思想政治教育本质的唯物史观解读_孙其昂

总第349期

思想政治教育本质是思想政治教育学的基本理论问题，也是一个有争议的范畴。求解思想政治教育本质，不仅要解读其内涵，尤其要重视求解的方法论。唯物史观或历史唯物主义是马克思的两大发现之一，是马克思主义的根本世界观和方法论。唯物史观要求我们在本质上不是用思想说明思想政治教育，而是从物质中找到思想政治教育变化发展的原因；不是从思想中，而是从社会实践活动中找到思想政治教育力量实现的对象和目的；不是从自身规定中，而是从社会关系中找到思想政治教育的决定力量。运用唯物史观探析思想政治教育本质，可以告诉我们思想政治教育发展的根本源泉、思想政治教育活动的根本目的和思想政治教育关系的关键力量。唯物史观不仅为我们提供了考察思想政治教育的方法论，而且证明了思想政治教育政治性本质是合乎唯物史观的。

一、物质动因是思想政治教育发展的根本源泉

思想政治教育变化发展的根本原因是什么？或者说，是什么原因造成思想政治教育的变化发展？在不同的历史阶段，思想政治教育发生了哪些变化发展，如何把握其变化发展？这些既是思想政治教育的基本原理问题，是认识和掌握思想政治教育变化主动权、实现思想政治教育创造创新的基本环节，也是思想政治教育发展的现实难题。运用唯物史观对这些问题进行解读，可以获得真实的回答。

在历史观上，存在着两种根本对立的历史观。一种是唯物史观，另一种是唯心史观。唯心史观把社会发展历史看成是精神发展史，而唯物史观把社会历史的根本动因归结为物质动因。马克思在1859年总结自己的理论和实践活动时，明确指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”[1]（P32－33）这一段话深刻地概述了唯物史观的基本思想，是考察人类社会历史及其发展规律的基本理论依据。同样，这段话所阐明的原理也是考察思想政治教育变化发展的基本依据，即历史唯物主义依据。可以认为：“物质生活的生产方式”制约着思想政治教育；不是“人们的意识”决定思想政治教育，相反，“是人们的社会存在”决定思想政治教育（思想政治教育意识及其活动）；“社会的物质生产力发展到一定阶段”，思想政治教育“也或慢或快地发生变革”。就是说，社会物质生产方式及其变化是思想政治教育变化发展的根本源泉。

根据历史唯物主义原理，思想政治教育应当不是从社会意识，而是从社会存在去寻找思想政治教育的根本原因。

思想政治教育本质的唯物史观解读

□孙其昂

摘要：唯物史观是考察思想政治教育本质的科学方法论，它为我们提供了从物到思想的根本认识路线。根据唯物史观可知，物质动因是思想政治教育变化发展的根本源泉，改变世界是思想政治教育活动的根本目的，国家力量是思想政治教育关系的关键力量。

关键词：思想政治教育；本质；唯物史观

作者简介：孙其昂，河海大学公共管理学院、马克思主义理论研究中心教授，博士生导师，主要从事思想政治教育理论与实践、政治社会学研究。（江苏南京210098）

中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1007－5968（2010）05－0008－04

在这方面，它与“思想政治教育本质是意识形态性”观点存在着根本的差异。意识形态性观点，事实上是从社会意识中寻找思想政治教育的根本原因，沿着这条道路走下去，必然使思想政治教育陷入意识形态的狭隘圈子，必然脱离活生生的社会实践，切断思想政治教育与社会实践的联系，也就从根本上脱离了人民群众（包括人民群众的社会实践和需要）。

表面上看，思想政治教育是在某种意识形态指导下开展的社会实践活动，思想政治教育的目标、内容和方式来源于这种意识形态，思想政治教育是在这种意识形态指导和支配下开展的活动。看起来这是十分正确的，也是合逻辑的，似乎符合思想政治教育的现实和历史。然而，这种观点存在严重的缺陷。第一，它忘记了思想政治教育指导思想即某种意识形态的根本来源。作为思想政治教育指导思想的意识形态来源于社会存在，受社会存在，尤其是社会现实的生产方式的决定。即使这种作为指导思想的意识形态，其本身也受这种生产方式的决定。受到思想政治教育本质是意识形态性这种观点影响，思想政治教育服从于党的中心任务变成了服从于意识形态。于是，思想政治教育的根本来源变成了意识形态。这从根本上违背了历史唯物主义基本原理。第二，它事实上改变了思想政治教育的活动范围。根据这种观点和思路，思想政治教育本来是社会实践活动，现在，思想政治教育变成了思想领域，尤其是意识形态领域的活动。思想政治教育负有传递意识形态的任务，思想政治教育的理论教育内容中，意识形态内容占主导地位和核心地位，但是，这并不等于说思想政治教育仅仅是意识形态领域的工作。把贯彻传递和内化这种意识形态变成了思想政治教育的全部任务，这种观点是片面的。按照这种观点，思想政治教育服务于中心任务，变成了服务于意识形态传播任务；有人的地方才有思想政治教育，变成了有意识形态的地方才有思想政治教育；思想政治教育存在于全社会，变成了仅仅存在于意识形态教育领域，甚至仅仅存在于学校政治教育领域。这样，思想政治教育也就变成了“学校思想政治教育”，甚至于“教育”。第三，它是造成思想政治教育缺乏现实有效性的根源。马克思、恩格斯指出：“……而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[2]（P73）我们一再呼吁加强和改进新时期思想政治教育提高其有效性或实效性，然而，实际效果并不理想，其原因正在于思想政治教育拘泥于意识形态视域，事实上离开了思想政治教育的物质动因，即变化着的现实社会生活。社会存在已经发生了变化，而思想政治教育的理念和思维方式，以及思想政治教育制度设计仍然停留于传统中，缺乏时代的考量和跟进。

社会物质生产方式的变化决定思想政治教育的变化，决定思想政治教育的发展。具体来说，思想政治教育就是围绕时代任务，围绕正在做的事情，发挥自己的作用。时代变化了，正在做的事情变化了，思想政治教育就要变化。毛泽东曾经强调：“应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。”[3]（P802）说到底，思想政治教育的根本任务来自于现实的时代任务和正在做的事情，而不是意识形态，是时代任务和正在做的事情决定思想政治教育的任务、内容和形式（包括体制、制度、机构设置、机制、资源配置、队伍建设、方式方法等）。

二、改变世界是思想政治教育活动的根本目的

思想政治教育的目的体现在什么地方或通过什么对象物体现出来呢？思想政治教育的效果通过思想体现出来还是通过社会实践进而“改变世界”体现出来？这是思想政治教育目的解读中的一个重要课题。

思想政治教育的价值，说到底在于满足社会实践进而“改变世界”的需要。思想政治教育不仅仅是思想领域的工作，转变人们的思想观念，在思想领域实现自己的目的，更重要的是提高人们认识世界和改造世界的能力，提高人们解决实际困难的信心和能力，要在实践领域实现自己的目的，后者是思想政治教育的根本目的，这是马克思主义基本原理的实践观在思想政治教育中的实际运用，也是干部群众评价思想政治教育的基本标准。

社会生活本质上是实践的，它同样是解释和指导思想政治教育活动及其目的的基本原理。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践的”[4]（P56），强调哲学的重要使命在于指导实践、改变世界。社会意识对社会存在的能动的反作用，即社会意识的能动作用是通过思想指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。思想政治教育运用人的意识能动性原理，就是通过作用人的思想观念和调动精神资源，进而指导或支配人的社会实践活动，在社会实践中实现思想的目的。

实践观点作为马克思主义认识论的首要观点，不仅说明了社会实践是人类社会生存与发展的基础和动力，而且通过认识的来源、目的、发展动力及真理的检验标准等方面说明了社会实践也是认识发生与发展的基础和动力。思想政治教育是以人及人的思想为直接实践对象的活动，人的思想虽然属于主观形态，但其产生的根源、变化发展的动力

总第349期

都来自于人类的社会实践，具有客观性和外源性。社会实践是证明思想政治教育本性的基础和桥梁，它把思想政治教育的思想现象的根源、动力、价值、目标，把思想政治教育的理想与未来、理论与实际、事实与价值，通过社会实践联系起来、贯通起来，指出了思想政治教育本质的认识路线和正确方向，提供了思想政治教育本质的最终所在。

思想政治教育为人服务也是通过实践来实现的，并最终通过改变人的实践能力得到证明。有效的思想政治教育活动，不仅要能够体现在思想政治教育对象“思想上的提高”上，而且也必须体现在思想政治教育对象“行动能力的提高”上。有学者指出：“思想政治教育导向功能的实现，其基本标志是学生的目标或理想信念的形成。也就是说，思想政治教育改变了学生的思想、行为，包括塑造、生成了正确思想和改变、克服了错误思想；养成了良好习惯和改变了不良行为。思想政治教育对学生的这种塑造、改造，是一种客观的对象性活动，使学生实现了对原有状况的超越，因而其活动具有实践作用。”[5]（P40－45）这就告诉我们，一方面，思想政治教育的成果不仅体现在思想方面，而且体现在行动方面，即“养成了良好习惯和改变了不良行为”。另一方面，思想政治教育的思想和教育，必然地包含着行动的因素，它必然而且应当导向行动，体现在人的实践能力及其社会实践中，这是思想政治教育的马克思主义哲学本性使然。马克思说，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”[6]（P57）。凡是不具有行动效果的思想政治教育，不是完整的思想政治教育，也是不会受到人们欢迎的思想政治教育。由此指出了思想政治教育必须依靠调动人民群众的积极性来实现自身。这体现了思想政治教育的现实性和人民性，揭示了现阶段思想政治教育薄弱的基本原因。

思想政治教育中的思想具有现实性，这与科学中的理论相区别。科学中的理论分为基础理论、应用理论，无论哪一种理论，理论本身具有科学性、逻辑性、合理性，即可验证性，属于“社会存在”，即“社会知识存在”。而思想政治教育中的思想是理论的转化形态，是直接指向现实生活的思想观点，是能够转化为（内化为）人的思想观点并直接用于指导实践的思想观点，因而要求具有人性、现实性和有用性，属于“人的存在”。思想政治教育中的思想尽管也受到意识形态的影响，但它与意识形态属于不同的领域。意识形态和社会现实是两个相区别的社会领域，一个是精神思想领域，一个是社会实践领域。思想政治教育属于社会实践领域，它不是意识形态领域的直接延伸，应当是意识形态的转化形态，主要是意识形态功能的体现，是意识形态在人的现实的社会活动中实现。因此，思想政治教育的本质不等于意识形态那里的本质规定，而是思想政治教育所特有的本质规定。

三、国家力量是思想政治教育关系的关键力量

作为社会系统中的思想政治教育系统，它的运动和作用，真正的命运掌握在谁的手中？这也是思想政治教育系统追问的一个重大问题。通过社会关系分析，可以认为影响和左右思想政治教育的关键力量不是它自身，而是外部力量内在化的结果。这一力量即是“国家力量”。

思想政治教育是对人们进行思想发动、思想教化和思想信息管理的有效手段，是社会活动方案到社会现实活动的中间环节，是经济工作和其他一切工作的生命线。思想政治教育是国家进行国家（社会）统治（治理、管理）的重要手段。思想政治教育作为国家统治的重要手段，决定于上层建筑及其相应的社会关系。国家是上层建筑的一部分，它与思想上层建筑共同构成上层建筑；上层建筑与经济基础又构成相应的社会关系。这样，从深层次考察，思想政治教育受制于经济基础与上层建筑的辩证关系，这是适用唯物史观考察思想政治教育的重要原因。

思想政治教育成为国家进行社会统治的重要手段，是共产党的科学发现，源于马克思列宁主义理论和革命实践。同时，它可以从政治动员获得说明。政治动员理所当然成为国家力量的一部分，成为国家政治统治和社会管理不可缺少的工具。思想政治教育具有政治动员的性质和功能，又优于政治动员，比政治动员能更深入地影响人，更有效地调动人的积极因素——

—从心理、情感、观念、行为等多层次、全方位地影响和调动人的因素，促进人积极投入社会活动。思想政治教育通过政治性纽带把人们的思想观念统摄起来，实现对人们思想观念的全面管理。思想政治教育还影响人的未来，尤其通过育成接班人，使思想政治教育比政治动员具有更长久的影响，成为软实力的重要组成部分。

通常认为，思想政治教育属于上层建筑范畴。从内容考察，思想政治教育运用和传递的内容属于思想观念，主要以统治阶级思想作为自己的指导思想和主要传播内容，这说明思想政治教育属于思想上层建筑。然而，思想政治教育是一种社会实践活动，它需要相应的社会条件，包括政治条件，特别在现代社会，思想政治教育需要成为一种社会建制，尽管这种社会建制存在着多种形式，有完备的社会体制形式，也有不完备的社会体制形式，但总体上已经具有社会建制特点，这已经成为世界各国的事实。从这方面来看，它又属于政治上层建筑范畴。

社会系统是个三层次系统，它由生产力及生产关系、经济基础和上层建筑三个层次部分组成。经济基础是指由社会一定发展阶段所决定的生产关系的总和。经济基础与上层建筑的矛盾运动构成人类社会发展的一个基本规律。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的

制度、组织和设施。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑，而在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家的实质是国家政权，它是一个阶级统治另一个阶级的工具，是经济上占支配地位的阶级为维护其基本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。国家是一种具有政治统治和社会管理职能的有组织的力量。与传统社会不同，现代国家把全社会都纳入自己统治的范围，所区别的仅仅是赋予社会不同领域以不同的性质，采取不同的管理策略和管理方式。就社会领域的管理而言，“当国家成为政治统治的工具时，它实际已经在起着管理社会生活的作用；当国家在管理社会生活时，它并没有失去其阶级统治的性质”[7]（P106）。同样，国家把所有管理手段用于管理社会，其社会关系的本质属性既没有改变更没有消失，只是显性与隐性的区别，仅仅采取不同的策略和方式而已。思想政治教育是阶级进行政治统治和社会管理的重要而有力的手段，国家同样把它作为自己管理社会的重要手段来运用。

这里还要进一步指出，应当从思想上层建筑与政治上层建筑的关系来考察思想政治教育的现实命运。思想上层建筑和政治上层建筑的关系是：首先，政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志的体现。其次，政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。思想政治教育的指导思想和内容尽管属于思想上层建筑范畴，但事实上并不能说思想上层建筑是思想政治教育的全部内容；除了思想上层建筑内容以外，其他领域的思想也是思想政治教育的对象。思想政治教育的指导思想应当属于统治阶级的思想，亦即是社会占统治地位的思想，但思想政治教育的内容并不仅仅指意识形态内容，更不是仅仅指统治阶级的思想，而是包括全体社会成员及其社会活动的思想。这些思想的实质是统治阶级思想，亦即具有政治性规定。进而，这些思想的取舍总体上是由国家力量来决定的。这样，思想政治教育不仅在社会建制方面属于政治上层建筑范畴，而且在传播内容方面也受制于国家力量。思想政治教育的现实命运取决于国家（包括其他权力主体）对思想政治教育的态度。当然，国家对思想政治教育的决策也不是任意的，而是受制于社会对思想政治教育的需要以及思想政治教育对自身的认识和自觉程度。经济基础一方面不允许思想政治教育超越或滞后于自己的现实需要，另一方面不会直接给思想政治教育为自己服务提供处方。开展思想政治教育科学研究，探知思想政治教育的基本规律并遵循规律开展思想政治教育，这是思想政治教育必须自己做的事。

此外，考察中国共产党思想政治教育历史，可以得出一个基本的历史经验，就是中国共产党的思想政治教育是围绕“正在做的事情”开展的，为“正在做的事情”开展思想政治教育；“正在做的事情”不仅是思想政治教育活动的舞台，而且在这里发挥了思想政治教育生命线的作用。江泽民在中国共产党第十五次代表大会的报告中指出：“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。”[8]（P12）“正在做的事情”，是社会现实任务的体现，是权力主体对社会现实任务的认识和反映，也是社会实践的具体形式和对象。由此可知，中国共产党的思想政治教育，其根本宗旨同样是为人民服务，为大多数人的利益服务，其本质在于政治性。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集，第2卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2][4][6]马克思恩格斯选集，第1卷[M]．北京：人民出版社，

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[3]毛泽东选集，第三卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[5]郑永廷，朱白薇．新时期大学生思想政治教育实践的丰

富与发展——

—改革开放30年大学生思想政治教育实践发展成果[J]．思想教育研究，2008，（11）．

[7]马克思主义基本原理概论[M]．北京：高等教育出版社，

2009．

[8]江泽民文选，第三卷[M]．北京：人民出版社，2006．

责任编辑张永平