《伤逝》赏析
伤逝之迟辟智美创作
一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女恋爱的小说.作者将一对青年的恋爱故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗布景中，透过他们的喜剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义.
鲁迅经典小说《伤逝》赏析
《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，年夜致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但终于还是失败了，其根来源根基因是由于社会的迫害.但《伤逝》这篇作品着重的其实不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害.它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的.归根结底他们恋爱的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的恋爱.明眼人都看出涓生对子君的恋爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众分歧，其实不甚实质，恐怕难以维系；而子君对
涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”.那么，最后肯定是要归于幻灭的.恋爱和自由，究竟哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺.“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定.究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣.鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走.”涓生与子君简直是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是奋斗的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也其实不重要.现实主义作品的伟年夜之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊端.萨特的存在主义哲学这样诠释恋爱：“人的实质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必需单独承当选择的后果.”或者柏拉图式的恋爱或者自由主义者的恋爱，根本就没有什么朝夕相随、生死与共.恋爱为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧.很多人愿意为了恋爱而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多年夜老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合招致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失.阅读者心中是否包括着这样一种了然
认定的观点：婚恋就是自由的对峙物.我不知道自由和自我的分别，也就不清楚恋爱如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的恋爱中崩塌.这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的肯定对峙与现实中的偶然和谐，究竟有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此.
涓生和子君恋爱喜剧的原因和意义
《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说.恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是那时文学创作的热门题材.那时的这类作品，年夜多致力于描写青年男女打破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的奋斗过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局.但鲁迅的《伤逝》却以喜剧收场，而且不是一般的恋爱喜剧，而是自由恋爱胜利之后的婚恋喜剧.小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决.面对父亲和叔父的反对，她坚定地暗示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于打破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想.
涓生和子君
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的恋爱喜剧恰恰发生在恋爱胜利，婚姻自主之后不久.首先来临的冲击是涓生被解聘.失去职业后，他们的生计成了问题.虽然他们检验考试用其他法子“来开一条新路”，但都没有走通.这使他们的恋爱生活蒙上了阴影.加上结婚后，子君以为追求的目标到达了，便日渐沉溺在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，酿成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿做靠丈夫养活的附属品.实际上，子君尚未获得真正的自由就停止了追求.软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是招致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与哀思中消磨着生命.
由此我们可以看出，涓生和子君恋爱喜剧的原因，既是那个分歧理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们自己的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关.涓生和子君恋爱喜剧的意义在于，它启示人们：在一个分歧理的社会中，纯真追求个性解放和婚姻幸福，是不成能胜利的.只有在为社会解放而奋斗的过程
中，才华真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福.
艺术特色
小说采用“手记”的方式
用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述.有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节装点与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法.
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩.小说年夜体上是依照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有依照事件的时间顺序.而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述.
首先，在叙述中抒情
如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中其实不是这样，经常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓天堂，
那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和哀思，祈求她的饶恕；否则，天堂的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和哀思.” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和哀思的心情.
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了.作者写出了人去楼空的空虚与寂寞.
人物分析
子君和涓生都是在五四新思潮影响下生长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想.作者充沛地肯定了子君英勇无畏的反抗精神.为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地叛变封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建专制的战斗宣言.她和涓生同居，暗示了她对封建品德和封建婚姻制度的勇敢的反抗.作
者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉溺在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注抵家务里及恭顺地侍奉丈夫，暗示出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性酿成庸庸碌碌的家庭奴隶.由于她性格的软弱，最后不能不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她质朴善良的性格，她为了恋爱，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对恋爱的最后留恋，暗示出子君质朴和善良的品性.
高中新课标《音乐鉴赏》试题集含答案
高中新课标《音乐鉴赏》试题集含答案12 高中音乐试题 一、填空题 1、《中华人民共和国国歌》原名为。1949年中国人民政协第一次全体会议上被定为。作品完成于1935年，作者是。 年12月4日第五届人大第五次会议上被正式定为国歌。 2、人民音乐家冼星海一生的作品有近件。其中，具有代表性的歌曲有：、、等。合唱曲有：、、等。交响乐作品有：、等。 3、《春节序曲》是我国着名作曲家的交响乐曲，《春节组曲》中的第一乐章。 4、小提琴协奏曲《梁祝》的作者是、，作品完成于1959年。 5、中国第一部新歌剧是。 6、豫剧《花木兰》的故事取材于南北朝的。剧情是女英雄花木兰，女扮男装、替父从军，为国保家的故事。后改编为豫剧，又称。 7、越剧《红楼梦》，是根据清代小说家、的同名文学作品中主要情节加以改编的。 8、歌剧《小二黑结婚》，歌颂了民兵队长二黑与村姑小芹争取自
由婚姻的故事。剧情中描写的是省的某根据地。 9、我国的国粹艺术京剧，它的形成基本为三个阶段，年徽班进京为第一阶段；年汉调进京为第二阶段；此后，二者在相互结合的基础上再揉进昆曲，最终于年左右形成京剧。 10、德国伟大的音乐家贝多芬，一生创作了部交响曲作品，由于作品内涵深刻、技艺精湛，因此被世人誉为乐圣。其中最为着名的有： NO.3 、NO.5 、 NO.6 、NO.9 。 11、约翰、施特劳斯（小），是着名作曲家，他一生创作了：、、等一百二十余首圆舞曲，因此被誉为。 12、被世人誉为交响乐之父的奥地利作曲家，毕生创作了首交响乐曲。 13、舒伯特是着名作曲家，一生中创作了多部交响曲。尤为令人称道的是，他毕生还创作了六百余首艺术歌曲。其代表作有：、、、等。 14、着名歌剧《弄臣》、《阿依达》等，均出自在歌剧创作领域成就卓着的意大利作曲家。 15、着名的歌剧《卡门》是法国作曲家的经典之作。 16、俄罗斯作曲家柴科夫斯基，一生不但创作了许多着名的交响
《伤逝》教案
《伤逝》教案 （四课时） 目的要求： 1、掌握小说的有关知识 2、了解小说的发展 3、欣赏《伤逝》 重点难点： 重点了解小说语言特点。 难点是赏析《伤逝》深刻的主题。 教学方法： 利用电教手段，采用听、讲、议和比较的方法，扩大知识容量，提高欣赏水平。 教学过程： 1，导入：鲁迅简介，鲁迅的爱情故事。 2，了解故事情节：学生口述《伤逝》故事情节。 故事的梗概是在自由思想萌发时一对觉醒的青年男女相恋，后遭到家族反对，私奔同居，最后抵挡不了社会舆论与经济困难的压力而走向结束的爱情故事。 主人公涓生：伤子君之死，悔恨---- 会馆胡同：相遇、相识、相爱------ 吉兆胡同：同居、快乐----隔阂----相怨-----分手--- 主人公子君：病故 3，讨论：《伤逝》爱情悲剧的原因，主要责任在于谁？ 提示：社会、涓生、子君三个方面原因，（另外用两节课时间专门组织讨 论，要求准备讲稿（500字左右） 4，几个值得注意的细节： 其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。
两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！ 其二，在子君死后的一段时间，那条狗“阿随”竟然自己找回来了，来到了涓生的面前！子君，对涓生深爱而又极度依赖的女子，在涓生说出他心中的“真实”之后，怀着对涓生的爱，和对涓生的绝望而离开。她在死的那一瞬间，在死了之后，依然怀着对涓生的眷恋吗？依然怀着对涓生的深爱吗？所以，她在死后附体在阿随身上也要再去见涓生？我这么想着，对于子君的死，也对于她的生，都感到了极度的悲哀——其实，她从来也并不是独立的存在，她始终有一种依赖！而涓生，面对自己抛弃的“阿随”的回来，自然也是勾起了对子君的回忆——苦痛，悔恨，空虚！ 小说细节对刻画人物性格的作用？ 5，小结：《伤逝》的主题是： 6，布置讨论：用两节课时间专门组织讨论，要求准备讲稿（500字左右）附相关资料 主人公涓生、子君是受过新式思想熏陶的两个青年，他们不理会世俗的眼光，毅然的选择为了爱情的自由而走到一起。但是，爱情是需要面包的！在为生活而担忧操劳中，子君在与涓生同居之后就逐渐变回了旧式妇女的形象，“全然忘记了当初的新思想、新觉悟”，涓生面对同居后的子君，同居后的生活状况感到非常失望。这失望一天天累积，两个人之间的隔膜、矛盾越来越深，最终，涓生为了寻找他眼中的“新路”而决定把“真实”告诉子君——“我已经不再爱你”，对涓生极度依赖的子君最终离开了，离开了涓生，也离开了这个世界！涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前选择的那样，出现在眼前，反倒是无尽的悔恨、空虚。 这个故事显然的，是一个悲剧。两个为了爱情自由而走到一起的人，最终得到的是凄惨的结局。在小说之中，有两个细节给了我很深刻的印象。 其一，“子君有怨色，在早晨，极冷的早晨，这是从未见过的，但也许是从我看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了：她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”我极其震惊于那个“冷冷的气愤和暗笑”！抛开涓生所气愤和暗笑的内容，我只讲两个人之间对待的问题。两个因为相爱而选择走在一起的人，在共同生活之后，发现彼此之间渐渐产生隔阂，却不想着去放开彼此的想法，敞开心扉的争取把隔阂早日消除，而是无所作为的让隔阂这么逐渐累积，累积，最后竟然发展到对对方“气愤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么伤害人心的暗笑！涓生，你可知道，你所暗笑的可是你爱的人啊！
鲁迅作品赏析
一、初读鲁迅 最早读鲁迅的时候，是我上小学，课文《少年闰土》让我知道了中国有这么一位作家。我对他的印象仅停留在文章中，我认为鲁迅先生是一位少爷，他生活在深宅大院里，闰土来到鲁迅的生活，使他枯燥的少爷生活添加了一段欢悦的小插曲，变得兴致盎然。这时我心目中的鲁迅是和我一样大的朋友，他心里充满了对大自然的期盼，渴望能像闰土一样无忧无虑，亲密地接触社会。 上了初中之后教材中编辑的鲁迅的文章多了起来，我才逐步的了解了鲁迅，他的形象也逐步丰满了起来。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅的座右铭，也是他一生精神的真实写照。他总是严厉抨击黑社会，以笔为武器，奋斗着。但是，他却心甘情愿为人民大众为人民大众服务，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅无日无夜地操劳着。语文书上他的面孔里黄里带白，瘦的叫人担心，但却透着一股顽强的毅力，一股永远想黑社会斗争的勇气！ 他活着别人就不能活的人， 他的下场可见看到； 他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举的很高很高。 鲁迅就是后者!这就是鲁迅。初中时期鲁迅在我的心中是伟大的我觉得他是一位勇敢的无私的爱国革命家。 到了高中的时候，接触的鲁迅知名的文章太多,像《狂人日记》、《纪念刘和珍君》、《野草》、《伤逝》等等，我却是发现自己看不懂他的文章了，对于鲁迅的时代，在我脑海里的印象只不过是像看一部旧上海的电影，无论情节是真是假，终不过是电影，我没有亲自去经历过那个时代，对于当时的文化背景，充其量仅仅从课本和资料上的简单了解，所以，鲁迅在我心里面，一直都是一个谜。但是无论怎样，鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、阿Q等人物都在我心里面形成了难以磨灭的形象。一方面我们爱着他，爱着他犀利的笔触，爱着他满腔的怒火，爱着他勇敢的斗争；另一方面我们也惧怕他，惧怕他生涩难懂的文字。以及语文试卷上答不完的表面指实际指。这是我对他产生了畏难情绪。 现在在大学的现代文学史课程学习中，我再次走近鲁迅。鲁迅到底是一个什么样的人呢？在作品中鲁迅通过人物形象的描写，向人们揭示了造成了悲剧的社会根源，同时也讽刺了当时人们麻木不仁的心灵。鲁迅先生，他是一个伟大的文学家，一个思想家，一个爱国者，一个时代的革命战士。没有经历动荡并且还是学生的我或许无法完全理解他的思想，但我突然感觉到鲁迅的思想没有过时，我们需要思考的有很多。现在我心中对于鲁迅陡增了一份崇敬，少了一点疏远。
“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》原文翻译与赏析
精心整理“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”苏轼《江城子·乙卯正月二十日 夜记梦》原文翻译与赏析 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》原文翻译与赏析 小故事网时间:2016-09-01江城子(苏轼) 两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。 年5 妹王闰之，据说此女颇有其堂姐遗风，由此也足见苏轼对爱妻的深切思念。死别十年，苏轼夜梦亡妻，凄楚哀惋，久蓄的情感澎湃奔涌，不可遏止，于是写下了这首着名的悼亡词。
【赏析二】 本词为悼亡词名作，是苏轼怀念亡妻王弗所作。苏轼十九岁时，与四川青神县乡贡进士王方之女年方十六的王弗完婚。王氏贤良聪慧，终日陪伴苏轼读书，二人情深意切，十分恩爱。宋英宗治平二年，王氏病逝；熙宁八年，苏轼到密州任知州。 下片写梦会亡妻，妻临窗而作，对镜梳妆，再现当年闺房生活情景。这样幸福的生活场景，反衬出今日无处无人诉说的悲凉。相顾无言，惟有泪千行，刻画梦中悲伤相见的场面，此时酸甜苦辣涌上心头，却相对无言默默凝望，只有泪水簌簌流下千行，表现了深挚的夫妻情意。直到从梦中醒来，词人仍然沉浸在深深的哀痛之中，清冷的明月之夜，长满小松林的坟冈，都是自己思念妻子而柔肠寸断的地方，
表达出对亡妻永不能忘怀的浓郁情思。 全词感情凝重，词人将梦境与现实结合在一起，构思巧妙，笔法率直，格调高尚、凄清。 苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年
经典小说集彷徨读后感1500字左右范文赏析
经典小说集彷徨读后感1500字左右范文赏析 《彷徨》是本书共收入其1924年至1925年所作小说十一篇，下面是橙子为大家整理的彷徨读后感1500字，希望你会喜欢! 彷徨读后感1500字：愚昧 《彷徨》是鲁迅众多作品中的一部小说代表作。鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是著名的文学家，思想家，革命家和教育家。他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。 他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民小生，中国社会的弊端予认深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。他一生作品很多，有小说，散文诗，回忆和杂文等，代表作有《彷徨》,《呐喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北调》。。。。。。。 他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛;后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。 《彷徨》是作者记述的平时生活中的一些日常琐事和所闻所感，以及对往事的一些追忆，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。
《祝福》讲的是作者在年底回到故乡鲁镇，在拜访老朋友时偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂当时的凄惨现状导致了死亡，又介绍了祥林嫂的背景以及悲惨命运，心中产生了一些疑虑，后来在朦胧中，隐约听到远处的爆竹声连绵不断，这“祝福”声似乎成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。在蘩响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 《幸福的家庭》叙述的是作者想靠捞几文稿费来维持生活，他认为做不做全由自己的便，那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。那作者，也才是真的艺术家。于是，他拟定了“幸福的家庭”为题，开始写文稿，他以现实生活为基础，进行想象，将自己理想中的幸福家庭展现在文字间，不断地将现实与想象进行比较。 《伤逝》中回忆了涓生与子君热烈且纯真的爱情故事，记述了他们由相爱到同居，度过了一段幸福且忙碌的时光，可安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福，在无言中，似乎又都感到彼此的坚韧倔强的精神，还看见从新萌芽起来的将来的希望。作者感慨：待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，-------盲目的爱，--------而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。世界上并没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多。。。。。。。同时也
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析 导读：本文鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。下面是为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，资讯尽在实用资料栏目! 《伤逝》中的经典句子赏析(一) “她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。” 赏析：他们俩又复习过去的电影了。我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。不如他，没办法，最后恼羞成怒，只
好骂他。 《伤逝》中的经典句子赏析(二) “我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。” 人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。但是我们把这个情节简单的讲给一个普通的、文化不高的劳动者，讲给农村人，讲给建筑工地的工人，让他们评价一下，他可能会评价得很简单，就说“这小子。，没良心吧!”或者说：“这有什么了不起的?走了就是了么。”他们会很决断的下判断，而我们不会，因为我们知道得事情太多。 《伤逝》中的经典句子赏析(三) “子君似乎也觉得的，从此便失掉了她往常的麻木似的镇静，虽然竭力掩饰，总还是时时露出忧疑的神色来，但对我却温和得多了。” 赏析：突然有一个温和出来了，这好像不是什么吉兆啊。这冷着冷着突然有一个温和，要坏事。 《伤逝》中的经典句子赏析(四) “想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生
鲁迅《伤逝》高考诗歌精读
鲁迅《伤逝》赏析 阅读天地 0522 1015 鲁迅《伤逝》赏析 原文： 伤逝 ——涓生的手记 如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。 会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。 不但如此。在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。 然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！…… 子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！ 莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？…… 我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
《伤逝》赏析
伤逝之阳早格格创做 一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思. 鲁迅典范小道《伤逝》赏析 《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真
量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？ 文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际
鲁迅《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析 鲁迅《伤逝》赏析 解： 《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题。《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。小说从正面着力刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。从涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程。深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放。它只能是整个社会解放的一个组成部分。 作品采取“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭的一年的经历，以小说主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，具有很浓的抒情性。小说的细节描写也颇具匠心，油鸡和阿随的命运同子君感情变化的呼应，收到了以小见大的效果。 相关思考： 1.涓生和子君爱情悲剧的原因和意义是什么? 答：《伤逝》是鲁迅惟一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由、婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功后的婚恋悲剧。小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父
赏析鲁迅作品《伤逝》
赏析鲁迅作品《伤逝》 赏析鲁迅作品《伤逝》 作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。下面是小编整理的赏析鲁迅作品《伤逝》相关内容。 《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。 初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。 在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。
感时伤逝诗词名句“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”（《秋夜读书每以二鼓尽为节》）赏析
感时伤逝诗词名句“白发无情侵老境，青灯有味似儿时” （《秋夜读书每以二鼓尽为节》）赏析 【释义·赏析·引用】 陆游一生写下了不少关于读书的诗作，《秋夜读书每以二鼓尽为节》写于乾道元年（公元1165年）秋天，他初任隆兴（治所在今江西南昌）通判时，时年陆游四十一岁。全诗通过描述秋夜读书，刻画了一个安贫乐道、勤奋读书的清苦诗人形象。题目《秋夜读书每以二鼓尽为节》的意思是，在秋夜里读书常常以敲完二更鼓（相当于现在的二十三点左右）作为节制。下面逐句解释一下诗的意思。 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗篇不我欺。——（一个）迂腐的书呆子庸庸碌碌感叹没什么特殊才能，惟独喜欢前人留下来的诗文（因为它们）不会欺骗我。腐儒：迂腐的儒生。即通常所说的书呆子，只知读书，不通世故。遗篇：前人遗留下来的诗文。不我欺：“不欺我”的倒装。陆游早年就立有报国壮志，他在《融州寄松纹剑》一诗中曾说“耻作腐儒常碌碌”。如今却以“腐儒”自称，这就耐人寻味了。其暗含的意思就是报国无门，才不见赏，欲不作“腐儒”而不得。下一句“独喜遗篇不我欺”，进一步透露了对现实的不满，“遗篇不我欺”言外之意是现实“欺我”。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。——白头发无情地生出使我渐近老年时代，在发出青光油灯下读书的趣味还像年少时一样。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。——高高的梧桐树“策策”作响传来阵阵寒意，更鼓“冬冬”敲击声催促着接近了睡觉时间。“策策”、“冬冬”均为象声词。叠鼓：指击鼓声。迫：逼近。这两句用风吹梧桐树和打更击鼓声写出了秋夜的特征。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。——秋天的夜晚渐渐变长饥饿感出来捣乱，吃上一杯山药权当是进食了琼糜。作祟：作怪、捣乱。琼糜：玉屑。传说食之可以延年。这两句写出了诗人清苦但有书可读便乐在其中的心态。 下面重点解读一下“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”。这一
韦应物《伤逝》唐诗赏析
韦应物《伤逝》唐诗赏析 《伤逝》的作者是韦应物，被选入《全唐诗》的第191卷。韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。下面我们一起来阅读韦应物《伤逝》唐诗赏析。欢迎大家阅读。 【原文】 伤逝 作者：唐·韦应物 染白一为黑，焚木尽成灰。 念我室中人，逝去亦不回。 结发二十载，宾敬如始来。 提携属时屯，契阔忧患灾。 柔素亮为表，礼章夙所该。 仕公不及私，百事委令才。 一旦入闺门，四屋满尘埃。 斯人既已矣，触物但伤摧。 单居移时节，泣涕抚婴孩。 知妄谓当遣，临感要难裁。 梦想忽如睹，惊起复徘徊。 此心良无已，绕屋生蒿莱。 【注释】 ①伤逝:哀悼亡故之人。应物约于至德二载(757)结婚，其妻约死于大历十一载(776)，其时应物为京兆功曹，居长安昭国里。题下注语韦集卷六作“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作”。按，自此诗至《同德精舍旧居伤怀》诗，恰好十九首，题下注盖谓十九首至《同德精舍旧居伤怀》而尽，非谓作于寓居同德精舍时也，注语中“时所作”三字当有误。 ②“染白”二句:比喻人死如白染为黑，木焚为灰，不可复原。
③结发:谓成婚之夕，男左女右共髻束发。 ④宾敬:谓夫妇相敬如宾。 ⑤提携:指互相扶持。属:适值。时屯:时世艰难。 ⑥契阔:生死相约。汉繁钦《定情诗》:“何以致契阔，绕腕双跳脱。”忧患灾:指共忧灾患。 ⑦柔素:温柔纯洁。亮为表:显露于外。 ⑧礼章:礼仪规矩。夙:向来。该:完备。 ⑨不及私:顾不上家中事务。 ⑩委:交托。令才:美才，指亡妻。 11闺门:内室之门，指家中。 12斯人:指妻子。已矣:指死去。 13伤摧:悲伤。 14单居:独居。移时节:光阴逝去。 15知妄:意谓明知怀想空妄无用。 16要难裁:总难排遣。 17睹:指会面。 18无已:无尽无休。 ⑩蒿莱:野草。 【作者介绍】 韦应物（737—792），中国唐代诗人。京兆长安(今陕西西安)人。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。公元791年（贞元七年）退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。 韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。作其品今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。 【繁体对照】
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2021年专升本《大学语文》考试大纲 一、总则 专升本“大学语文”考试旨在考察学生的语文基础知识与基本技能（阅读能力、写作能力）的实际水平，以选拔出合格的专科生升入本科段继续学习。二、课程的性质与任务 本学科是集工具性、基础性、审美性、人文性、趣味性、综合性于一体的课程，是以中国传统文化为主体的文化与文学的主要载体之一，凝聚着深厚的人文精神与科学精神。本学科作为培养健全的大学生的合力因素之一，旨在通过教学，提高大学生的语文水平（阅读、写作、赏析），提升其人文精神、科学精神、审美能力和鉴赏能力，拓展其观察世界的视野、挖掘其认识世界的深度。 三、考试内容 根据指定教材和教学大纲拟订的学习篇目，考试的具体内容如下： （一）《蒹葭》 1、关于《诗经》的基本常识。 2、风、雅、颂、赋、比、兴。 3、《蒹葭》的朦胧意蕴和“温柔敦厚”的美学特色。 （二）《国殇》 1、《楚辞》与《诗经》在文学形式与美学风格上的比较。 2、屈原的悲剧。 3、《国殇》的场面描写与其豪放悲壮的审美意蕴之间的关系。 （三）《东门行》 1、汉代文学： A、汉赋（代表作家）。 B、汉乐府：“感于哀乐，缘事而发”的特点。 C、《古诗十九首》的情感内容。 2、《东门行》的戏剧特色。 （四）《饮酒》
1、如何看待陶渊明之“隐”？ 2、陶渊明田园诗的特色。 3、《饮酒》一诗“忘世”、“忘我”、“忘言”三层境界。 （五）《咏怀诗》 １、从阮籍的隐居、醉酒、作诗、长啸、越礼看魏晋的时代风云。 ２、分析本诗以实写虚，寄景抒情的手法。 （六）《春江花月夜》 1、唐诗的四个阶段（列举代表作家和代表作品）。 2、《春江花月夜》结构上的特点。 3、《春江花月夜》的意境美：诗情、画意、哲理三者水乳交融的境界。（七）《将进酒》 1、盛唐气象的内涵。 2、关于李白：侠、道、儒（盛唐时世造就的积极入世与怀才不遇以至消极悲观两者结合的诗人人格）。 3、李白诗歌的风格：以气驭诗、雄奇飘逸。 A、手法：夸张、想象。 B、诗歌形式：以乐府为主的诗体。 C、情感：强烈的自我意识，情感大起大落，跌宕起伏。 D、语言：清新自然。 4、《将进酒》一诗如何体现李白诗歌风格？ （八）《登高》 1、关于杜甫和他的诗：“诗圣”和“诗史”的由来。 2、《登高》赏析：古今七律第一。体会第三联“十四字之间，含有八意”。（九）《锦瑟》 1、李商隐诗歌的特色。 2、《锦瑟》中典故的运用。 （十）《山园小梅》 1、林逋之“梅妻鹤子”。
浅析歌剧《伤逝》伤逝歌剧
浅析歌剧《伤逝》伤逝歌剧 歌剧《伤逝》是为了纪念鲁迅先生诞辰一百周年而作，由人民音乐家施光南作曲。该剧讲述了伤逝中的主人公子君和涓生是“五四”时期的知识青年，他们是一对情侣，为了追求自由美好的爱情生活而勇敢冲破封建礼教的束缚，结为伉俪。但是现实生活中的他们又是那样的无奈与消沉，他们的爱情与幸福无法超越与社会之外，显得那么孤立无助。由于自身的软弱，无法摆脱旧势力的重压和生活的困境，终于以生离死别的悲剧为结局。这是中国第一部抒情心理歌剧，全剧所表现的是一种人物的内心情感冲突和实现世界在人物内心所激起的不同反应，《伤逝》没有强烈的情节冲突，有的只是对受到过五四新文化运动洗礼的青年的内心的一种探索，是一种全新的尝试。该剧是施光南先生的第一部歌剧作品，无论从歌剧体裁和创作手法上在很大程度上都带有试验的性质，它打破了以往歌剧分场分幕的惯例，采用了抒情—心理歌剧的样式，追求音乐抒情功能的充分发挥，强调音乐结构的完整和人物心理动作的描摹，用“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季的顺序，来结构全剧，最后回到春结束。歌剧中的咏叹调是歌剧音乐的重要组成部分，是塑造人物性格，抒发情怀，推进剧情的主要手段。 《伤逝》的音乐细腻纯真，并吸收了我国20世纪二三十年代抒情艺术歌曲的特点个民间音乐风格，以丰富美丽的旋律，真实细腻的笔触刻画了在爱情悲欢离合中的各种复杂的心理状态和情感冲突。浪漫曲《一抹夕阳》，咏叹调《风萧瑟》《不幸的人生》《金色的秋光》等，不但丰富了声乐艺术的表现力，在咏叹调与合唱的交织中更开拓了歌剧的交响领域，取得了丰满的交响效果。 《紫藤花》是歌剧的主题音乐，第一次出现是在歌剧的呈示部，第12曲，深情而纯真抒发了子君和涓生对美好爱情的向往。这个主题不仅贯穿在子君与涓生的一些唱段中，还根据剧情的展开作相应的变化，贯穿于整个歌剧音乐的发展中。
韦应物《送杨氏女》翻译及赏析
韦应物《送杨氏女》翻译及赏析 韦应物《送杨氏女》翻译及赏析 韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，[9]后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。下面是小编整理的韦应物《送杨氏女》翻译及赏析，欢迎大家分享。 古诗 永日方戚戚，出行复悠悠。 女子今有行，大江溯轻舟。 尔辈苦无恃，抚念益慈柔。 幼为长所育，两别泣不休。 对此结中肠，义往难复留。 自小阙内训，事姑贻我忧。 赖兹托令门，任恤庶无尤。 贫俭诚所尚，资从岂待周。 孝恭遵妇道，容止顺其猷。 别离在今晨，见尔当何秋。 居闲始自遣，临感忽难收。 归来视幼女，零泪缘缨流。 注解 １、永日：整天。 ２、悠悠：遥远貌。 ３、行：指出嫁。 ４、无恃：无母。 ５、令门：对其夫家的尊称。 ６、容止：这里是一举一动的意思。 ７、居闲：平日。 译文 我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。 你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。 妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。 面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。 你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。 幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。 安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。 望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。 今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。 闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。 回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带长流。 赏析 这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。因为对亡妻的思念，对二女自然更加怜爱。在大女儿出嫁之时，自然临别而生感伤之情。全诗情真语挚，至性至诚。慈父爱，骨肉情，跃然纸上。“贫俭诚所尚，资从岂待周”。可作红衣千秋楷模。 作者主要影响 韦应物像，出自清刊本《吴郡名贤图传赞》[21]韦应物诗歌风格自成一派，在大历时期显得尤为特殊。大历年间，盛唐时候的壮阔气象已不复存在，因此题材多为风花雪月，乡情羁旅等，诗风也趋向于王维、孟浩然的清淡。韦应物与大历时期其他诗人工于近体尤其是五言律诗不同，他对各种诗体均有涉猎，尤其擅古体。大历时期诗人非常注重词句的雕琢，并且大力追求对仗的精工和音律的和谐，韦应物的诗歌古朴、自然，一语天然万古新之感。经历了战乱以后，受时代的影响，大历诗歌的整体风格呈现一种凄清、寂冷的基调，而韦应物的诗歌读来平和恬静。此外，韦应物诗歌气韵悠长，清韵秀朗，而大历诗歌往往凄苦萧飒。总体说来，韦应物上追先秦风雅之源，继承了《诗经》以来的比兴寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之绪，继承了王维、孟浩然诗歌的气度胸怀、意境风格以及某些写作技法。
《经典名著赏析》考查试题解析
2013—2014学年第二学期 《经典名著赏析》考查试题 专业班级：自动化专业（1）班 学号： 姓名：
《经典名著赏析》考查试题 一、简析李劼人小说《死水微澜》中蔡大嫂人物形象及典型意义。 1、《死水微澜》中蔡大嫂人物形象： 其性格特点：她是一个生命意识开始复苏，企图主宰自己的命运，敢爱敢恨，外表泼辣，心地善良，性格复杂的女性。“不安分”构成其性格的核心。 （1）、成为蔡大嫂之前的邓幺姑，是四川乡村社会底层的一个普通少女，略为不同的是性格更为倔强，有对追求物质生活的强烈向往。缠小脚疼的哭了也不愿意松一下，硬要与城里小姐比高低。邻居韩二奶奶的“教诲”，使她发现了另一个更有吸引力的生活世界——作为城市的成都，那里有乡村世界所不拥有的荣华富贵，有不同于农村的豪华奢侈：住大屋、使丫头、涂脂抹粉、争奇斗艳···邓幺姑产生了对别样生活别样人生的强烈向往，开始了她的成都梦。 （2）、“成都梦”破灭后，邓幺姑退而求其次，嫁给了天回镇丑陋愚钝的小掌柜蔡兴顺，邓幺姑成为了蔡大嫂。在满足了基本生存条件，命运有所改善后，蔡大嫂依然感到生活的缺失，发出了“命不好”的喟叹。妓女刘三金适时出现，点燃了蔡大嫂沉睡的情欲。她与表哥、袍哥头子罗歪嘴公开“偷情”。走到这一步的蔡大嫂，就不仅仅是那个不安于传统农民方式，渴望改变命运，有点倔强任性的邓幺姑了，她性格中遵循自然生命欲望，冲破封建道德樊篱，无视世俗羁绊，敢爱敢恨、敢作敢为、大胆泼辣的一面，就鲜活地表现了出来。 （3）、在袍哥与教民的争斗中，袍哥败北，罗歪嘴逃走。面对新
的现实，蔡大嫂又一次表现出自己主宰自己命运的勇气，同时也凸显了她的善良。为了解救丈夫和情人，她嫁给猥琐庸俗、已经改吃洋教的土粮户顾天成。当然，这一方面是其性格的一贯性使然，比如她对物欲的追求，一如其早年对城市生活的倾慕和后来她自己所宣称的那样：“只要我顾三奶奶有钱，一肥遮百丑”。另一方面也不难看出其性格的复杂性。 在这时，蔡大嫂是好人还是坏人，是堕落还是背叛，我们很难一言以蔽之。而这正是蔡大嫂这个人物的魅力所在，也是李劼人对人的认识的独特发现。 2、蔡大嫂人物形象的典型意义： 邓幺姑→蔡大嫂→顾三奶奶，既是一个女人的成长史、性格史、人性史，又牵动和折射出闭塞停滞如死水般的内地社会波澜初兴，各种变动潜滋暗长的历史讯息。 （1）、邓幺姑对城市文明的向往意味着现代意识对乡村世界的侵入。 （2）、蔡大嫂对罗歪嘴的偷情，无疑有性情相投、两情相悦的因素：罗歪嘴在蔡大嫂那里尝到了女人的某种温情，蔡大嫂在罗歪嘴那里找到了男子汉的豪爽、仗义、见多识广，甚至还有爱的短暂依归，这是麻木、愚昧、懦弱、不解风情的蔡兴顺所无可比拟的。但这只是表象，从深层次看，他们之间的关系更是一种象征行为，延续几千年的道德伦理、价值秩序已在蔡大嫂和罗歪嘴无视一切的越轨行为中分崩离析；罗歪嘴对蔡大嫂的征服也说明，至少在蔡大嫂时期，传统的
高中新课标《音乐鉴赏》试题集含答案
高中新课标《音乐鉴赏》试题集含答案 高中新课标《音乐鉴赏》试题集含答案12 高中音乐试题 一、填空题 1、《中华人民共和国国歌》原名为。1949年XXX第一次全体会议上被定为。作品完成于1935年，作者是。 年12月4日第五届XXX第五次会议上被正式定为国歌。 2、人民音乐家XXX一生的作品有近件。其中，具有代表性的歌曲有。等。合唱曲有。等。交响乐作品有。等。 3、《春节序曲》是我国着名作曲家的交响乐曲，《春节组曲》中的第一乐章。 4、小提琴协奏曲《梁祝》的作者是。作品完成于1959年。 5、中国第一部新歌剧是。 6、豫剧《花木兰》的故事取材于南北朝的。剧情是女英雄XXX，女扮男装、替父从军，为国保家的故事。后改编为豫剧，又称。 7、越剧《红楼梦》，是根据清代小说家、的同名文学作品中主要情节加以改编的。 8、歌剧《小二黑结婚》，歌颂了民兵队长XXX与XXX 争取自由婚姻的故事。剧情中描写的是省的某根据地。
9、我国的国粹艺术京剧，它的形成基本为三个阶段，年徽班进京为第一阶段；年汉调进京为第二阶段；此后，二者在相互结合的基础上再揉进昆曲，最终于年左右形成京剧。 10、德国巨大的音乐家XXX，一生创作了部交响曲作品，因为作品内在深刻、武艺精深，因此被世人誉为乐圣。个中最为着名的有： NO.3、NO.5、 NO.6、NO.9. 11、XXX、XXX（小），是着名作曲家，他一生创作了。等一百二十余首圆舞曲，因此被誉为。 12、被世人誉为交响乐之父的奥地利作曲家，毕生创作了首交响乐曲。 13、XXX是着名作曲家，一生中创作了多部交响曲。尤其令人称道的是，他终生还创作了六百余首艺术歌曲。其代表作有。等。 14、着名歌剧《弄臣》、《阿依达》等，均出自在歌剧创作范围成就卓着的意大利作曲家。 15、着名的歌剧《卡门》是法国作曲家的经典之作。 16、俄罗斯作曲家XXX，一生不但创作了许多着名的交响乐曲，并且还创作了三部典范舞剧。它们划分是。
鲁迅文章赏析
《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。鲁迅塑造的阿Q这一艺术形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。 中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。 为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠;辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。但是辛亥革命终于失败了。这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度;二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封建半殖民的状态中。 鲁迅深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。所以，鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。对于被统治者，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。他写作《阿Q正传》就是要给被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争，去“制造中国历史上未曾有过的第三样时代”。所以他在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。” 鲁迅在《阿Q正传》中，正是通过阿Q这一艺术形象，生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种恶劣的品性。 阿Q是一个深受封建阶级压迫和剥削的赤贫、地地道道的农村无产者。他上无片瓦，下无寸土，被统治者剥夺得一无所有，连姓名、籍贯都很渺茫。他没有家，住在土谷祠里;也没有固定的职业，靠打零工维持生活，别人叫割麦便割麦，叫舂米便舂米，叫撑船便撑船。命运是够悲惨的。但令人痛心的是，他对来自统治者的欺压竟麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他因为说他也姓赵，被赵太爷叫去打了嘴巴。可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。一个人身处奴隶地位，却这样心安意得，那他怎么会起来抗争?怎么会去改变自己的奴隶地位?鲁迅正是从阿Q实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两个方面来描写他的性格的。在这里，悲惨和得意形成了强烈的对比，现实和幻想形成了尖锐的对立。阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋自得，我们越是感到痛心。