峨眉山导游词1000字

【篇一：峨眉山导游词】

四川峨眉山导游词(川南旅游片区)

各位游客大家好，欢迎您来到高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景

色秀丽，气象万千的中国佛教文化名山—峨眉山。峨眉山位于四川

盆地西南这一得天独厚的地理位置，因其“雄、秀、神、奇、幽”，

获得了“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”、“仙山佛国”、“天

下峨眉秀”等赞誉。

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公

元１世纪即传入峨眉山。近２０００年的佛教发展历程，给峨眉山

留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步

成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。现在我们所在的位置是峨

眉山第二高峰—金顶，海拔３０７７米，在这里，导游将为各位介

绍的是金顶四大奇观：

第一：日出

早上五、六点钟，站在舍身岩上远望东方，只见天边一脉镶上金边

灰色云层缓缓浮动，金边映射周围厚厚的云层灼灼闪光。慢慢地，

灰云裂开了一条缝，缝中透出橙黄的光芒，云缝越来越大，颜色也

逐渐与周围云层变为橙黄，稍顷，红日露出一点弧形的金边，弧形

越来越大，云层也为它闪开一条道路，当橙红色的旭日冉冉上升，

露出大半个脑袋时，速度突然增快，象一颗打足气的皮球，猛地一

刹那，跳出地平线，光芒四射，稳稳当当地嵌在地平线上。人们的

脸上被涂上了一层酒后的红晕，金顶也披上了一件金色的彩衣。这

时你会忘记了山顶寒气袭人的晨雾，不停地跳跃欢呼，久久不愿离去。

第二：云海

峨眉金顶观云海，是一种欣赏，是一种享受。天气晴朗日子，站在

舍身岩前，浩瀚无际的白云在岩下翻涌，山峰犹如座座孤岛，只现

出青葱的峰巅。云海瞬息万变，时而平铺絮绵，称作“云毯”；时而

波涛漫卷，称作“云涛”；时而簇拥如山，称作“云峰”；时而聚结蓬堆，称为“云团”；时而分割如窟，称作“云洞”。随着风势，云层缥

缈多变，神奇莫测，如骑龙跨凤，车舆队仗，飞禽走兽。金顶云海，古称“兜罗绵云”或“兜罗绵世界”。兜罗是梵语，一种树名。“兜罗绵”意指此树绽放的花絮，纷纷扬扬。

第三：佛光

佛光，古称“光相”，是日光成一定角度照射在云层上产生的衍射现象。又称“金顶祥光”，是“峨眉山十景”之一。每当雨雪初歇，午后

晴明之时，阳光朗照，光映云海，游人立于睹光台上，可见自己身

影被云面一轮七色光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩

而立，也各自只能看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。佛光大小、色彩、形状不同，也有不同的名称。白色无红晕的，称“水光”，大如簸箕的，称“辟支光”，小如铙钹形的，称“童子光”，

光稍上映，直东斜移的，称“仙人首”或“仙人掌光”，光环如虹的，

称“金桥”，佛光出现往往依云而出，若无云出现，称为“清现”，最

难得。还有一种称作“反现”的，即早上，光环出现在金顶西面，此

种现象极难见到。

第四：圣灯

峨眉山金顶晴天的夜晚，舍身岩下峡谷林莽中，忽见一点两点，如

豆的星光，渐次千点万点，飘曳腾涌，忽高忽低，仿佛银河繁星坠

落岩谷，“时而散舞，星星点点；时而相聚，网网团团，令人眼花缭乱，心动神摇。”此种现象，自古称作“万盏明灯朝普贤。”

“圣灯”现象极为奇特，其成因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，

有人说是附在树枝上的“密环菌”遇到空气中的湿度含量在１００％

以上时发的光亮。

观圣灯由来已久，古人留下不少题咏，唐代诗人薛能上峨眉山时，

即写下《峨眉圣灯》一首：

“莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。须知火尽烟无尽，一夜栏边说

向僧。”

各位游客，了解完金顶四大奇观之后，请大家随我参观华藏寺。

【篇二：四川峨眉山完整导游词】

四川峨眉山完整导游词

峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积１５４平方公里，最高峰万佛顶海拔３０９９米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是

一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。１９９６年１２月６日列入《世界自然与文化遗产名录》。

峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，

峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海

寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨

眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。

峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：一、绚丽的自然风光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素

有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳

景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云

浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声

潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别

有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋

季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目

远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万

佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、

青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

二、悠久的佛教文化

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公

元１世纪即传入峨眉山。近２０００年的佛教发展历程，给峨眉山

留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步

成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约３

００人，寺庙近３０座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、

洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺??等。寺庙中的佛

教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，

工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一

级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，

独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这

些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

三、丰富的动植物资源

秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由

于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各

类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆１５４

平方公里的范围内生长着高等植物３２００多种，有人说峨眉山植

物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植

物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、

桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用

植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创

造了一个天然的乐园。

峨眉山有２３００多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小

熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是

见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活

景观”而闻名中外。

四、神奇的地质博物馆

中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就

了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、

晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有

沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉

积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了

重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系－－寒武系界线的研究，

碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相

的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，

上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为

多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。

峨眉山自１９７９年对外开放以来，已有７０多个国家和地区的约

２０００多万游人前去旅游。近年来年均游客都在１５０万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全

山有饭店３００余家，床位１００００多张，其中星级宾馆、涉外

定点饭店１０余家，旅行社５家，旅游车辆２００多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅

游环境非常优美。

峨眉山距四川省会成都市１５０公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路

从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前

去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教

等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。

峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您－－五湖四海的佳宾。

报国寺景区

报国寺景区为峨眉山低山区，海拔５５０－１０００米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎

寺等古代建筑；有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有“萝峰

晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物

和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山

大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车

辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。１．“天下名山”牌坊

我身后这座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正额“天下名山”是郭沫若１９５９年题写；背面“佛教圣地”四字，由中国佛教协

会会长赵朴初手书。牌坊高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。

朋友，神秘的仙山近在咫尺。

２．报国寺

报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉

山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金

碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一

只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会

宗堂”，明代万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎

寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤

道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接

舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的

历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧

闻达重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧

广惠扩建。解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。山门两边

柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺

这只“金凤凰”围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，

同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意

为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的

联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的

道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向

弟子讲经说法。

第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭

度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游

山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金

顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：“开口便笑，笑古笑今，

凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。”这是对弥勒

菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。

联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教

的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，

双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经

中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）

释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的

动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深

思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最

后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上

这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度

众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无

师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉－－自觉－－觉他三种境界。整个意思是说：通过

佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。

再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千

年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时

果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨

眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对

山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金

身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩

萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨

一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中，意

思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏

菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼

佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大

精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦

牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第三殿

七佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰

摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个

意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超

过了印度恒河里沙的数量；

大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山

媲美。

殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，

从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的

精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态

都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很

讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为“印相”。你看释迦

牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。

这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放

下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了

佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲

台下的“小鬼”是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）

那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。

这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同

登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩

提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指

祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果

的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着

整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊

如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木

屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。

左边是“吟翠楼”，上悬蒋介石１９３５年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。

七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造

了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的

胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。

你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、

南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处

是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师

佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。相

传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。

最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”

即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后

一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是

用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照

透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向

峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普

贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是

众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。

沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大

雄殿右侧，为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍贵的花木。步

入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有１９９３年

新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭

院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协

会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人

以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在

请随我到对面的凤堡钟亭参观。

３．凤堡钟亭

这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般

若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听

蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上

去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”

原为“峨眉山十景”之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉

靖年间别传禅师募资铸造。高２．３米，唇径２米，唇厚１０厘米，重１２．５吨，钟唇为１２缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积

寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，１５公里内也能听见。佛

教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省，检讨自己的

过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨

眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是一件很珍贵的文物。好了，

现在请游客们前去伏虎寺参观。

４．虎溪精舍

从报国寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架

着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们

引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与

恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出动听的旋律。瞧！眼前纷飞的蝴蝶

一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你

不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是一片

楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根

据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺

为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”

以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头

山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治

十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。

第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为

东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是

西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有

一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。弥勒殿后为

韦驮塑像。第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。

第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事

念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。“三身”为“法身”、“报身”、“应身”。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，

应身是为适应某种场合应化成某种身份。左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。普贤殿和大雄殿构成一个

大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲

笔赐书“离垢园。大雄殿左边为“御书楼”，清静典雅，是珍藏皇家所

赐经卷的地方。右边为“华严塔”亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初

为１７层，今存１

【篇三：峨眉乐山全线导游词】

峨眉乐山导游词

从成都宾馆出发讲解

各位朋友，大家早上好！

迎着第一屡灿烂的阳光，沐浴着清凉的微风，我们的旅行也将在这

明媚的阳光中拉开了序幕。结束了九寨之旅以后，我们今天将踏上

朝圣之旅。小袁非常高兴，因为接下来的行程，也是由小袁和大家

共同的度过，共同去游览拥有世界自然和文化双重遗产的峨眉山、

乐山大佛。在前几天的时候，我们感受了非常艰苦的九寨高原之旅。我们接下来的行程和它就相反，峨乐之旅相比九寨要轻松多了。我

和司机师傅将尽我们最大的努力，为大家服务好，让大家开开心心

度过剩下的旅程。康定情歌:

跑马溜溜的山上一朵溜溜的云哟端端溜溜的照在康定溜溜的城哟

月亮弯弯康定溜溜的城哟

李家溜溜的大姐人才溜溜的好哟张家溜溜的大哥看上溜溜的她哟

月亮湾弯看上溜溜的她哟

一来溜溜的看上人才溜溜的好哟二来溜溜的看上会当溜溜的家哟

月亮湾弯会当溜溜的家哟

世间溜溜的女子任你溜溜的求哟世间溜溜的男子任你溜溜的爱哟

月亮湾弯任你溜溜的爱哟月亮湾弯任你溜溜的爱哟

成都十八怪

第一怪：不泡茶馆把病害。

就是说成都人爱喝茶。成都现在有人口上千万，市区人口300多万。但每天泡在茶馆的就有20万。有人说北京人追求的是机遇、上海人

追求时尚的生活、广东人追求的是金钱、我们成都人追求的是现实

的生活。成都人有句话叫：拿点小工资、进进小茶馆、打点小麻将、吃点串串香、看点歪录象、炒点喳喳股(就是小股票，垃圾股)这样的

生活他们就满足了。其实要说喝茶，成都人家家都有茶具和茶叶。

在公司办公室都有喝茶的地方，但是在家或办公室或朋友家喝茶都

不过瘾，因为在这些地方没有到茶馆的气氛，在茶馆里可以，茶友

互相打趣、可以放松的看哈报纸、打起麻将更有情绪、哪怕下盘棋

也有人递点子、傍膀子、出太阳出来晒哈太阳、几个朋友在吹哈牛、茶馆的内容太多了，喝茶不光是嘴巴享受，还可以掏耳朵，要擦皮鞋，要按摩，要看杂耍，要吃小吃，还有的地方可以听评书，看川戏，斗鸡、斗鸟、等等……太多了，来这里的人什么都有，有帅哥、靓妹、三教九流、半老徐娘、大款、穷人。当然还有的是来这里打

望四下里扫描看美女帅哥，谈情说爱，用我们四川话说就是安逸巴

适惨了。所以你在家里在办公室那有这么安逸巴适，所以我们的茶

客不去茶馆怎么受得了啊？不害病才怪呢！

第二怪：一日三餐吃泡菜

说到吃的成都人的板眼就多了,其中成都对泡菜、回锅肉、茶水构成

成都人饮食文化的三大要素。吃了回锅肉才有足够的营养，喝茶可

以剐去多余的油水。泡菜不仅可以当菜，也可以提胃，与回锅肉相配，是最好的饮食配餐。俗话说荤素搭配，饭不浪费。男女搭配，

干活不累。这是成都人信奉的原则。成都人不仅每天三餐要吃泡菜

而且连吃宴席都少不了泡菜。就连搬家什么都可以忘记,但是不会忘

记带家里的泡菜坛子。

越是老成都人越值得炫耀家里的老盐水，声称这是我们祖祖那一辈

留下来的老盐水。于是街坊四邻的都来要这老盐水回家兑自己家的

新盐水。如果泡出来好吃了，他们会见人就说：“我家的泡菜硬是巴

适得很!”泡菜不光是单一的一个小菜，它还是做鱼、炖汤的主要作料。很多饭馆的泡菜如果好吃会吸引很多的生意。四川泡菜历史悠久

《三国志》记载，赤壁大战后，刘备率军入川，一日到了新繁，众

将士水土不服，饮食不思，身体疲乏，缺乏斗志。军师诸葛亮微服

寻访，看见百姓户户都有泡菜。于是带了些回军中给士兵品尝，官

兵们品尝后食欲倍增，士气高昂，在扬军威。诸葛亮赞叹：天府之国，地灵人杰，新繁泡菜，天下一绝。从此新繁泡菜代代相传，名

满天下。所以你们说我们成都人是不是离不开泡菜。

第三怪：成都鬼饮食大叫卖

成都人爱打通宵麻将，年轻人爱到去蹦的，到了半夜肚子饿了就要

去找“鬼饮食”吃。因为晚上很多餐馆都关门了，这，卖夜饮食的就

拖起三轮来摆摊子，有的是开门市专做这个买卖，非常来钱。因为

来吃鬼饮食的一是耍家二是些赌鬼，而且捣钱包的都是赢家不在乎

请这点饭钱，输了的想反正都输了不吃白不吃，吃回一点算一点。

而且那些叫卖还很有意思。比如来了两位客人，喊堂的小火子就用

成都话说：来了两位帅哥，里头的快安客。然后另外的服务员说：

两位哥老关(就是哥哥的意思)要吃点啥子呢？当你点了菜和酒后他们

给堂口说到：给两位哥老关先来两碗美丽的前踢(就是猪脚)，然后来

两瓶梦醒时分(就是528啤酒,528意思就是早上的5点28分)，然后

二牛两碗(就是二两一碗的牛肉面两

碗)。再给哥老关献上洁白的哈达(就是卫生纸)当你结帐的时候服务

员说：老板，来给两位哥老关吃票子了。

第四怪：当街搞起麻将赛

成都是个休闲的城市，喝茶、下馆子、打麻将是成都人生活的三大

特点。成都人打麻将任何理由都可以打，去茶馆打麻将，办喜事打

喜麻将，办丧事打丧麻将，周末去农家乐打，下了班回家把饭吃了

就摆起打。真是打得四邻不安。有的是打得妻离子散。但是成都的

麻友们就是离不开它。爱打麻将的人还老是给自己找借口，说打麻

将可以锻炼身体(因为在打麻将的时候手在桌子上运动，就像在练太

极拳)，所以叫平面太极。还可以算是一种第二职业。俗话说小赌养

家抚口，大赌发家致富。学会打麻将可以应酬陪朋友打业务牌，巴

结领导。但是成都一般的拿小工资的人就喜欢打点5块的小麻将。

为啥子呢?因为他们很听毛主席的话，打大了输安逸了的就跑到天俯

广场去坐在毛主席像下面对主席忏悔。我以后再也不打了。毛主席

不好开腔了，因为麻将是成都人的传统文化嘛，都不打杂个要得呢?

但是要打就打小些，麻友就问他打多少呢?主席伸出五个指头摇一摇。麻友们明白了是叫大家打五块。打小点打久点，让成都麻将文化传

下去。所以据说成都的公安抓赌有个规矩。就是如果你真的是打五

块就不会抓你去罚款了。我们成都的麻友全国有名，而且打麻将的

人有他们的职业道德，比如他还在做什么事情，只要不是很重要的，只要电话一响是麻友打来的，如果说到“三缺一哦！”是不好推辞的

邀请。只要把话说到这个份上了，你拒绝的话等于是在打辞职报告

离开麻桌。因为意味着你邀请别人的时候也会被同样的拒绝。这对

一个麻客来说是

非常严重的。比如你看见在成都的大街上有人走的特别匆忙，你可

能以为他有急事。其实很有可能他只是去参加麻局。成都人打麻将

还经常打通宵，有时候连续几个晚上打。打麻将的麻友其实现在男

的还少了。大多数是女的，打完了通宵没有休息好又要去上街买东

西，她想买花，卖花的问他买什么花，她说“杠上花”。问价钱是问

别人“几万”。去买鸡，别人问她买公鸡还是买母鸡？她说我买“幺鸡”参加同学会为的是凑成“暗七对”当然打到这个份上可算是打到了走

火入魔的境界。(后面还可以说点成都人的打麻将的规矩方法)

第五怪：死只耗子围着看

这说的是成都人喜欢看热闹。俗话说“吐把口水都要围三圈”。你不

相信你可以做个实验，比如你在街边上看蚂蚁搬家，看的仔细些。

可能会有人来问你在看啥子啊？你告诉他，他不相信就蹲下来和你

一起看，有了两三个人看就多了不到半小时起码围十多个人。有个

成都人看到街边上围了n多人在看热闹，他就想去看看，但是又挤

不进去怎么办呢？只听到里面的人在说：“死得好掺啊！”他灵机一

动想了个办法。哭着说：“请大家让哈，里面死的是我的家属”大家

一听赶快让他进去。他进去一看原来里面死的是只猪。成都人什么

都喜欢热闹的地方，吃饭要到生意好的馆子，那怕排两小时的队他

都愿意。所以做生意的最重要的是“卖钱不卖钱，摊摊要扯圆”。成

都人还讲究的是扎场子，兄弟火的要互相撑起。如果兄弟有什么事

情需要帮忙的他们一定要去凑个人数。成都人其实不喜欢真的打架，就算打起来可能都先吵了个多小时，看热闹的多了面子不好过了。

终于有个忍不着了才打起了。