“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”—《大学》读后感
大学之道亲民的读后感
大学之道亲民的读后感《大学之道“亲民”的读后感》读《大学》，其中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话让我感触很深。
特别是这个“亲民”，一开始我理解起来有些困难。
读到这里我感觉“亲民”这个词包含着一种博爱的精神，但是这种博爱于古于今好像又有着不同的含义与表现形式。
在古代，我想它可能更多地意味着统治者或者士人阶层对百姓的一种怜惜、教化，要去亲近民众，使民众也能够向善。
这让我想起了很多古代的贤官，他们深入民间，像海瑞一样不仅仅是惩治贪官污吏，还在地方推行道德教化，让民众懂得礼义廉耻。
他们就是在践行这种“亲民”的理念。
特别触动我的是，当我把这种理念放到现代社会去思考的时候。
刚开始，我不太确定“亲民”现代意义上的对应。
后来我明白了，现在的亲民可能更多地体现在人与人之间的平等尊重，社会各界去关心弱势群体。
比如各种志愿者组织，他们会深入贫困山区去给那些留守儿童和老人们带去关心和帮助，教孩子们知识，给老人们陪伴。
这就是一种当代的“亲民”，没有阶层之分，就是单纯地从人性的角度出发，去爱护每一个生命个体。
我觉得作者想表达的“亲民”不管在哪个时代，都是构建和谐稳定社会的重要因素。
只有当懂得尊敬他人，爱护他人，大家都在为了彼此的幸福努力的时候，整个社会才会朝着更好的方向发展。
对了还想说，我们每个人也应该从自身做起，虽然我们没有治理国家的重任，但是在日常生活中，和邻里和同事友好相处，仍然是一种小范围的“亲民”表现。
在学校的时候，不歧视那些成绩不好的同学，帮他们解决学习和生活上的问题。
在社区里，主动关心一些行动不便的老人等等。
这对于我们日常行为准则有着很大的启发意义，让我意识到不能仅仅关注自己的小世界，要以一种开放包容的心态去和他人打交道。
这就是我读“大学之道亲民”的一些感受，不断思考的过程中可能还会有新的感悟。
读《大学》心得体会5篇
读《大学》心得体会5篇读《大学》心得体会1“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终。
”后人将其精炼为七个字：知止定静安虑得。
纵浪大化中，我们须习得“定”字，秉持本心，方能成就一番伟业。
我认为，习得“定”字须有安贫乐道的态度。
曾经红极一时的兵王“许三多”，或许他先天的机能并不比他人优越，而后天的勤奋则是他无可匹敌的上方宝剑。
一开始的“为了班长留下”让他心有所止，有了自己做人的终止方向，内心安宁而能置身于“与万化冥合”的境界。
一次又一次的失败没有动摇他的信念，因为“定”而能“安”，他安于技艺之贫而能不断汲取兵中之髓，有了极其厚重的精神基础，至使其成为人上之人，兵中之王。
故孔子曰：“仁者静”。
上善若水，水善利万物而不争，无论水遇何阻力，他都能以柔克刚，因为始终记得自己，秉持本心。
岁月的洗礼，让先贤的智慧凝成精髓，“定”是苏轼的“我本无价跟赶在，故乡无此好湖山”的豁达，是陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事权贵”的清高。
面对权势，他们能“不为五斗米折腰”;面对诱惑，他们也能“心不妄动”;而汪精卫信仰不定，故而投敌叛国，吴三桂情感不定，故而“冲冠一怒为红颜”，他们被永远刻在了历史的耻辱柱上。
曾几何时，当代舞蹈家杨丽萍的孔雀舞可谓一舞倾国，可如今她也心有不“定”，当她喊出“亲爱的观众朋友们，你么还好吗”之类的庸俗之语时，国内外的舞评家称之为“中国舞蹈界一根脊梁的坍塌”。
定力不足，让她未能深思熟虑此事带来的后果，而使她在观众心的形象大减。
是故，我们要向洪应明一样，咬得菜根以守之。
学会“定”，要做到在高潮时享受掌声，在低潮时享受人生。
中国首位女皇武则天，命途多舛，政治道路坎坷。
太宗年间，李世民的夜观星象，而知“武代李王”，大开杀戒，她只得逃亡，高宗年间，因长孙无忌的力阻而出家，换了常人恐怕此时早已自刎谢先王了。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”—《大学》读后感
读《大学》有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
读礼记大学心得体会_礼记心得体会
读礼记大学心得体会_礼记心得体会《礼记》礼记大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
读完礼记和大学之后，我相信大家都有深刻的想法。
下面是带来的读礼记大学心得体会，欢迎查看。
读礼记大学心得体会篇1《礼记大学》以明明德，亲民，止于至善为其纲领;以格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下为其条目。
大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派内圣外王的人生理想。
人的一生，时刻都需要学习。
欲外王必须先内圣欲内圣必然需要加强自我道德的修养。
也就要做到八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，缺一不可。
作为大学生，确实应该明其本，知其用，然其所厚其所薄。
当今大学生面临着种种压力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。
在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，贪于享乐，却不珍惜年华盛景去格物，致知，诚意，正心，修身。
如此，只会消磨意志，沉沦下去。
不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，这是首要的。
其次，应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。
不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，如文中所说：其本乱而末治者否矣，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。
倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。
《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。
无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可外王。
所以，我认为，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进。
如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。
发于心而动于行，如此，才能实现志向，有所作为。
《大学》之道是一条立志，实现理想之道。
告诉我们凡事要从最基础的做起，牢记其本，明知其本，而后才能有所方向，从小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基础之上，每一步都需要格物，致知，诚意，正心，修身，如此，谨小慎微，勤勤恳恳，才是实现外王的基础。
大学之道的感悟
大学之道的感悟“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这一句经典的话语，出自《大学》开篇，它为我们揭示了大学的宗旨和追求。
当我们踏入大学校园，开启人生的新阶段，对“大学之道”的思考与感悟也逐渐深刻。
大学，是知识的殿堂，是成长的摇篮。
在这里，我们接触到了各个领域的知识，从深奥的科学原理到丰富的人文艺术，从严谨的逻辑推理到自由的创意表达。
每一门课程都像是一扇窗户，为我们展现了一个全新的世界。
然而，大学的意义绝不仅仅在于获取知识的堆砌，更在于培养我们独立思考的能力和创新的精神。
在大学的课堂上，老师们不再是单纯地灌输知识，而是引导我们去探索、去质疑、去思考。
他们鼓励我们发表自己的观点，哪怕是不成熟的、甚至是错误的。
因为在思想的碰撞中，我们才能不断地修正自己的认知，逐渐形成自己的见解。
这种独立思考的能力，将伴随我们一生，使我们在面对复杂的问题和纷繁的信息时，能够保持清醒的头脑，做出明智的判断。
大学也是一个锻炼自我管理能力的地方。
离开了父母的庇护，我们需要学会合理安排自己的时间，平衡学习、社交和生活的各个方面。
没有了外界的强制约束，自律就显得尤为重要。
我们要学会制定目标，并为实现这些目标而努力奋斗。
这不仅是对我们意志力的考验，更是培养责任感和成熟心态的过程。
大学还是一个人际交往的大舞台。
我们结识了来自五湖四海的同学，每个人都有着不同的背景、性格和价值观。
在与他们的交流和相处中，我们学会了理解和包容，学会了团队合作，也学会了如何在集体中发挥自己的优势。
这些人际交往的经验，将有助于我们更好地适应社会，建立良好的人际关系。
“明明德”，即弘扬光明正大的品德。
在大学里，我们不仅要追求学术上的成就，更要注重品德的修养。
诚信、友善、正直、勇敢……这些美好的品德是我们为人处世的基石。
我们要在日常生活中践行这些品德，做到言行一致，表里如一。
只有具备高尚的品德，我们才能赢得他人的尊重和信任，才能在未来的人生道路上走得更远、更稳。
读《大学》有感
1.《大学》——曾子大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮暄兮。
有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾湜天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止。
可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。
《大学》读后感(精选10篇)
《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感1《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
”简而言之，即三纲（明德、亲民、止于至善）八条（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）七证（知、止、定、静、安、虑、得）。
这是它的核心。
再直白些，他讲的就是做人，做学问。
众人皆知，人性本善。
不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。
但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。
做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。
首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。
这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。
俗话说：脚正不怕鞋歪。
再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷被抓。
其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。
盲目追求名利，脸面。
认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。
再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。
这显然也是不正心的表现。
作为大学生最重要的任务当然仍是学习。
学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。
其余次之。
其次做人要讲诚意。
“所谓诚意，自欺也。
如恶恶臭，如好好色。
此之谓自谦。
故君子心慎独也。
”王守仁说：“大学之要，诚意而己矣。
”又曰“君子之要，诚意为主。
”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。
它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。
这样才会实实在在去追求诚意。
从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。
而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。
如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”—《大学》读后感
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”—《大学》读后感导读：本文“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
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读《大学》有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
经典国学《大学》读后感5篇
经典国学《大学》读后感5篇经典国学《大学》读后感篇1大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
经典国学《大学》读后感篇2读了《大学》这本书使我受到了很大的教育。
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，并把《大学》排在了“四书”的首位。
我最喜欢《大学》中“止于至善”的一段话：“为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信”。
大学之道的理解与心得体会
大学之道的理解与心得体会“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是《大学》开篇的第一句话，也是其核心思想的高度概括。
自接触这句话以来，我一直在思考其中的深意，随着年龄的增长和阅历的增加，对于“大学之道”有了一些自己的理解和感悟。
“明明德”，第一个“明”是动词，意为彰显、发扬；第二个“明”是形容词，指光明、美好的。
“明明德”就是要弘扬光明正大的品德。
这是大学之道的首要目标。
在大学里，我们接受着系统的知识教育，但更重要的是品德的培养。
品德是一个人的立身之本，只有具备良好的品德，才能在未来的人生道路上走得正、走得稳。
在当今社会，物欲横流，各种诱惑层出不穷。
如果没有坚定的道德信念，很容易迷失自我，陷入功利主义的泥潭。
我们看到一些人为了追求个人利益不择手段，违背道德和法律，最终身败名裂。
而那些坚守道德底线，秉持正义和善良的人，虽然可能在短期内会面临困难和挫折，但从长远来看，他们赢得了人们的尊重和信任，也为自己积累了宝贵的人生财富。
大学是一个培养人才的地方，这里不仅要有丰富的知识传授，更要有道德的引领和熏陶。
学校可以通过开设相关的课程、举办讲座和活动等方式，引导学生树立正确的价值观和道德观。
而作为学生，我们也要自觉地加强自身的品德修养，从身边的小事做起，做到诚实守信、尊老爱幼、团结友爱。
“亲民”，朱熹将其解释为“新民”，即革新民众的精神面貌。
我认为这包含了两层意思：一是要关注社会，了解民众的需求和疾苦；二是要以自己的所学去帮助他人，为社会的进步贡献力量。
大学不是一座封闭的象牙塔，我们不能只沉浸在书本知识中，两耳不闻窗外事。
我们应该关注社会的发展变化，关心那些处于困境中的人们。
通过参与社会实践、志愿服务等活动，深入了解社会的现状，增强自己的社会责任感。
同时，我们要用所学的知识去解决实际问题，推动社会的发展。
比如，学习医学的同学可以致力于为患者提供更好的医疗服务；学习环保专业的同学可以为保护环境出谋划策；学习教育专业的同学可以为培养下一代贡献自己的智慧。
国学经典《大学》读后感(精选17篇)
国学经典《大学》读后感（精选17篇）国学经典《大学》读后感（精选17篇）国学经典《大学》读后感篇1大学开篇便提出了自己宗旨，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹把它称之为“三纲领”。
实现三纲领的途径是“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
在“八条目”中，“修身”是根本。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
要做到修身，就必须心正意诚，改掉自己不好的习惯，养成美好的品德。
对于子女来说，修身首先要做到的就是要孝敬父母。
一个人在家里孝敬父母，将来在工作上才能够做到忠和义。
在中华民族的历史长河中，这样的事例很多，比如，赵善应就是这样的人。
赵善应是宋朝人，是历史上有名的孝子。
有一次，赵善应的母亲得了一种怪病，他四处寻医为母亲医疗，但母亲的病还不见好转。
后来靠皇室亲族的关系，请来御医为母亲诊治，御医说要用人血和药，赵善应二话没说，便用刀刺破手臂，用他的血和药一起给母亲服下，不久，母亲的病就好了。
但却留下了心悸的病根，害怕雷鸣。
所以一到打雷下雨天，赵善应就去陪伴母亲。
曾经在一个寒冷的夜晚，赵善应出远门回来，手下人要敲门，却被赵善应给制止了，他说：“不要敲了，我怕惊动母亲。
”就这样，赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。
赵善应做到了“百善孝为先”，也正因为赵善应孝敬母亲，才被大家拥护称赞，在事业上有所成就。
这也正应了《大学》中的那句话：“孝者，所以事君也。
”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。
与《大学》提出的修身要求相比，与古代圣贤相比，我做得还远远不够，比如在家里，我有时会不听话、和家长顶嘴；有时家长让我写作业，我想出去玩；还有时会挑食。
在学校，我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和，还有……。
《大学》提出：“为人子止于孝，与国人交止于信”。
所以说，作为青少年，在家听家长的话，做力所能及的活；在学校，见到老师要问好，上课积极回答问题，认真学习考高分；与同学交往言而有信，同学之间互相帮助、学习。
大学语文大学之道的读后感
大学语文大学之道的读后感这篇文章开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这就像是给我们大学生活或者说人生定了个大目标。
什么是“明明德”呢？我觉得就像是要把我们内心本来就有的那些美好的品德给发扬光大。
咱不能让自己的那些善良、诚实啥的美德被灰尘盖住了。
就像我们宿舍的小李，他每次在大家有困难的时候都会主动帮忙，这就是在“明明德”，把他的善良展现出来。
“亲民”呢，可不是让我们去和所有人套近乎。
我理解的是要让自己身边的人都变得更好。
你想啊，如果我们每个人都能积极地影响周围的人，那这个世界不就变得越来越好了吗？我们班的班长就有点这个意思，他老是组织大家一起学习，一起参加活动，让我们这些原本有些懒散的同学都变得积极向上了。
“止于至善”那可就是个很高的境界了。
就是说要不断追求最完美的状态。
不过我觉得这不是说要做到完美无缺，而是要有那种不断向上的劲儿。
比如说我自己，以前写作文那叫一个烂，错别字多，语句不通顺。
但是我一直想写好，就不断看书、练习，虽然现在还没达到“至善”的水平，但一直在朝着那个方向努力。
文章里还提到“物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”这就告诉我们做事得有个顺序。
就像盖房子，你得先打好地基，才能往上砌墙盖屋顶。
在大学学习也一样啊。
我们不能刚进大学就想着要做什么惊天动地的大事，得先把基础课程学好。
我刚上大学那会，就想着参加各种社团活动，结果一考试，发现自己基础课都没学好，成绩那叫一个难看。
后来我就知道了，还是得先把学习这个“本”给抓好，然后再去做其他的事情。
而且它还说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
”这一连串的逻辑，一环扣着一环。
我觉得这对我们大学生规划自己的未来也很有启发。
我们要是想在社会上有一番大作为，首先得把自己这个人给修炼好。
自己都一身毛病，怎么去管理一个团队，怎么去为国家做贡献呢？就像那些成功的企业家，他们往往都是自身有着很高的素养，才能把企业经营好。
大学 读后感
大学读后感《大学》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子曾子整理而成。
这本书以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”为核心思想，阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。
在读完这本书后，我深受启发，对于人生、学习和处世有了更深刻的理解和认识。
首先，书中提到的“大学之道，在明明德”给我留下了深刻的印象。
明明德就是要求一个人有高尚的品德和道德修养，要做到心中有道、言行有节、修身齐家、治国平天下。
这让我深刻地意识到，作为一名大学生，不仅要注重学业的提高，更要注重自身的品德修养。
只有做到内外兼修，才能成为一个真正有用的人。
其次，书中强调了“止于至善”的观念。
至善即是追求最高境界、最高目标。
在学习和生活中，我们要追求卓越，追求至善。
我们不能满足于平庸，要不断地提高自己，力求做到最好。
只有这样，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
另外，书中还强调了“亲民”和“治国平天下”的重要性。
亲民就是要做到以民为本，关心民生，服务民众。
而治国平天下则是要求一个国家的领导者要以天下为己任，为国家和人民谋福利。
这些思想对于我们这些即将走向社会的大学生来说，是非常有启发和指导意义的。
我们要做到心系民生，关心国家大事，为实现中国梦贡献自己的力量。
通过阅读《大学》，我深刻地意识到了作为一名大学生，我们不仅要注重学业的提高，更要注重自身的品德修养。
我们要追求至善，不断提高自己，做到亲民、治国平天下。
只有这样，才能在未来的社会中立于不败之地。
希望每一位大学生都能够读一读这本书，从中汲取到正能量，成为一个有用的人，为社会做出贡献。
孔子《大学》感悟心得体会(3篇)
第1篇《大学》是儒家经典《四书》之一，由孔子的弟子曾子编撰，是儒家思想的重要组成部分。
它以“修身、齐家、治国、平天下”为宗旨，阐述了君子修身养性的道理，以及如何将个人修养扩展到家庭、国家乃至整个社会的治理之中。
在阅读《大学》的过程中，我深受启发，以下是我的一些感悟和心得体会。
一、修身养性，做人的根本《大学》开篇即提到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这里的“明明德”即明德，指的是人的道德品质和道德修养。
在我看来，修身养性是做人的根本，是成就事业、治理国家的前提。
1. 坚定信念，追求道德《大学》强调：“修身，齐家，治国，平天下。
”这里的“修身”即是修养自己的道德品质，坚定信念。
一个人只有具备了高尚的道德品质，才能在家庭、国家乃至社会中发挥积极作用。
我们要时刻保持清醒的头脑，坚守道德底线，追求道德至善。
2. 谦逊有礼，尊重他人《大学》中说：“君子必慎其独也。
”这里的“独”指的是一个人独处时，无人监督的状态。
在独处时，我们要时刻注意自己的言行举止，做到谦逊有礼，尊重他人。
这样，我们才能赢得他人的尊重，建立良好的人际关系。
3. 自省慎独，不断进步《大学》中提到：“君子必慎其独也，小人闲居必败。
”这里的“自省慎独”指的是一个人在独处时，要时刻反省自己的言行，做到慎独。
我们要不断反思自己的不足，勇于改正，从而不断进步。
二、齐家治国，肩负责任《大学》认为，修身养性是齐家治国的基础。
一个家庭、一个国家，都需要有德行高尚的君子来引领。
以下是我对齐家治国的几点感悟。
1. 家风传承，重视家庭教育《大学》中提到：“教民以孝，教民以悌，教民以忠。
”家庭教育是齐家治国的重要环节。
我们要注重培养下一代的道德品质，传承家风，让家庭成为国家发展的基石。
2. 仁爱之心，关爱他人《大学》强调：“仁者爱人。
”一个国家要想繁荣昌盛，必须具备仁爱之心。
我们要关心他人，关爱弱势群体，让社会充满温情。
3. 严谨治学，提高自身素质《大学》中说：“君子必慎其独也，小人闲居必败。
《大学》明明德读后感
《大学》明明德读后感篇一《大学》明明德读后感“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”读了《大学》中的“明明德”这一部分，我心里那叫一个感慨万千啊！咱就说，这“明明德”到底是啥意思？也许就是让咱明白自己内心那点儿善良和美好的德行呗。
你说这简单不？好像挺简单，可仔细一想，又没那么容易。
我觉得吧，在大学里，各种诱惑那是多得不得了。
有时候我可能就迷失了，忘记了自己最初的那颗善良的心。
比如说，看到别人都在争着参加各种社团活动，为了加分、为了出名，我可能也跟着去凑凑热闹，却忘了问问自己，这真的是我内心想要的吗？还有啊，现在网络这么发达，信息多得让人眼花缭乱。
有时候看到一些负面的东西，我心里就会想：这世界咋这么黑暗呢？难道善良和美好都是骗人的？但又一转念，不对呀，也许只是我看到的那一小部分不好，大多数人还是有“明德”的呀！说起来，我自己也有过那么几次“明明德”的经历。
有一次在公交车上，我看到一个老奶奶站着，晃晃悠悠的，我心里纠结了一下，也许我也累啊，也许我不想让座啊，可最后那点儿“明德”占了上风，我还是站起来让了座。
当时老奶奶那感激的眼神，让我觉得心里特舒服，这可能就是“明明德”带来的快乐吧！所以啊，“明明德”这事儿，说难也难，说简单也简单。
关键是咱得时刻提醒自己，别被那些乱七八糟的东西给带偏了，得守住自己心里那点儿善良和美好。
你们说是不是这个理儿？篇二《大学》明明德读后感哎呀妈呀，读了《大学》里关于“明明德”的论述，我这脑袋瓜子都快炸了！你说啥是“明明德”？我琢磨了半天，可能就是把自己身上那些好的品德给整明白，然后发扬光大呗！可这说着容易，做起来咋就这么难呢？我在大学里，经常会碰到一些闹心的事儿。
比如说，考试压力大得要死，作业多得写不完，这时候我心里的小恶魔就跑出来说：“管他啥道德不道德，先应付过去再说！”可过后又觉得自己这样不对，难道为了成绩就能抛弃“明德”了？还有啊，和同学相处也不简单。
有时候会因为一点小事闹别扭，心里那个气呀，恨不得跟对方大吵一架。
大学第一章读后感
大学第一章读后感《大学》是一部关于教育的经典著作，它深刻地探讨了教育的本质和意义。
在读完《大学》第一章后，我深受启发，对教育的理解有了更深层次的认识。
第一章以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”为开篇，作者孔子通过这句话表达了对于教育的追求和目标。
在我看来，这句话所表达的意思是，大学教育的目的在于培养学生的品德修养，使他们能够为人民服务，最终达到至善的境界。
这种教育理念与当今社会追求的教育目标不谋而合，也给我们指明了教育的方向和目标。
在阅读过程中，我深刻地感受到了孔子对于教育的重视和对学生的期望。
他认为，教育应该从培养学生的品德修养开始，因为只有具备了良好的品德，学生才能够为人民服务，才能够成为对社会有益的人才。
这也让我意识到，教育的意义不仅在于传授知识，更在于培养学生的品德和素养，让他们成为有用的人才。
另外，我也深受孔子对于教育方式的启发。
他认为，教育应该注重个性化，因材施教，让每个学生都能够得到适合自己的教育。
这种教育方式与传统的一刀切的教育模式形成鲜明对比，也给我们提出了更高的要求。
在当今社会，教育应该更加注重个性化教育，关注每个学生的特点和需求，让他们在个性化的教育中得到更好的成长和发展。
通过阅读《大学》第一章，我对教育的理解有了更深层次的认识。
教育不仅在于传授知识，更在于培养学生的品德和素养，让他们成为对社会有益的人才。
教育应该注重个性化，因材施教，让每个学生都能够得到适合自己的教育。
这也给我们提出了更高的要求，需要我们在教育中注重学生的全面发展，关注每个学生的特点和需求。
希望我们能够在今后的教育实践中，不断深化对教育的理解，为教育事业做出更大的贡献。
大学之道在明明德在亲民在止于至善3篇
大学之道在明明德在亲民在止于至善第一篇：大学之道在明明德大学之道，首先在于明明德。
明指明白、清晰，德指道德、品德。
在大学里，这个“明明德”是非常重要的，它是大学教育的核心价值观念，是大学育人的首要任务。
在大学里，明明德不仅是一种传统，更是一种精神。
明明德需要通过教育实践来实现，而且需要我们每个人不断地追求和践行。
只有在这样的追求和践行中，我们才能够真正地领悟到明明德的深刻内涵，领悟到它对于大学育人的重要性。
大学育人的真正意义，不仅是要培养学生的专业能力，更是要培养学生的人格魅力和社会责任感。
而这正是明明德所要达到的目标。
因为明明德，就是在大学里教会学生做人，教会学生怎样成为一个有道德、有专业可靠性、有责任心、有担当、有爱心的人。
只有这样的学生，才能够真正地为社会做出贡献。
所以，在大学里，明明德是一个非常重要的核心价值观念。
只要我们每个人都能够认真地对待，不断地追求和践行，我们的未来就一定会更加美好。
谢谢大家。
第二篇：大学之道在亲民大学之道，在于亲民。
所谓亲民，就是要把大学教育带给广大人民群众，特别是面向农村和偏远地区的普及教育。
因为只有亲民，才能够真正地把高等教育的机会和成果带给每一个人。
在大学里，亲民教育不仅是一种理念，更是一项具体的行动。
只有实现了亲民教育，才能够真正地促进国家的社会进步和文明进步，才能够真正地为祖国的建设发展做出贡献。
所以，在大学里，亲民教育是非常重要的，因为它关系到大学的社会责任和历史使命。
只有大学真正意义上的亲民，才能够不负社会和人民的期望，实现从传统的精英城堡到全民教育的转型，实现全社会的共同富裕和发展。
所以，在大学里，我们要坚持亲民教育，通过多种手段和方式，让更多的人民群众参与到高等教育中来，让他们得到更好的教育和成果。
只有这样，我们的社会才能够真正地向前发展。
谢谢大家。
第三篇：大学之道在止于至善大学之道，在于止于至善。
所谓止于至善，就是要在大学中致力于追求卓越、追求完美，追求自我提升和社会贡献。
曾子的大学读后感
曾子的大学读后感篇一曾子的大学读后感哎呀，读了曾子的《大学》，我这心里头那叫一个五味杂陈啊！这《大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也许有人会觉得这话说得太高大上了，可我觉得吧，这就是在告诉我们做人得有高尚的品德，还得不断进步，追求那完美的境界。
可啥是完美境界？这可能每个人心里的标准都不一样。
我觉得吧，也许能做到问心无愧就算是一种“至善”了。
再说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这一连串的词儿，让我想起自己每次做决定的时候，那叫一个纠结啊！一会儿想这样，一会儿想那样，根本定不下来。
我就寻思着，要是能早知道自己想要啥，是不是就能少走些弯路？可这世界变化这么快，谁能一下子就看准呢？还有那个“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
这一套一套的，是不是听起来挺复杂？我一开始也觉得头大，可仔细想想，这不就是说要想干大事，得先从小事做起，从自己做起嘛！比如说我想以后成为一个了不起的人，那我现在是不是得先把学习搞好，把自己的品德修养好？不过，读这《大学》的时候，我也在想，这些道理说起来容易，做起来可太难啦！曾子那时候的社会和咱们现在可太不一样了，那他说的这些在今天还适用吗？也许有些地方得改改，有些地方还得坚持。
你们说呢？总之，读了曾子的《大学》，我觉得收获挺大，可也有好多问题还没想明白。
这书啊，还得再读，再琢磨！篇二曾子的大学读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们聊聊我读曾子《大学》的感受。
一开始读这《大学》，我真的是有点懵圈，啥“修身齐家治国平天下”，这也太高大上了吧！我就琢磨着，我一个普通学生，能修好身就不错啦，治国平天下？那不是我能想的事儿吧！不过，读着读着，我好像有点明白了。
比如说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是不是在说，不管你是啥身份，都得先把自己修炼好？我想想自己，有时候脾气暴躁，跟同学闹别扭，这是不是就是修身没修好呢？也许我得好好改改自己的臭脾气，这才是进步的第一步。
曾子《大学》第一章读后感
曾子《大学》第一章读后感篇一曾子《大学》第一章读后感嘿，朋友们！最近我读了曾子《大学》的第一章，那感受，真是一言难尽啊！一开始，我就觉得这东西古里古气的，可能会很枯燥。
但真正读进去之后，我发现，哇塞，里面的道理还真挺有意思的！它说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
” 啥意思？也许就是告诉我们做人要有高尚的品德，要亲近民众，还要追求最完美的境界。
这听起来好像有点高大上，不接地气，可仔细想想，也许就是让我们在日常生活中多做好事，对人友善，别老想着自己，要多为别人着想。
我就想到自己，有时候为了一点小事就跟同学闹别扭，现在想想，可能就是我的“德”还不够“明”吧。
我觉得，要做到明明德，真不是一件容易的事儿，这需要我们时刻提醒自己，约束自己的行为。
再说“亲民”，我一开始不太理解，难道是要跟所有人都套近乎？后来我琢磨着，可能是要我们关心身边的人，帮助那些需要帮助的人。
这让我想起有一次，我看到一位老奶奶过马路很困难，我犹豫了一下，还是上去扶了她一把，她那感激的眼神，让我心里暖暖的。
也许这就是“亲民”的一种体现吧？至于“止于至善”，这目标是不是太高了？我觉得我可能一辈子都达不到那种完美的境界。
但反过来一想，虽然达不到，可总得朝着那个方向努力吧，不然人生还有啥追求呢？读完这第一章，我心里挺纠结的，一方面觉得这些道理很有道理，另一方面又觉得实践起来太难了。
不过，我还是决定试着去做，谁知道呢，也许慢慢的我就能变得更好啦！你们觉得呢？篇二曾子《大学》第一章读后感哎呀妈呀，读了曾子《大学》的第一章，我这脑袋里可是像开了锅一样，翻腾个不停！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这几句话，初看好像挺简单，不就是说点大道理嘛，但真要细琢磨，可就不那么简单了！你说“明明德”，这是不是意味着我们得把自己内心那些善良、正直的东西给挖出来，亮堂堂地摆在那儿？可有时候，我都不知道自己心里到底藏着啥，也许有自私，有懒惰，有各种小毛病。
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读《大学》有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
读《大学》有感范文二国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。
所谓修身、齐家、治国、平天下。
明德，亲民，止于至善
儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承"兼者天下"" 穷则独善其身，达则兼济天下" 的思想抱负。
《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。
联系大学生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱
负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。
内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。
明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒学体系中" 明德" 是其核心，儒学讲究" 德教", 在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。
面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。
知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。
大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。
面对中国严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。
苟日新，日日新，义日新改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。
延伸到个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。
即精神品德，思想也需随时代的脚步革新。
文革这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。
改革创新对于一个民族而言是命运的掌舵，对于个人而言是人生的财富。
作为当代有志青年我们不应墨守成规，甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮儿。
引用伟人一句话即——脚踏实地，仰望星空。
品国学，思《大学》，作为当代大学生我们应怀有——" 最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。
"国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。
我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。
读《大学》有感范文三《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德” ，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目” ：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方
法; 后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严” 。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义; 我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。