在这个时代依然需要信仰

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在这个时代依然需要信仰

在这个时代依然需要信仰

这是最好的时代,也是最坏的时代。借双城记中的一句话。我们处在一个世纪交替的时代,我们处在一个从文本信息时代飞速跨越到电子信息时代的交接点上,我们出生之时,可能有些地方还在信件交流,电话等产品无法广泛布集在各个地方,而当我们长大成人之时,电脑,手机等已经成为绝大多数家庭的生活必需品,现在已经成为了一个信息化的时代,一个属于科技的时代,科学已经能够解决,解释,我们生活中,所遇到的大多数问题,那么,在这个科学化的时代,科技为主导潮流的时代。我们,是否应该保留自己的信仰,这个一直处于一个风口浪尖的话题,总有人认为神的存在是真实的,也总有人认为这是一种迷信,是旧风俗。那么,这到底是一个什么样的东西?信仰真的不适合这个时代了吗?

信仰是指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的指南或榜样。那,什么又是迷信呢,迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信,也指盲目的相信、不理解的相信。那么现在来说,我们需不需要信仰?需不需要去相信这些,神灵,宗教,主张。

我们没有办法用自己的方法去告诉大家相信不相信,那么,我们只能用事实来证明,在各大发达国家,大部分的人都拥有自己的信仰。我们说美国,美国有一半的人信仰新教,剩下一半中一半的人信仰天主教。在美国那么多人,无神论者只有16%。那么现在,美国是世界公认的第一强国,那中国大概是反过来,信仰比例大概是百分之10左右。中国缺少信仰在世界上是公认的,那么对于我们中国人来说,究竟需不需要信仰呢?拥有信仰对我们有什么好处呢?为什么我们需要信仰?

法国的自由主义思想家贡斯当的一句话:“我们受苦受难的原因数不胜数。权力可能使我们失去法律保护,谎言可能对我们造谣中伤。我们我们可能受到一个完全人为的社会的禁锢之害,无法改变的自然会打击我们最为珍爱的一切。我们将会衰老,这是一个黑暗而肃穆的时刻,这时,目标变得朦朦胧胧,似乎要远离我们而去,一张令人心寒的而窒息的幕布正笼罩着我们周围的一切。面对如此之多的悲哀,我们到处寻找安慰,而我们所有经久不衰的安慰都是来自宗教。当人们迫害我们的时候,我们为自己创造了一个避难所——我不知道除此之外人类还能找到哪一种避难所。当我们看到最可贵的希望、正义、自由以及我们的国家突然消失的时候,我们就会幻想在某个地方存在着一位上帝,如果我们心地虔诚,不管我们生活在什么时代,他都会向我们报以正义、自由和我们的国家。当我们哀悼一位爱人时,我们就是在架设一座跨越深渊的桥梁,并带着我们的思想穿过这座桥梁。最后,假如生活抛弃了我们,我们就会开始另一种生活。宗教信仰本质上就是那些不幸者的忠诚伙伴,是足智多谋而又不屈不饶的朋友。”

缺乏信仰,并不是说缺乏道德标准,这个并没有真正的官方数据统计。但是如果没有信仰,那么你展现给人的经常只是一份无聊,轻浮,斤斤计较,并且极其缺乏想象力。如果一个民族已经失去了信仰,失去了一份他们所拥有的,与生俱来的权利。信仰与想象同在。中国的古人是如此的拥有想象力,所以他们能创造出那些让人曾经想象不到的东西,科学,有好有坏,当没有科学时,很多东西我们无法解释,所以我们创造了神灵,用神灵来解释我们所不能解释的东西,例如人的起源,风火雷电,因为我们无法解释。但也就是在这样的情况下,我们产生了丰富的想象力,我们想象着各种东西来让我们更好地生活下去,这就是为什么我们中国人在明代以前,发明器具居于世界顶峰,但是当我们越来越了解科学,

信仰,神明,宗教越来越不被注重的时候,我们的想象力开始了逐步的退化,而到了今天,我们的想象力,已经到了一个极度不合格的地步。我们缺乏很多东西,最缺乏的是一种让我们坚持下去的毅力,我们的人生在大多数时候的庸庸碌碌,我们想要获得更多的东西,但是最后发现,我们活着的意义只是单纯的为了活下去,仅此而已。为什么?因为我们缺乏信仰,缺乏一种生活下去的目标,我们只是作为一个人而活着,而不是想象着为什么我们是人,而不是别的生物,人和其他生物最大的区别,就是我们会思考,有想象力,有一种生活下去的目标,而不是说像动物一样,为了生存而生存。

信仰,从来不单单指宗教信仰,很多伟大的科学家都有信教的传统,牛顿作为最伟大的科学家之一,他的万有引力推翻了神学但是他确实一个彻彻底底的教徒,他信仰神灵。或者说,他信仰的其实不是神灵,而是他还无法论证的真理。或者可以说,牛顿可以作为一个科学的先驱者,但他也是一个信仰的先驱者,在人类运用电脑运算找到并且破解圣经密码的几百年之前,牛顿便已经提出了这个理论,他认为圣经中存在着预言,但是当时的运算能力并不能支持他破解。而今天,我们已经破解了很多的圣经密码,证明这确实是一本隐藏着诸多秘密以及预言的书籍。并且圣经本身的创作也是一个传奇,历经1500年,并且是在公元前时期,它能够相当完整的保存下来,不得不说是一个奇迹,而正如牛顿所说,圣经充斥着上帝的预言,而我们只是在解读着古人的智慧。有时候不得不相信,那些拥有着信仰的古代科学家才是真正的天才,他们的很多发明创造直到今天依旧属于先进科技,我们还是无法对其作出完整的判断。

无论是古人,哲学家,科学家,他们中绝大多数还是拥有着自己的信仰,不是神明,不是宗教,而是那份真理,相信真理的存在,比我们相信某个人,相信某种哲学要有意义的多。而哲学,思想,我们无法相信,因为这并不是当时的创学者,自己心中所想的想法,我们无法揣测别人的思想,只能去根据后人的解释,而无论谁的解释,都会在其中掺杂自己的想法,而这,总会对后人的理解产生误解,而这个世界上有一个永远都不会错误的东西——真理,信仰真理,使我们拥有拼搏下去的毅力,使我们拥有想象力,拥有面对未来的勇气,拥有一种改变的能力,而不是在这样一个守旧的社会,保持自己的一尘不变。信仰使我们更加强大,所以这个世界依旧需要信仰。

让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿

让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿

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让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿 ?人生命的长度我们无法决定,可是生命的宽度与广度我们却可以决定,阅读就是让我们的生命更广阔更丰厚的最好方式。下面是小编给大家整理的让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿,仅供参考。?让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿【篇一】?敬爱的老师们,亲爱的同学们:??大家好!今天我们演讲的题目是《让阅读成为一种习惯》。 当我们点数四季更替,记录成长历程时,是否察觉时光匆匆,如白驹过隙?当我们乘着人生的列车,急速向前奔跑时,是否感慨生命短促,堪比似水流年?幸而有它书,引领我们超越了时空的距离,为我们打开了一幅幅历史的风云画卷。 他是一位生命的智者,一位渊博的大师。我庆幸我们的人生能和他相遇。德国文学家歌德曾说:读一本好书,就像和一个高尚的人对话。是的,阅读可以开拓视野、启迪思维、点燃思想的火花。阅读一本好书,能够丰富我们的知识,陶冶我们的情操,启迪我们的智慧,点燃我们实现理想的希望之火。充实而有意义的人生应该伴随着阅读而发展,??阅读应该成为每个人生命的需要,应该让阅读成为我们的一种习惯。 说到阅读,我想跟大家分享一个特殊的节日4月23日,世界阅读日。这是联合国教科文组织为纪念西班牙作家塞万提斯和英国作家莎士比亚的辞世的日子。

在这个日子里,让我们静静阅读,把青春装扮得更加美好。 ?然而,据调查:世界各国年平均阅读量,日本人为4本,韩国人为7本,法国人为11本,中国人为0.7本。全国国民阅读调查告诉我们,已经有超过半数的国人一年也读不了一本书了,全国有阅读习惯的人大概只占5%,且每人每年平均阅读量只有4.5本,远低于犹太人的64本,英国人55本和美国的50本。 ?重视读书,培养阅读习惯应当是当前中华民族最重要的事情。 在世界众多民族中,以色列人的阅读精神,是永远值得我们学习的。犹太人虽然只占全球人口的0.23%,但是在20世纪645位诺贝尔奖获得者中却有121位,比例高达18.5%,获奖人数高居世界各民族之首。据说,犹太人在刚开始教孩子阅读的时候,会放一罐蜜在旁边,孩子读一句书后,让他舔一口蜜。书中自有甜如蜜,这样的引导将会成为孩子不断学习,勇于求知的动力所在。??然而,我国全民阅读的氛围并不容乐观。走进书店,你会发现80%的书籍都是中小学教辅,真正的经典好书却往往无人问津,更不用说家庭的藏书与阅读了。可见我们整个民族的阅读层次是很低的,长此以往我们将拿什么来立足于世界之林呢?作为新世纪的少年我们不应该沉思吗?让我们以身作则,让阅读成为我们的一种习惯。?在人类历史上,不论是国内还是国外,因勤奋阅读而改变自己的命运,乃至改变国家、民族的命运,影响人类文明进程的事例有如天上的繁星,数不胜数。他们的故事影响着、激励着一代又一代的人。而要认识他们,从他们身上汲取精神力量的最好办法仍是阅读。

在新时代我们更需要信仰

在新时代我们更需要信仰 红安,位于湖北省东北部,大别山脉下,这是一个山区小县,但也是一个赫赫有名的“将军县”,就是这个小小的县城,竟然走出了200多名共和国的将军,同时也是一个烈士大县,整个新民主革命时期,牺牲了14万人,仅登记在册的烈士就达2.2万余人。“小小黄安,人人好汉;铜锣一响,四十八万;男将打仗,女将送饭”。是什么样的力量使他们抛家舍业?是什么力量使他们忘却生死?是什么力量使他们无私奉献?这是信仰的力量,是对共产主义事业的伟大信仰赋予他们的力量! “今天我们虽然免不了一死,但我们的心还是红的。求求你们,把枪收起来,就用刀砍吧!省下这些子弹说不定可以消灭几十个敌人”,1932年3月8日,在王明“左”倾错误路线指导下的肃反中,共产党员、仙居区委书记徐德聪噙着眼泪,对误解自己的同志说出这段话。多么朴实的语言,多么感人的事迹,这些同志在自己蒙受不白之冤就要被杀头的时候,心中想的还是共产党人的追求,脑子里装的还是革命事业。 在新中国飞速发展的今天,我们萌着先烈的余荫,不用再经历战场厮杀,不用再感受饥寒交迫,可以吃着可口的饭菜,享受安逸的生活。但是突然发现我们不再相信了,不相

信正义能战胜邪恶,不相信规则能战胜潜规则,不相信风骨远胜于媚骨;越来越相信“干得好”不如“嫁得好”,“拼命”不如“拼爹”,踏实肯干不如溜须拍马;追求名利的越来越多,追求真理的越来越少,讲待遇的越来越多,讲奉献的越来越少,大官越来越多,大师越来越少;利益逐步成为唯一的价值,信仰、理想、道德都将沦为交易的筹码。因此,我想说的是,请保护好自己心中那份激情和理想,在这个价值观扭曲的时代,我们更需要信仰。 马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。一个有明确的人生理想和信仰的人,会感到人生是有意义有价值的。如何选择正确的信仰也是重中之重的问题,当今社会,信仰异化现象比较严重,宗教信仰过热、邪教泛滥、迷信活动死灰复燃,但是,历史和实践证明,共产主义信仰是人生正确的信仰抉择。 毛泽东曾说:“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”共产主义信仰是科学的信仰。它把人类自古以来对公平社会和大同理想的向往奠定在当代社会科学的基础上,把一种空想的信仰变成一种科学的信仰;它是一种现实的信仰,它反对脱离社会,反对追求社会之外的虚幻目标,主张人应该在社会中,特别是在改造自然和社会的实践中实现人生的价值,找

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3)

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3) 《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案 文章来自:爱师网 在怀疑的时代依然需要信仰 ——北大中文系20XX年毕业典礼致辞 卢新宁 ①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 ②跟你们一样,我曾在中文系就读,青涩的背影也曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实,你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识, 更成熟的内心,站在更高的起点。 ④我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们, 未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得 务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 ⑤我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相

信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个的时代,。 ⑥我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之 前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 ⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心 灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”? ⑧我有一位清华毕业的同事,在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,北大人的适应,北大人的坚守。” ⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己 的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业, 是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激 起共鸣? ⑩马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给我最大启示是:当许多同龄 人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。 【注】卢新宁,北京大学中文系1984级本科生,《人民日报》评论部主任 文章来自:爱师网

我们的精神信仰在哪里

寻找现代人的信仰。 --《濒临失衡的地球》读书报告我们知道:大地并不属于人,人属于大地,一切事物都联系在一起,就像血缘关系把我们全体都联系在一起一样。人并未编织生命之网,他只是其中的一根丝线。他怎样对到这生命之网,就是怎么样对待他自己。 ----------------- 西雅图酋长 在《濒临失衡的地球》一书中,作者开篇点明本书主旨:说到底,那就是要追问我们人类文明的本性及其与全球环境的关系。 就笔者看来,本书最出彩的地方是在以一种精神信仰的高度看待当下愈演愈烈的环境危机。 环境危机只是当下人类精神危机的外在表现。如果这种精神危机不解决,即使人类能够移民到别的星球重新开始,也必将会有环境危机的再度出现。 自从人类步入工业文明时代,资本主义追逐利益的性质使得在人类世界掀起了一场“计量革命”。它以金钱为标准精密地衡量一切看得到的事物,衣食住行,最后甚至延伸到了亲情,友情,爱情。在这场计量革命里,那些看起来很没有用的东西自然而然被自动“忽略”了。清新的空气,青山白云,跑跑跳跳的森林生物。地球濒临失衡。 那些看得见看不见的东西仿佛都成为了种种非常简单的资源,除了当下可以看得到的用得着的用处之外,没有什么其他价值了。而这样一种观念带来的是“功利”的短视:只关注当下的需求,只关注自己的利益。这才是最符合人性的做法!正如文中作者举关于水土流失的例子说评论的那样:使土地是你的,你短期内也很难和那些不在乎长期利益的人竞争。长远利益正在逐步从人们脑中淡忘。这就像是毒品,使人类对无穷无尽的追逐利益上瘾,越发的相信,现实利益就是一切,在其中越陷越深,无法自拔。 时间和空间都被人为地割裂了。人们无法再找到与世界与未来的联系。未来是不可相信的,世界是不用关心的,“我们的精神似乎都焦虑不安了”。 世界被人为割裂还表现在另外一个方面。我们对地球对自然的认识正在逐步碎片化。自然科学与人文科学的分离,物理,化学与生物的分离,圆明园的防渗膜与路旁的古树死活没有关联。我们迷恋于防渗膜铺上后产生的“保水”和各种经济效应,迷恋于自然的方面,却很少跳出来看一看整体。产生的后果触目惊心。许多年前,大部分人都相信“车到山前必有路”,肯定有方法解决环境危机,因此而继续着各种破坏自然的活动。许多年后的今天,很多人都在怀疑人类是否能继续生存下去,但是真正能身体力行保护环境的人还是少数。大多数人还是我行我素的尽一切努力使自己银行里的数字不断增加。这样一种对比与共同点折射出来的正是人类精神的缺失。一种看起来是与生俱来的“迷惘”。面对过去未来迷茫与无力也不想改变现状的矛盾。 这样的迷惘不仅仅是是因为我们正在受到“利益至上”的支配,还因为科学迷信。科学只是人类生活中的一部分,此外还有其他技术生活,还有精神生活等等。科学绝非全部。唯科学是举会造成我们对于精神的忽视。这种忽视导致人类的迷惘无法得到释放。我们是谁?我们从哪里来?到哪里去?我们在这个宇宙中的位置到底如何?这些,是每一个个人心中或多或少会存在的问题。但是,如今的科学一个问题都没有完全解决。一心追求真理,追求世界本质却不得,往往会让人心

让读书成为我们的生活方式作文

让读书成为我们的生活方式作文 篇一:让读书成为我们的生活方式 《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦·凯勒的一生,这本书写出了一个失明者 对光明的无限渴望,哪怕只有三天,短短的三天,她也一定会加倍珍惜,她也能在这短短 的三天做出许多事。书中感人心肺的故事,总在我遇到困难和挫折时鼓励我:不要后退, 勇敢向前!马克·吐温曾经说过:“十九世纪有两奇人,一个是拿破伦,一个就是海 伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》,读完这本书之后 我的心被海伦的精神深深的震撼了! 书中,海伦用细腻的笔触,对大自然景色的描写,使人很难相信出自一位盲聋人之笔;她去骑马、划船、游泳、划雪橇,甚至独自一人月夜泛舟,用心去领略月下荷塘的美景; 她去参观博物馆,“听”音乐会,甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这 个世界,用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义!是 知识给了她生活的勇气,是知识给了她接受生命挑战的力量,使她能以惊人的毅力面对困境,终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰:现实环境固然可怕,但人类应该抱持希望,不断奋斗。生命的意义何在,人生的价值何在?人的一生是短暂的,我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界,每日懒懒地生活,懒懒地工作,遇到困难就怨 天尤人,抱怨上天不公。就这样年复一年,日复一日,时间如流水飞逝,过去的日子不再 重现,当我们回首往事,是否值得留恋?是否值得纪念?假如,我们每一个人,都用知识 点亮自己心中的灯,我相信,这个世界将是一片光明!海伦,用她艰难却幸福快乐的一生,诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹,她的自传,使我汗颜,也使我警醒。 在书中,海伦说:“知识给人以爱,给人以光明,给人以智慧,应该说知识就是幸福,因为有了知识,就是摸到了有史以来人类活动的脉搏,否则就不懂人类生命的音乐!”。 的确,知识的力量是无穷的,正是知识使海伦创造了这些人间奇迹!知识的力量是多么巨大,它能使一个残疾人,变成一个有益于人类、有益于社会的人。海伦的世界是无光、无声、无语的孤独岁月,但她却顽强地认为假如给她三天光明,那么在第一天,她要“透过 灵魂之窗”看到那些鼓励她生活下去的善良、温柔与心怀感动的人们;在第二天,她要在 黎明起身,去看黑夜变成白昼的动人奇迹;在第三天,她将在当前的日常生活中度过,到 为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。海伦的一生, 是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜命运的勇气,给世人 留下了一曲永难遗忘的生命之歌! 篇二:让读书成为我们的生活方式 让读书成为我们的生活方式读书,一个诱人的词。让人们的一生受到熏陶,变得更加 完美。我喜爱读书,因为读书,让我明白了善与恶;因为读书,我学会了感动;因为读书,

我们需要信仰......阅读附答案

我们需要信仰......阅读附答案 阅读下面选文,回答文后题目(16分) 我们需要信仰 (1)法国著名作家雨果说:“信仰是人生所必需的,什么也不信的人不会有幸福。”的确,当近代的中国陷入水深火热之时,无数热血青年,为了信仰,放弃了锦衣玉食的安逸生活,浴血奋战于御敌的沙场;为了信仰,他们放弃了功名利禄,默默无闻于辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔,是因为他们有信仰。 (2)和平时期,我们同样需要信仰。 (3)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人回答说:“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事。” (4)这个回答,听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则,首先要看对自己是不是有利,如果有利,看见自己既无危险,又可以抢时问,就“忘了”规则;其次,是看看自己会不会被发现,如果看见了红灯却看不见警察,又相信此处没有隐藏的监视器,于是就“大胆地往前走”了。 (5)当这种心理状态成为“正常”之后,连基本的是非也会被颠倒过来。例如,梁晓声讲的经历还有“后话”:他回国后,有一次在路口红灯面前停车,但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯,绕过他身边时还冲着他大骂:“你神经有毛病!” (6)我们的人心有太长的时问偏向于急功近利,只从眼前的算计出发,不考虑长远的事情;只从自己的利益出发,不考虑他人的利益,更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。 (7)这种无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德缺失,其实来源于我们思想深处的问题——偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。 (8)而人类不可缺少的,当今社会迫切需要的良知、正义、爱心,恰恰都超出了个人狭隘的理智。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,因此它们最强大的保障,乃是超越了狭隘理智的信仰! (9)有一个年近半百的北京人,当看到云南某边远乡村没有小学,那里的儿童没有受教育的机会时,他毅然离开了繁华的首都北京,孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方,他克服种种困难,用自己微薄的积蓄自建校舍,给学生买鞋子,为村民修水渠……我想,世俗的任何名利和算计,都不可能给予他这么大的力量,除了信仰。 (10)契诃夫说过:“我觉得人都应有信仰,或者都应当去追求信仰,不然,他的生活就空洞了。”信仰会使人心胸坦荡,信仰会使人生更有意义,信仰会使世界充满爱的温暖。因此,我们需要信仰。 小题1:选文的中心论点是什么?(3分) 小题2:选文第(9)段中画线句子运用的论证方法是什么?是从哪个角度进行论证的?(3分)

在怀疑的时代更需要信仰作文1500字.doc

在怀疑的时代更需要信仰作文1500字 夜晚创造了黑,孤独中我们选择了怀疑。——题记 不可避免,在人匆匆而过的一生中,孤独感总会不失事宜地占领我们,进入我们深处的内心,人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品,而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯,人各一方,时代驱动我们追赶,而落单之时我们就会怀疑,怀疑时代的局限性,质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中,过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签,继而走向更深的夜。 在我们这个社会,随着"胡某"的烟头掠过,俊美的大黄鸭摇身变成为"片片鸭",人们就开始怀疑,问号的萌生,也可以说是神秘感的降临,使大黄鸭风生水起,一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开,种种针对大陆游客的讨伐,大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽,真相大白之时,对于大陆游客,却是一个谣言终止于下一个谣言,层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被"格式化""标签化",而对于充满了整个社会的信任危机,更是众口一辞,在这个充满怀疑的时代,固定的认知观成为了我们的价值尺度,对于生命价值的怀疑,对于道德标准的疑虑,以及存在于不同人群阶层和行业之间的信任危机,已不同程度地存在于每个社会细胞内部。面对世界的生疑使我们在观赏戏剧化作品时总会戏剧化地问一问:"这人是好是坏"?传统的怀疑评判事

物的态度已生根于心,在现代社会中如鱼得水,平步青云,难以直面。 怀疑的时代由来以久,孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说:"虽然中华帝国一直在形式化的儒家礼制和帝国法律控制下,但中国人对道德律令的不尊重却渗透了日常生活的方方面面,对金钱和利益的追求更是要远超过对礼法的尊崇"。变革之后,中国的怀疑问题更是走向了社会化和资本化。社会成员间的信任感依然大大下降,怀疑成为了整个大集体间的主要信仰,信仰自我的力量,根植于整个怀疑的时代。 孤独的灵魂需要坚明的信仰来哺育,时代的悲哀正需向上的努力来医治。在怀疑中更黑的夜,正是信念与仰望驱散浓云密布。社会缺乏信念,人心慌乱不堪,对待事物的怀疑态度正是自信力缺乏的表现。理性已有些麻木,过分揭露社会的阴暗面,控诉政府,向社会宣泄不满,对于我们的生存状态进行冷嘲热讽,人人趋之若鹜。正是利用我们的这种心理才出现了"秦火火"等人的肆意传谣,盲目扩大社会问题。面对形形色色的"道德沦丧" 我们已然失去了自信,更失去了向善的信念,中国人已经自信自己找不到自信的理由了,这才是这个时代最悲哀的。我不由的要问一个鲁迅先生提出的问题:"中国人失掉自信力了吗?"答案是开放的,但对于未来我们仍身处迷惘。 仰望的姿态正是敬畏的态度,错过了仰望,也就错失了目睹流星的一刻。我们仰望梦想,可又有多少人仰望社会的未来

吴智勇《让阅读成为我们的信仰》初中议论文阅读题及答案

吴智勇《让阅读成为我们的信仰》初中议论文阅读题及答案(1)人类几千年的历史,各种信仰和主义可谓多矣,虽然我们并不一定都 要皈依某种宗教,但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。今天,当物质的匮乏不再困扰我们时,心灵的成长便成为生命的第一要务。每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”,而真正的信仰不仅是一种理论,是一种实践,一种内在生命的实际体验,更是精神的支持和动力。如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话,那就是阅读了。在历史长河中,有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌,而经典之籍则与世长存。文字是人类文明最上乘的结晶,它如此精微,如此难以把握,如此透彻,又如此无孔不入,穿透人的感知。人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来,因此,在某种意义上,阅读已经超越了人类历史上的任何宗教,既没有时空界限,也没有地域之分,让生活在不同时代、不同国度,说着不同语言的人们,在阅读中共生。 (2)文字,是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟;书籍,则是由心灵唱出的歌,安慰着每一个骚动不安的灵魂。在人类文明发展史上,每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作,曾经影响了无数人的一生。伟大的思想能挣脱时光的束缚,即使是千百年前的真知灼见,时至今日仍新颖如故,熠熠生辉。那些已经被阅读了千百年的经典,依然将一代又一代的人引领到同样的精神时空,在那里,历代圣人贤士群聚,仿佛与我们同处一堂,让我们亲聆所言,亲见所行。他们的言行,使我们变得深沉而非浮躁、清醒而非昏聩,深刻而非肤浅,让我们的人格得到提升,生命得到重塑。 (3)真正的阅读必须有灵魂的参与,它是一个人的灵魂在一个借助于文字符号构筑的精神世界里的漫游,是在这漫游途中的自我发现和自我成长。读书可以经世致用,也可以修身怡心。一个不重视阅读的人,是一个不思进取的人;一个不重视阅读的家庭,是一个平庸的家庭;一个不重视阅读的学校,是一个沉闷枯燥的学校;一个不重视阅读的社会,是一个人文精神缺失的社会;一个不重视阅读的民族,是一个没有希望的民族。读书的好坏对于一个人的文化高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗,往往起着至关重要的作用。阅读经典,是人生修养所应追求的一种境界。 (4)阅读的广度改变生命历程的长短,阅读的深度决定思想境界的高低。四季都是读书时,让我们在书中相遇,让阅读成为我们共同的信仰。 (选自《课外阅读》2015年3月份上刊) 10.请说出本文主要用了什么论证方法,论证了怎样的中心论点。(2分) 答:_____ 11.联系上下文,为“伟大的思想能挣脱时光的束缚,即使是千百年前的真知灼见,时至今日仍新颖如故,熠熠生辉。”这一观点补充一个事实论据(3分) 答:______ 12.本文第(3)段划线句子在语言上有什么特色,请简要赏析。(3分) 答:_____ 13.请分析文章结尾一段的作用。(3分) 答:_____

生活需要信仰

生活需要信仰 阳光在天空中走着夜路,虚无和孤独萦绕着,迷惘与失落折磨着,像断了脐带的胎儿。 我独自一人坐在窗前,能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着,仿佛什么都没想,却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果,如坠雾中,我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过,猛然一记震颤,觉得云雾在动,却最终归于平静。 吃饭了。父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头,倔强地说:不想吃。如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁,温暖而有力的手握住了我的肩膀,我想挣脱,不断地扭动着,不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力,我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道:这一次失利并没有什么,还有机会,只要更加努力,还有更好的结果。平淡的语气中透着坚定,掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液,心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。有

时候,坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫,而是要去咀嚼,将它咀嚼出力量,成为下一次的 动力。这不是书中所说的吗?父亲温和的话语像 微醺的暖阳,迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。 我抬头,眼中是病树前头万木春的生机。我的 灵魂不再是跌撞、挣扎,而是缓缓站起,在波光 粼粼的阳光下沐浴。吃饭吧。耳畔再次想起父亲 叫唤的声音,我轻轻点了点头,看着父亲的背影,没有剑一般的锋利,却有山一样的挺拔。多少次,是这样一个身影,那样的话语,如凤凰涅槃我的 灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的 一片天,是我精神生活的支柱,信仰所在。 我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰,不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我 们灵魂的修养、力量,让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。 信仰,是灵魂的姿态,精神的奔赴,上升的生 存向度,是希望。

让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿

让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿 人生命的长度我们无法决定,可是生命的宽度与广度我们却可以决定,阅读就是让我们的生命更广阔更丰厚的最好方式。下面是小编给大家整理的让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿,仅供参考。 让阅读成为一种习惯国旗下讲话稿【篇一】 敬爱的老师们,亲爱的同学们: 大家好!今天我们演讲的题目是《让阅读成为一种习惯》。 当我们点数四季更替,记录成长历程时,是否察觉时光匆匆,如白驹过隙?当我们乘着人生的列车,急速向前奔跑时,是否感慨生命短促,堪比似水流年?幸而有它书,引领我们超越了时空的距离,为我们打开了一幅幅历史的风云画卷。 他是一位生命的智者,一位渊博的大师。我庆幸我们的人生能和他相遇。德国文学家歌德曾说:读一本好书,就像和一个高尚的人对话。是的,阅读可以开拓视野、启迪思维、点燃思想的火花。阅读一本好书,能够丰富我们的知识,冶我们的情操,启迪我们的智慧,点燃我们实现理想的希望之火。充实而有意义的人生应该伴随着阅读而发展, 阅读应该成为每个人生命的需要,应该让阅读成为我们的一种习惯。 说到阅读,我想跟大家分享一个特殊的节日4月23日,世界阅

读日。这是联合国教科文组织为纪念西班牙作家塞万提斯和英国作家莎士比亚的辞世的日子。 在这个日子里,让我们静静阅读,把青春装扮得更加美好。 然而,据调查:世界各国年平均阅读量,日本人为4本,国人为7本,法国人为11本,中国人为0.7本。全国国民阅读调查告诉我们,已经有超过半数的国人一年也读不了一本书了,全国有阅读习惯的人大概只占5%,且每人每年平均阅读量只有4.5本,远低于犹太人的64本,英国人55本和美国的50本。 重视读书,培养阅读习惯应当是当前中华民族最重要的事情。 在世界众多民族中,以色列人的阅读精神,是永远值得我们学习的。犹太人虽然只占全球人口的0.23%,但是在20世纪645位诺贝尔奖获得者中却有121位,比例高达18.5%,获奖人数高居世界各民族之首。据说,犹太人在刚开始教孩子阅读的时候,会放一罐蜜在旁边,孩子读一句书后,让他舔一口蜜。书中自有甜如蜜,这样的引导将会成为孩子不断学习,勇于求知的动力所在。 然而,我国全民阅读的氛围并不容乐观。走进书店,你会发现80%的书籍都是中小学教辅,真正的经典好书却往往无人问津,更不用说家庭的藏书与阅读了。可见我们整个民族的阅读层次是很低的,长此以往我们将拿什么来立足于世界之林呢?作为新世纪的少年我们不应该沉思吗?让我们以身作则,让阅读成为我们的一种习惯。 在人类历史上,不论是国还是国外,因勤奋阅读而改变自己的命运,乃至改变国家、民族的命运,影响人类文明进程的事例有如天上

我们和我们的信仰

我们和我们的信仰 这是我眼中的现世:所有的利益都集中在大城市,在那里,铁石心肠的野心家可以大显身手,其余的人则路断车轮生四角。城市在侵略乡村,乡村则在模仿城市。我们迷失在慢性自杀般的孤立之中,对我们的出生地茫然不知,切断了与过去的所有联系,被迫生活在匆匆忙忙的现实,像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要,因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。 然而生活仍有希望,我们仍有希望。希望来自力量——如果不感到自身充满力量,就不可能有生活;力量来自信仰——如果没有坚如金石的信仰,生活就不值得过。 别害怕生活,要相信生活是值得一过的,而信念将帮助我们创造这一事实。生活是一场真正的战斗,有信仰的勇者才能得救。 我们所说的信仰,是世俗意义的信仰,而非宗教意义的信仰。这信仰翻译成一个字,就是爱。 一旦我们有爱,生活就开始有意义。一旦我们将责任赋予爱,生活就持久而丰盈。一旦我们在充满责任的爱中发现诗意,生活就再也不可能被毁掉。 所有爱情都是短暂的,爱情到最后要维系下去,只能变成爱情、亲情和友情的复合体,变成责任的主体和客体。责任就是为所爱者许下无需说出的大小承诺,然后一一实现。责任听起来不浪漫,但我觉得它是世界上最浪漫的东西之一。 不过,仅仅拥有责任感还不够。如果说责任是爱的骨骼,那么诗意则是爱的血肉。海德格尔引荷尔德林的诗说,“人,诗意地栖居在大地上”,这是一句非常深刻的话,触到了人类生活的本质。生活若没有诗意,可能沦为一张纸币;这诗意若没有爱,则可能走向纳粹美学。 当然,我们也承认,生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气,就要战胜这种单调,要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么,如何让生活充满诗意?有三个好法子:重返天真、浪漫付出、共同梦想。

一个没有信仰的民族

今天,中国的媒体,到处宣扬着“中国梦”、“两个一百年”。 “两个一百年”,应该是从1949年10月1日建国开始算起;到了明年2019年10月1日,才是整整70年! “中国梦”,借用电视里的一句话:中华民族的伟大复兴? 复兴,应该不只是经济层面的吧:大陆团!在香港扫荡奶粉和黄金;在欧美抢购奢侈品;在日本血拼电马桶盖!奢侈品、黄金、电马桶盖,被大陆团席卷一空;好歹,不等着用啊!奶粉,被大陆团扫荡精光;请问,香港宝宝,吃什么?这不,埋下仇恨的种子嘛!间接导致香港,占中环反华大游行! 乍看之下,中国人很有钱耶?中国政府,确实是富得冒油;老百姓,有钱人所占的比例,毕竟少! 政府有钱了,办“亚投行”,建设“一带一路”,支援非洲……中国作为一个大国,做做好事,也应该的。关键是:这个尺寸,必须掌握好!钱给谁?基本上,没什么问题。给多少?老百姓真的,看不懂呀!每次都是,大手笔的天文数字啊! 要知道,中国绝大部分的人口,还是在农村和山区!有些人,即使是在大城市打工,户口还在老家!养老,是跟着户口走的!大城市的市民,基本上都有退休工资;农村和山区的,虽然也有养老金,但是少得可怜:有的地方1年才几百元!物价年年涨,日子怎么过?一旦生了病,怎么办? 外国朋友,固然要交;但是,眼睛要放亮:他们绝大部分,都是看中我们的人民币!脑子要清醒!中国人不是冤大头!

当今世界,并不太平!各方势力,角逐天下!各国纷纷,暗流涌动! 适度慢慢地!减少对外投资,厚待国内百姓!解决一系列,国内矛盾,才是当务之急! 我们汉族,最早是信仰道教的;后来,随着佛教的传入,全中国曾一度,上至皇帝百官,下至黎民百姓,盛行佛教!佛教:劝人多做善事,少做坏事。因为很好理解,所以广为流传!我是有点信佛教的;认为当今中国,应该推广佛教!而不是,一味地,向钱看,向钱冲! 有些商人,为了赚钱,不择手段,道德沦丧!假冒伪劣,制假售假,还勾结地方政府,产业服务一条龙!中国的假名牌,是“举世闻名”的!福建,以前卖假药,现在卖假油(食用油)!口碑,是靠自己树立的!2008年,发生了以“三鹿集团”为首的,包括“伊利”、“蒙牛”、“圣元”、“雅士利”的“三聚氰胺”毒奶粉事件!更有甚者:长春长生(生物科技有限)公司:2014年,就已经开始,生产毒疫苗了!到了2018年,才被查出!不觉得奇怪吗?4年左右,吉林政府居然是,铁板一块,密不透风!要不是,有良知的,车间老员工,实名举报!(这是冒着生命危险的!得需要多大的勇气啊!)疫苗的流向:山东省疾病预防控制中心!长春长生,怎么不把毒疫苗,卖给吉林呢?知道有毒,怕了?自己不敢用,给其它省用?什么品德! 文革之后,世风日下;举国上下,道德沦丧!医之好治不病以为功:有的医生,有事没事的,叫病人照个CT(有提成)、做个手术(收红包),还开给病人高价药(有回扣)!师之好育不德以为贤:家长会

在这个时代依然需要信仰

在这个时代依然需要信仰 这是最好的时代,也是最坏的时代。借双城记中的一句话。我们处在一个世纪交替的时代,我们处在一个从文本信息时代飞速跨越到电子信息时代的交接点上,我们出生之时,可能有些地方还在信件交流,电话等产品无法广泛布集在各个地方,而当我们长大成人之时,电脑,手机等已经成为绝大多数家庭的生活必需品,现在已经成为了一个信息化的时代,一个属于科技的时代,科学已经能够解决,解释,我们生活中,所遇到的大多数问题,那么,在这个科学化的时代,科技为主导潮流的时代。我们,是否应该保留自己的信仰,这个一直处于一个风口浪尖的话题,总有人认为神的存在是真实的,也总有人认为这是一种迷信,是旧风俗。那么,这到底是一个什么样的东西?信仰真的不适合这个时代了吗? 信仰是指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的指南或榜样。那,什么又是迷信呢,迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信,也指盲目的相信、不理解的相信。那么现在来说,我们需不需要信仰?需不需要去相信这些,神灵,宗教,主张。 我们没有办法用自己的方法去告诉大家相信不相信,那么,我们只能用事实来证明,在各大发达国家,大部分的人都拥有自己的信仰。我们说美国,美国有一半的人信仰新教,剩下一半中一半的人信仰天主教。在美国那么多人,无神论者只有16%。那么现在,美国是世界公认的第一强国,那中国大概是反过来,信仰比例大概是百分之10左右。中国缺少信仰在世界上是公认的,那么对于我们中国人来说,究竟需不需要信仰呢?拥有信仰对我们有什么好处呢?为什么我们需要信仰? 法国的自由主义思想家贡斯当的一句话:“我们受苦受难的原因数不胜数。权力可能使我们失去法律保护,谎言可能对我们造谣中伤。我们我们可能受到一个完全人为的社会的禁锢之害,无法改变的自然会打击我们最为珍爱的一切。我们将会衰老,这是一个黑暗而肃穆的时刻,这时,目标变得朦朦胧胧,似乎要远离我们而去,一张令人心寒的而窒息的幕布正笼罩着我们周围的一切。面对如此之多的悲哀,我们到处寻找安慰,而我们所有经久不衰的安慰都是来自宗教。当人们迫害我们的时候,我们为自己创造了一个避难所——我不知道除此之外人类还能找到哪一种避难所。当我们看到最可贵的希望、正义、自由以及我们的国家突然消失的时候,我们就会幻想在某个地方存在着一位上帝,如果我们心地虔诚,不管我们生活在什么时代,他都会向我们报以正义、自由和我们的国家。当我们哀悼一位爱人时,我们就是在架设一座跨越深渊的桥梁,并带着我们的思想穿过这座桥梁。最后,假如生活抛弃了我们,我们就会开始另一种生活。宗教信仰本质上就是那些不幸者的忠诚伙伴,是足智多谋而又不屈不饶的朋友。” 缺乏信仰,并不是说缺乏道德标准,这个并没有真正的官方数据统计。但是如果没有信仰,那么你展现给人的经常只是一份无聊,轻浮,斤斤计较,并且极其缺乏想象力。如果一个民族已经失去了信仰,失去了一份他们所拥有的,与生俱来的权利。信仰与想象同在。中国的古人是如此的拥有想象力,所以他们能创造出那些让人曾经想象不到的东西,科学,有好有坏,当没有科学时,很多东西我们无法解释,所以我们创造了神灵,用神灵来解释我们所不能解释的东西,例如人的起源,风火雷电,因为我们无法解释。但也就是在这样的情况下,我们产生了丰富的想象力,我们想象着各种东西来让我们更好地生活下去,这就是为什么我们中国人在明代以前,发明器具居于世界顶峰,但是当我们越来越了解科学,

2019年我们还需不需要信仰

我们还需不需要信仰 我们还需不需要信仰? 在当下的中国讨论信仰不是一件时髦的事。已过不惑之年的中国人几乎百分之百的有过信仰,但他们在为信仰付出热情和劳作之后,发现自己被迫面对失落和荒谬,于是便把信仰当作骗人的符咒抛弃了。拜物时代的到来加快了信仰在人们心中的缺席,以至于你现在同某个中国人谈论信仰时,他很可能以一种只有在注视恐龙和白痴时才会有的目光注视你。没有信仰成了神经正常的标志,而有信仰则被当作某种精神上的疾病。用一句时髦的话说,我们现在处于“后信仰时代”。 如果你追问这些人放弃信仰的理由时,他们会说“信仰意味着把一生交给渴望而不可及的空洞理想,而我只需要一系列实在的目标。”这的确是大部分人拒斥信仰的深层逻辑,但这种逻辑从根本上说是完全错误的:人的每个具体行动都会有自己的目标,否则,行动就是完全盲目的,因此人的行动必然涌现为一个无限递升的目标系列,而这个目标系列的终端就是那个可望而不可及的存在。打个比方说,如果我只有登上山顶这个具体目标,而不去想象这个目标的目标是什么,那么,登上山顶就是一个没有实在意义的举动。进而言之,由于我没有思考登上山顶以后的事,我就不可能用高于这个山顶的目光来审视它,这意味着我把命运交给一个我无力把握的事物,很有可能在登上山顶之后面临荒谬和毁灭(例如,这个山顶恰好是一个即将爆发的火 山口)。因此,不设定具体目标以外的目标,就像我奔向某处而不管它是不是深渊一样荒谬。所以,只有人的行动为某种可望而不可及的目标所引导时,才能从最高的高处即最远的远方看问题,并因此保证在抵达某个具体的木时不陷入荒谬和毁灭之中。由此,我们面对一个从表面上看似乎悖理的结论:只有在被可望而不可及的目标所引导的行动才是真正踏实的。 这个在最高的高处存在的目标就是信仰的对象。“信—仰”这个词在汉语中同时意味着信任和仰视。也就是说,那真正值得我们信任的存在中最需要我们仰视者一定存在于最高的高处。人在仰视最高的高处时虽然仍然站在大地之上,但可以通过目光抵达最高的高处,并因而在思想上拥有最高的高度。这种拥有赋予人的并与人的尊严相称的广阔视野,使人们可以在这个视野所及的范围内最大限度的实现人的自由。所以,真正的信仰是自由的同义语。自由是一种超越处境的能力,而人只有在拥有最高的高处即最远的远方时,才能充分超越自身的处境,因此。最高级位的自由只有通过信仰才能获得。信—仰之所以能够实现人的自由,是因为它不仅仅是一种观点,更是一系列具体的行动:他逐经实现着人的目标系列,不断使人抵达更高的高处—最高的高处永远高于人可以触及的高度。但人在信仰它时向上生长。信仰的功能就是使人成为大我,大我就是顶天立地的人,他既踏实的生存于大地之上,又通过信仰拥有最高的高度。顶天和立地本质上是同一种姿态:顶天意味着可以通过最广阔的视野来审视人的目标系列,确定正在实现的目标是否具有落到实处的意义,从而使人更加踏

“让阅读成为习惯,使书香充满校园”倡议书

“让阅读成为习惯,使书香充满校园”倡议书 亲爱的老师、同学: 中国的圣贤告诉我们“读书足以怡情,足以博彩,足以长才”。可见,古今中外,读书都为世人所推崇。一个人不读书,他会变得无知,一个民族不读书,会变得落后。读书的多少更成为一个人、一个民族素质高低的象征。为了让全体师生、家长爱上读书,享受阅读的快乐,使我校真正成为书香校园,使每个师生的素质在书本中得到提高,在此,乘着红旗小学首届读书节活动,我以教导处的名义,向全校师生发出如下倡议: 一、我们要崇尚读书。在读书中体味人生,感悟生命;根据自己的兴趣与志向,选择所喜欢的书籍,每天至少用1小时以上的时间读书,每学期至少读三本有教育意义的书籍,并持之以恒,使读书成为日常生活不可缺少的一部分。 二、我们要品读经典。读好书,好读书。与书为友,益智明理,从经典名句中汲取精华,感悟真理,阅读经典,丰满能力!做个读书的有心人,养成读书就动笔的好习惯,读读写写,随读随写 三、我们要博览群书。时代的发展需要我们高素质。所以,我们要用渊博的知识武装自己。用扎实的知识驾驭人生。

四、我们要读以致用。只有将读书、做人、做事有机统一起来,将读万卷书,行万里路结合起来,才能真正实现知行统一。积极参加学校组织的各项比赛活动,如讲故事、朗诵、演讲、书签设计、成语接龙等等,为我校读书活动增添光彩。 五、我们要终身读书。把读书作为一种生活方式,多读书、读好书,“读出人生的充实与美丽。从而实现自身知识、能力、观念的有机转化,达到完善自我,全面发展的目的。 我阅读,我快乐。书山有路乐为径,学海无涯巧为舟。老师们同学们,快快捧起书本,与书为友,让读书成为每个师生及家长的习惯,用朗朗读书声装点校园、家庭,让校园因读书而美丽,而快乐!

初中语文文学讨论(美文荐读)我们为什么需要信仰

我们为什么需要信仰 著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人回答说:“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事。” 这个回答,听起来有点出乎意外。在我们这里通常的思考方式是:要不要违反规则?首先,是看看对自己是不是有利,如果有利,看见自己既无危险,又可以抢时间,就“忘了”规则;其次,是看看自己会不会被发现,如果看见了红灯却看不见警察,又相信此处没有隐藏的监视器,于是就“大胆地往前走”了。 当这种心理状态成为“正常”之后,连基本的是非也会被颠倒过来。例如,梁晓声讲的经历还有“后话”:他回国后,有一次在路口红灯面前停车,但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯,绕过他身边时还冲着他大骂:“(你神经有)毛病!” 交通的状况是中国社会状况的一个缩影。前几天《检察日报》报道,一位清洁工人拾到几千元钱上交之后,因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱,那些本来真心答应过帮忙的亲友,却都翻了脸,认为拾金不昧再来借钱也是“有毛病”! 正如在一个遍地垃圾的地方,要坚持不扔垃圾是很难的,在好行为被视为“不正常”的环境下,要坚持与“常人”不同的好行为也很难。 要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方,就要净化全民的道德“环境”。一方面,道德的最低要求应与法律连接(如在一些西方国家,“见死不救”属于犯法);另一方面,道德的最高境界则与信仰相关(传统文明基本如此,但在现代,宗教“修行”只属自愿)。 前一方面是说,道德环境的净化,需要确立法律面前人人平等的法治原则;而这类法治原则的确立,又需要政治体制的改革。因此可以说,中国精神的重构,关键在政治改革,基础在人心提升。 后一方面是说,道德环境的提升,不仅需要法律制度的支撑,而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺),依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束常常软弱无力,在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下,“人心惟危”的状况必然出现。 我们的人心,有太长的时间片面地偏向理智,即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点:一,只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西(“身后房子里也许有一个小孩”、“看不见的警察或监视器”之类当然不予考虑);二,只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情(“将来那个小孩有可能出事”、“闯红灯会增加交通混乱,最终使自己的车速和安全也受影响”之类当然也不予考虑);三,只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益,更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系(因此“那个小孩与我无关”、“交通混乱我管不着”之类心态,才是思考的真实基础)。 这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 而就那个清洁工人来说,我想,她不会缺少那些亲友视为“正常”之惟一标准的“理智”,但她没有忽略“正常”人还不能缺少的良心,因为她相信一个很实在的道理:不应该拿别人的东西;就梁晓声或他开车的朋友来说,我想,他当然知道这一次闯红灯有利无弊,但他虽招致辱骂而安然不动,因为他相信遵守这项规则,有利于大家长远的效率和安全,因此合乎正义;就那位美国老太太来说,后面楼房里有没有一个小孩,小孩会不会看见她闯红

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