做花灯的总结
篇一：元宵节花灯活动总结
元宵节花灯活动总结
元宵节是中国传统节日之一，为丰富老师学生的文化生活，活跃节日气氛，展现师生的风采，让师生欢度一个温馨、愉悦、宽松的元宵佳节，根据柳南区人民政府办公室《2014年"中国梦·柳州梦-龙城元宵灯会"柳南区元宵花灯活动方案》文件的通知，我校在2014年元宵节圆满的举办了元宵灯会活动。活动情况总结如下：
一、高度重视，职责明确，工作到位
学校领导对本次活动高度重视，大力支持，为花灯展活动的成功举办在人力、财力、物力上提供了有力保障。政教处牵头，开展全校师生发动、宣传工作，广大班主任积极参与，每个班的学生都积极动手，学校通过初步选拔，共选出50盏学生制作的小花灯，大型花灯2盏，特别是134班、135班、126班、124班、116班制作的花灯样式新颖、精品花灯多。
二、主题鲜明，形式丰富多彩
今年是马年，各班的创意花灯引人注目。135班江柳生的"马到成功"，122班蒋宇珅、曾涛等4人合作的"马上100分"，135班丘雁宁的"一马当先"??制作精巧、设计巧妙，花灯的造型成为亮点。学生们的花灯不但新颖，用料和做工也更趋绿色环保，如134班"筷子花灯"、111班"马年大吉"花灯，用废弃的筷子、易拉罐制作成花灯，充分体现出"人文、绿色、科技"。这次花灯展不仅从实践中锻炼了学生的实际动手能力，而且促进了孩子的想象力并且提高其对
传统文化的认识，寄托了师生们2014年幸福平安的美好梦想！
篇二：2013年春田村中心小学花灯艺术班工作总结
2013年春田村中心小学少年宫
花灯艺术班工作总结
在2013年上半年花灯艺术班在专业指导老师及各级领导的管理下，创设了良好的成绩，我们一起学习了制作花灯，学习制作花灯的构思设计，从中完成了很多优秀的作品。我们还学习了花灯艺术其中剪纸和填绣的艺术，感受到了花灯的传统艺术文化。现将对这两种艺术进行总结如下：
1、剪纸的特点和应用：
剪纸是以剪刀或刻刀为工具，以色纸为材料，用"剪"和"刻"的方法，建成或刻成的形象。它的特点是：造型概括，线条洗练，黑白分明而富于装饰性。剪纸我们传统的民间艺术。
主要学习了折叠剪纸法：对折--所有形象左右对称的，都可以用对折来表现。取一张纸，对边折叠，画上要剪图案的一半，剪出展开即是一张完整的对称图案。主要：折花瓶、折条花、折角花、折四角花、折五角花、折六角花、折八角花。剪纸艺术内含"千变万化"的总则，是无尽止之界限。
作品：
2、彩色填色工艺：
填绣工艺是灯彩装扮必不可少的一则，这也替代了地方性的民间刺绣风格，它含蓄着古典色彩的美，而具有浓厚的民族形式特色，有着富丽堂皇、古色古香，达到最华丽的效果。
首先构思刻好花瓣和绿叶分隔线浓，淡着色即成，一定注意：用笔上色，由浓到淡用笔着色。
作品：
在学习了花灯工艺的细则中的剪纸和填绣工艺，充分地了解了花灯艺术的文化，为了更好地学习花灯艺术及培养更多的花灯艺术的爱好者，我们应该保持好现在良好风格，为继续学习花灯艺术打下良好的基础。
总之，少年宫花灯艺术班的工作还要进一步完善，加大工作力度，发扬艰苦奋斗的精神。我们在以后的工作仍需要努力，继续发展自身的优势，努力创造条件，使少年宫花灯艺术班开展的项目逐渐增多，规模和气势逐渐壮大，真正满足农村少年儿童课外生活的需求。让农村少年儿童真正享受到丰富多彩、形式多样，寓教于乐的教育活动，实现快乐学习、全面发展、健康成长。让花灯艺术班的活动越办越好，使学生真正体会到少年宫是他们的活动天地，是获取知识的地方，是他们向往的场所。
2013年6月24日
篇三：2010年柳北区元宵花灯展工作总结
2010年柳北区元宵花灯展工作总结
为进一步弘扬中华民族传统文化，展现柳北特色文化，丰富群众节日文化生活，推动和谐社区建设，为全区人民欢度元宵佳节营造喜庆、祥和、欢乐的节日氛围，根据《中共柳州市委宣传部、市教育局、市文化局关于印发<2010年"和谐柳州"元宵花灯展示活动方案>的通知》精神，我局在区委、区政府的正确领导和市元宵花灯展工作组的指导下，围绕打造"五个柳北"这一主题，积极组织开展灯展活动，营造了和谐、欢乐、平安的节庆氛围，丰富了群众节日文化生活。现把我区2010年元宵花灯展活动简要总结如下：
一、领导重视，指挥得当
按照市
亲手完成的作品，柳州新播报也对其花灯的制作过程进行了采访和报道。
柳钢制作的大型花灯《俏虎闹钢城》，高4米、宽3米，花灯制作精美，灯光和谐，主体灯的两侧各有一个圆形绣球花灯衬托，前方有鲜花相拥，主体灯的背景图片有对市民的美好祝语，整体视觉效果极佳，路人纷纷停下脚步留影。
五、群众热情高，秩序井然。
灯展开展后，公安、
交警、消防及区政府值班人员均坚守岗位，
分段式管理、巡查，随时应对各种突发情况，及时疏散人流，引导和告诫群众遵守观灯的秩序，做到既要让市民尽兴，又能井井有条热而不乱。灯展当晚，天气晴朗、暖风徐徐，观赏花灯市民陆续增多，至10点灯展结束，观赏花灯的群众人数达5万多人，但始终秩序井然，群众观灯、赏灯热情、文明，对一些制作精美的花灯评头品足、交口称赞，合影留念，真正体现了社会的和谐及市民素质的提高。
一样的灯之魅，一样的春之韵，今年的元宵灯展在给辖区居民带来丰富休闲娱乐生活的同时，也为柳北区2010年的文化工作迎来了良好的开端。尽管仍有不足之处，但瑕难掩瑜，我们有信心、有能力，迎接新的挑战，在区委、区政府的领导下，开创柳北文化建设的新局面。
柳北区文体局
2010年3月3日
篇四：3做花灯
王家庄街道王家庄幼儿园教师
备课卡
篇五：花灯书画摄影展活动总结
第五届花灯书画摄影展活动总结
一、活动概述：
4月19日晚，我们社团翰墨情缘书画协会即与灵心居手工社，瞬光摄影协会在南艳湖校区艺术楼前举办了以"社彩纷呈，团聚梦想"为主题的第五届花灯书画摄影展，此次的花灯书画摄影展也是作为第八届学生社团文化节的开幕式表演，此次展演秉承着院团委和学生社团联合会创建缤纷的学生社团文化节的发展观精神，由院团委、学生社团联合会主办，灵心居手工社、翰墨书画协会、瞬光摄影协会承办，并在四方努力下取得了圆满成功。此次活动促进了各社团之间的协作与交流，加强了各社团的感情交流，并将传统的手工制作、书画艺术与现代摄影技术紧密结合，为合肥学院全体师生打造一个更加完美、更加全面的大型花灯书画摄影展览。
第五届花灯书画摄影展较第四届而言在灯型方面有所创新，恰逢壬辰龙年，此次展演还制作了龙灯，体现了不断创新，与时俱进的发展观精神，当然不足之处还是存在的，比如游戏环节较为单一，对此，我们将在下一届花灯书画摄影展中予以克服，争取做到更好。
二、活动流程：
（一）、活动准备前期
1、三大社团就花灯展共同协商具体事宜安排，包括活动的时间地点等。
2、前期的工作重点是花灯的制作，灵心居手工社主要负责花灯的制作，翰墨情缘书画协会主要负责书画、瞬光摄影协会主要工作活动前前后后的摄影，风采剪辑。四大社团团结一致，协助手工社的花灯制作。每天安排一定数量的人员制作花灯。
3、由三大社团外联部负责拉活动赞助费，为社团活动资金来源更加广泛，减轻社团资金压力。
5、三大社团于活动当天安排人员在主要交通干道悬挂花灯并制作箭牌指引师生前去荷塘月色观看花灯展盛况。
6、灯谜由两社团（书画协会和灵心居手工社外联部）共同搜集，再由书画协会的人员写在红纸上。
7、三大社团安排人员负责邀请函的递送。
8、由书画协会、摄影协会财务部和手工社外联部负责物品购买和账单报销工作；
9、活动当天白天，在主干道上利用音响等设备播放花灯展的以往风采展示，和前期准备展示，在校区做足宣传。
（二）活动现场安排
1、瞬光摄影协会准备两部相机，负责现场拍照，风采剪辑。
2、三大社团安排值班人员维护现场秩序引导师生参观指导，保护花灯、预防火灾并及时更换蜡烛和毁坏的花灯。
3、在活动当晚，邀请魔术爱好者协会部分成员进行现场魔术表现，为花灯书画展助兴。
4、活动当晚，会有吹蜡烛和套圈、许心愿等小游戏，增强灯展的娱乐氛围。
5、利用现场影响设备，师生可以现场唱歌（以民俗歌曲为主），打造传统风情。
6、规划出专门的区域，进行猜灯谜活动，并且对于答对灯谜的同学进行奖励。
7、活动当完邀请民间艺人进行皮影表演，现场同学可以互动，感受皮影这个传统而古老的艺术表演。
8、专门安排教学部的委员现场教学花灯的制作环节，让看花灯的学生来体验下花灯的具体制作流程。
（三）活动后期安排
1、灯会结束后，三大社团把花灯送给现场师生。
2、安排人员清理现场的垃圾，保持校园环境卫生。
（四）活动的主要内容及具体安排(16:00-21:30)
1、时间的具体安排
16：00-17：00 主干道上摆放路标
17：00-18：00 荷
塘月色花灯的摆挂
18：00-21：30 赏灯环节
19：00-19：30 猜灯谜
19：00-20：00 皮影表演
19: 00-19: 20 孔明灯的放飞
20: 00-20：30 唱歌，小游戏
20：30-21：00 魔术表演
21：00-21：30 送灯环节
21：30-22：00 清一现场垃圾
三、活动的自我评价：
（一）、活动的优点： 1、与院团委、学生社团联合会保持着密切的联系，即时的得到校方的帮助，促进了此次展演的圆满成功。
2、我社团即翰墨情缘书画协会即与灵心居手工社，瞬光摄影协会始终保持着密切的联系，三大社团积极合作，不仅促进了花灯书画摄影展的成功，更密切了各社团之间的交流与联系，为以后各社团更好的发展奠定了基础。
3、此次展演的前期准备工作充足，在花灯制作期间为避免现场秩序混乱，提前将各项工作安排到位，并采用了签到方式将具体工作落实到每个人的身上，提高了提高了工作效率。
4、此次展演在多方面体现了创新精神，如新灯型的展现，是所有工作人员共同努力的结果。
5、宣传工作准备充分。不仅制作了宣传展板，还印制了精美的名片，微博动态也积极更新。
6、活动期间，工作人员都积极工作，时刻注意着安全问题，团队协作能力得以增强。
7、活动结束后，安排人员对现场进行了清理，维持着校园的洁净，体现出此次活动安排总体上是合理有序。
（二）、活动的不足之处：
1、花灯书画摄影展是针对全校师生的活动，但是活动期间的游戏环节安排较少，如在猜灯谜环节，灯谜制作较少，只有一小部分同学参与其中，不利于现场气氛的调动。
2、各个环节之间的
联系不够紧密，工作人员的指引工作不够到位，使得很多同学不知道具体应该怎样做。
四、活动获得的经验：
此次花灯书画摄影展是众人共同努力的结果，总体上达到了预期的目的，丰富了大学生的校园文化生活，展现了社团文化魅力，作为第八届学生社团文化节的开幕式表演，起到了示范性作用，针对不足之处我们会努力改进，争取将明年的花灯书画摄影展办的更加多姿多彩。
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论高校教师舞蹈与形体教学内容的若干特征
论高校教师舞蹈与形体教学内容的若干特征 王萌 摘要：高校教师舞蹈与形体教学应当结合当前的音乐教育改革和发展的趋势，以其师范性特征为出发点，着重在教学内容、教学目标、教学实践活动、教学的方式方法等方面加强对学生综合能力、创新能力的培养。 关键词：高校教师；舞蹈教学；编排；音乐 一．教育性 高校教师对学生进行舞蹈与形体教育的主要目的，在于培养学生自身气质和优美的形体。尤其对于空乘和播音主持等注重外在形象的专业，培养高雅的气质和优美的形体显得尤为重要。因此，教师一定要注意在教学过程中的技术性与技巧性。首先，教师要具备很强的专业素质，深刻理解舞蹈与形体教学的内涵，明确这些课程对于本专业学生的重要意义，并且不断提高自身能力，掌握教学活动中的技巧。例如，如何通过舞蹈与形体训练来提升学生的气质等；其次，教师要充分了解学生的自身素质与学习能力，针对不同的学生采取不同的方式，因材施教；再次，教师应做为学生学习的典范。学生，顾名思义，会像教师学习，而教师的形体、形态必然会成为学生学习的目标，因此，高校教师无论在舞蹈与形体课上，还是平时的言行举止都要时刻注意，为学生树立良好的形象标杆。 舞蹈与形体教学是一门实践性很强的学科。教师必须在具备专业的素养与教学水平的同时，讲究教学方法，以提升学生的兴趣，进而提升教学质量。在基础的课程训练之外，教师定期组织全体学生舞蹈与形体比赛，通过竞争增强学生努力进取的意识。还可以通过模拟情境的方法来锻炼培养学生：例如空乘专业的学生，教师可以令其模拟空乘工作时的具体行径；而针对播音主持专业的学生，教师可以令其模拟练习主持现场等……通过各种手段达到教育学生得目的。 二、音乐性 音乐和舞蹈是分不开的姊妹艺术，中小学课堂经常将两者融为一体。高中阶段的舞蹈课中，虽然舞蹈技能很重要，但是也不能忽视音乐的体验与感知以及综合艺术素养，教学工作中应该将两者很好的结合在一起。在课外艺术活动中，舞蹈和音乐教师主要承担综合艺术性活动的编导与排演等重要任务，因此对于音乐、舞蹈甚至喜剧的综合统筹以及驾驭能力要求很高。音乐专业的学生音乐能力
夫子庙花灯作文
夫子庙花灯作文 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 夫子庙花灯作文一：去夫子庙看花灯（646字）“过年不到夫子庙观灯，等于没过年”。对于喜欢热闹的我也不例外，今天一大早我便和家人迫不及待地来到了夫子庙观花灯。一开始以为今天人不会多，来到夫子庙才发现这里已是人山人海，人声鼎沸。我们投入人流，步子一下子变得缓慢起来，只能一点一点往前挪，远远看到卖花灯的，就想往前冲，无奈人太多，根本挤不进去，我只好老老实实地跟在别人后面向前走。终于来到花灯前面，秦淮河的花灯可是全国闻名的，商家把各种造型的花灯从屋里一直挂到屋外，远远的就能看到：兔子灯、荷花灯、青蛙灯、南瓜灯……大大小小，各种颜色。我站在花灯下，仿佛置身在花灯的海洋里。咦？今年是蛇年，可怎
么没有看到的呢？我带着这个疑问去寻找蛇灯。就在拐口处，一转眼终于找到了，可真多啊！据摊主说，仅以”蛇”年生肖为题材的品种就达40多个，最大的蛇灯有1。5米，最小的只有10厘米。而我就喜欢那小蛇灯，金色的、红色的，盘曲的身子，头昂的高高的，眼睛蹬的大大的，做的非常精巧。小蛇吐着信子，好像在说：“今年是我的天下，谁与针锋？”我买了个金色的蛇灯，这是对于蛇年的珍藏。逛完了灯会，爸爸说：“我带你去放荷灯。”立刻我便缠着爸爸要去，爸爸说：“先回答一个问题就去。”“什么问题？”我急忙地问。爸爸说：“为什么要放荷灯？”“人们把自己的愿望写在荷灯上，希望能愿望成真，或者是写着祝福的语言在荷灯上。”爸爸点了点头，而我则写了希望学习进步的话语在荷灯上，看着荷花灯随着河水远远飘去，我希望自己的愿望能实现。时间过得可真快，在这里我真正体验了一把过年的热闹和欢乐！夫子庙花灯作文二：逛夫子
做花灯(艺术活动)
活动名称：做彩灯 执教者：史佳敏 执教对象：分龄小（√）中（）大（）混龄（） 设计思路： 元宵节到处张灯结彩，孩子们观看着各种各样的花灯，感受节日喜庆与欢乐的气氛，孩子们也希望有一盏自己制作的彩灯，在亲手制作中，进一步感受过节的欢乐。 活动目标： 1、尝试学习使用糨糊进行粘贴，能耐心地参与粘贴活动。 2、感受制作的快乐。 活动准备： 1、课件《做花灯》。 2、彩色纸条、纸盒或纸杯、浆糊。 重点：尝试学习使用糨糊进行粘贴。 难点：感受制作的快乐。 活动过程： 一、花灯图片欣赏，认识花灯。 播放课件【图片欣赏】,让幼儿欣赏图片,并说说图片中有什么东西。说说花灯的结构组成。 二、欣赏制作 1.教师可以自己演示：在彩色纸条的一端抹上浆糊，粘贴在纸盒或纸杯的边缘，然后用抹布把 手擦干净。 2.播放课件【方法一】、【方法二】，让幼儿跟着学做。 3.制作花灯分两种方法，一种在彩色纸条的一端抹上浆糊，粘贴在纸盒或纸杯的边缘，然后用 抹布把手擦干净。第二种：先将纸盒或纸杯的边缘一圈涂满浆糊，教师适当地给予部分幼儿帮助。 三、交流展示。
1.教师可以让幼儿来展示自己的作品。 2.教师请部分幼儿说说自己用哪种方法制作的，然后大家一起进行相应的点评。 四、活动结束。 播放课件【乐曲：喜洋洋】，将做好的花灯挂起来，让幼儿相互欣赏。 活动延伸： 播放课件【挂花灯】，教师请幼儿观察画面，说说看到了什么，该怎么挂这些花灯呢？可以让 幼儿来说说，教师引导操作，帮助幼儿感受元宵节的气氛，体验游戏的快乐。 活动反思： 1、花灯是小朋友都喜欢的东西，能有一盏自己制作的花灯，孩子们既能进一步 感受过年的热闹气氛，又能感受自己动手的乐趣。 2、在活动中，老师示范重点放在了如何使用胶水粘贴，贴在哪里。难点是制作 花灯的手柄，可以请幼儿使用卷爆竹的方法，也可以贴在两边。 3、材料的使用和选择符合幼儿的年龄特点和认识经验，大部分幼儿都能自主的 独立完成，活动效果好！
浅谈各民族舞蹈的风格和鉴赏
浅谈各民族舞蹈的风格和鉴赏 摘要：主要介绍了汉族民间舞、藏族舞、蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞、彝族舞、朝鲜族舞七种民族舞蹈的风格特征以及部分作品赏析。 关键词：汉族民间舞蹈；藏族舞蹈；蒙古族舞蹈；维吾尔族舞蹈；傣族舞蹈；彝族舞蹈；朝鲜族舞蹈 民族舞蹈是代表各个民族的风格特征，我国是一个拥有五十六个民族的大家庭，比较有代表性的有汉族民间舞、藏族舞、蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞、彝族舞、朝鲜族舞，这七种民族舞。 1 汉族民间舞蹈的风格特征 汉族民间舞蹈种类繁多，在民间中广为流传的有龙舞、狮舞、灯舞、绸舞、秧歌等等。现经专家整理加工已进入课堂的有东北秧歌、云南花灯、安徽花鼓灯、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。 2 藏族舞蹈的风格特征 在素称“世界屋脊”的我国西部青藏高原上，生活着能歌善舞、具有悠久歌舞传统的藏民族。几百万藏族同胞勤劳、纯朴，善于以歌抒怀，借舞抒情。银白的雪山，一望无际的莽原，正好引吭高歌，河谷飞平坦的坝子上可以尽情欢舞。大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。人民在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而西藏舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。 3 蒙古族舞蹈的风格特征 蒙古族人民世代生息在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族与其他东方民族差异很大，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。 4 维吾尔族舞蹈的风格特征 中国维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆，它是我国最大的
徐州非物质文化遗产 剪纸 香包 花灯
徐州剪纸，作为一种民间美术形式，广泛分布于徐州的邳州、新沂、沛县、丰县、云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区等。尤其集中分布于邳州市大部分乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇。 徐州剪纸的形式大致可分为装饰剪纸（窗花、顶棚、盆花、枕花、帐花、灯花等）、绣花纹样（鞋花面等）、特种剪纸等。徐州剪纸内容也由传统的表现手法转为以现实生活为题材，反映新时代精神风貌的各类剪纸新作，使内容便加广泛，如：收割、养殖、运输、建筑等生活场景，也有历史故事，民间传说，戏剧人物等。 徐州剪纸艺人众多，代表性的人物有新沂的王桂英等；邳州的李云霞、衡瑞霞等；沛县的张玉兰等；市区的有孟宪云、张丽君、刘毅、吴国本等。其中，最具有代表性和艺术成就最高的是新沂剪纸大师王桂英。这里展示的她的作品有：。 这里展示的是徐州市知名剪纸艺术家张丽君的作品有：。 这里展示的是徐州知名剪纸艺人孟宪云老师的作品：。 信息点：新沂剪纸大师王桂英，她出身贫苦，从小就倍受父亲雕刻艺术的熏陶，她的作品源于生活，内容丰富，构图简洁，造型生动，浑朴天然，自成一家。既有质朴厚重之意，又充满着生活情趣。其创作的近百件作品荣获国内外大奖，被联合国教科文组织和中国文艺家协会联合授予“民间工艺美术家”称号。 徐州的剪纸艺术历史悠久，名师辈出，同时也涌现出了很多青年剪纸艺术家，张丽君无疑是其中的佼佼者。她的《九龙图》、《喜上眉梢》、《虎娃》先后获得了第五届中国民间文艺“山花奖”、首届中国民间雕刻、剪纸大赛金奖及江苏省工艺美术最高奖“大阿福奖”。 香荷包，又称“香囊”，“香缨”，俗称“香布袋”、“料布袋”。端午节有制作和佩戴香荷包的习俗。 香荷包是我国传统的民间艺术品，历史久远。汉代时，徐州手绣香荷包已广泛运用到岁时年节等民俗生活中。明清时，徐州手绣香荷包已有较大发展。经过数千年的发展演变，形成了具有徐州地方特色的徐州香荷包。 徐州香荷包从内容上看，多以喜庆吉祥题材为主，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等，寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。 徐州有很多制作香荷包的艺人，最具代表性的有王振霞、井秋红、孟宪云、冯宪花、李清富、冯瑞珍等。她们的作品都曾在省、市级的各类比赛中获奖。目前，徐州民间香荷包制作艺人中王振霞、井秋红二位老师作为省级非物质文化遗产传承人。这里展示的有两位老师的作品有：。 .信息点： 王振霞从艺40余年，在继承传统技艺的基础上不断创新，并且起到了很好的领军带头作用，堪称“彭城一绝”、“娃娃王”、“巧女”等。 井秀红为曹氏香包第三代传承人，十四岁跟随母亲曹凤英（已故）学习刺绣和曹氏香包制作工艺，形成了自己独特的艺术风格，创作出一批带有徐州汉代文化特征的作品，并将香包这项传统手工艺成功推向市场。
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篇一：元宵节花灯活动总结 元宵节花灯活动总结 宵节是中国传统节日之一，为丰富老师学生的文化生活，活跃节日气氛，展现师生的风采，让师生欢度一个温馨、愉悦、宽松的元宵佳节，根据柳南区人民政府办公室《2014年中国梦?柳州梦一龙城元宵灯会”柳南区元宵花灯活动方案》文件的通知，我校在2014 年元宵节圆满的举办了元宵灯会活动。活动情况总结如下： 一、高度重视，职责明确，工作到位 学校领导对本次活动高度重视，大力支持，为花灯展活动的成功举办在人力、财力、物力上提供了有力保障。政教处牵头，开展全校师生发动、宣传工作，广大班主任积极参与，每个班的学生都积极动手，学校通过初步选拔，共选出50 盏学生制作的小花灯，大型花灯2 盏，特别是134 班、135 班、126 班、124 班、116 班制作的花灯样式新颖、精品花灯多。 二、主题鲜明， 形式丰富多彩 今年是马年，各班的创意花灯引人注目。135 班江柳生的“马到成功”，122 班蒋宇珅、曾涛等4 人合作的“马上100 分”，135 班丘雁宁的“一马当先”??制作精巧、设计巧妙，花灯的造型成为亮点。学生们的花灯不但新颖，用料和做工也更趋绿色环保，如134 班“筷子花灯”、111 班“马年大吉”花灯，用废弃的筷子、易拉罐制作成花灯，充分体现出“人文、绿色、科技”。这次花灯展不仅从实践中锻炼了学生的实际动手能力，而且促进了孩子的想象力并且提高其对 统文化的认识，寄托了师生们2014 年幸福平安的美好梦想！篇二：2013 年春田村中心小学花灯艺术班工作总结 2 01 3 年春田村中心小学少年宫 花灯艺术班工作总结 在2013 年上半年花灯艺术班在专业指导老师及各级领导的管理下，创设了良好的成绩，我们一起学习了制作花灯，学习制作花灯的构思设计，从中完成了很多优秀的作品。我们还学习了花灯艺术其中剪纸和填绣的艺术，感受到了花灯的传统艺术文化。现将对这两种艺术进行总结如下： 1 、剪纸的特点 和应用：
浅析中国古典舞的风格特点
浅析中国古典舞的风格特点 民族舞蹈是代表各个民族的风格特征，我国是一个拥有五十六个民族的大家庭，比较有代表性的有汉族民间舞、藏族舞、蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞、彝族舞、朝鲜族舞，这七种民族舞。 1 汉族民间舞蹈的风格特征 汉族民间舞蹈种类繁多，在民间中广为流传的有龙舞、狮舞、灯舞、绸舞、秧歌等等。现经专家整理加工已进入课堂的有东北秧歌、云南花灯、安徽花鼓灯、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。 2 藏族舞蹈的风格特征 在素称“世界屋脊”的我国西部青藏高原上，生活着能歌善舞、具有悠久歌舞传统的藏民族。几百万藏族同胞勤劳、纯朴，善于以歌抒怀，借舞抒情。银白的雪山，一望无际的莽原，正好引吭高歌，河谷飞平坦的坝子上可以尽情欢舞。大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。人民在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而西藏舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。 3 蒙古族舞蹈的风格特征 蒙古族人民世代生息在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族与其他东方民族差异很大，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。 4 维吾尔族舞蹈的风格特征 中国维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆，它是我国最大的省区之一，有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产，其中歌舞艺术更是绚丽多姿，因此自古以来即以“歌舞之乡”著称。维吾尔族舞蹈与其他民间舞蹈一样来自于生活。维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原上，后移居至西域（今新疆），由草原牧骑生活发展到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。这种经济生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，使之既有历史中《胡腾》、《胡旋》的风韵，又有萨满跳神的姿态；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态，又有邻近民族舞风的余味。维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族乐舞的传统基础上，又吸收古西域乐舞的精华，经过历代新疆各族人民的艺术创造和长期发展与演变，不断追求完善，形成具有多种形式和特殊风格的深受人民喜爱的民间舞蹈艺术。 5 傣族舞蹈的风格特征 傣族主要聚居在我国西南地区云南省西双版纳和德宏自治区以及耿马、孟连自治县等地，那里江河纵横、绿树繁荫，蕴藏着许许多多天然的美丽。在得天独厚的自然环境的哺育熏陶下，以及随着社会发展和中原文化和南亚文化的影响，傣族民间舞蹈逐渐形成极具东方韵味的艺术风格。 6 彝族舞蹈的风格特征 彝族人民居住在我国四川、云南、贵州、广西等地，他们能歌善舞，有着丰富多彩的舞蹈形式，在民间广泛流传的就有“烟盒情”、“打歌”、“罗作舞”、“阿细跳月”、“四
云南高速公路监理工作总结
瑞丽至腾冲高速公路瑞丽至陇川段建设项目第二驻地监理工程师办公室 监理工作报告 编制:唐加成 监理单位：北京华路捷公路工程技术咨询有限公司施工单位：云南第二公路桥梁工程有限公司 云南阳光道桥股份有限公司 云南嘉缘花木绿色产业有限责任公司 云南省公路局道桥技术工程公司
编制时间：二零一七年三月 一、监理工作概况 (3) 1.合同段监理组织形式 (3) 二、工程质量管理 (5) 1.质量管理措施 (5) 2.施工过程中质量检查情况汇总 (9) 3.质量问题和事故处理情况总结 (9) 4.工程质量评定情况 (9) 三、计量支付、工程进度和合同管理情况 (10) 1.计量支付 (10) 2.工程进度 (10) 3.合同管理情况 (11) 四、设计变更情况 (11) 五、交工验收中存在问题及处理情况 (11) 1.土建3合同 (11) 2.土建4合同 (12) 3.绿化2合同 (13) 4.交安2合同 (14) 六、监理工作体会 (15)
我公司承接的瑞丽至腾冲高速公路瑞丽至陇川段建设项目监理二合同，主要监理内容为：土建三合同隧道工程、土建四合同路基工程、桥梁工程、路面二合同路面工程、交安二合同交通安全设施工程、绿化二合同环保工程，在各级政府部门、业主、设计、检测、施工等单位的大力支持和帮助下，经过本公司全体监理人员的努力，顺利完成了监理任务，现将本合同段的监理工作情况总结如下： 一、 监理工作概况 1. 合同段监理组织形式 根据本项目的特点和监理人员的构成，为了更加顺利、高效的开展各项监理工作，我们采取了直线制监理组织形式，建立驻地监理工程师办公室，设驻地髙监1人，对本项目全面负责，驻地髙监下设各专业监理工程师和安全监理工程师，负责各专业工程和安全监理工作，在专业监理工程师和安全监理工程师下设监理员，负责完成专监布置的各项工作。见监理组织形式图 路面专监隧道专监绿化专监安全专监测量专监合同专监桥梁专监路基 专监 驻地 髙监 监 理 员监理员监理员监理员监理员 监理员监理员监理员
浅析云南玉溪花灯的现状与发展
浅析云南玉溪花灯的现状与发展 前言 花灯是云南地方戏曲的主要剧种，是一种古老的民间社会活动。源于明代，流行于全国各省各地，而玉溪花灯是最具有代表性的。它有六百余年发展历史，到目前它仍以其绚丽多姿、丰富多彩的形式独树一帜，是云南地方剧种的一支奇葩。玉溪花灯与玉溪文化根脉融为一体，成为了玉溪人精神世界血脉相连、休戚相关、不可分割的一部分。在玉溪，无论你走到哪里—公园、广场还是庭院、村寨都能看到花灯表演，小则三五成群，多则人头攒动，它已成为玉溪人的精神食粮，并且，“新灯”的问世,“五大调”声腔的形成，不但开启了花灯变革的先河，更对整个云南花灯的发展形成产生重大的、决定性的影响，进一步确立了玉溪花灯在云南灯坛中的地位，而玉溪，也有了“花灯之乡”的美誉。在2006年玉溪花灯也选入了第一批非物质文化保护的名单。但目前，国外对云南花灯(玉溪花灯)的研究尚不太清楚，仅国- 1 - (一)历史沿革 据我所知云南二十五种少数民族，真正名副其实的本地土著居民不足一半，以怒江一带为多，其余大半民族，都是在数千年漫长的中国历史中牵涉而入。汉 族入滇较为零散，有计划大规模迁入是在明朝。移居云南的少数民族，有口耳相 传的古歌追溯其来源，入滇汉族，同样对祖先血脉念念不忘。汉族进入云南，花 灯随之传入，汉族大规模入滇，花灯逐渐蔚为大观，兴盛发达。传入云南的汉族
民间花灯演唱，阻隔在中国西南高原的群山之中，与遥远的故土失去联络，得以 保持古老面貌并自成一体，成为云南特有的民间演唱艺术。 1、明代 据史料考证始自明代施行军民屯田制始，江南军民大量移居玉溪，他们带来的江南文化与玉溪土著文化开始融合。《云南图经志》(明景泰六年，公元1445 年刊印)曾记载当时新兴州(今玉溪):“其俗好讴，州中夷汉杂处。其少年，美声气，喜讴歌，清明良夜，放意自适，处处乡闻。或以娱饮，或以劝耕。夫人女 子为之，而面见无愧色。盖俗之流也。”这一描绘则是当时玉溪花灯广为流传的 生动记录。而他们当时所“讴”之歌，就是当时从江南和中原传入的明代小曲和 本地的民间歌谣。它们成为后来花灯音乐的渊源之一。军民平时为农，战时为兵， 闲暇和逢年过节，结队嬉戏玩耍，载歌载舞，祭祖拜神，其歌舞的主要形式就是 花灯。因为花灯是乡间俗曲，不是文人大戏，房前屋后，田头地脚，均可以说说 唱唱，消愁解闷以为乐。 2、清代 至清初，玉溪的戏曲始见于文字记载。康熙五十三年(1714)《新兴州志》
(完整版)舞蹈心得体会
舞蹈心得体会 张晨思中国舞蹈包括中国古典舞，民族民间舞蹈，这个学期我们主要学习的是中国民间舞蹈的教学，了解了各种民间舞蹈的教学元素。 中国民族民间舞蹈，泛指我国56个民族的各种舞蹈的总称。由于各民族人群在生存的自然环境的影响下，其生产、生活、历史、习俗在民族性的基础上必然带有自然界给予的印记，尤其民间舞蹈文化更是具有地域性，有着各民族自身独特的色彩和风格。 1、介绍民族舞蹈的民族文化、地域特点、生活环境及民俗风情。 一个地区、一个民族的民间舞蹈的生成演化，与其他传统艺术门类一样，是与其相应的生存地域、民族习俗、地形气候、历史制度、文化背景，甚至宗教信仰紧密相联的。经过数千年的发展、演变、整合，最终形成民间舞蹈各自稳定的结构和特点，并符合民族自身独特的美学追求。因而，在学生学习不同民族舞蹈前，教师应首先向学生介绍本民族的民族文化、地域特点、生活环境及民俗风情对舞蹈风格形成其特点的影响，让学生从感性上有基本的民族认知。 对“中国民族民间舞”课程教学方法的认识，舞蹈动态的形象示范，要经过两个过程： 一、第一过程要全面示范，全面把动作做出来，手、脚、身体和面部都同步进行，它给学生的印象应当是美好的总体印象。这样做，不仅让学生对舞蹈动作有全面的理解，同时，也对老师产生尊敬喜爱的心理，使教师的威信一开始就牢固的树立起来。 二、第二个过程要使动作逐步简化，有时可以用手比划。这样做可以锻炼学生的反应能力，对学生智力的提高具有极大好处。开始是模仿，要求学生模仿得越象越好。当学生逐步掌握了身体运动规律后，模仿的对象开始淡化，进一步调动学生的想象。当教师逐步过渡到很简化的示范时，学生可以完全依靠自己的理解去塑造他自己了。 舞蹈教师在舞蹈教学中，要有什么样的语言表述能力呢？也就是说，舞蹈教学对教师的语言表述有什么要求呢？ 1 、准备：无论讲解动作还是传递知识，舞蹈教师的语言最怕似是而非。
叙事作文：做花灯作文500字
做花灯 【大闹花灯元宵乐】 仇旭 “正月里来正月正，正月十五闹花灯。”四（4）班的同学正在制作元宵节的花灯呢，快来看看吧！ 每位同学都准备了制作花灯的材料：长短粗细各不相同的木棒数根、猴年年画纸四张、红色的丝线、双面胶及剪刀。万事俱备，开始制作喽！大家一个个都摩拳擦掌，跃跃欲试。我先拿出木棒，准备搭建灯笼的“骨架”。可是一开始由于我的粗心大意，连续几次的组装都以失败告终。正当我急得抓耳挠腮的时候，老师提醒说：“要注意木棒上的小缺口哦！”我茅塞顿开，正方体的花灯架子终于大功告成。 我欣喜若狂，本以为这样就不会再遇到什么麻烦了。没想到接下来，更可笑的事情发生了。我先给花灯框架顶部的两组对角系上红丝线，绑上提拎用的小木棍。接着再用胶带将蜡烛粘在花灯框架的底部，可是不管我怎么努力，上面的蜡烛一直晃动，活像调皮的小娃娃。是没粘牢吗？可它们抖一抖又掉不下来，又如倔强的小牛。这真是让我哭笑不得，做个花灯可真不简单。 最后，将四张可爱的猴子年画糊纸粘贴在框架的四周就算完工了。你瞧，花灯的四周是四只活泼可爱的小猴子，虽然它们的样子各不相同，但却代表同一意思：猴年大吉！ 放学回到家，我激动地点亮亲手制作的花灯，微黄的烛火照亮了我的房间，每一个人的脸上也洋溢着幸福的笑容。此时此刻，大家的
心都紧紧地凝聚在一起，在这微黄的烛光下憧憬着幸福美满的未来。 【元宵乐】 陈姝 正月十五闹元宵，欢欢喜喜做花灯。今天是元宵节，我们在教室里做花灯。 讲台上，家委会妈妈正在讲着做花灯的步骤和方法，讲台下的我们刚听完，就迫不及待地开动了。我先拿起方棍和木棒，将木棒插进方棍里，然后用力一拧，只听“嘶”的一声，木棒和方棍紧紧地靠在一起，好像是和我唱反调一样，怎么都不肯回去。我敲敲打打，不一会儿就搭好了整个骨架。可就在我得意洋洋的时候，我感觉有点不对劲，把骨架往桌子上一放：“咦，我的灯笼骨架怎么是歪的呢？”我再仔细一看，哦！原来是我在搭骨架的时候把方棍的孔给对错了呀！想明白之后，我又认真看了一遍说明书，开始了“重搭之旅”！ 可是我没想到，重搭骨架都这么难！我先用吃奶的力气拔木棒，但木棒就像一个调皮的孩子，怎么都不肯“搬家”。就在我不知所措的时候，突然有个想法冒了出来：木棒可以转，那方棍可不可以呢？想到这儿，我就立即开工了，试着转起了方棍。不一会儿，方棍就不负重望，乖乖地把木棒给交了出来。这一次，我定下心来，摆好木棒和方棍的位置，按照说明书又耐心重搭起来。一会儿功夫，我就把骨架搭好了。接着，我又给它“穿上衣服”，“扭上扣子”，瞧，我的花灯做好了！ 元宵节里做花灯，真是太开心了！而且我也明白了：做任何事情
南京秦淮花灯发展趋势探索
南京秦淮花灯发展趋势探索 【摘要】本文介绍了秦淮花灯的概况，从非遗角度分析了秦淮花灯的发展趋势和应注意的问题。认为，秦淮花灯本身作为一项非物质文化遗产项目，其已经不再是一种花灯艺术，而是一种民俗活动。因此在商业化、产业化的发展过程中，必须要坚持花灯本身所蕴含的基本人文理念，在此基础上进行商业发展。另一方面，也不能完全因为保护花灯艺术而忽视其商业化的潜在效益。 【关键词】秦淮花灯；民俗文化；现状；非物质文化遗产；保护 江苏省南京市位于长江以南，有着得天独厚的地理位置，在气候上属于典型的亚热带季风气候，四季分明，气候宜人。纵观历史，作为六朝古都的南京有着丰富的文化底蕴，这些浓厚的文化气息不断辐射到周边城市，形成独特的文化氛围圈。秦淮河是南京主城区内最大的区域性河流，作为南京的母亲河，见证了南京历史上文化的变迁。有道：“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，秦淮河见证了无数的文人墨客，或是失意，或是把酒言欢，一代代人的喜怒哀乐在这里浮现又消逝。在今天，秦淮河给人最深的印象就是秦淮花灯，每年春节至元宵节期间，秦淮河畔一盏盏制作精美的花灯展
出，或是做成各种形状的灯船飘在河上，五彩的灯光映照在人们的脸上，照出他们对未来的期盼。早在明朝时期，太祖皇帝朱元璋在南京地区就倡导在正月十五元宵节那天举行灯会，秦淮灯会由此有了“秦淮灯彩甲天下”的美誉。 一、花灯简介 1、花灯概况 秦淮灯会作为南京一项重要的民俗活动，不断传承下来。“自汉代的宗教仪式性燃灯演变到以娱乐为主的民间花灯，‘年年花相似，岁岁灯不同’，花灯造型不断变化，花灯制作材料日益丰富，如绢、纱、绫、瓷、羊角、玻璃等。”[1]花灯从唐朝开始转变为民间花灯艺术，兴盛于明代，在今天又融入现代科技，不断发展，它已经作为一种花灯文化传承下来，影响着一代又一代人。 即使在科学技术水平较为发达的今天，大部分秦淮花灯的制作主要依靠的还是纯手工制作。从种类上来说，传统上常见的花灯有走马灯、宫灯、荷花灯等，涵盖了中国传统民俗中寓意吉祥的元素于其中。在制作技艺上，制作花灯的手续是比较繁杂的，融合了绘画书法、剪纸、刺绣等手艺。 2、记忆中的花灯 我们于2014年7月和2015年2月来到南京实地考察，在对南京普通民众的走访调查中，大部分人说对秦淮花灯的印象在很小的时候就已经有了。小时候父母带着去夫子庙、
宣威市海岱初级中学乡村学校少年宫项目实施情况及自查总结
宣威市海岱镇初级中学乡村学校少年宫项目 实施情况及自查总结 海岱镇初级中学是一所乡村初级中学，现有38个教学班，学生2600人，教职工163人，其中专任教师153人。学校占地58008平方米，生均占地面积22.5平方米；建筑面积31500平方米，生均占校舍建筑面积12.12平方米，现有两栋教学楼、两间网络教室、两栋学生食堂，三栋学生宿舍，三栋教师宿舍，一栋综合科技楼、教育教学设施齐全。校园配套建设已基本完成，校舍达到了坚固、适用、基本够用、无危房和能满足基础教育教学所需的基本要求。2013年月，在各级党委政府和上级各位领导的关怀下，我校申报“乡村学校少年宫”项目，年月获得上级批准，同意“乡村学校少年宫”项目落户宣威市海岱镇初级中学。得知消息，我校师生无不欢欣鼓舞，我校立即组织人力，根据我校实际情况和现有教学设施设备，集思广益，筹划“乡村学校少年宫”项目的建设。 现将项目实施及自查情况汇报如下： 一、准备阶段： （一）、健全组织，分工负责 1、健全组织机构 成立组织机构，是开展工作的前提和有力保障，为此，特成立海岱镇初级中学乡村少年宫工作领导小组： 主任：陶勇 副主任：李杰李在华叶文品田友祥 专业教师：冯志龙陈美芹朱芳朱粉波毛冬俊徐尤芬 管理教师：李杰李在华叶文品田友祥黄忠 校外辅导教师：黄照锋黄东泰吕宪昌严春留 2、领导小组成员分工负责 （1）.学校一把手任少年宫主任，负责少年宫的全面工作。 （2）.少年宫副主任负责少年宫的各项具体活动的安排、辅导及各种演出、比赛、安全教育及后勤保障等工作。 （3）.专业教师负责制定学习计划，学生的辅导及总结等具体工作，协助学校组织各种比赛，演出等活动。 （4）黄照锋、黄东泰、严春留校外辅导员负责教学民间传统非物质文化遗产类活动，吕宪昌负责协调校外活动及校外周边环境的安全等，冯志龙、陈美芹美术教学，朱芳、朱粉波、徐尤芬负责音乐教学。 （二）、项目功用 一校两用，拓展功能 乡村学校少年宫采取“一校两用”和“一室两用”的模式，充分利用学校现有的场所，设施、师资配备、场地设施。利用学校现有的教室、综合科技楼、图书室、德育基地等，主要针对施教区学生开放，上课时用于教学，课外活动时间开展活动。做到“一校两用”、“一室两用”、“一桌两用”。聘请少年宫辅导员，除学校有特长的教师兼职外，还将从校外聘请部分其他学校的同行、民间艺人、文化人才、先进模范人物等，负责组织、指导活动的开展。（三）、少年宫活动小组类别及项目 乡村少年宫活动以多元智能理论为指导，相信学生具有多方面的素质和潜能。注重培养学生的特长和才艺，提高学生的身体素质、艺术素养和审美能力，以及良好的习惯、健全的
秦淮灯彩传承人——曹真荣采访
秦淮灯彩 秦淮灯彩文化可以追溯到神那过东吴时期，至今已有150多年的历史，除了传统的宫灯、走马灯以外，还有兔子灯、荷花灯、龙灯、狮子灯、蛤蟆灯等。“秦淮灯火（彩）甲天下”的名声早已享誉海外，可以说，没有秦淮灯彩，秦淮灯会就无从谈起。2007年，秦淮灯彩被江苏省人民政府列入首批江苏省非物质文化遗产。 曹真荣，1944年出生，江苏省非物质文化遗产秦淮彩灯代表性传承人；南京市第一届工艺美术大师；南京市民间文艺家协会会员；南京工艺美术行业协会民间工艺美术委员会副主任委员；秦淮彩灯协会副秘书长；南京风筝协会队长。 儿时岁父亲学扎灯和风筝，现已从艺近50年，学各家所长，技术全面。在民间传统的竹条扎架、纸张裱糊的古老工艺上，大胆探索、创新、实践，用包扎代替竹篾，用铁丝制作骨架，才用点焊技艺，既解决了取材短缺的困难，又保持了彩灯的原型，从而使作品的可塑性更强、形态更完美，大大提高了彩灯的质量和产量。 技艺特点：独创火烤竹篾的技术，并与铁丝的可塑性结合。室内灯、室外灯、天上灯、水中灯、纸扎灯、丝绸灯、光纤灯、大型灯组、道具等样样精通，均能达到形、色、声、光、动的效果。扎制的灯彩，形象逼真、生动有趣，选材广泛、框架合理，灯点着后不易看到里面的框架。所扎光纤灯和走马灯更是独具特色；光纤灯，散热处理的非常合理；走马灯，只需一个烟头的热量就可以转动。此外还擅长扎各类风筝。
采访 问：您出自灯彩、风筝的艺术世家，您的家族——曹家从事灯彩艺术近60年时间，您能讲述一下前辈们从事灯彩、风筝艺术的缘由和故事吗？是什么原因促使您走上灯彩、风筝制作之路？ 答：我自己从事华灯制作这一行业已经有50念的时间了，从小就跟着爷爷学习，之后又跟着父亲帮忙。我从小就喜欢这门手艺，我家从爷爷辈就开始这门行业，我从小就跟着家人学习花灯的制作，我曾经闯过一次祸，因为那时我年纪小，没劲砍竹篾，结果把自己手伤到了，那是我大概还没上学，之后在整个上学期间，也是一直跟着家人帮忙做花灯，学了点纸扎基本功。 问：您从业多年，不免会遇到一些困难和挫折，如何应对生活和事业中的一些问题？ 答：“文革”期间，花灯作文四旧曾经一度中断，1976年开始慢慢恢复，真正恢复是到1983年，以后开始发展。1983年开始第一届夫子庙灯会，至今有27届了。 其间最大的困难是自己的作品被抄袭和张冠李戴，那是我最不高兴的。1986年成立了灯彩协会，我在那里担任副秘书长，所有活动都是我们灯彩协会来协调，从第一届到第八届，我都作为骨干力量来参与工作。刚恢复花灯会的时候，花灯质量都不太好，品质好也少，大家就在一起互相交流、学习，还被组织去外地学习，使我们的会员手艺都有所提高。这个阶段是非常繁荣的。1993年在市政府的支持下，由市总工会、市妇联、市政府管理局三家联合起来成立一个金陵
整理最新乐理基础知识大全
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863－音乐基础理论 《音乐基础理论》是山东大学艺术学院音乐学专业硕士入学考试初试科目之一，由两部分内容组成。其中，民族音乐学方向的考生需选择《和声》与《民族音乐概论》，其他各方向的考生需选择《和声》与《曲式分析》。 一、考试目的 《音乐基础理论》是音乐学专业的基础科目之一，主要用来测试考生的和声、曲式方面的实际分析能力，以及民族音乐方面的基础理论知识。 二、考试要求 《和声》要求考生掌握转调范围以内的和声基本知识，熟悉常用的标记方式。考试以乐谱分析为主，建议不用名词解释、论述题的考试方式。 《曲式分析》考察曲式学的基础理论知识；分析奏鸣曲式范围内的作品，要求指明整体结构性质并写作结构图示；用适当的文字具体描述分析对象在结构、和声、材料等方面的处理技术及发展脉络；总结分析对象在这些方面的特点、风格；在上述分析要求的基础上理解分析对象的形象表达。 《民族音乐理论》要求考生准确把握民族音乐的基本概念及其特征，了解掌握民族音乐中的基本类型及其主干问题，熟练运用民族音乐理论知识分析相关问题。 三、考试内容 《和声》 1．三和弦正三和弦 2．段落与终止 3．终止四六和弦 4．六和弦 5．经过与辅助四六和弦 6．属七和弦 7．Ⅱ级三和弦 8．和声大调 9．Ⅱ级三和弦
10．Ⅱ级七和弦 11．导音七和弦 12．导音三和弦 13．Ⅱ级三和弦与六度属和弦 14．重属和弦 15．重属增六和弦 16．离调 17．调内（自然音）模进与离调（中音）模进18．换调与近关系转调 19．转调模进 20．和弦外音与持续音 《曲式分析》 一、主调音乐分析 1. 乐段 2. 单二部曲式 3. 单三部曲式 4. 复三部曲式和复二部曲式 5. 回旋曲式 6. 变奏曲式 7. 奏鸣曲式 8. 奏鸣回旋曲式 9. 混合曲式 10. 自由曲式 二、复调音乐分析 1. 复调音乐概论 2. 卡农 3. 赋格 三、器乐套曲 1. 古组曲 2. 近现代组曲 3. 奏鸣－交响套曲
六年级小学生观赏灯会的作文5篇
六年级小学生观赏灯会的作文5篇 今天下午,我们学校五、六年级学生在班主任老师的带领下，步行来到探险王国游乐园观赏灯会。下面就是小编给大家整理的六年级小学生观赏灯会的作文5篇，希望大家喜欢! 今天下午,我们学校五、六年级学生在班主任老师的带领下，步行来到探险王国游乐园观赏灯会。 来到探险王国大门口，远远看见用彩灯做成的大门，上面写着“2016年南通市首届大 型迎春灯会”。这大门好气派啊!同学们都惊叹不已。顾老师在一旁神秘地说：“这还不算气 派的呢!里面的花灯更精彩!”听了顾老师的话，我们回过神来，跟上队伍，兴致勃勃地往前走。 进入游乐园，我们先来到了一个湖边，同学们不约而同地瞪大双眼向胡面望去。我们 欣赏的不是清澈的湖水，而是那婀娜多姿的“天鹅”。两只洁白的“天鹅”在湖中翩翩起舞， 可美了。再往前走两步，又见一条“大红鲤鱼”在奋力地跃过龙门，湖水倒映着它的身影， 形成了一道亮丽的风景线。 我们期待着后面将会有什么更漂亮的花灯，耿智雯用手托着下巴，说：“我猜后面还 有喜羊羊与灰太狼!”刘学纯自信地说：“我猜后面会有美丽的孔雀开屏!”我想了想，说：“我认为今天这次灯会上一定会有灯谜!”结果真被我猜对了!我们不一会儿就来到了一个“灯谜 长廊”，长廊的上方整整齐齐地排着五颜六色、形状不一的灯笼，场面蔚为壮观。走过长 廊往左一拐弯，呵，一条东方巨龙，它足有五十米长，全身都是用亮闪闪的瓷碗和瓷勺子 做成的，霸气外露，向我们张开了血盆大口，十分逼真。我们仰望着这些形态各异的花灯，不由得赞叹道：“哇!好漂亮!” 接着，我们又欣赏到憨厚可爱的大白，天真活泼的胡巴，幸福快乐的大头儿子和小头 爸爸…… 这些各式各样的花灯，是探险王国的工作人员辛辛苦苦制作出来的，凝聚着他们 辛勤的汗水，我要在这里向他们真诚地道一声：“叔叔阿姨，你们辛苦了!” 我们在探险王国游乐园度过了一段愉快的时光，令人流连往返。我期待着下一次探险 王国的迎春灯会! 今天是2月20日，正月十四，还差一天就是元宵节了。今天是上灯的日子，我去西 城广场看灯会展，远远地就看到广场那边灯光闪烁，人山人海。
自己总结的云南攻略
昆明到大理的车子比较多，从早上7:20开始一直到晚上都有车，期间每隔15分钟就发一班车，车次非常多，直接到站买票上车即可。车子有两种，普通大巴票价111元，需要大概5小时可以到达。高快车票价138元，需要大概四个半小时可以到达。建议乘坐高快车舒服些，买票时和售票员说清要高快车的票，最早一趟高快车是7:50 西部客运站 剑川，沙溪古镇大理古城虎跳峡洱海 喜洲镇双廊鸡足山巍宝山茶马古道 D1：10点30飞机，大概11点能彻底到，坐车到大理古城3-4个小时，大约下午5点到大理古城，入住酒店，晚上可以到洋人街玩耍。 D2：在大理古城、崇圣寺三塔（三天大约需要2—4小时，视具体情况而定）逛一天 D3：去苍山大理古城和苍山的行程可以互掉。 也就是说在大理可能住2到3晚。 D4：喜洲镇—蝴蝶泉 这个不知道是不是住在喜洲镇？ 想去喜洲住白族人家的白族民居，体验一下白族人家的生活。
D5—6天：双廊、游洱海住在双廊游洱海坐船 D7-8天沙溪古镇 D9-10：昆明石林、 晚上20点50的飞机回青 大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。古城几乎成为大理的标签，但是大理不只是有大理古城，还有许多知名的古城镇，如沙溪、喜洲、双廊渔村等等，它们成为大理古镇旅游必去景点之一。 大理古镇 大理古城东临洱海，西枕苍山，古城中最主要的街道就是贯穿南北的大街，街边有各种出售大理石制品、扎染、草编等大理特产的店铺和风味十足的白族饮食店。城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内种植山茶花、杜鹃花的习惯。这座小城，它虽不是最美的，但一定是最特别的。
秦淮花灯步骤
秦淮花灯 秦淮花灯大约产生于东晋时期。南京是当时的首都，秦淮河畔居住了很多达官贵族和豪门名士，每到元宵节，他们也效仿宫廷，张灯结彩。不过，这个时期的秦淮花灯在结构造型上还是比较简单的，基本上只是在火把和灯具的基础上略加修饰而已。南朝刘裕登基称帝以后，曾在宫殿内悬挂民间手艺人制作的葛布灯笼。它是在椭圆形的结构的上、下方各留了一个空口，在燃烧时就能更利于空气的流通。这种灯既能用于照明，又可以供皇帝和臣子在喜庆佳节里欢聚一堂。到了宋孝武帝时期，秦淮花灯开始从宫廷走向民间。这个时候的造纸技术迅速发展，价格低廉的纸张取代了丝织品而被大量应用，使得花灯艺术迅速发展。梁武帝时期出现了一种用精丝制成的藕丝灯，是当时非常流行的花灯品种之一。隋朝以后，元宵节张灯结彩的习俗开始正式形成，唐代开始元宵节灯会正式成为民间习俗，其规模也得到迅速发展。唐代元宵节张灯时间由元宵一夜扩充到正月十四到正月十六共三夜，观灯时，男女老少纷纷夜游，场面非常热闹。元宵节期间还取消宵禁，人们在这几天晚上可以自由外出往来。北宋时期，元宵节张灯时间又增加了正月十七、正月十八，累计五夜。其间，还出现了在彩灯上书写谜语的“灯谜”习俗。 华夏闹元宵，天涯共此时。秦淮灯彩在明代达到顶峰。明代初期，朱元璋将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为我国历史上时间最长的灯节，此外朱元璋经常微服私访，走街观灯，更加促进了元宵观灯的风潮。每到元宵节老百姓纷纷走出家门，看花灯，猜灯谜，花灯烟火闪耀通宵，鼓乐杂耍喧闹达旦，南京城内简直成了一片沸腾的海洋，真可谓是“家家走桥，人人看灯”。到明朝中后期，十里秦淮两岸雕梁画栋，河房吏民繁杂稠密，夜晚华灯映水，画舫凌波，在此时期，秦淮花灯的发展尤为丰富多彩，并出现了再秦淮河的画舫上添置鼓乐，悬挂花灯，这也就是我们俗称的“灯船”。尤其值得关注的是，我国灯彩艺术到明代以后开始进入一个高峰期，作为这一项艺术的延续和发展，每到重大节日，秦淮河及夫
元宵节花灯图片-最新范文
元宵节花灯图片 篇一：元宵节灯笼的做法 元宵节灯笼的做法（简易步骤） 元宵节传统的兔子灯 首先要在网上找到兔子灯的骨架图片 其次要准备好铅丝,老虎钳等工具 根据骨架结构 先搭身体,再搭头部 因为兔子灯要拖着走,所以还要准备四个轮盘,一根棍子和绳子接着用纸或者布等材料为兔子灯穿上衣服。 再做点流苏边,红眼睛,画上嘴巴等美化。 有可能的话在兔子灯里点上一支蜡烛 或者放个小灯泡 篇二：2015羊年春节元宵灯会策划设计方案 2015春节元宵灯会策划方案 --商机无限共创辉煌-- 灯会：是各类彩灯与灯会活动的集中展览盛会。是主办者献给社会的丰盛“精神大餐”。它运用精湛的彩灯艺术语言和丰富有趣的配套活动,围绕主体文化、组织相关灯组与气氛灯,共同反映灯会主题、宣传城市文化、塑造企业形象、传递企业信息、创造大众欢乐,实现即定的效益目标。 灯会是一种大众性的广场文化活动,是城市文化、企业品牌、大众乐
趣的一种载体,它寓文化性、经济性、娱乐性于一身,具有大众喜闻乐见的特点。利用灯会宣传城市文化,塑造企业形象、打造产品品牌,从而,获取承办者的经济利益有效形式与途径,已是当前会展经济的一种强势形式,并有明显的“短、频、快”经济优势。 灯会收入支点 灯会是一种多盈利点的会展经济形式。其主要的盈利方式包括以下几大板块： （一）灯会总冠名：总投资的10%至50%; 指直接或不直接冠名、也不参与商展、仅是为了支持灯会、行善民众的单位或个人。他可以享受：协办（或赞助）单位署名、赠送门票、自组活动、展后送灯等项权益; （二）灯组冠名：5-10万元/组不等;10-30万元灯组总冠名; 1、指直接单个或多个灯组冠名,也不参与商展、仅是为了支持灯会、行善民众的单位或个人。他可以享受：协办（或赞助）单位署名、赠送门票、自组活动、展后送灯等项权益; 2、展出中的灯组,有些是企业冠名的,企业需要再用时可以作价卖给企业;有些特殊灯组,有买主需要,可作价出售给他等; （三）园区广告：500元至1000元/平米, 园区内设立的专门广告位; （四）门票广告：10至20万元; 1、全段购买：通售NO00001→计划最高印票数; 2、分段购买：分售A号段→B号段→ C号段??;