能添加一字一词。

4.道大莫容:原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。

后用以正确的道理不为世间所接受。出处:“夫子之道至大也 ,故天下莫能容夫子。”

5.心向往之:对某个人或事物心里很向往。解释:管:管仲 ;鲍:鲍叔牙,战国时齐国的名相;金:钱财。比喻情谊深厚,相知相悉。

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出处:“虽不能至,然心向往之。”语法:主谓式 ;作谓语、定语、分句;表示对人或事的景仰。

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史记《孔子世家赞》文言文

史记《孔子世家赞》文言文 为大家带来的史记《孔子世家赞》文言文,欢迎阅读。 史记《孔子世家赞》文言文孔子世家赞 太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣! 译文一 太史公说:《诗经》上有句话:“巍峨的高山可以仰望,宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里,但是心中一直向往它。我读孔子的书,由推理可以知道他的为人。 到了鲁国,看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器,许多儒生在他家里按时演习礼仪,我徘徊留恋,舍不得离开。 天下的君王以及贤人是很多的,(他们大多是)当时的荣耀,死后就完了。 孔子是一个平民,传到十几代,读书的人都尊崇他。从天子王侯,到全国研究六经的人,都以孔子的学说作为准则,孔子可以说是道德学问最高尚的人了! 译文二

太史公说:《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子:“高山吗,人人都仰望着,大路吗,个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶,踏上那大路坦途,但心总是向往着它。我读着孔子的书,便想见他的为人。到了鲁国,参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具,见到众儒生按时在他家里演习礼仪,我恭敬地徘徊留连,不肯离去。自古以来,天下的君王以及贤人太多了,一般都在当时荣显,死后也就完了。 孔子是普通的百姓,传了十余代,学者仍然尊崇他。从天子、王侯起,中国讲说“六艺”的人,都以孔子作为判断是非的标准。孔子,可以说是最了不起的圣人了。 译文三 太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。” 尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍,可以想见到他的为人。去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。 孔子是个平民,传世十几代,学者尊祟他。上起天子王侯,中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非,孔子可说是至高无上的圣人了! 注释

史记知识点

《史记》选读重点词句整理 《高祖本纪》 常有大度,不事家人生产作业远大的抱负一般百姓所从事的谋生职业 及见怪,岁竟,此两家常折券弃责终了同“债” 高祖常繇咸阳,纵观同“尝”,曾经 单父人吕公善沛令,避仇从之客,因家沛焉交好,与……友好 高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”向来看不起,轻视 (吕公)见高祖状貌,因重敬之,引入坐引领 高祖因狎侮诸客,遂坐上坐,无所诎趁机同“屈”,理亏,不安 酒阑,吕公因目固留高祖将尽用眼睛示意坚持 臣有息女,愿为季箕帚妾生,亲生 于是沛公起,摄衣谢之整理,提起道歉 将陈留兵,与偕攻开封一同 杨熊走之荥阳,二世使使者斩以徇示众 因张良遂略韩地轘辕通过 及项羽杀宋义,代为上将军,诸将黥布皆属归属,归附 又与秦军战于蓝田南,益张疑兵旗帜悬挂 诸所过毋得掠卤,秦人憙,秦军解同“掠掳”,抢人财物同“喜”同“懈”秦王子婴素车白马,系颈以组宽而薄的丝带 乃以秦王属,遂西入咸阳交付委托 诽谤者族,偶语者弃市灭族处死 且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳再说规约 乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之使……明白,知道 秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士犒劳 今则来,沛公恐不得有此如果 可急使兵守函谷关,无内诸侯军,稍征关中兵以自益,距之。沛公然其计 同“纳”,接纳逐步同“拒”认为……正确 会项伯欲活张良,夜往见良,因以文谕项羽,项羽乃止救活,使……活明告 沛公从百余骑,驱之鸿门,见谢项羽带着,使……跟从谢罪 沛公以樊哙、张良故,得解归逃脱,解脱 怀王者,吾家项梁所立耳,非有功伐,何以得主约!“伐”意同“功”,功勋计持 乃详尊怀王为义帝,实不用其命同“佯”,假装服从 四月,兵罢戏下,诸侯各就国同“麾下”到……去 项羽王诸将之有功者,而王独居南郑。是迁也封……为王流放 乃进兵追项羽,至阳夏南止军使……停下 与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军约定 汉王复入壁,深堑而守之营垒 项羽之卒可十万。淮阴先合,不利,却大约后退 汉王引诸侯兵北,示鲁父老项羽头,鲁乃降向……展示,给……看 遂以鲁公号葬项羽穀城按照 驰入齐王壁,夺其军营垒 诸君必以为便,便国家便利于国家 项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之嫉恨 始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?

50个历史知识的成语故事!

50个历史知识的成语故事! 1、一鼓作气(曹刿) 出自《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。” 释义:第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲, 一口气把工作做完。 2、一字千金(吕不韦) 出自《史记·吕不韦列传》:“布咸阳市门,悬千金其上,延诸 侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 释义:增损一字,赏予千金。称赞文辞精妙,不可更改。 3、一字之师(郑谷) 出自宋·计有功《唐诗纪事》:“郑谷改僧齐己《早梅》诗: ‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜,人以谷为一字师。” 释义:改正一个字的老师。有些好诗文,经旁人改换一个字后更 为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。 4、一饭千金(韩信) 出自《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸漂母漂,有一母 见信饥,饭信,竟漂数十日。”又:“信至国,如所从食漂母,赐千金。” 释义:比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 5、东山再起(谢安)

出自《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。” 释义:指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。 6、图穷匕见(荆轲) 出自《战国策·燕策三》:“秦王谓轲曰:‘起,取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。” 释义:比喻事情发展到最后,*或本意显露了出来。 7、纸上谈兵(赵括) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。 释义:在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 8、负荆请罪(廉颇) 出自《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。” 释义:背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。 9、卧薪尝胆(勾践) 出自《史记·越王勾践世家》:“越王勾路反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。” 释义:睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励,发奋图强。 10、接竿而起(陈胜)

古文观止卷三 汉文 孔子世家赞

古文观止卷三汉文孔子世家赞

卷三汉文孔子世家赞 《史记》 【题解】 《孔子世家》是《史记》30篇“世家”之一。本文为司马迁在全传最后对孔子所写的评论。“赞”认为孔子以道德学问受到后人的景仰,表达了作者对孔子的高度崇敬的心情。 【原文】 太史公曰:《诗》①有之:“高山仰止,景行行止②。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器③,诸生④以时习礼其家,余祗回留之,不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺⑤者,折中⑥于夫子,可谓至圣矣! 【注释】 ①《诗》:指《诗经》,是我国最早的诗歌总集。②“高山”二句:出自《诗经·小雅·车聿》。③礼器:祭祀用的器具。④诸生:众儒生。⑤六艺:即“六经”,指《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。⑥折中:取正,用以断定事物正确与否的标准。 【译文】 太史公说:《诗经》中有这样的诗句:“巍峨的高山,人们仰望它;宽广的大道,人们沿着它前进。”我虽然不能达到此种境地,但内心一直向往着它。我读了孔子的书,便想见他的本人。后来我来到鲁地,参观了孔子的庙堂、车子、衣服和祭祀用的礼器,众儒生按时在他家里演习礼仪,使我恭敬地徘徊留恋,舍不得离去。天下的君主以至于历代贤人,实在很多,他们在世时非常荣耀,死后就什么也没有了。孔子只是个一般平民,他的学说却传了十余代,读书人都尊崇

他。上自天子王侯,中国讲六艺的人,都以孔子的学说作为准则,孔子可以说是至高无上的圣人了! 【评析】 司马迁读孔子著作之际,在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山,使人仰慕。来到孔子故居之后,他对孔子有了更深的理解,向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器,见到这些与孔子密切相关的器物以后,好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪,儒生的习礼是那样的虔诚,可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景,司马迁被强烈地吸引了,以至不愿离开圣人的故居。 此文乃是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相,但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物,他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。 在写作手段方面,此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话,抒发作者的感慨,乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服!

孔氏家谱考略

孔氏家谱考略 《孔子世家谱》是孔氏家族总谱,以其延时之长,纂辑之广被誉谱牒之冠,是世界上连续传承时间最悠久,记录最完整,资料最详谨,内容最广泛的家族谱牒。2005年,《孔子世家谱》被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。 孔氏族谱虽然最早由孔子四十六代孙孔宗翰刊行于元丰八年,迄今已有九百三十三年,但是孔氏世系早已散见于各种史籍和官方谱碟及孔氏著述。如《左传》、《史记·孔子世家》、《汉书·孔光传》、《后汉书·孔僖传》、《后汉书》太子贤注、《南史·孔愉传》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》,还有被裴松之《三国志注》和刘义庆《世说新语》所引用的《孔氏谱》及唐黄恭之《孔子系叶传》(今已亡佚)。孔氏家学著作《孔子家语》、《孔丛子》记载孔氏家学渊源和世系传承。 这些史料也同时佐证无论官修还是私修均有孔氏家谱历代相承并广泛流传。孔宗翰创刊孔氏族谱就是凭依家传古谱而作。但是此古谱只是记载袭封嫡长一系,所以他感叹“吾族家谱,但次承袭一人,疏略之敝,识者痛之。盖先圣之后,于今千五百余年,世有贤俊,苟非见于史册,即后世泯然不闻,是可痛也。”于是他搜集史料,汇集成册,“用广流传”。从前面史料内容看早期孔氏族谱并非仅仅限于袭封一系,而是记载很多旁系孔氏如《孔氏谱》载会稽孔氏,《宰相世系表》记有下博孔氏。 孔宗翰元丰谱之后,孔氏族谱刊修不断,如:南宋绍兴谱(南宗)、南宋景定谱(南宗)、元大德阙里世系图(北宗)、元天历谱(南宗)、元中兴重立宗支图(北宗)、元至正谱(南宗)、明洪武谱(南宗)、明成化谱(南宗)、明天启谱、清顺治谱、清康熙谱、清乾隆谱、民国谱直至2009年。另有收录孔氏世系和闻达子孙的《东家杂记》、《孔氏祖庭广记》、《阙里志》和《阙里文献考》。 纵览孔氏不同历史时期的家谱,从内容到体例是逐步发展,由简单粗略渐次充实完善,以致成为今日详尽完备的煌煌巨著,不愧为世界谱碟之冠。 下面就从家谱的名称、内容、体例、世系等方面对不同时期的孔氏族谱进行比较以说明孔氏族谱的演变发展脉络。 一、名称 孔宗翰元丰八年所纂孔氏族谱名为《阙里谱系》(一曰《阙里世系》)。阙里为孔氏祖居,所以往往用“阙里”代指孔氏家族或孔氏大宗。根据历代家谱序言可以看到《阙里谱系》一直沿用到元天历二年五十三代孔涛所续修的孔氏家谱(五十四代孔思模《东家举要序》言:“涛公乃祖述练塘旧谱,手编成书,锓梓以传,仍题曰《阙里谱系》。”)元至正五十四代孔思朴再次续修或仍然沿用《阙里谱系》(通议大夫兵部尚书鄱阳周伯琦谱跋云《阙里世谱》恐只是对孔氏族谱的通称,而非实际谱名。) 元延祐三年五十四代袭封衍圣公孔思晦作孔氏宗支图,命名为《中兴重立宗支图》,明洪武八年五十四代孔思模诚恐自己续修孔氏族谱有所僭越,题曰:《东家举要》。明朝成化谱封面题名已脱落,只用标贴曰“孔氏宗谱一本吏房发还毋错”,或其谱名为《孔氏族谱》。因其续修者未有再纂写序跋无从确认。 周洪才《孔子故里著述考》载明朝永乐七年五十九代衍圣公孔彦缙因有孔末后裔企图以伪乱真而再次刻立《孔氏世系》碑。《曲阜志》载明朝六十一代孔承懿续修家谱,名《孔氏新谱》,已亡佚。《阙里文献考·孔氏著述》称“厥后时有増辑,然书只抄录,未有刻本。” 明朝天启二年六十五代衍圣公孔胤植率六十一代孔弘颙、孔弘颢等刊印族谱,定名《孔氏族谱》。清朝雍正十年六十六代衍圣公孔兴燮与六十五代孔衍淳纂修族谱,依旧定名《孔氏

廉颇蔺相如列传知识点归纳

十五、廉颇蔺相如列传(司马迁) 一、文学文化常识 1、司马迁 司马迁(约前145或前135—?),西汉史学家、文学家、思想家。字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。司马迁在史官家庭中长大,其父司马谈在学术观点上的兼容并包而又崇尚道家的倾向,对司马迁有直接影响。后继承其父之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。同时,司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写。深陷囹圄期间,司马迁不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的赞颂,而是和自己的身世之叹联系在一起,融入了较重的怨刺成分,许多人物传记都寓含着作者自己的寄托,磊落而多感慨。司马迁修史过程中前后心态的巨大变化,赋予《史记》这部书丰富的历史内涵,它既是一部通史,又是作者带着心灵肉体创伤所作的倾诉。 2、《史记》 《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。《史记》记载了上自中国传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年,共3000多年的历史。全书包括12本纪、30世家、70列传、8书、10表,共130篇。司马迁以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为宗旨,使《史记》成为中国第一部纪传体通史。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)。 本纪记述的是帝王的事迹,如《项羽本纪》、《秦始皇本纪》;世家主要叙述贵族侯王的历史,如《孔子世家》;列传主要是写文臣武将及杰出人物的传记,如《李将军列传》、《刺客列传》;书是关于历代典章制度方面的内容,主要记载历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度的发展过程;表以表格的方式排列整理事件次序或历史动态,是各个历史时期的简单大事记,是全书叙事的脉络和补充。 《史记》和后来的《汉书》(又称《前汉书》,东汉班固撰的我国第一部纪传体断代史)、《后汉书》(南朝宋范晔所撰的一部纪传体断代史)、《三国志》(晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史)合称“前四史”。 二、主要内容主旨 (一)人物形象: 课文通过一组生动的故事表现出蔺相如的高尚情操和大智大勇:完璧归赵、渑池会表现了他为维护国家利益而表现出的勇敢和智慧,将相和表现了他的顾全大局的高尚思想境界。写廉颇,主要从“负荆请罪”这个典型事件中反映他的思想变化和性格特征(自高自大、心胸狭窄、知错能改、坦率真诚),这在前两个事件中已给读者以暗示。 选文涉及到的成语:怒发冲冠、卒相与欢、刎颈之交、完璧归赵、负荆请罪 (二)古今异义 (1)传以示美人 ..(指嫔妃)(皇帝身边的侍从人员) ..及左右 (2)璧有瑕,请指示 ..王(指出来给……看) (3)秦强而赵弱,不可不许 ..十五都予赵(从这里到那里) ..(不答应)(4)指从此以往 (5)未尝有坚明约束 ..缻(走上前进献) ....者也(坚守)(盟约)(6)于是相如前进

黑龙江省林口林业局中学2017-2018学年高一期中测试历

2017-2018年度上学期林口林业局中学高一期中考试 历史试卷 考试时间:60分钟;命题人: 姓名:___________班级:___________ 注意事项:1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 第1卷 一、单选题 其主要理由应该是( ) A.法典的制定,奠定了罗马公民法的基础 B.法典规定了债务法规,改善了奴隶的处境 C.与习惯法相比,该法典内容有大量的扩充 D.法典明文公示,打破了贵族对法律知识的垄断 2、古罗马法学家西塞罗曾经说:“环顾我们国家中的其他部分,你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。” 这句话反映出当时罗马社会( ) A.人人精通法律 B.法律适用于所有人 C.法律至上的原则 D.统治阶级没有特权 3、《墨子·告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。” 这段材料反映的是( ) A.春秋时期诸侯争霸 B.战国时期兼并战争 C.西周初分封制 D.西周末王室衰微

4、下图是中国古代某一朝代初期地方行政区划的情况,这一朝代应是( ) A.西周 B.秦朝 C.汉朝 D.元朝 5、宋初,中书省长官“中书舍人”除特命外,不再起草诏令,而是由皇帝差遣的“知制诏”(或临时差遣的“权知制诏”)负责起草。 这一变化( ) A.精简了官僚机构 B.理顺了职官权责 C.削弱了宰相权力 D.提高了行政效率 6、下图是一副残缺的中国古代“地方结构示意图”。请根据留存信息,判断该图反映的朝代是( ) A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代 7、“胡惟庸绝不是朱元璋的真正目标,朱元璋要毁灭的是胡惟庸背后的那个庞然大物。” “那个庞然大物”是指( ) A.内阁制度 B.胡惟庸集团 C.宦官集团 D.宰相制度 8、1787年宪法具有一定的民主性,下列内容最能体现其民主性的是( ) A.总统和国会议员由选举产生 B.立法、司法、行政三权分立 C.联邦政府拥有政治、经济大权 D.国会由参议院和众议院组成 9、自秦汉至明清,中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变。 这体现了( ) A.中枢权力体系日趋完备 B.中央对地方控制的加 C.各地经济联系日益密切 D.经济发展区域化程度提高 10、下图为《孔子世家谱》。作为一种文化现象,家谱实际上和中国历史上的哪一制度密切相关( )

高中选修史记知识点

廉颇与蔺相如 1、通假字 可与不不,通“否”。 臣愿奉璧西入秦奉,通“捧”,用手托。 拜书送于庭庭,通“廷”,接受朝拜和处理政务的地方。召有司案图案,通“按”,察看。 秦自缪公以来,未尝有坚明约束者也缪,通“穆“。 唯大王与群臣孰计义之孰,通“熟”,仔细。 2、一词多义 负:秦贪,负其强依仗,凭借 臣诚恐见欺于王而负赵辜负 相如度秦王虽斋,决负约不偿城违背 均之二策,宁许以负秦曲使……承担 谦颇闻之,肉袒负荆背着 使:秦昭王闻之,使人遗赵王书派遣 其人勇士,有智谋,宜可使出使 乃使其从者衣褐让 大王乃遣一介之使使臣 引:引赵使者蔺相如引见,延请 左右欲引相如去拉 相如引车避匿牵,拉,引申为掉转 徒:秦城恐不可得,徒见欺白白的 而蔺相如徒以口舌为劳只,只不过 幸:而君幸赦臣幸好,侥幸 而君幸于赵王宠幸 以:以勇气闻于诸侯凭 愿以十五城请易璧用,拿 严大国之威以修敬也来,连词 则请立太子为王,以绝秦望用以,用来 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也因为 3、古今异义词 请指示王指示:古义:指给人看 今义:上级对下级的说明 未尝有坚明约束者约束:古义:条约 今义:限制使不超出范围 赵岂敢留璧而得罪于大王得罪:古义:得到惩处 今义:冒犯 明年复攻赵明年:古义:第二年 今义:“今年”的下一年 于是相如前进缶前进:古义:上前进献 今义:向前行进 宣言曰宣言:古义:扬言

鄙贱之人,不知将军宽之至此也鄙贱:古义:地位低下,见识浅薄 今义:鄙卑下贱 4、词类活用 舍相如广成传舍舍,名词作动词,安置住宿 左右欲刃相如刃,名词作动词,用刀杀 乃使从者衣褐衣,名词作动词,穿 而相如庭斥之廷,名词作状语,在朝廷上 故令人持璧归,间至赵矣间,名词作状语,从小路 完璧归赵完,使动用法,使...完整 秦王恐其破璧破,使动用法,使...破碎 宁许以负秦曲负,使动用法,使...承担 毕礼而归之归,使动用法,使...回去 且庸人尚羞之羞,意动用法,以...为羞耻 先国家之急而后私仇也先,意动用法,以...为先; 后,意动用法,以...为后 5、文言句式 判断句 廉颇者,赵之良将也。 和氏璧,天下共传宝也。 我为赵将。 被动句 而君幸于赵王。 秦城恐不可得,徒见欺。 倒装句 宾语前置:何以知之。 定语后置:求人可使报秦者。 介宾短语后置:以勇气闻于诸侯。 拜送书于廷。 遂与秦王会渑池。 大王见臣列观。 晁错 1、通假字 与雒阳宋孟及刘礼同师雒,同"洛",洛阳。 由此与错有卻郤,同"郤"。 吴楚罢不不,通"否"。 计划始行,卒受大戮卒,通"猝"。

《孔子世家》知识点整理

《孔子世家》知识点整理 整理人:陆亚兵一、通假字: 1.由是反鲁(“反”同“返”) 2.孔子长九尺有六寸(“有”同“又”) 3.师襄子辟席再拜(“辟”同“避”) 4.几然而长(“几”同“颀”) 5.匪兕匪虎,率彼旷野(“匪”同“非”) 6.意者吾未知邪(“知”同“智”) 7.夫子盖少贬焉(“盖”同“盍”) 8.赐,而志不远矣(“而”同“尔”) 9.上纪唐、虞之际,下至秦缪。(“缪”同“穆”。) 10.所慎:齐,战,疾。(“齐”同“斋”。) 11.约其文辞而指博。(“指”同“旨”。) 12.虽不能至,然心乡往之。(“乡”同“向”。) 13.余祗回留之不能去。(“祗回”同“低回”) 二、重点文言实虚词释义: 1.祷于尼丘得孔子(祷:祈祷,向神求福) 2.请与孔子适周(与:同,跟。适:到,往) 3.仁人者送人以言(仁人:道德高尚的人) 4.窃仁人之号(窃:窃取,这里是自谦语,偷用、冒用。号:名称) 5.弟子稍益进焉(稍:渐渐。益进:增多) 6.与齐太师语乐(语:谈论) 7.眼如望羊(望羊:又作“望洋”,仰视的样子。一说远视的样子) 8.师襄子辟席再拜(再拜,拜两拜) 9.陈、蔡大夫谋曰。(谋:商量。) 10.孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。(讥:讽剌。疾:弊病。) 11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。(设行:指施政。) 12.于是乃相与发徒役围孔子于野。(徒役:服劳役的人。) 13.吾道非邪?吾何为于此?(道:思想,主张。) 14.夫道之不修也,是吾丑也。(丑:耻辱。) 15.楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(兴师:调动军队。) 16.后虽百世可知也,以一文一质。(文:指文采。质:指质朴。) 17.假我数年。(假:借。这里是给与的意思。) 18.所慎:齐,战,疾。(齐:同“斋”,斋戒。战:战争。疾:疾病。) 19.举一隅不以三隅反。(隅,角落。这里可释为一个道理或一个方面。) 20.乃因史记作《春秋》(因:依据。) 21.约其文辞而指博。(指:同“旨”,宗旨,内容。) 22.而罪丘者亦以《春秋》。(罪:责备,怪罪。) 23.孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。(以:在。卒:死,去世。) 24.孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。(服:服丧,守丧。) 25.诸生以时习礼其家。(以时:按时。) 26.诸侯卿相至,常先谒然后从政(谒:拜祭。) 三、词类活用:

【天津市河东区】2017届高三第一次模拟考试语文试卷(附答案与解析)

天津市河东区2017届高三第一次模拟考试语文试卷 一、(12分) 1.下列词语中加点字的读音和字形,全都正确的一组是() A.倾轧.(yà)咋.(zhà)舌攀缘.(yuán)根深蒂.(dì)固 B.劲.(jìn)旅睛.(jīn g)纶告罄.(qìn g)佳.(jiā)言懿行 C.消弭.(mǐ)褒.(bāo)扬阑.(lán)珊稗.(bài)官野史 D.驽.(nú)钝昵.(nì)称强.(qiǎn g)颜阴谋鬼.(g uǐ)计 2.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是() 中国文化的伟大之处,正在于它将道德自律深深地______于人心之中,而非借助于外在的制度。中国人自古以来无不______地传承着自己的“道统”。______世界哪里都不理想,人也可以有理想,依然可以在道德践履中生发出精神的快乐。 A.积淀身体力行即使 B.沉淀身体力行虽然 C.积淀事必躬亲虽然 D.沉淀事必躬亲即使 3.下列各句没有 ..语病的一句是() A.荷兰教师喜仁龙在瑞典国家博物馆发现了许多中国绘画作品,使他后来对中国艺术产生了深厚的兴趣。B.《孔子世家谱》是中国历史上延续时间最长、谱系最完整的族谱,是儒家文化的重要典籍,已作为世界上最长的家谱列入吉尼斯世界纪录。 C.江苏卫视《一站到底》节目首次引入的人工智能答题机器人“汪仔”,是由搜狐历时9个月,投资约4000多万元打造而成的。 D.有业内人士认为,对于已经取得的票房佳绩,不能盲目乐观。春节档一方面具有不同于其他档期的特殊性;另一方面,忽然飙高的票房或与“票补”有关。 4.古人将一昼夜划分为十二个时辰,下列从早到晚的时辰排列正确的一项是() A.日出、平旦、日中、隅中 B.鸡鸣、食时、黄昏、日昳 C.日昳、食时、夜半、人定 D.鸡鸣、日中、黄昏、人定 二、(9分) 阅读下面的文字,完成5~7题。 孔子很重要的思想就是以家庭伦理为基础的社会结构的重建。他把家庭的模式,扩大到整个社会结构。本来,研究社会结构是政治家的事情,一般老百姓不会关心,也缺少思考的资源。没想到孔子创造了一个可亲可爱的思维方式,那就是把人人都能体验的家庭生活方式当做一个象征体,推而广之,使宏观政治问题变成了家庭问题的放大,使一般民众也具备了思考的基点。后来孟子也用了这个思维模式,推己及人,推小及大,借由普通民众能够感受到的境遇,来设想一个社会和一个国家。在一般中国人看来,家庭的血缘伦理是自然的,难以动摇的,不能在父子、兄弟的尊卑关系之间有任何苟且。由此扩大,政治也渐渐变

(完整版)史记范蠡知识点训练

一、基础篇 1. 通假字 还反国 今既以雪耻 复约要父子耕畜 2、指出下列古今异义的词 号令中国,以尊周室 所以不死,为此事也 居无几何 逐什一之利 庄生羞为儿子所卖 3. 指出词类活用词的用法和含义既苦身戮力 未必能生中子也 于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑而怀其重宝 以其私赍献遗楚国贵人用事者 自楚王以下皆师尊之 庄生羞为儿子所卖 其母及邑人尽哀之 乘坚驱良逐狡兔 4、解释一词多义 为书辞勾践 所以不死,为此事也 其母为言曰 复约要父子耕畜,废居 居无何 居甚贫然 庄生虽居穷阎 且勾践为人可与同患 且遣其少子 至则进千金于庄生所 听其所为 范蠡喟然叹曰 然吾闻千金之子不死于市 勿问所以然 为一封书遗故所善庄生 故金至

奈何以朱公之子故而施惠乎 5、解释加点的实词 至楚,庄生家负郭 可疾去矣 长男发书进千金,如其父言 长男既去 不过庄生而私留 其家多持金钱赂王左右 6、解释加点的虚词 竟灭吴 乃装其轻宝珠玉 乃以朱公子故也 大人不遣,乃遗少弟 朱公长男固请欲行 固未也 而先空亡长男 若不去邪 顾有所不能忍者也 非苟去而已 二、综合练习 1. 对下列各句中加点词的解释不正确的一项是() A. 可疾去矣,慎毋留迅速 B. 及朱公进金,非有意受也进献 C. 生休矣,寡人将行之休息 D. 令论杀朱公子判罪 2. 下列各句中加点词语意思跟现代汉语相同的一项是() A. 范蠡以为大名之下,难以久居 B. 于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑 C. 齐人闻其贤,以为相 D. 欲以成事后复归之以为信耳 3. 下列各句中加点虚词意义和用法相同的一组是() A. 今遣少子,未必能生中子也师道之不传也久矣 B. 何以也?牛何之? C. 若自入室取金即不灭,若无声 D. 孤将与子分国而有之蹇叔之子与师 4. 下列句中加点词的用法与例句相同的一项() 例句:将军身披坚执锐 A. 未必能生中子也 B. 庄生羞为儿子所卖 C. 而怀其重宝

1《史记》文学常识

《史记》文化常识 一、《史记》的体例和相关文化常识 1.作者 司马迁(前145—87?),字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。元封三年(前108),司马迁继任太史令。因替李陵辩护而受到“腐刑”。一度想到自杀,但“隐忍苟活”,在著述历史中求得生命的最高实现,终于在太始四年,完成历史巨著《史记》的创作。 司马迁的著作除《史记》之外,还有书信,《报任安书》和赋《悲士不遇赋》等。 2.名称、体例 《史记》原名《太史公书》,东汉末始称《史记》。 《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史,它记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约三千年的历史,总共一百三十卷,五十二万余字,全书由本纪、世家、列传、表、书五种体例构成。 12“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹,是全书的大纲; 30“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记; 70“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记; 10“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事,是全书叙事的补充和联络; 8“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载; 3. 写作目的 司马迁写作《史记》的目的,他在《报任少卿书》中说是要“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 4.《史记》的成就:正史鼻祖,文章大宗 鲁迅评价为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 (1)叙事艺术:“互见法”文学性的叙事态度,即“寓褒贬于叙事之中” 栩栩如生的故事构成的人物传记富于戏剧性的故事 人物形象塑造艺术:数量众多、类型丰富、个性较鲜明的特点 (2)语言艺术 淳朴简洁、疏宕从容、变化多端、通俗流畅的散文风格。《史记》中极少用骈俪句法,文句看起来似乎是不太经意的,偶尔甚至有些语病,却很有韵致、很有生气。因为司马迁在叙述中始终是倾注情感的,根据不同的场面,出于不同的心情,语调有时短截急促,有时疏缓从容,有时沉重,有时轻快,有时幽默,有时庄肃,具有很强的感染力。 5. 相关常识 “前四史”是指司马迁的《史记》班固的《汉书》范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》,(体例都是纪传体通史),它们是我国正史的名著。

史记孔子世家知识点.doc

史记孔子世家知识点 为大家整理的史记孔子世家知识点,欢迎阅读。 史记孔子世家知识点一、通假字: 1.由是反鲁 (“反”同“返” ) 2.孔子长九尺有六寸 (“有”同“又” ) 3.师襄子辟席再拜 (“辟”同“避” ) 4.几然而长 (“几”同“颀” ) 5.匪兕匪虎,率彼旷野 (“匪”同“非” ) 6.意者吾未知邪 (“知”同“智” ) 7.夫子盖少贬焉 (“盖”同“盍” ) 8.赐,而志不远矣 (“而”同“尔” ) 9.上纪唐、虞之际,下至秦缪。(“缪”同“穆”。) 10.所慎:齐,战,疾。 (“齐”同“斋”。) 11.约其文辞而指博。 (“指”同“旨”。) 12.虽不能至,然心乡往之。 (“乡”同“向”。) 13.余祗回留之不能去。 (“祗回”同“低回” ) 二、重点文言实虚词释义: 1.祷于尼丘得孔子 (祷:祈祷,向神求福 ) 2.请与孔子适周 (与:同,跟。适:到,往) 3.仁人者送人以言 (仁人:道德高尚的人 ) 1

4.窃仁人之号 (窃:窃取,这里是自谦语,偷用、冒用。号:名称) 5.弟子稍益进焉 (稍:渐渐。益进:增多 ) 6.与齐太师语乐 (语:谈论 ) 7.眼如望羊 (望羊:又作“望洋”,仰视的样子。一说远视的样子 ) 8.师襄子辟席再拜 (再拜,拜两拜 ) 9.陈、蔡大夫谋曰。 (谋:商量。 ) 10.孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。 (讥:讽剌。疾:弊病。 ) 11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。 (设行:指施政。 ) 12.于是乃相与发徒役围孔子于野。 (徒役:服劳役的人。 ) 13.吾道非邪 ?吾何为于此 ?(道:思想,主张。 ) 14.夫道之不修也,是吾丑也。 (丑:耻辱。 ) 15.楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 (兴师:调动军队。 ) 16.后虽百世可知也,以一文一质。 (文:指文采。质:指质朴。 ) 17.假我数年。 (假:借。这里是给与的意思。 ) 18.所慎:齐,战,疾。 (齐:同“斋”,斋戒。战:战争。疾:疾病。 ) 19.举一隅不以三隅反。 (隅,角落。这里可释为一个道理或一 个方面。 ) 20.乃因史记作《春秋》 (因:依据。 ) 21.约其文辞而指博。 (指:同“旨”,宗旨,内容。 ) 22.而罪丘者亦以《春秋》。(罪:责备,怪罪。 ) 2

第八课 探问生命

第四单元生命的思考 学校:颍上五中年级:七年级科目:道德与法治 主备人:董妍审核:马长城、蒋明星、高守荣、张依鹭、陈露露 时间:2017年12月1日 第八课探问生命 一、课程标准解读 一、成长中的我 (一)认识自我 (二)自尊自强 二、中考考纲和考题分析 2017年安徽省中考思想品德考纲 具体的考试内容和要求见下表: 自尊自强 中考试题评析 一、单项选择题 1.“自己不倒,啥都能过去;自己倒了,谁也扶不起。”——央视《朗读

者》节目中这一金句告诉我们要养成的生活态度有 ①自强不息②自信自立③乐观幽默④积极进取 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2.她依靠拐杖在乡村小学默默耕耘18年;她总能想出各种巧妙的方法引导学生 改掉坏毛病,养成好习惯;她后来因疾病只能跪守三尺讲台,但仍继续传递着为 人师表的至诚大爱……2016年“心动安徽?最美人物”风台县教师李元芳的事迹 启示我们:人生的意义在于 A.教书育人 B.战胜挫折 C.生命的长短 D.劳动、创造和奉献 第1课时生命可以永恒吗 【教学目标】 情感、态度与价值观目标:培养热爱生命、珍视生命的情感,认清自己的责任和使命,实现人生的价值。 能力目标:能正确认识生命的短暂性和接续性,学会从容面对生命,担当一份使命。 知识目标:了解生命的短暂性和生命的接续性。 【重点难点】 重点:生命有接续。 难点:如何正确对待生命。 【教学方法】 阅读自学法、活动激趣法、合作探究法、多媒体辅助教学法等。 【教学过程】 导入: 图片展示,问题引导 大家都看过电视剧《西游记》,在《西游记》中,有很多妖怪都想吃唐僧的肉,据说吃了唐僧肉可以长生不老。在现实生活中,人真的可以长生不老吗?今天我们就探讨这一话题,学习——生命可以永恒吗。 讲授新课: (一)自主预习 1.每个人的生命都来不易,生命是属于我们自己的__幸运__。 2.在时间的长河中,个人的生命很__短暂__。 3.__死亡__是人生不可避免的归宿,它让我们感激生命的获得。 4.在历史的长河中,个人的生命虽然短暂,但正是一代又一代的个体生命实现了人类生命的__接续__。

史记 知识点

《史记》选读知识点 《太史公自序》 词类活用 故重黎氏世序.天地(名作动) 于是惠王使错将.伐蜀(名作动)靳与武安君坑.赵长平军(名作动)于是迁仕.为郎中(名作动) 其在卫者,相.中山(名作动) 乡射 ..邹峄(名作动) 南.略邛笮昆明(名作状) 上.明三王之道(名作状) 王.卬于殷(名使动) 明主贤君忠臣死.义之士(为动)故述往事,思.来者(使动) 孔子修旧.起废.(形作名)

善.善恶.恶(形作动) 整齐 ..百家杂语(形作动)贤.贤贱.不肖(意动) 古今异义 市长 发愤 仪表 道义 其实 故事 文学彬彬 隐约 整齐

句式 此孝之大者(判断句定后) 夫子所论,欲以何明(提宾) 夫君不君则犯,臣不臣则诛(被动)后世中衰,绝于予乎(状后) 士贤能而不用,有国者之耻(判断句) 《鲁周公世家》 词类活用 天乃雨.(名作动) 东.伐至盟津(名作状) 以明予小子不敢臣.周公也(意动) 南面倍依以朝.诸侯(使动) 至于小大 ..无怨(形作名)

以明.吾不敢离成王(形作动)宁.淮夷东土(使动) 三王之忧劳 ..天下久矣(为动) 古今异义 流言 句式 周公旦者,周武王弟也(判断句)告纣之罪于天,及殷民(状后)维长终是图(提宾) 周公藏其策金滕匮中(省略) 大木尽拔(被动) 《高祖本纪》文言知识整理

1、给下列加点字注音。 (1)大泽之陂(bēi )(2)高祖常繇咸阳( yáo )(3)乃以秦王属吏(zhǔ)(4)争持牛羊酒食献飨军士( xi àng ) (5)日夜跂而望归(qǐ)(6)随刘贾、齐梁诸侯皆大会垓下(gāi ) (7)高祖奉玉卮( zhī) 2、解释重点词语 左股.有七十二黑子(大腿)高祖为亭长,素易.诸吏(轻视)昌邑未拔.(攻下)摄.衣谢.之,延.上坐(提/道歉

史记知识点检测

《史记》知识点测试卷 一、文学常识 1、《史记》原称,或,也省称。 2、《史记》本来是古代史书的通称,从开始,它由通称变成了专名。 3、《左传》是体史书;《战国策》是体史书,《史记》是体通史。 4、《史记》全书分为八,十,十二,三十,七十。 5、《史记》的取材很广泛,一是,二是,三是。 6、《史记》的写作目的,用司马迁《报任安书》里说是“亦欲以究天人之际,,”。 7、鲁迅先生曾经称赞《史记》是“,。” 8、司马迁,字,时期人。 9、《史记》记录了从到共年的历史。 10、《史记》中的列传有独传和合传,我们学习的《》就是合传。但是有一个人贯穿全篇,这个人是。 11、第10题中的这篇合传共写了三个故事,分别是、 和。 12、战国四公子分别是国的,称为君;国的,称为君;国,称为君;国,称为君。 13、课本中的《项羽本纪》节选了、和 三个故事。 二、《廉颇蔺相如列传》练习 一、一词多义 1负.相如度秦王虽斋,决负.约不偿城 宁许以负.秦曲 肉袒负.荆 臣诚恐见欺于王而负.赵 负.其强 2幸君幸.于赵王 则幸.得脱矣 臣从其计,大王亦幸.赦臣 3引左右欲引.相如去 相如引.车避匿 引.使者蔺相如 4.顾顾.吾念之 相如顾.招赵御史书曰 相如因.持璧却立 5.因不如因.而厚遇之 因.宾客至蔺相如门谢罪 二、解释下列句中加点字的意思 1. 均.之二策

2.相如因持璧却.立 3.大王见臣列观,礼节甚倨. 4. 秦王恐其破璧,乃辞谢. 5. 度.道里会遇之礼毕 6. 相如既.归 7.赵王窃.闻秦王善为秦声 8.而蔺相如徒.以口舌为劳 三、指出下列各句中的通假字及含义 A.臣愿奉璧往使 B.拜送书于庭 C.召有司案图 D.唯大王与群臣孰计议之 E、乃设九宾之礼于廷 F、相如度秦王特以诈详为予赵城 G、秦自缪公以来二十余君 四、加线词都不属于古今异义的一项是() ①传以示美人及左右②璧有瑕,请指示王 ③秦王恐其破璧,乃辞谢④决负约不偿城 ⑤未尝有坚明约束者⑥明年复攻赵 ⑦臣所以去亲戚而事君者⑧君不如肉袒伏斧质请罪 A.③④ B.④⑧ C.⑥⑧ D.③⑥ 五、下列句中加点字词类活用与其他几句不同的一项分别是 1. A.舍.相如广成传舍 B.故令人持璧归,间.至赵矣 C.左右欲刃.相如 D.请以赵十五城为秦王寿. 2.A.完.璧归赵 B.宁许以负.秦曲 C.不知将军宽.之至此也 D.毕礼而归.之 3. A.秦王恐其破.璧 B.大王必欲急.臣 C.且庸人尚羞.之 D.而绝.秦赵之欢 六、为下列特殊句式分类 ①为赵宦者令缪贤舍人 ②而君幸于赵王

孔子世家教案4篇

孔子世家教案4篇 孔子世家教案4篇 作为一位兢兢业业的人民教师,很有必要精心设计一份教案,教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么你有了解过教案吗?下面是小编为大家收集的孔子世家教案,希望能够帮助到大家。 孔子世家教案篇1教学目标: 1、了解文言文的学习方法。 2、积累相关“如”“夫”“则”“尔”“方”“然”等实词虚词及句式等文言文知识 3、初步了解孔子。 教学重点: 学习文言文的翻译方法 教学过程: 一、查查(查缺漏) 检查《国学诵读》论语部分。 二、读读(读全文) 正音,全文诵读,培养语感。 1、字音: 俟,音、莫,音、甫,音、哂,音、相,音

铿,音、沂,音、喟,音、雩,音、冠,音 颡,音、皋陶、要,音、累累、殡,音 三、练练(练方法) 进行文言文的翻译训练。黑板展示。呈现成果和问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰∶“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎?亦各言其志也。”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也!” 三子者出,曾皙後。曾皙曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶”亦各言其志也已矣!” 曰∶”夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十,而非邦也者。唯赤非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”

孔子世家赞

孔子世家赞 古代文化 1214 2159 孔子世家赞 【原文】 太史公曰:《诗》有之①:“高山仰止②,景行行止③。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家④,余祗回留之,不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣⑥,传十余世,学者宗之。自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子⑦,可谓至圣矣! 【注释】 ①以下两句诗,见《诗经·小雅·车辖(xiá,匣)》。②高山比喻道德崇高。仰止:敬仰。③景行:大道,比喻行为正大光明。止:语助词。④礼器:祭祀用的器具。诸生:许多儒生。以时:按时。⑤祗回:恭敬地徘徊。 ⑥布衣:老百姓。⑦折中:这里是判断的意思。六艺:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》 【译文】 太史公说:《诗经》有:“高山(让人)仰望,美德(让人)效仿。”虽然不能达到那最高点,但是心中(始终)向往它。我读孔家的书,就想象到他的为人。 来到鲁国(孔子的家乡),瞻仰孔仲尼(孔子)的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去。天下的君王,直到贤人众多啊!(他们大多是)当时荣耀,过去了就完结了! 孔子是一百姓,传了十几代,读书人都以他为宗师。从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子(的言判)为标准,(他)可以说是最高的圣贤啊! 【解析】 这篇短文是《史记·孔子世家》篇后的赞语,文中洋溢着司马迁对孔子的无限敬仰之情。文笔简法,含意深远。 呵呵!司马迁原来也是一追星族啊?幸好追的是德才兼备的孔夫子,不像当今的孩子们,追的是那些连自己人生观、价值观都未确定的所谓星们。所以

浅析官方祭孔对民间祭孔的影响

浅析官方祭孔对民间祭孔的影响 孔子作为“四大圣哲”之一,在我国被世代祭祀。祭孔成为国家重要的祀典,分为官方祭孔和民间祭孔以及家族祭孔等形式,其发展表现为孔子及其先祖和后人的封号不断提高,孔子后世子孙历代世袭封赐,祭孔礼仪不断升格,并不断向地方和海外扩展。同时官方祭孔对民间祭孔乃至民间信仰产生了重要的影响。 标签:祭孔;官方祭孔;民间祭孔 祭孔以鲁哀公在孔子离世时祭祀孔子、孔氏家族祭孔和孔子的学生祭孔为源头。其发展以官方祭孔为主流,以民间祭孔包括家族祭孔为辅,从中央不断向地方推广,祭祀规模不断提高,并不断向海外传播。 一、官方祭孔 官方祭孔始于公元前478年,鲁哀公下令祭孔,而皇帝祭孔则始于汉高祖刘邦。官方祭孔是由中央政府祭孔逐步发展到中央和地方各州县举行祭孔的,祭孔的规模发展主要表现在四个方面:一是给孔子加封的封号越来越高;二是对孔子的后人不断提高加封赏赐规格;三是不断提高礼仪规格;四是祭孔活动不断向地方和海外的推广。 (一)追封孔子。孔子的封号最早始于鲁哀公称其为“尼父”,此后历代帝王不断加追谥加封,从公到候再到圣到王等,不断升高。“汉平帝元始元年追谥褒成宣尼父。东汉和帝永元四年封褒尊侯。后魏孝文帝太和十六年改谥为文圣尼父。唐高祖武德七年诏为先师……宋真宗大中祥符元年加谥玄圣文宣王……元武宗大德十一年加为大成至圣文宣王。……明世宗嘉靖九年改称至圣先师孔子。清世祖顺治二年加称大成至圣文宣先师孔子……民国改称大成至圣先师孔子。”①解放后,我国大陆地区称孔子为“我国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒学创始人”。 (二)加封孔子后世孙。据《孔子世家谱》记载,封赐孔子的后人,始于汉高祖,封孔子的第九代后人孔腾为奉嗣君,专管祭祀孔子的事务,汉文帝封孔子第十代后人孔忠为褒成侯,汉元帝永光元年赐爵孔子十三代后人孔霸关内侯,食邑八百户,黄金二百斤,此为世袭爵位奉祀的开端。宋仁宗至和二年(1055年),封孔宗愿为世袭衍圣公,从此衍圣公世袭开始,直至1935年孔子第七十七代后人孔德成被南京国民政府改任“大成至圣先师奉祀官”为止。 (三)祭孔礼仪规格不断提升。文庙的祭祀规格,从汉高祖开始,汉代皇帝祭孔用太牢,地方祭祀用犬。南朝齐永明三年(公元485年)在廷议学校释奠礼仪时,决定“设轩县之乐,六佾之舞,牲牢器用悉依上公”。②明成化十二年(公元1476年)升孔子庙为大祀,笾豆十二,舞八佾。历代孔子庙祭祀有四进祭祀、春秋祭祀和每月祭祀等三种情况。此外,不定期举行的有国子监文庙的祭告和献功,曲阜孔子庙的皇帝亲祭幸鲁、遣官致祭和遣官祭告,由于曲阜孔子庙具有孔氏家庙的性质,还有时享、祫祭、荐新、祭告等名目。 (四)祭孔向地方和海外扩展。祭孔规格的提高还表现在从中央机构不断向地方和海外扩大,这是随着儒家思想和儒文化教育不断受到重视,不断向地方推广和向外传播而伴生的。祭孔自曲阜开始,唐贞观四年开始推广到全国各郡县设孔庙祭孔,明代和清代继续发展,并因庙学一体,随着学校教育的推广不断向地方推广开去。孔子思想的对外传播出现过两次高潮,第一次是公元前后开始,传播的范围主要是东亚,包括日本、朝鲜和越南等国。第二次是从十六世纪开始,

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