汉江襄阳老龙堤的前世今生

汉江襄阳老龙堤的前世今生
汉江襄阳老龙堤的前世今生

汉江襄阳老龙堤的前世今生

汉江又称汉水,古也称沔水,与长江、黄河、淮河一道并称?江河淮汉?,是孕育中华文化的重要河流之一,是中华民族的发祥地之一。历史上,汉江是汉朝的发祥地。?大汉民族?、?汉文化?、?汉学?、?汉语?这些名称,都是因有了汉朝才定型的,而汉朝得名于汉水,发祥于汉中。刘邦登上皇帝宝座,便以其发迹之地来命名这个新建立的王朝。中国古代文化就是以夏民族为核心所创造的中原文化,和以楚民族为核心所创造的汉水、长江流域的文化汇合而成的。楚文化的浪漫奇丽色彩与中原文化尤其是汉水文化的理性之光,交融汇合成了光辉灿烂的华夏文化。汉水文化极大丰富了中华文化的宝库,在缔造和发展统一中华民族文化的过程中起了不可估量的伟大作用,为人类的进步贡献了力量。

襄阳,是汉江上的一颗明珠,被誉为是充满魅力的?东方莱茵河?,是一座有着2800多年建城史的国家级历史文化名城。汉江与襄阳,在悠悠万世的中华文化尤其是汉文化史上相得益彰。从人类文明角度看,襄阳无疑汉江文化所孕育的一座重镇、一枝奇葩。在襄阳这块神奇的土地上,先后产生了异彩纷呈的荆楚文化、三国文化、诸葛亮文化、古隆中文化、城池文化、岘山文化、老龙堤文化〃〃〃〃〃〃这些灿若星河的文化传承,说到底是汉江文化的产物和支流。

这里,有着众多的历史遗存,且不说诸葛亮隐居地――古隆中和诸葛亮的老师司马徽隐居地――水镜庄,也不说亚洲最宽的襄阳护城河和有?华夏第一城池?美誉的襄阳古城,更不提巍峨壮观的昭明台和百龙飞舞的襄阳王府绿影壁,单说至今依然拱卫襄阳安全的大型水利工程――老龙堤。

一、老龙堤的“前世渊源”

老龙堤位于襄阳古城西,汉水右岸,西起万山东麓,东至襄阳夫人城下,古号称?十里长堤?。遥望老龙堤,逶迤蜿蜒,仿佛一苍龙横亘汉江与襄阳城之间,忠诚地守护着襄阳古城;俯瞰老龙堤,犹似矫龙戏汉水,闪展腾挪,与现今跨越式发展的襄阳相得益彰;近观老龙堤,岸绿水清,好一道美丽的风景线,正是市民观光休闲的好去处。

老龙堤历史悠久,始建于哪朝哪代,至今已无从考证。最早的说法,是大禹当年治水的时候帮助修筑的,这样算起来已有4000多年的历史了。据《襄阳府堤考略》:?考襄阳古有大堤曲,是堤防之设,自商周已然矣。?这是有史可考证的最早记载,由此可见,襄阳老龙堤的历史可追溯到商朝,距今也有3600多年。

?老龙堤?命字的由来,在襄阳民间有很多美丽的传说。版本一,清末襄阳名士、翰林院编修王万芳总纂的《襄阳府志》中说到老龙堤的来历:?堤以老龙名,不知自何时。询问士人云:堤累筑累圮。后遇一老人,折草为形,投之曰:

‘堤如是筑,则固矣。’语讫,忽不见,人异之,则依草之曲折以筑,而堤乃告成。曰,此固我老龙所授也,因以名堤。?是老龙传授人们筑堤之法,因此命名?老龙堤?。

版本二,传说在几千年以前,汉江襄阳段经常泛滥成灾,当地百姓民不聊生。为了保证生命和财产安全,老百姓日夜堆土筑堤,可就是屡堆屡垮,屡垮屡堆,就是筑造不起来河堤。一天,一个过路的道人目睹此情此景,摇头不以为然,遂解开腰上盘系的草绳,踏着祥云,把绳索一端拴在万山半腰处,一端钉在夫人城墙上,指挥百姓沿草绳垒土筑堤,河堤终于修筑起来了,桀骜不驯的洪水变得温顺了。原来这个道人是个镇河神,他的草绳其实是一条老龙,?老龙堤?由此得名。

版本三,相传汉江襄阳段年复一年遭受洪涝灾害,修好的河堤,又被洪水冲垮了,房倒屋塌,水逼人退。玉皇大帝巡视时看到襄江沿岸一片狼藉,人们奔走号哭,急派镇河神来襄阳察看大堤。镇河神化作一白胡子老头,把手中的龙头拐棍往地下一掷,那拐棍立马变成了一条老龙。白胡子老头从乾坤袋中拿出一枚铁钉,化成一根铁桩,将龙头钉在襄阳夫人城脚下;他又铜锁把龙尾拴在万山半腰处,然后让全城的老百姓往龙身上堆土,不一会儿河堤修好了。人们镇住大堤下的老龙,就在龙尾巴万山半腰处修了座保堤寺,在堤中

间盖了座老龙庙。从此以后,河堤再也没有垮过,人们就叫它?老龙堤?。

千百年来,不少有识之士不断修缮加固,老龙堤才得以像磐石一直护卫着襄阳古城,抗御肆意暴虐的洪水,与襄阳古城墙一起构筑了?铁打的襄阳?坚不可摧的防洪屏障。清朝乾隆年间襄阳知府陈锷修纂《襄阳府志》载:?三国时期胡烈为襄阳太守,筑堤以抗洪,是为堤所自始。?曾被老百姓歌颂为?譬春之阳,如冬之日?。

老龙堤原为土堤,抗洪能力很低,守襄阳的官员莫不以堤为要务。明嘉靖三十三年(公元1554年),巡道陈绍儒、守道雷贺作东西两堤,西堤就是老龙堤,襄阳夫人城以东是东堤。明隆庆四年(公元1570年),巡道徐学漠增筑老龙堤。据《襄阳府志》记载,?迨万历三年(公元1575年),堤又大决,坏城郭。巡道杨一魁乃建议自万山下起,东至长门,合筑长堤,甃以石,高凡三丈,厚五丈,仍名曰老龙堤。檄知府万振孙、通判张拱极董修。计甃石共长十里三分。自是,汉水与檀溪如为堤隔,不复相通矣。?又通过巡道杨一魁历时四年的修复,这样?襄阳遂永无水患?。

到了清代,老龙堤得以更大规模整修加固。据乾隆《襄阳府志》卷十五?水利?条记载:?本朝命分守安襄郧道(省和府州之间的地方机构,驻襄阳)兼理水利,督同知岁一查修。本堤自万山起,至旧旺嘴、孔家埠口、宋家嘴、卧铁牛、

碎石嘴、老龙庙、岘洼池、普陀庵、站铁牛、头工嘴、龙窝、二工嘴、大沙窝、禹王庙、观音堂、黑龙庙、牌路巷、丁家嘴、长坡埠口、象鼻嘴、大马头、铁桩、大北门、寡妇堤、二花楼,至长门外水角门、杨泗庙,计甃(意?砌,垒”)石堤一千八百五十四丈,长十里三分。?光绪《襄阳府志》?老龙堤图?也有类似的文字:?堤自万山起,至闸口杨泗庙止,通计四十号。每号五十丈,合堤二千丈有零。为里十里三分,俱官堤而无民堤。?

现砌筑于汉江三桥桥头东80米处垂柳树林东北角浆砌块石的第二级台阶之中的功德碑,依然清晰地记录下了具体情况:碑右竖书两行为?钦命二品衔花翎暑理安襄郧荆兵备道刘印保林督修,钦命三品衔花翎在任候选即用道调暑襄樊监捕水利清军府鞠印成霈承修?,中书?自陆号起至东叁拾丈止?,左书?光绪叁拾贰年丙子正月工竣建立?。以此可以认定,两碑系光绪三十二年(公元1906年)丙子正月维修老龙堤工竣时一并刻石而立。此功德碑记载光绪三十二年(公元1906年)维修老龙堤的浩大工程系由刘保林?督修?,鞠成霈?承修?,并载明功德碑立于?陆号?和?第柒号卧铁牛?标志碑之间,以定位碑址,知晓后人。刘保林是钦命二品衔,鞠成霈是钦命三品衔,可见当时清朝中央政府对维修老龙堤工程是何等的重视!

清朝襄阳地方官员对修复老龙堤也是尽心尽力的啊!据乾隆《襄阳府志》卷三十三《艺文》?本朝?条收录的时任襄阳知府尹会一撰写的《重修老龙堤记》:?襄郡凭临汉水,护城有老龙堤。起自万山至长门,延袤十里许,皆垒石为之,由来旧矣。雍正五年秋,余由铨曹出守兹土,见堤石间有倾圮,即思为未雨之防。赴会城,初谒观察赵公,亦嘱兹堤为急务。适余署篆荆南,未暇修理。明年夏五月,汉水暴溢,凡救王嘴、普陀庵、头工嘴、上湾、中工、龙窝,二工嘴等处,堤石尽付波臣。幸赖神庥,未至冲决耳。八月,余自荆回襄,亲诣堤所,查验应修之处,倍于报数。深虑工费浩繁,度支无措,遂详请先动岁修银,抢修救王嘴等七处险工。脚深丈余,阔逾八尺,依往例照粮,役夫、工料不敷,则府属工捐按工给直,毫厘必晰。奖劳所及,踊跃倍切。兴工于去冬十月,告成于本年三月。其前报缓修之所,亦皆次第缮补。独是余以簿书之烦兼慑戎厅,虽不能如苏子之坐卧堤上,躬亲荷插,然戴星出入,不敢言劳。迄今事竣,或亦可告无罪于守土之责也。夫襄郡褊小,不堪屡劳,念切民莫亟保障哉!修筑宜豫,立根宜深,植脚宜宽,砌石宜密,知斯数者,可以有备而无患矣。至于冒销公帑,滥用民力,此不肖之为,不足道也,敢以告后之从事者。是役也,承修者襄阳县令徐宗奭也,协修者襄阳县典史王嘉祐暨府仓大使金廷鉽也。夙夜维勤,共勷厥事,余幸于同心焉。是为《记》。?我们能

从修堤之事看到一位勤政爱民的父母官。?修筑宜豫,立根宜深,植脚宜宽,砌石宜密?,道出了筑堤修堤之要诀,照此施工维修,定可防患于未然。虽然不能像苏东坡那样?坐卧堤上?,但运筹谋划这样一件工程浩大繁琐费用巨大的堤防维修之事依然劳心费神,庆幸的是工程承修者以及协助维修者都一样的尽心尽力勤政共事,系百姓安危于心间,终致?工讫而民不扰?。

二、老龙堤的“千古佳话”

襄阳老龙堤是历代文人墨客唱合之地,并以大堤为题材留下了许多不朽诗篇。在南朝时期就有咏赞襄阳老龙堤的诗句了,我国古代著名的才女、南朝宋齐两代唯一留下箸作的女文学家鲍令晖的《襄阳乐》云:?朝发襄阳城,暮至大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。?唐代诗人刘禹锡的《堤上行》曰:?春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开。日晚上楼招估客,轲峨大艑落帆来。”春堤、酒舍、旗亭、楼台、大艑,展示了当年襄阳老龙堤的繁华热闹的景象,大堤古时的气势与繁华由此可见一斑。

还有许多诗人吟咏过老龙堤,留下精妙的佳句,可与杭州西湖争辉。襄阳离诗仙李白老家安陆并不远,生性浪漫的大诗人自然对风景优美、繁华兴盛的襄阳情有独钟,曾多次到襄阳,写下了《襄阳歌》、《襄阳曲》等十数首诗歌。?汉江临襄阳,花开大堤暖。佳期大堤下,泪向南云满。春风复

无情,吹我梦魂散。不见眼中人,天长音信断。?这是他描写襄阳老龙堤的《大堤曲》,阳春三月,汉江之畔,花团锦簇,怎么不让人魂牵梦绕!

?大堤行乐处,车马相驰突。岁岁春草生,踏青二三月。王孙挟珠弹,游女矜罗袜。携手今莫同,江花为谁发。?这是襄阳本土名士、著名山水田园诗人孟浩然的《大堤行寄万七》,描写了当时襄阳老龙堤的繁华热闹,老龙堤上下,到处车马来往,踏青游人如织,拥堵厉害,可见当年襄阳的经济和交通是何等的发达!?酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼?,可以看出当时襄阳老龙堤的繁荣景象,堤上是楼房林立,一片繁华;江上是帆樯如林,渡船如梭。

自古襄阳多才女,子兰就是其中之一。她的《襄阳曲》:?为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。?诗中老龙堤下,千舟万帆,往来如织,从中可见当年襄阳的经济和交通一定很发达!

不仅仅是李白、孟浩然,还有很多唐代诗人咏歌襄阳老龙堤。?三月襄阳绿草齐,王孙相引到檀溪。的卢何处埋龙骨,流水依前绕大堤。?诗人胡曾在《咏史诗●檀溪》记录了襄阳贵族春日出城,游历襄阳美景的场面。

诗人杨巨源的《襄阳乐》:?闲随少年去,试上大堤游。画角栖乌起,清弦过客愁。碑沉楚山石,珠彻汉江秋。处处风情好,卢家更上楼。?和张祜作《相和歌辞●襄阳乐》:

?大堤花月夜,长江春水流。东风正上信,春夜特来游。?这两首诗都从老龙堤这个侧面反映出了当时襄阳物资充沛,丰庶繁荣,使襄阳这座唐代重镇俨然呈现出一派风花雪月的?艳都?气象。

以襄阳老龙堤为题材的?大堤曲?原本为南朝襄阳乐府民歌,后经历代诗人采纳吟唱,终成为唐诗中独树一帜的诗体。

唐宋八大家之一的宋朝著名诗人王安石《为裴使君赋拟岘台》:?君作新台拟岘山,羊公千载得追攀。歌锺殷地登临处,花木移春指顾问。城似大堤来宛宛,溪如清汉落潺潺。时平不比征吴日,缓带尤宜向此闲。?登临岘山,目睹盘旋屈曲的襄阳老龙堤,潺潺清澈的汉江水,感念羊祜的仁德,先生景仰感奋之情溢于言表。

三、老龙堤“今生贡献”

老龙堤,至今依然发挥着重要的防洪作用,是襄阳古城重要的防洪屏障。

1935年7月遭受了自明万历十年(1582年)以来的千年一遇的特大洪水,7月7日汉江襄阳段水位最高达71.71米,汉江襄阳洪峰流量达53000 立方米/秒,导致老龙堤2处决口。1949年新中国成立后,在党和人民政府的领导下,对老龙堤进行了全面的整修和加高培厚,使堤顶达到73--74

米,堤顶宽度达到6--8米,1964年10月的一次洪峰,汉江襄阳段水位最高达虽达到69.92米,但是老龙堤安然无恙。

2003年6月16日开工建设、历时5年全部完成的襄阳城市防洪工程,对汉江右岸万山-夫人城老龙堤段全面进行了堤防整险加固,全线堤防实施抛石护脚、堤身加高培厚处理,配套建设堤防明口、水位观测、堤身沉降观测、堤身浸润线观测等管护设施,高标准修筑了防汛公路。城市防洪工程老龙堤段的建成,彻底解决了襄阳市区汉江老龙堤段部分堤防崩岸严重、堤顶高程不够、险工险段多隐患的问题,将襄阳城区汉江干堤防洪标准由不足20年一遇提高到100年一遇,城区防洪能力得到极大提升。

建成后的襄阳城市防洪工程老龙堤段,2011年经受住了特大洪水的严峻考验。受上游来水增大的影响,2011年9月不断加大下泄流量,最大出库总泄量达到13100立方米每秒,汉江襄阳站9月15日15时最高水位达66.34米,超设防水位0.84米。自9月14日以来,汉江堤防受高水位浸泡达10天之久, 9月17日老龙堤段出现散浸险情和局部管涌群,险情地段长100米,宽10米,共有5处出水点,导致襄城区滨江路老龙堤段路面塌陷。经技术人员现场勘察,出险原因为汉江水位增高,水压增大造成渗透。险情发生后,襄阳市防汛指挥部办公室立即组织人员和大型机械赶赴现场进行处理,防汛应急队在散浸管涌区域铺设50厘米厚的

砂石反滤层滤水反压,险情得到了有效控制。据悉,这也是汉江襄阳老龙堤段堤防这几年首次出现的险情。

为了体现襄阳老龙堤文化,城市防洪工程在老龙堤段工程建设过程中,增加了诸多文化元素,做到防洪工程与城市的美化、净化、绿化有机结合,建成的防洪工程已成为市区一道亮丽的风景线,成为人民休闲、观光、锻炼的好去处。在老龙堤内侧堤岸绿化上,运用朦胧幻化技法,设计一条条富有韵律、动感十足的长龙;从历代题咏老龙堤诗歌中,挑选出最具代表性的作品,制作成石刻景观,美化老龙堤,彰显和提升老龙堤的文化魅力;选取老龙庙屋檐的造型,通过抽象整合运用到植物造景,使老龙堤周围环境与古建筑完美地融会到一起;重修老龙堤铁佛寺码头,展示襄阳?南船北马?、“七省通衢”区位优势。

襄阳老龙堤建设与?四个襄阳?建设息息相关,打造绿色大堤、文化大堤,使老龙堤建设与襄阳的文化繁荣、旅游发展相结合,与市民的幸福指数提升相结合,使襄阳大堤这一水利工程在襄阳跨越式发展中发挥更加重要的作用,让老龙堤不但是襄阳人民重要的休闲和健身场所,更是绿色襄阳的森林长廊,历史和文化的传承之地。

抚今追昔,感慨万千,正是:

襄阳龙堤,历史悠长。美丽传说,跃然纸上。

翠绿堤岸,绵延相望。似尾巨龙,盘亘汉江。

坚若磐石,固若金汤。抗洪拒浪,襄阳屏障。

牛郎织女的故事图文稿

牛郎织女的故事 集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

牛郎织女的故事传说天上有个织女星,还有一个牵牛星。织女和牵牛心心相印。可是,天条律令是不允许两个人私自相恋的。织女是王母的孙女,王母就把牵牛贬下凡间,并且命令织女织云锦作为惩罚。 自从牵牛被贬下凡间之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念着牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦期望着王母大发慈心,让牵牛早日返回天界。 一天,几个仙女向王母恳求说想去人间的碧莲池游玩,王母今天心情正好,便答应了她们。她们见织女整天不开心坐着织云锦,便向王母娘娘求情让织女跟她们一起去,王母也心疼受惩罚后的孙女,便叫她们速去速回。 牵牛被贬之后,在一个农民家中,取名叫牛郎。后来父母去世了,只留给他一条老牛和一辆破车。 从此,牛郎和老牛相依为命,他们在荒地上耕田种地,勉强可以过日子。可是,除了那条不会说话的老牛以外,家里只有牛郎冷冷清清一个人,日子过得很孤独。牛郎并不知道,那条老牛本来是天上的金牛星。有一天,老牛竟然开口说话了,它对牛郎说:“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿会有一些仙女在洗澡,你就把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛原来会说人话,又惊奇又高兴,便问道:“牛大哥,原来你会说话呀!你说的都是真的吗?”老牛点了点头,牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇丛里,等待仙女们的来 临。 不一会儿,仙女们果然翩翩而来,脱下轻罗衣裳,纵身跃入碧莲池。牛郎便连忙从芦苇里跑出来,拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了,慌忙纷纷穿上自己的衣裳,像鸟似的飞走了,只剩下没有衣服的织女。织女见自己的仙衣竟然被一个小伙子拿走,又羞又急,却又无可奈何。这时,牛郎走上前来,对她说:“你要是答应嫁给我,我就把衣服还给你。”织女一看,原来是自己日夜想着的牵牛,便含羞的答应了他。这样,织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后,男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福。不久,他们有了孩子,一男一女,十分可爱。牛郎织女以为能够永远在一起了。 可是,王母娘娘知道这件事后,勃然大怒,马上派天神捉织女回天庭。这一天,织女正在做饭,耕地去的牛郎匆匆赶回,眼睛红肿着告诉织女:“牛大哥死了,他临死前说,要我在他死后,将他的牛皮剥下放好,只要披上它,就可以飞上天去。”织女便让牛郎剥下牛皮,好好埋葬了老牛。 正在这时,天空狂风大作,天兵天将从天而降,不容分说,押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着,织女听到了牛郎的声音:“织女,等等我!”织女回头一看,只见牛郎用一对箩筐,挑着两个儿女,披着牛皮赶来了。慢慢地,他们之间的距离越来越近了,织女可以看清儿女们可爱的模样子,孩子们了都张开双臂,大声呼叫着“妈妈”,眼看,牛郎和织女就要相逢了。可就在这时,王母驾着祥云赶来了,她拔下她头上的金簪,往他们中间一划,霎时间,一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间,他们不能重逢了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们,哭得声嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声,孩子们一声声“妈妈”的喊声,是那样揪心,连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过。王母见此情,也稍稍为牛

襄阳文化

襄樊大道 据市规划局副局长陈建斌介绍,2010年11月26日,国务院批复将襄樊市更名为襄阳市后,为了能从地名上留驻60年襄樊记忆,市委、市政府决定将承担联系襄阳古城、樊城旧城和城市窗口火车站这条主干道命名为襄樊大道。 襄樊大道起于襄城胜利街与环城路交叉口,途经环城东路、汉江一桥、解放路、长征路、丹江路、前进路、襄阳火车站、东西轴线,线路全长8.0公里。 襄城文韵段(一桥头到岘山)整体建筑将以“青山碧水、粉墙黛瓦”为底,以“丰富的历史文化气息”为韵,力图营造“恬淡静幽的水墨画”的城市意境。 樊城演绎段(一桥头至人民广场天桥路口)将体现古今交融,传承历史文脉,重现老城商都。 樊城新貌段(人民广场天桥路口至火车站)将见证城市发展之路,营建城市门户形象,打造创新、活力的城市新坐标。 创建国家卫生城市宣传口号 1、争创国家卫生城市构建健康襄阳 2、襄阳是我家创卫靠大家 3、创建 国家卫生城市提高市民健康水平4、创建国家卫生城市共享健康生活5、创卫 连着你我他美化城市靠大家6、美好生活靠我们创造创卫目标靠大家实现 7、创卫工作人人参与美好环境家家受益8、创卫人人参与共建美好家 园9、人人献上一份力共创国家卫生城10、全市人民齐动手,争创国家 卫生城市11、创建国家卫生城市人人参与人人受益12、人人关心创卫人人 支持创卫人人参与创卫13、人人动手参与创卫个个争当创卫先锋 建设两个中心四个襄阳 支持襄阳加快省域副中心城市和现代化区域中心城市发展,着力建设产业襄阳、都市襄阳、文化襄阳、绿色襄阳。 襄阳旅游景点介绍

古隆中、米公祠、习家池、夫人城、鹿门寺、护城河、昭明台、仲宣楼、绿影壁(暂关闭)、鱼梁洲、真武山、烈士塔、诸葛亮广场、水镜庄、九道河、承恩寺、五道峡、九路寨、汤池峡 襄阳有什么山 岘山千山万山琵琶山虎头山羊祜山真武山扁山铁帽山 襄阳穿天节 “穿天节”是湖北襄阳古代特有的节日和习俗,时间定在每年的农历正月二十一。 “穿天节”是襄阳古代特有的节日和习俗,它源于古襄阳万山才子郑交甫遇汉水女神,赠佩珠定情的美好传说。唐宋时期,每年正月二十一日过穿天节,襄阳城里的百姓都来到了万山,乘船沿汉江而下,在江边聚会,在沙滩上捡拾汉江中游特有的带孔窍的小石头,用丝线穿起来,佩戴在头上、身上,以祈求吉祥幸福,青年男女也借此机会交往恋爱,整个节日充满浪漫的情趣。它集郊游、采石、交友于一体,体现了襄阳古老的民俗文化,展现襄阳人追求美好爱情和幸福生活的精神风貌。 穿心石与“神女解佩”的叠映,是一个美丽幸福又浪漫的传说,郑交甫在万山下的汉水之滨,遇见一美丽又温柔的仙女,得到她相赠大如鸡卵的佩珠,激动得闭上了眼睛,可睁开眼,美丽的姑娘就不见了,于是心中无比的怅然,一见钟情,他爱上了这位美丽又善良的姑娘,他珍爱姑娘送给他的这颗佩珠,这佩珠就是“汉江穿心石”,于是每到“穿天节”这一天,他都来到襄阳万山的汉江边,拿着这颗象征着美好爱情,幸福吉祥的汉江穿心石佩,等待着心爱的姑娘。 襄阳九街十八巷 老樊城九街十八巷的九街包括十字街、教门街、大同街、磁器街、前街、后街、铁匠街、丰乐街、机坊街;十八巷包括林家巷、左家巷、杨家巷、余家巷、永丰巷、陈老巷、曾家巷、前马家巷、后马家巷(炮铺街)、基峨巷、火巷、古井巷、莫家巷、财神庙巷(劳动街)、邵家巷、朱家巷、苏家巷、乔家巷。 襄阳名小吃 襄阳牛肉面襄阳凉面襄阳豆腐面襄阳金刚酥襄阳糖醋白菜襄阳玉带糕襄阳夜壶油茶襄阳泡菜牛肚丝襄阳清汤襄阳宜城大虾黄酒大头菜襄阳叫化鸡襄阳薄刀炸酱面豆腐面 襄樊市入选的9种省级非物质文化遗产是: 保康县的民间文学《黑暗传》,保康、南漳县的民间音乐《沮水巫音》,南漳县的民间音乐《薅草锣鼓》,老河口市的民间音乐《老河口丝弦》,宜城市的民间舞蹈《赶象》,南漳县的民间舞蹈《端公舞》,宜城市的传统戏剧《襄阳花鼓戏》,宜城市的曲艺《宜城兰花筒》,老河口市的民间美术《老河口木版年画》传承人陈义文。

“龙生九子”的神话故事

[键入文字] “龙生九子”的神话故事 龙是中国古代的神兽之首,亦可以认为本身就是神的化身,神的一种。传说龙生 有九个孩子,名字分别是赑屃(音bìxì)鸱吻(音chīwěn)饕餮(音tāo tiè)睚眦(音yázì)狴犴(音bìàn)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bàxià)椒图(音jiāo tú)蒲牢(音púláo),传说有着各种性情,各司其职。 龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来,这些怪 异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说 法。但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载。民间也有各种 各样的说法,不一而同。 据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以博学着称的礼部尚书李东阳:“朕闻龙生 九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清 单。按李东阳的清单,龙的九子是:趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、 狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都 被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子,并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中, 往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。九是个虚数,又是个贵数,所以用来 描述龙子。如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东 阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性。对于“龙生九子”,影响较大的一 种说法是: 长子囚牛,喜音乐,立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其 为“龙头胡琴”。 次子睚眦(yázì),样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风,样子像狗,平生好险,今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队, 1

湖北省汉江 雅口航运枢纽工程

湖北省汉江雅口航运枢纽工程环境影响报告书 (简本) 2 0 1 4 年8 月

汉江雅口航运枢纽工程鸟瞰图

目录 1 建设项目概况 (1) 1.1任务由来 (1) 1.2工程位置、开发任务及规模 (1) 1.3工程项目组成 (2) 1.4枢纽布置及主要建筑物 (3) 1.5工程施工与布置 (5) 1.6建设征地与移民安置规划概况 (8) 2 环境现状 (11) 2.1工程区环境现状 (11) 2.2环境敏感对象及保护目标 (14) 2.3区内主要环境问题 (14) 3 工程分析 (19) 3.1工程环境合理性分析 (19) 3.2工程方案的环境合理性分析 (21) 3.3工程施工期影响源 (23) 3.4工程运行期影响源 (25) 3.5工程运行期影响源 (27) 4 主要环境影响 (29) 4.1工程建设带来的经济、社会及环境效益 (29) 4.2工程带来的其它主要影响 (31) 5 主要环境保护措施及对策 (43)

5.1水环境保护措施 (43) 5.2鱼类保护措施 (45) 5.3陆生动植物保护措施 (49) 5.4施工环境保护措施 (52) 5.5移民安置环境保护措施 (53) 5.6水土保持方案 (55) 5.7环境监测 (59) 5.8环境保护投资及经济损益分析 (61) 6 公众参与 (65) 6.1公众参与过程 (65) 6.2公众意见结果统计 (65) 6.3公众意见反馈与处理 (67) 7 环境影响评价结论 (70) 7.1总体结论 (70) 7.2建议及要求 (70)

1 建设项目概况 1.1 任务由来 根据2011年11月湖北省人民政府“关于《襄阳市人民政府关于明确汉江雅口航电枢纽建设业主的请示》的回复意见”的批示意见,湖北省交通运输厅组织专班启动了汉江雅口航运枢纽工程前期研究工作。 为加快雅口航运枢纽前期筹建工作,做好筹建期环境保护及水土保持工作,根据环境保护部与国家发展改革委联合下发的―关于加强水电建设环境保护工作的通知‖(环发[2005]13 号文),2012年8月,湖北省交通运输厅港航管理局委托中国水电顾问集团中南勘测设计研究院(以下简称―中南院‖)承担了雅口航运枢纽环境影响报告书的编制工作。接受委托后,中南院组织技术人员对现场进行了多次实地踏勘,对工程影响区的自然及社会环境现状进行了细致的调查和大量的资料收集工作,开展了多种形式的公众参与活动,在独立或与相关科研院所单位合作完成各项专题和专项研究成果基础上,编制完成《汉江雅口航运枢纽工程环境影响报告书》(初稿)。 本环境影响报告书简本是根据报告书(咨询稿)进行编制,简述了雅口航运枢纽环境影响评价工作的主要结论。 1.2 工程位置、开发任务及规模 工程名称:雅口航运枢纽 工程建设性质:新建 建设地点:雅口航运枢纽位于汉江中游襄阳~钟祥河段,其坝址位于襄阳宜城市下游15.7km处流水镇雅口村,上距襄阳市区约80km。是汉江干流湖北省内梯级开发中的第6级,上距丹江口水利枢纽203km,下距河口446km。 开发任务:以航运为主,兼顾发电、灌溉、旅游等综合利用效益。 工程等别:根据《渠化工程枢纽总体设计规范》(JTS182-1-2009)和《防洪标准》(GB50201-94),航道等级Ⅲ级,设计通航船舶吨级1000t,水库总库容在10~1.0亿m3,相应枢纽工程等别为二等,规模为大(2)型。枢纽主要建筑物由船闸、电站厂房、泄水闸和挡水坝等组成,鱼道为次要建筑物。依据枢纽等级划分标准,永久性水工建筑物级别主要建筑物为2级,次要建筑物为3级,临时建筑物为4级。 工程规模:将库区52.67km航道由现状的Ⅳ级提高到Ⅲ级,船闸通航船舶1000t。

牛郎织女的故事

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牛郎织女的故事 传说天上有个织女星,还有一个牵牛星。织女和牵牛心心相印。可是,天条律令是不允许两个人私自相恋的。织女是王母的孙女,王母就把牵牛贬下凡间,并且命令织女织云锦作为惩罚。 自从牵牛被贬下凡间之后,织女常常以泪洗面,愁眉不展地思念着牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦期望着王母大发慈心,让牵牛早日返回天界。 一天,几个仙女向王母恳求说想去人间的碧莲池游玩,王母今天心情正好,便答应了她们。她们见织女整天不开心坐着织云锦,便向王母娘娘求情让织女跟她们一起去,王母也心疼受惩罚后的孙女,便叫她们速去速回。 牵牛被贬之后,在一个农民家中,取名叫牛郎。后来父母去世了,只留给他一条老牛和一辆破车。 从此,牛郎和老牛相依为命,他们在荒地上耕田种地,勉强可以过日子。可是,除了那条不会说话的老牛以外,家里只有牛郎冷冷清清一个人,日子过得很孤独。牛郎并不知道,那条老牛本来是天上的金牛星。 有一天,老牛竟然开口说话了,它对牛郎说:“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿会有一些仙女在洗澡,你就把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛原来会说人话,又惊奇又高兴,便问道:“牛大哥,原来你会说话呀!你说的都是真的吗?”老牛点了点头,牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇丛里,等待仙女们的来临。不一会儿,仙女们果然翩翩而来,脱下轻罗衣裳,纵身跃入碧莲池。牛郎便连忙从芦苇里跑出来,拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了,慌忙纷纷穿上自己的衣裳,像鸟似的飞走了,只剩下没有衣服的织女。织女见自己的仙衣竟然被一个小伙子拿走,又羞又急,却又无可奈何。这时,牛郎走上前来,对她说:“你要是答应嫁给我,我就把衣服还给你。”织女一看,原来是自己日夜想着的牵牛,便含羞的答应了他。这样,织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后,男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福。不久,他们有了孩子,一男一女,十分可爱。牛郎织女以为能够永远在一起了。 可是,王母娘娘知道这件事后,勃然大怒,马上派天神捉织女回天庭。 这一天,织女正在做饭,耕地去的牛郎匆匆赶回,眼睛红肿着告诉织女:“牛大哥死了,他临死前说,要我在他死后,将他的牛皮剥下放好,只要披上它,就可以飞上天去。”织女便让牛郎剥下牛皮,好好埋葬了老牛。 正在这时,天空狂风大作,天兵天将从天而降,不容分说,押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着,织女听到了牛郎的声音:“织女,等等我!”织女回头一看,只见牛郎用一对箩筐,挑着两个儿女,披着牛皮赶来了。慢慢地,他们之间的距离越来越近了,织女可以看清儿女们可爱的模样子,孩子们了都张开双臂,大声呼叫着“妈妈”,眼看,牛郎和织女就要相逢了。可就在这时,王母驾着祥云赶来了,她拔下她头上的金簪,往他们中间一划,霎时间,一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间,他们不能重逢了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们,哭得声嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声,孩子们一声声“妈妈”的喊声,是那样揪心,连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过。王母见此情,也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动,便同意让牛郎和孩子们留在天上,每年七月七日,让他们相会一次。 从此,牛郎和他的儿女就住在了天上,中间隔着一条天河,和织女遥遥相望。 七月七日那天,会有无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上,织女和牛郎深情相对,搂抱着他们的儿女。

保护汉江河

汉江又称汉水,与长江、黄河一道并称“汉河淮汉” ——题记 美丽的汉江河 汉江又称汉水,古时曾叫沔水,与长江、黄河、淮河一道并称“江河淮水”,他是长江第一大支流,全长1532公里,其发源地在陕西省西南部秦岭与米仓山之间的宁强县冢山,东南穿越秦巴山地的陕南江中的安康等市,进入鄂西北后过十堰流入丹江水库,出库后继续向东南流,过襄樊、荆门等市,在武汉市汇入长江。汉江河道曲折,自古有“曲莫为汉”之说。汉江是汉朝的发祥地。“大汉民族”、“汉文化”、“汉学”、“汉语”这些名称都是因为有了汉朝才定型的,唐朝诗人李白曾为它发出了“横溃豁中国,崔嵬飞迅湍”的惊叹。 高峡出平湖,是对它(丹江口水库)的赞颂吧!1967年建成的丹江口水利枢纽初期工程,总库容近330×108M3,已建成固定机电排灌站7000余处,总装机66×104kw,是南水北调中线工程的引水源。流域内交通运输发达,铁路、公路、水路及航空构成了立体的交通体。 汉江,这条流淌在秦岭南麓的大江,即使在工业化空前的今天,它依然如诗如画般清澈、安宁、美丽。在夕阳的映照下,波光鳞鳞,渔民们划着小舟撤网捕鱼,孩子们在浅滩戏嬉,老人们结伴在水边垂钓;岸边杨柳倒映着婀娜的身姿,小草也绿的流汁,许多不知明的野花争艳斗妍……汉江如同母亲的柔软的怀抱,孕育着一切,容纳一切。 汉江河的哭述 我曾美丽,因为我身清澈底,鱼儿为我做伴,虾儿同我戏闹,花儿为我装伴,蓝天、白云在我身上投下倩映,朝霞、余晖为我装点色彩,春雨为我击起阵阵涟漪,我默默的付出我的甘乳、我的面脉、灌溉、发电、饮用…我的“辛勤”无私的付出终于有了“回报”,我的身体已不再清澈明静,不再有昔日的美丽。白色垃圾随风飘荡,污浊的水不断污染着我,渐渐的我已“面目全非”,我变的很令人讨厌,于是,人们再见到我不再不住的赞美,

关于龙子的传说故事

细说龙子 太古时候,鸿蒙之初,宇宙如同一个巨大的鸡卵,内部一片混沌,无边无际,漆黑一片,不知道过了多少亿万年,卵内孕育出一条巨龙,这条巨龙在卵内不停地盘旋游动,向四面冲突,却始终突破不了卵壁,又过了一万八千年,这条巨龙演化为一个龙首人身的巨人,这便是盘古。同时演化出来的还有一面巨大板斧,盘古握板斧,不停地开凿,又经过一万八千年艰苦的努力,终于把巨卵劈成两块,这时一些轻而清的东西向上不断飘升,变成了天,另一些重而浊的东西,渐渐下沉,变成了大地。 盘古开辟了天地,高兴极了,但他害怕天地重新合拢在一块,就用头顶着天,用脚踏住地,显起神通,一日九变。他每天增高一丈,天也随之升高一丈,地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人,身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年,终于天稳地固,不会重新复合了,这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽,再也没有力气支撑自己,他巨大的身躯轰然倒地了。 盘古临死时,全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳,右眼变成了银色的月亮,呼出的最后一口气变成了风和云,最后发出的声音变成了雷鸣,他的头发和胡须变成了闪烁的星辰,头和手足变成了大地的四极和高山,血液变成了江河湖泊,筋脉化成了道路,肌肉化成了肥沃的土地,皮肤和汗毛化作花草树木,牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏,他的汗变成了雨水和甘露,从此开始有了世界。 尽管盘古的身体从宇宙消失,变化为世界中不同事物,但是他的身体各部分的精气和神气却幻化成了不同的神兽,由于盘古是巨龙演化的,我们便把这些神兽都成为“龙子”,龙子数量较多且长相、性格、爱好和特长都不一样。古代人以“九”来表示极多,而且有至高无上的地位,又是个贵数,所以被用来描述龙子数量,故称“龙生九子不成龙,各有所长”。这些龙子,个个都不同凡响,故事和传说层出不穷,他们的排行顺序却没有具体定论。 NO.1赑屃(音bì xì)

龙生九子的传说

龙生九子的传说 自古以来,龙乃中华民族崇拜的神异动物;在中国的传统习俗中,龙又是吉祥的象征。汉代学者许慎《说文解字》中称“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋天而潜渊。”可见,龙并非现实生活及自然界中具体的动物形象,而是一个集诸种动物灵性与特长为一身的“神异动物”。 “龙生九子”的说法大抵盛行于明代。在明代,人们汇集了古代各种文献中的多种怪异的兽形而演化为龙,俗称神兽、瑞兽,把它们安插在民间传统建筑的器物上或重要场所,来装饰纹样,让其“各司一职”,孕育吉祥,免祸消灾。 明孝宗当政时,一次早朝,问礼部尚书文渊阁大学士李东阳:“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳仓卒间一时答不出,退朝后左思右想,糅合民间传说,七拼八凑,列出龙生九子的名目,以及“龙生九子不成龙,各有所好”句,向皇帝交了差。 至于“龙生九子”的名目,明代一些学人笔记多有记载,有的重读音,有的重生平,有的重传奇,有的重传承。明代学者杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、谢肇涮《五杂俎》、徐应秋《玉艺堂谈荟》、沈德符《万厉野获编》以及陆容《菽园杂记》都谈到“龙生九子”的情况,见仁见智,令后人眼花

缭乱。 《杨慎外集》谓:“龙有九子,各有所好,一曰赑屃,好负重,今碑下跌是也。” 龙生九子的一种说法 长子赑屃,长得很像乌龟,喜欢背重物。传说上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。大禹治水时,曾帮大禹横渡黄河,推山挖沟,疏遍河道,立下汗马功劳。在吴承恩的《西游记》中,东海龙王曾用计让赑屃承载唐玄奘师徒过河。可见,赑屃似乎也不是我们常见的那种普通乌龟,而是特别大而有点古怪的“神龟”或“灵龟”。《左思赋》曰:“巨龟赑屃”;《礼记·礼运篇》也说:“鳞凤龟龙,谓之四灵。”古人把这四者当作神灵,是说动物中根本不存在这些东西,而是人们想象和创作流传下来的。今天,我们看到赑屃的神像,往往遗存在显赫石碑之下,吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前爬,却总是移不开步,它已成为祥瑞、和谐、长寿、吉祥、高贵的象征。世俗君主及权贵们常以隐恶扬善之法,将自己的功德之绩刻在石碑上,企图让赑屃拖给后人,从而实现永垂不朽;同时赑屃也是中华民族忍辱负重传统美德的一种体现,据说触摸它总能给人带来福气。 次子螭吻,也叫鸱吻、鸱尾,形状像四角蛇剪去了尾巴,常为宫殿屋角上的装饰物。《墨客挥犀》记载:“汉以宫殿多灾,

襄樊文化_1500字-高中议论文

襄樊文化_1500字 关于《襄樊文化_1500字》,是我们特意为大家整理的,希望对同学们的学习有所帮助。 楚塞三湘接,荆门九派通。 江流天地外,山色有无中。 郡邑浮前浦,波澜动远空。 襄阳好风日,留醉与山翁。 ——王维《汉江临眺》 也许你没听说过襄樊,但你一定听说过襄阳。就是当年诸葛亮隐居,刘备三顾茅庐的地方。我们这里原叫襄阳,现在改名为襄樊,并划出一块为襄阳区。但我要介绍的是湖北大市——襄樊! 襄樊凭山之峻,据江之险,没有帝王之都的沉重,但借得一江春水,赢得十里风光,外揽山水之绣,内得人文之胜,拥有着浓郁的历史文化底蕴。 然而,我今天不想讨论这座古城悠远的历史,我只想从另一个角度,来展现古城的魅力! 十四多年的襄樊生活,造就了我——一个地道的襄樊人。我热爱这里,因为这里养育了我。 小吃 作为一个谗猫的我,自然热衷于襄樊的小吃。俗话说:一方山水,一方小吃嘛!去武汉要吃热干面,去新疆要尝烤全羊,去西藏要喝酥油搽,来襄樊嘛,就要随我喽! 一个地方的小吃,体现了一个地方的风土人情。不过最重要的是——要吃的正宗! 以我多年的经验,吃小吃不可以到餐馆。为啥?恩,少了点什么。走到街口,听到小贩的吆喝声:“豆腐面喽一两六毛,二两一块了啊!热腾腾的面啊,现买现做,现做现吃啊!”再听听这边的小贩也在吆喝:“杂碎,杂碎汤泡馍,刚出炉的馍呀!喷香的汤啊!”这正宗襄樊话了吆喝声中,你感觉到了吧。餐馆缺啥?缺气氛!听到这,你还走的动路么?那就随我一起尝尝吧!

找一张小方桌坐下,襄樊话喊一声:“老板,一两豆腐面,一晚杂碎汤!”“好嘞!”短短两分钟,一碗面,一碗汤,一盘馍就都摆在你面前了!赶紧闻闻,那个香哦,谗的你真是“口水流下三千尺”啊!快用筷子挑起一口面,“吸溜”,面下肚了!啥味儿?辣!啥感觉?过瘾!那还等什么啊,不一会,一碗面就“呼啦呼啦”地下肚了。等你放下筷子擦着嘴,还觉得意犹未尽。不过没关系啊,还有杂碎汤呢! 先把盘里的馍掰成一块一块的,放入汤中,端起碗,“呼——”先吹一下,再大口喝上一口,那香味儿,直到汤通过肠子到了肚里还在口中回荡。此时刚泡的馍也差不多了。小心夹起一块,咬上一口。恩!面上是软的,里面微软却很有嚼劲儿,绝对是上口的佳品!此时此刻,你可能已经飘飘欲仙了。哦,别心急,情趣自在其中! 地摊 来到襄樊,细心的你应该不难发现,襄樊的“地摊文化”也是独霸一方的。走在街上,时不时会听见有吆喝:“这里有文化用品、服装鞋袜、各类书籍、精美饰品全部一元起价!”凑过去瞧瞧,都还挺漂亮,精美的包装袋,为它们增添了几份亮丽。心情好时,凑到人堆里,在小摊上挑选几样心仪的东西,相信它们便宜的价格也会令你称心如意。还有许多摊主是很懂得“废物利用”的,把自家的旧书,在摊上一摆,不出多久,就会引来一大群人,蹲在一起看书、讨论。这也许也是小城一道亮丽的风景线。 小巷 襄樊地虽不大,但有着错综复杂的小巷,从南往北从西到东,密密麻麻交织在一起,绘成了一幅美丽的图画。更重要的是,小巷里的团结、互助;小巷里的和谐;小巷里的深情…… 你看,走路不稳的老太太不小心摔倒了,好心的年轻小伙将她扶起,热心的红领巾帮老奶奶捡地上的东西。 可爱的小男孩买东西没带钱,阿姨送他,他不要,急忙跑回家拿了钱气喘嘘嘘地跑来给钱。一元钱的纸币在小手里攥出了汗…… 寒冬,成群结队的小学生,拿着工具,在街上铲雪…… 也许这些事并不起眼,但小巷里的人却一一细心做着,日复一日,年复一年…… 来襄樊吧,也许我的描述未能使你心动,但请你一定相信我一次:来襄樊,这里的小吃、地摊、小巷一定会将你留下! 当然,襄樊的魅力远远不只这些……

襄阳市汉江流域水环境保护条例

襄阳市汉江流域水环境保护条例 5月1日起,《襄阳市汉江流域水环境保护条例》正式开始实施,这标志着该市汉江水环境保护纳入了法治化轨道。 该《条例》共七章七十条,涉及政府职责、流域水体污染防治、饮用水水源与水生态保护等内容。 《条例》突出了襄阳地域特点和环境保护的重点,并对政府职责、农村分散型水污染控制、水上活动管制、创设准保护区和岸线保护隔离带等,进行了明确规定和责任细化。 以下是ok范文网小编给大家提供的襄阳市汉江流域水环境保护条例,欢迎阅读。 襄阳市汉江流域水环境保护条例。 (2017年10月26日襄阳市第十六届人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过,2017年12月1日湖北省第十二届人民代表大会常务委员会第二十五次会议批准。 )。 第一章总则。 第一条为了保护和改善本市汉江流域水环境,防治水污染,保障水生态安全,促进生态文明建设和经济社会可持续发展,根据相关法律、法规,结合本市实际,制定本条例。 第二条本条例适用于本市行政区域内汉江流域(以下简称汉江流域)地表水体、地下水体的水污染防治和水生态保护。

第三条汉江流域水污染防治和水生态保护坚持保护优先、预防为主、社会参与、综合治理、污染者担责的原则。 第四条本市行政区域内汉江干流水质按照国家《地表水环境质量标准》Ⅱ类标准进行保护。 汉江支流水质不低于Ⅲ类标准,其中已达Ⅱ类水质的支流保证现有水质不降低并逐步改善。 第五条任何单位和个人都有义务保护汉江流域水环境,有权对损害汉江流域水环境的行为进行检举。 鼓励和支持企业、社会组织和个人有序开展汉江流域水环境保护活动。 市、县(市、区)人民政府应当加强汉江流域水环境保护宣传教育,依法公开水环境信息,对在汉江流域水环境保护工作中做出突出贡献的单位和个人给予奖励。 第二章政府职责。 第六条汉江流域水环境保护实行政府目标责任制和行政首长负责制。 市、县(市、区)人民政府负责本行政区域内汉江流域水环境保护工作,分级制定和实施水环境综合治理和生态保护规划,建立健全水环境投入保障机制和生态补偿机制。 乡镇人民政府(街道办事处)根据法律、法规的规定,开展汉江流域水环境保护工作。

小学一年级关于二月二龙抬头的传说故事

小学一年级关于二月二龙抬头的传说故事 (*) 传说一: 在我国北方民间还流传着这样一个故事。说武则天当上皇帝,惹恼了玉皇大帝,传谕四海龙王,三年内不得向人间降雨。不久,司管天河的龙王听见民间人家的哭声,看见饿死人的惨景,担心人间生路断绝,便违抗玉帝的旨意,为人间降了一次雨。玉帝得知,把龙王打下凡间,压在一座大山下受罪,山上立碑:“龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪;要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王,到处找开花的金豆。到次年农历二月初二,人们正在翻晒玉米种子时,想到这玉米就像金豆,炒一炒开了花不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花,并在院子里设案焚香,供上开了花的“金豆”。(传说有误,武则天是唐朝时期人物,玉米是明朝才传入中国的,那时哪里来玉米种子?)龙王抬头一看,知道百姓救它,便大声向玉帝喊道:“金豆开花了,快放我出去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放,只好传谕,诏龙王回到天庭,继续给人间兴云布雨。从此,民间形成习惯,每到二月初二这一天,就爆玉米花吃。 传说二: 二月二这天还有一项重要的活动就是接“姑奶奶”,即娘家人接回已出嫁的女儿,故有“二月二接宝贝儿”之说。因为老北京人的礼

数多,其中正月里“姑奶奶”是不能住在娘家的,初二到娘家拜了年后,也必须当天赶回婆家,特别是新婚不久的“姑奶奶”。但到了二月初二,娘家人就来接女儿回去,住上几天或半个月,一是正月里忙活了好长时间,比较劳累,接回娘家好好歇一歇;二是新的一年刚开始,又要忙碌了,所以要犒劳犒劳她。一般是以春饼,也就是薄饼做款待。被接回来的日子里,“姑奶奶”除了吃喝,就是串门子聊天儿,轻松而愉快。 (*) 传说一: 传说尧王的父亲帝喾(帝俊)共有四个王妃:姜嫄(jiāngyuán)、简狄(jiǎndí)、庆都、常仪。本来常仪的地位最低,可自从生了儿子,众人就另眼相看了。庆都一直为没有儿子烦恼。有人告诉她,神母庙求子很灵验,只要真心实意,没有不成的。庆都照女巫说的,在元宵节的晚饭后,去庙里摆上供品,然后恭恭敬敬地磕了仨头,双手合十,祈求神灵赐子。话分两头说。有年大旱,百姓生活困苦。天上有条赤龙,看见人间的凄惨境况,产生了怜悯之心,私下里下了一场雨。这事被玉皇大帝知道了,就把赤龙压在了一座山底下。百姓为赤龙求情,玉皇大帝发话说:“除非金豆子开花。”到了二月二这天,不知从哪里来了个老妈妈,一个劲地喊:“卖金豆子!”人们很纳闷,买回家一看,是些黄豆。这些黄豆放在锅里一炒,噼里啪啦地开了花。

汉江襄阳市区段水质监测

汉江襄阳市区段水质监测 [摘要] 目的掌握崔家营库区水质污染现状,及时采取水污染防制措施。方法收集崔家营库区汉江襄阳市区段水质监测分析资料和水污染调查资料,对所收集资料进行统计分析。结果库区水质总体良好,以Ⅱ类水质为主。库区污染物耗氧量、挥发酚、氨氮、亚硝酸盐氮、硝酸盐氮浓度分别为2.53 mg/l、0.0016mg/l、0.0192mg/l、0.0199mg/l、2.3858mg/l,粪大肠菌群P25、P50、P75分别为11.5个/L、230个/L、240个/L。结论水质污染以有机物和微生物为主,主要污染源为沿江工业和城市生活污水。 [关键词] 库区;水质污染 位于襄阳市城区下游17km的崔家营航电枢纽工程于2009-10正式蓄水,蓄水后汉江襄阳市区段成为崔家营库区,库区控制流域面积13.06万Km2,总库容2.45亿m3。汉江是襄阳市工农业生产和居民生活用水的主要水源,市区一百多万人口中,饮用汉江水的人占97%。为了解库区水质污染状况,于2009-04/2011-05在蓄水前后分丰水期和枯水期对库区3个断面的水质开展监测,同时全面查找分析水质污染原因,及时向政府提出水污染防制措施。 基金项目:襄阳市科技引导计划项目(2009GG3C15) 作者单位:襄阳市疾病预防控制中心(湖北襄阳441022) 作者简介:邓万霞(1974-),女,本科,主管医师,环境卫生 1 材料与方法 1.1 水样采集按照水质采样方案设计技术规定(GB12997-1991)的垂线设置法对监测点进行左、中、右布点、采样和保存。分别在汉江襄阳市区段上段牛首、中段一桥与长虹大桥之间小北门、坝尾处钱营3个水质断面设置采样点,蓄水前在丰水期和枯水期各采样1次,蓄水后在丰水期和枯水期各采样2次。 1.2 工作方法①采集水样;②调查核实沿岸的江水受污染情况;③按国家相应水质标准方法分析水样,分析项目包括:pH值、高锰酸盐指数、铁、锰、铜、锌、硫酸盐、氯化物、挥发酚、阴离子表面活性剂、氨氮、砷、汞、镉、铬(六价)、铅、亚硝酸盐氮、硝酸盐氮、氟化物、氰化物、苯、甲苯、二甲苯、滴滴涕、对硫磷、乐果、敌敌畏、粪大肠菌群等28项水质指标,按照国家地表水环境质量标准(GB3838-2002),采用单因子评价法[1]和污染综合指数法[2]对市区段总体水质进行评价,以水质级别最低者确定为该断面总体水质的质量类别。 1.3 统计分析各组数据应用SPSS统计学软件,行单因素方差分析,组间使用LSD法统计分析。 2 结果 2.1 总体评价崔家营工程蓄水后,库区水质总体良好,以Ⅱ类水质为主,其中Ⅱ类水质断面占55%,Ⅲ类水质断面占27%,Ⅳ类水质断面占18%。库区水污染情况牛首段好于北门段,北门段好于钱营段,丰水期好于枯水期(图1)。 2.2 主要污染物水质指标中pH值、铁、锰、铜、锌、硫酸盐、氯化物、阴离子表面活性剂、砷、汞、镉、铬(六价)、铅、氟化物、氰化物、苯、甲苯、二甲苯、滴滴涕、对硫磷、乐果、敌敌畏等22项监测浓度较低,分别为Ⅰ、Ⅱ类。对水质影响比较大的6项指标分别是耗氧量、挥发酚、氨氮、亚硝酸盐氮、硝酸盐氮、粪大肠菌群(表1,表2)。经分析,上段牛首与中段北门之间的耗氧量、挥发酚、氨氮、亚硝酸盐氮等污染物浓度无差异,坝尾钱营与上段牛首、中段北门之间的耗氧量(F=21.724,P=0.00)、挥发酚(F=84.716,P=0.00)、氨氮(F=41.818,P=0.00)、亚硝酸盐氮(F=36.215,P=0.00)、硝酸盐氮(F=95.858,P =0.00)等含量差异均有统计学意义(P<0.01)(表1)。汉江襄阳市区段水质污染以有机物和微生物为主,主要污染物是挥发酚、粪大肠菌群,是造成断面水质为Ⅲ类或达不到功能区

保护汉江工作汇报

保护汉江工作汇报 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】

“保护xx,我们在行动”工作 及汛前河道清障情况汇报 xxx人民政府 xx01x年x月x日 各位领导: 现就我xx“保护xx,我们在行动”工作开展情况及汛前河道清障工作情况进行汇报。 一、“保护xx,我们在行动”工作进展情况 我xxxx委、政府历来高度重视河道管理工作,去年1xx月,xx政府组织公安、xx、监察、国土等部门开展了打击河道采砂专项整治行动。今年3月,政府常务会议听取了xx局关于xx行政执法情况的专题汇报,安排部署了“保护xx,我们在行动”工作。xx局积极行动,相关部门协调配合,开展了以下几方面工作: 一是全面开展宣传教育。结合“世界xx日”、“中国xx周”宣传活动,采用制作宣传展板、宣传册、发放致全xx人民公开信、组装宣传车巡回宣传等多种宣传形式,重点宣传《xx河道管理条例》、《汉中市实施细则》。同时,我们在沿江各镇、村及学校开展了重点宣传,宣传保护环境、保护生态、一江清xx送北京的重要意义。 二是集中整治无证开采、违规开采等行为。xxxx局结合xx打非治违专项行动,组织xxxx、xx政监察大队、xx政站、xx保监督站、xx资办等单位精干力量,利用三天时间,对xx南郑段进行了拉网式排查,下发停止违法行为

通知书16份,责令改正通知书16份,下发处罚通知书7份,罚款共计万元。立案查处案件xx起,分别是xx砂石场河道搭建料台和简易工棚、xx砂石场及xx村河道内违规建临时用房。 二、汛前河道清障工作进展情况 xx政府在全xx防汛工作会议上,对河道清障工作进行了安排部署。x月中旬,xx委、政府领导带队,分段包干,对xx河道清障情况进行了检查。对检查出的问题积极采取整改措施,共下达清障整改通知书x份,拆除临时便桥xx座,转运砂石料x万多立方米,复平河道内弃料堆体xx万立方米。要求我xxxx各采砂场点于x月xx0日全面停产,机械、人员、设备全部撤出河道。 三、下一步的工作打算 这次会后,我xx将按照市政府的统一安排部署,进一步强化组织领导,落实工作责任,全面开展xx河道采砂整治工作。 1.强化组织领导,落实行政首长负责制。为确保xx河道采砂整治工作取得实效,xx政府将成立xx河道采砂整治工作领导小组,负责整治行动的指挥、协调。同时要求有关镇和部门要强化组织领导,落实工作责任,密切协作配合,认真组织开展xx河道采砂整治工作,切实维护河势稳定,保障防洪工程安全,确保人民群众生命财产安全和社会稳定。严格落实责任追究制,对不认真落实监管责任、管理工作不力的,要按有关规定追究有关责任人的责任。 xx.坚持正面引导,切实加强宣传教育。通过有线电视、广播电台对xx 河道采砂整治工作进行宣传。同时在主要交通要道悬挂或张贴宣传标语,沿河发放宣传单,对执法过程进行跟踪报道等多种宣传形式,加强对xx河道采砂

关于龙抬头的传说故事

关于龙抬头的传说故事 相传,武则天当了皇帝,玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍 百姓受灾挨饿,偷偷降了一场大雨,玉帝得知后,将司掌天河的玉龙打下天宫,压在一座 大山下面。山下还立了一块碑,上写道:龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪。要想重登灵 霄阁,除非金豆开花时。人们为了拯救龙王,到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初 二这一天,人们正在翻晒金黄的玉米种子,猛然想起,这玉米就象金豆,炒开了花,不就 是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花,并在院里设案焚香,供上“开花的金豆”,专让 龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它,就大声向玉帝喊到:“金豆开花了,放我出 去!”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放,只好传谕,诏龙王回到天庭,继续给人间 兴云布雨。从此以后,民间形成了习惯,每到二月二这一天,人们就爆玉米花,也有炒 豆的。大人小孩还念着:“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流。”有的地方在院子里用灶 灰撒成一个个大圆圈,将五谷杂粮放于中间,称作“打囤”或“填仓”。其意是预祝当年 五谷丰登,仓囤盈满。节日时,各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃 “龙耳”;吃春饼叫吃“龙鳞”;吃面条叫吃“龙须”;吃米饭叫吃“龙子”;吃馄饨叫吃 “龙眼”。 这一天,其它习俗也很多,起床前,先念“二月二,龙抬头,龙不抬头我抬头。”起 床后还要打着灯笼照房梁,边照边念:“二月二照房梁,蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇 女不动针线,怕伤了龙的眼睛;有的地方停止洗衣服,怕伤了龙皮,等等。从科学角度看,农历二月初二还是“惊蛰”前后,大地开始解冻,天气逐渐转暖,农民告别农闲,开始下 地劳作了。所以,古时把“二月二”又叫做“上二日”。 因此,盛行于我国民间的春龙节,在古时又称“春耕节”。据说,这一天如果还没有 醒的话,那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。至于剪头发,则是因为正月内剪头不吉利,而一个月不理发又很难受,故大家都在正月过完后的二月初纷纷理发。 每逢农历二月初二,是天上主管云雨的龙王抬头的日子,从此以后,雨水会逐渐增多 起来。所谓“龙抬头”指的是经过冬眠,百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二,龙抬头, 蝎子、蜈蚣都露头。”因此,这天也叫“春龙节”。 农历二月初二还是“惊蛰”前后,大地开始解冻,天气逐渐转暖,春回大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽,将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,农 民告别农闲,开始下地劳作了。所以,古时也把“二月二”又叫做“上二日”。因此,盛 行于我国民间的春龙节,在古时又称“春耕节”。据说,这一天如果还没有醒的话,那轰 轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。 在北方,二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。广泛的流传着“二月二,龙抬头; 大仓满,小仓流。”的民谚。在南方叫踏青节,古称挑菜节。依据气候规律,农历二月二 之时,我国大部分地区受季风气候影响,温度回升,日照时数增加,雨水也逐渐增多,光、

汉江临眺赏析

汉江临眺 楚塞三湘接,荆门九派通。 江流天地外,山色有无中。 郡邑浮前浦,波澜动远空。 襄阳好风日,留醉与山翁。 注释 1.汉江:即汉水。发源于陕西省宁强县,经湖北省至汉阳入长江。临眺:登高望远。一作"临泛",则是临流泛舟之意。 2.楚塞:指襄阳一带的汉水,因其在古楚国之北境,故称楚塞。三湘:湘水合漓水称漓湘,合蒸水称蒸湘,合潇水称潇湘,故又称三湘。此当泛指洞庭湖南北诸流域。 3.荆门:《水经注·江水》(卷三十四):"江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南,上合下开,暗彻山南;有门象虎牙在北,石壁色红,间有白纹,类牙形,并以物象受名。此二山,楚之西塞也。"今湖北省荆门县城即在江南岸边,县南有荆门山,与北岸之虎牙山隔岸相对。九派:《文选》郭璞《江赋》:"流九派乎寻阳"。李善注引应劭《汉书》注:"江自庐江浔阳分为九。"这两句写江汉相通之广,南连三湘,西通荆门,东达九江。 4.“江流”句:极言汉江的浩淼。 5.“山色”句写在江边眺望远山,山色若有若无。 6.郡邑两句:言水势浩瀚,波澜动荡,使人觉得眼前的郡邑好像都漂游浮动起来,远处的天空似乎也在浮荡。 7.山翁:晋代将军山简,曾守襄阳。这里借指当时襄阳的地方长官。 译文 汉水流经楚塞,又接连折入三湘; 荆门汇合九派支流,与长江相通。 汉水浩瀚,好像是流到天地之外; 山色朦朦胧胧,远在虚无漂缈中。 沿江的郡邑,恰似浮在水面之上;

水天相接的边际,波涛激荡滚动。 襄阳的风景,确实叫人陶醉赞叹; 我愿留在此地,陪伴常醉的山翁。 解说 选自《王右丞集笺注》卷八。开元二十八年(740),40岁的王维调知南选,以殿中御使的身份去黔中等地任选补使,途经襄阳时作此。诗的前六句写临流远眺的景观和感受,既是写实,又充满想象,气象恢宏阔大,是历代文人写江汉景象的佳作。《瀛奎律髓》:"右丞此诗,中两联皆言景,而前联犹壮,足敌孟、杜《岳阳》之作"。《唐诗成法》:"前六雄俊阔大,甚难收拾,却以'好风日'三字结之,笔力千钧。" 赏析 本诗选自《王右丞集笺注》(中华书局1985年版) 这首《汉江临眺》可谓王维融画法入诗的力作。 “楚塞三湘接,荆门九派通”,语工形肖,一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色,作为画幅的背景。泛舟江上,纵目远望,只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接,汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江,但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于纸端,纳浩浩江流于画边,为整个画面渲染了气氛。 “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。难怪王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。 接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词下得极妙,使诗人笔下之景都动起来了。明明是水波在起伏,却给了人以前方的城郭在水面上浮动,天空也在动荡的错觉。形象地渲染出了磅礴的水势。 “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书。山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。 这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局,远

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