三槐堂来源
“三槐堂”起源
“三槐堂”即王姓的一个堂号，是当今王氏中最大的一分支。闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍生派。《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”号的家谱目录，占有堂号王氏家谱总数的40%左右。王祐——“三槐堂”的创始人，字景叔，山东大名府莘县人。《“三槐堂”铭》是北宋苏轼所写的一篇文章，全文贯穿着天命有常，因果报应思想，崇尚仁厚忠怒的德行。王祐他有自信远见能力，但他以“三槐”比拟三公确无疑的。宋开宝三年（970）年，有人告密魏州节度使符彦卿谋叛。宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事。并以赵普相位相许，其真实用心在于除符。王祐自是心知肚明。但王祐至大名府接任明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿招面询，王祐之言禀报：符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保，甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训，太祖听后很不以为然，
乃把王祐改派知襄州，如此一来，王祐升迁宰相的许诺当然是落了空。王祐赴襄州任职前，在其宅院内亲手种植三棵槐树，曰：“吾子孙必有为三公者”。虽然未得相位，其子王旦、孙王素均列入相辅，曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善，请苏轼提名“三槐堂”，由此，“三槐堂”得名。开始至今已有千年。从此，“三槐堂”扬名天下，成为其子孙后代通用的堂名。
王祐是太原王的一派衍生，化清公系山西太原洪洞县元朝元成宗七年，因太原兵燹为患，匪徒之扰。化清公性耿直豪爽，不浅为兵匪欺扰，携家眷东迁遂家於徐郡西北八十里之王小庄，化清公即吾徐郡三槐王氏的始迁祖。“三槐堂”上那苍劲挺拔的三棵老槐树根深叶茂，充满活力，已成为人们心中的一种力量，透过她的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递，透过她的叶脉，将忠诚、仁义、宽容散播。祖先将世世代代人生体验的精华，浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶，文化的隗宝，是文明的源头活水，我们唯有秉承祖志，才能面对任何挑战，生生不息，
源远流长。
忠厚传家远 诗书继世长
忠厚传家远诗书继世长--读《三槐堂铭》有感 宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。 王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。 步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。 宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。 王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。 晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。 王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。 作为三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平
王氏家谱-郡望堂号
王氏家谱-郡望堂号 郡望堂号 太原郡战国秦庄王置郡，治所在晋阳(今山西省太原西南)。此支王氏开基始祖为东汉司徒王允。更多姓氏家谱资料：查看百姓通谱 京兆郡三国魏时置郡，治所在首都长安(今陕西长安)。此支王氏出自姬姓毕公高之后。 天水郡西汉置郡，治所在平襄(今甘肃通渭西北)。此支王氏出自殷商王子比干之后。 中山郡汉置郡，治所在卢奴(今河北省定州)。此支王氏开基始祖为北魏中山王王睿。 陈留郡西汉置郡，治所在陈留(今河南省开封东南)。此支王氏开基始祖为妫姓齐王建之孙安。 河东郡秦置郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)。此支王氏出自殷商王子比干、周灵王太子晋及周平王太孙赤之后。 河南郡汉置郡，治所在雒阳(今洛阳东北)。此支王氏出自鲜卑族可频氏王氏之后。 琅邪郡治所在琅邪(今山东胶南)。 北海郡治所营陵(今山东昌乐东南)。 东海郡治所以郯(今山东郯城北)。 高平郡治所昌邑(今山东巨野南)。 东平郡治所无盐(今山东东平东)。 新蔡郡治所在河南新蔡。 新野郡治所在河南新野 山阳郡治所在今山东金乡西北。 章武郡治所在东平舒(今河北大城)。
东莱郡治所在今山东莱州。 金城郡治所在允吾(今甘肃永靖西北)。 海汉郡治延海(今内蒙古额济纳旗北境)。 长沙郡治所在临湘(今湖南长沙)。 堂邑郡治所在堂邑(今江苏六合)。 堂号 三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。 其它堂号：①郡望堂号：太原、琅琊、北海、东海、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、陈留、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、河间、乌丸、冯翊、安东、营州、华阴、广陵、聊城、长安、高陵、兰田、上党、邺郡、广平、乐陵、河内、汲郡、济阳。②自立堂号：双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐等。 苏轼《三槐堂铭》 王姓家谱天可必乎?贤者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。道跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。至于所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，
王氏家谱字辈
王氏家谱字辈 1、善庆堂:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。 2、太原堂:自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。 3、宁乡乌石:文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。 4、民国三十二太原堂:有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。 5、湖南省益阳:先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。 6、民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。 清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、雲、衍。
忠厚传家远 诗书继世长
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当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。 王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。 他直言上疏给皇上: 「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。 」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。 王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。 王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。 他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。 然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。 晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。 」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。 王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。 长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。 三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应
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[最新]王氏家谱 王氏家谱 《海曲王氏概述》(2009年1月发布) 日照一大族，分支亦颇多。我之一族除东港区三庄镇龙泉官庄外，西湖镇圈村、大白石村、小东台村及陈疃镇曹家官庄村之王姓均为同宗。乾隆四十年，咸丰七年，光绪十七年之《海曲王氏家谱》均已毁于“文革”，现仅存宣统元年及民国三十八年两卷本，但谱序中对迁徙等叙说近无，难以查证。族人对此亦非常惋惜。 据族中老人述，我族出自“三槐堂”，“文革”前村内所存两红灯笼所书“三槐王”可证。据传，始祖七兄弟因避乱自“三槐堂”出，至“七袄岭”分手，弟兄七人撕破一件棉袄，各执一块，共七块，相约日后以此为证。我之始祖一直逃到江苏东海定居。后明朝“壬午大乱”时，我支始祖携兄弟五人外逃，始祖定居现日照市东港区袁家庄(原坟茔均已淹于日照水库)，兄弟五人中之长居圈村，之五居三庄镇龙泉官庄村，余二、三、四均已失传。据我考证，现诸城市芝灵乡王家巴山村之王姓一支可能乃我同宗。 上述情况多为口碑，无汉字可查。查阅家谱，我宗支传下来的字辈简述如下: ,、,、,世均已失讳;,世乃单字;,世为“进、之”;,世为单字;,世为“思、 成、清”;,世为“乾”或“氵”旁;,世为“进、守、振”;,,世为“儒、隆、庆”;,,世为“士、仕”;后,,辈为: 昭培庭训久，功业可同昌，建德积福禄，勤学裕文章，继传世代永，富贵乐安祥。 此情况提拱者之辈份应为“庭”字辈，按此推为,,世，据族中老人称，旧时修谱时，因谱本遗失，漏,—,辈，据此推应为,,世或,,世，有待考证。 (日照奥林匹克帆船)
(四) ——日照市情网——市志办之《海曲王氏溯源》( 发布时间: 2009-1-9 ) 王姓是我国五大姓之一，支脉甚多，发端有五。一是远族，出于上古时期，为古帝虞舜之后。二是出自商代。有王子比干，被纣王杀害，剖腹验心，子孙以其号为姓。三是出自西周时期。为文王第十五子毕公高的后代。四是出自战国时期。信陵君无忌，因出自王族，子孙便以王为姓。五是贵族王者之子孙，好称王氏，常以“王”为姓，其他也有赐姓或冒姓者。王氏后来又分好多堂号，多以名人出生地或故居名之。如太原王、琅琊王、三槐堂王、临川王、九院王等等。 一、三槐堂王的由来 三槐堂王出自太原王氏，是东周太晋的苗裔，自西晋王昶兴胜至 唐朝高宗王皇后之兄王翼，反对武则天专权，遭镇压。王翼之后王言带领家人逃到山东莘县。经唐后期和五代十国二百多年繁衍后，有个叫王徹的，在五代十国后期中了状元。之后又出了个王祐。当官后，在朝野厚施而不图报，功显汉周之际。宋太祖夺取政权后，见其文武忠孝，封晋国公，委以重任，全国人民也希望他能当上宰相，但由于他直道不容于时，结果与宰相无缘。卸任后，在开封府东自己的府第内亲手栽了三棵槐树，并说我子孙必有为三公者。不久，其子王旦果真当了宰相，辅佐宋真宗。期间，朝廷清明，天下无事，享荣华富贵一十八年。被封为魏国公。王旦之子王素，为左督御史参知政事，以直谏事仁宗三十余年，被封懿敏公。王素之子王巩，德厚而有文，与大文豪苏轼是至交。于是，苏轼为其家写了一篇文章叫《三槐堂铭》，赞扬王家曰:“魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必势乃成。既相真宗，四方抵平，归视其家，槐阴满庭。”“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，唯德之符。”从此王祐之后，便以三槐堂为号。 二、三槐堂后裔迁日照
安徽淮南市王氏家谱
安徽淮南市王氏家谱 安徽淮南市王氏家谱主修：王军 安徽淮南市王氏家谱创建时间：2014-1-2 17:02:31 基本情况--安徽淮南市王氏家谱基本信息 淮南王氏简介俗话说：张王李赵遍地刘。经公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％。据统计，在淮南地区人数最多的姓，也首推王姓。次为张姓；加上陈、刘、李三姓，为淮南市五大姓氏。 家谱序言--安徽淮南市王氏家谱家谱序言 王氏修谱赞王氏三槐堂，巍然震晋唐。郡望出莘县，王祜大名扬。后代多流寓，神州遍地庄。陇原之一脉，明末落斯乡。勤劳事耕耘，诗书焉敢忘。祖先始创业，数代历风霜，合族惟忠厚，家风百世芳。而今修谱牒，宗德永流光。巨擘墨留香，高人书华章。序言叙概况，谱例更周详。隆重延宾礼，虔心祭祀忙。我来送祝福，百世永其昌。 源流迁徙--安徽淮南市王氏家谱源流分支迁徙情况 据说王家祖上是明朝永乐年间从山西太原府迁来，至今已有600年。人口众多，英才辈出。 家谱字辈--安徽淮南市王氏家谱家谱字辈 本族民国三十六年四月第一届代表会议编定二十字: 长祝康年乐慎修列序基仁和元孔定信义树良智此二十辈本族正在使用，不必再重新拟定，至于各地区派字如何衔接，会前保岚已跑遍各地，多下找人磋商核正，以第一届代表会为基础，进行恰当合理的维排统靠决定。民国卅六年四月王氏各地代表在田家庵同泰森竹木厂会议统靠辈份一览表：长丰县蔡城塘王祠：永庆积祥来长丰县三和王家圩、淮南王郢：保有万宗道怀远县安乡：世德万宗化怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道长丰杨公汤王庙会：多德秉化绍长丰车王集：多德秉化绍长丰代集王岗：金兆维化绍淮南田家庵新王郢：玉文家士道长丰杜集官塘王：春成玉厚光长丰下塘钱集：在士克庆绍长丰庄墓王户：兆凤永化绍长丰水湖上塘：文华统克开长丰水湖小王家：大登传宗本定远南王、清水洼：锡庆吉祥来长丰埠里、罗集吴店：长丰代集新发户：王祠地区：永庆积祥来，“来”字下面接“长”字；长丰县三和乡王家圩、淮南舜耕王郢：保有万宗道，“道”字下面接“长”字；怀远县安乡：世德万宗化，“化”字下面接“长”字；怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆，“兆”字下面接“长”字；淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来，“来”字下面接“长”字；淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道，“道”字下面接“长”字；长丰杨公、汤王庙、车王集：多德秉化绍，“绍”字下面接“长”字；代集王岗：金兆维化绍，“绍”字下面接“长”字；田家庵新王郢：玉文家士道，“道”字下面接“长”字；杜集官塘王：春成玉厚光，“光”字下面接“长”字；庄墓王户：兆凤永化绍，“绍”字下面接“长”字；下塘钱集：在士克庆绍，“绍”字下面接“长”字；水湖乡上塘：文华统克开，“开”字下面接“长”字；埠里、吴店、罗集：字下面接“长”字；定远靠山乡南王、能仁乡清水洼：锡庆吉祥来，“来”字下面接“长”字；水湖乡小王家：大登传宗本，“本”字下面接“长”字。吾施（族）外地边远地区派字没有衔接好的，由各邻近分会会长负责洽谈磋商，共同搞好派字的衔接工作，不要在一个派字的问题上争论不休，要弄清来龙去脉，如有不同意见，请报全族会认真研究，力争尽量统靠合理为妥。
川南王氏宗祠赋(附注)
川南王氏宗祠赋 华夏文明，源远流长；炎黄子孙，隆盛兴旺。王氏一脉，枝叶繁昌；三槐寄望，频出将相。 【注】 本段先言繁荣昌盛的中华民族，自然引出发达兴旺的王氏宗族。 华夏文明以礼乐为制度，以易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉，是世界上最古老的文明之一，在历史上一脉相传，有着悠久的历史文化。深厚的历史文化底蕴是中华民族发展壮大的源泉。 炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。 王氏一脉：周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓。姬晋因此被奉为王氏始祖，后世又称为太子晋、王子乔。 枝叶繁昌：指子孙人丁兴旺。中国科学院遗传与发育生物学研究所根据国家统计局人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得全国姓氏数据，王氏为全国第二大姓氏，占总人口的7.4％，亦是全球第二大同姓人群。 三槐寄望，频出将相：王氏祖先王祜以才、德闻名，于直道不容于世时，曾将希望寄托于后代子孙，亲手在庭中种植了三棵槐树，希望后代子孙兴旺，出将入相，位列三公。后来其子王旦官至宰相，进位太保，居三公之首。后世子孙亦果然显赫兴盛，多人位列将相。宋朝大文学家苏轼特为此写了《三槐堂铭》。为了纪念王祜之功，该支王氏遂称为“三槐王氏”，堂号为“三槐堂”。 始祖阿烈善卿，源远积厚流光；辛勤创业垂统，懿德万古流芳。发祥陕西凤翔，终成国之栋梁。年少龙骧虎步，毕生征战疆场。洪武二年，报国初始：定甘肃克庆阳，平巴蜀守西京。骁勇善战，攻无不克，初授广威将军；精明擅治，守则必安，遂为西京贤正。洪武辛酉，挥军南征。剑指乌撒过永宁，兵逼滇黔渡赤水。大战三块石，智取雪山关，激战赤水河，直捣乌
王氏家谱录(我整理地)
王氏家谱录 一、富源县营上镇大坪、宽塘王氏家谱： 顺义朝德正(先辈传下来)，国家兴光明(先辈传下来)，盛世永康恒(原为“达”)，书礼可超群，忠孝致仁爱，祖佑启后贤，恩泽宣善济，勉之应继承，洪繁钟毓(yù)秀，荣华富贵春。 二、省安岳县王氏家族： 廷兴正秀世，德永昌宏朝，文章显家国，治作定宣昭， 祖宗承先泽，本立道必超，明映崇天子，万方时序调 三、永城的二十二世家谱： 传家守忠孝；德庆印华帮；广昭允恭俭；克诚继书香 四、茅田王氏辈份: 君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙宏。 宋丹嘉时善，化爱永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。 瑞衍英华茂，祥开景象新。通经成玉海，列席聘儒珍。 仪凤飞腾汉，芳枝秀遇春。伦常敦大本，俊彩耀星辰。 五、省市城阳区家谱： 之昌作宗克，极衍芳永世，富泰晋震宇，明胜同需前。 六、省东阳市鹤洲王氏字辈： 忠信兆承祖，明立亮世英,允嘉启正治，洪永守家祥,瑞常双开泰，喜进习高官。 七、天津家谱：国玉金肇广，文学杰汉章，荣华兆家延，福寿自。 八、瓦房店市家谱：德传奎风玉，永学吉日明。 九、家谱 新尚立学永；开先大友传；继志崇君兆；敬忠北圣贤。 十、德阳家谱：明受君良世，永德昌朝宗，万安思祖福，钦正必开元，秀士成光耀，忠顺子定高，彩风怀玉绍，崇运启金茂，道通邦达显，廷善淑惠浩，景秉兴全远，清尚维应兆。 十一、兴化王氏后裔家谱： 家玉萃兴朝，文章艳碧霄，云梯迎北斗，什伯绕群寮，日月光方大，门庭善益昌，力田足禾贝，勉学汉循良。 十二、会泽家谱：启(继)世(仕)忠有道，朝开国振(正)兴。 十三、省市胶南市家谱：泽恩昱统绪，培植茂先声，诚正为其本，思志俊德明。 十四、,通山的：富德永兴龙，文武全棕义，贤能定友功。 十五、镇雄家谱：国泰战开玉，官清民自安。乾元光大道，慈孝尚家传。修文树德正，习武立身宽。吉祥承圣钜，华章方义翰。 十六、王氏(铜梁人)家谱：志定绍万载，邦永思卿德，宗原仕伯添，文世大梦宁，朝端启士嘉庆，俊秀继芳诚，一元余运会，安本乐宽平，厚道传先训。 十七、太湖郡三槐堂西源里王氏家谱：知相小彦宗，逢时启族隆，修源承懋泽，亦代毓芳丛，肃睦家宜理，熙和宇自融，经心怀至德，章显大廷中。 十八、渝北王氏字辈：朝廷国正民安，永清大定世传，盛时吉祥有自，必以信义为先，元良惠泽广运，万邦同庆福全。 十九、的家谱：国世腾急虎细永之朝文容品登大德中性庆开林。 二十、临江府迁至家谱：嘉宁可仲正，永延运朝天，光明昌万世，礼岳湛文元。 二十一、寿县谷贝寺王姓：福义汉朝遐,正大光明家.秉武开世泽,锡汝应清华.玉大真玺
《三槐堂铭并序》阅读附答案
三槐堂铭并序苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公①，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公②比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”【注】①魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。②晋（国）公，王佑。7.对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 天可必乎？贤者不必贵必：肯定，确定B. 善者以怠，恶者以肆以：介词，因为C. 而其可必也审矣审：明白，清楚D. 而公卒以直道不容于时卒：动词，死亡8.对文中画波浪线部分断句，正确的一项是 A. 松柏生于山林/其始也/困于蓬蒿/厄于牛羊/而其终也/贯四时/阅千岁而不改者/其天定也。B. 松柏生于山/林其始也困于蓬蒿/厄于牛羊而其终也/贯四时阅千岁而不改者/其天定也。C. 松柏生于山林其始也/困于蓬蒿厄于牛羊而其终也/贯四时阅千岁/而不改者其天定也。D. 松柏生于山林/其始也困/于蓬蒿厄/于牛羊而其终也/贯四时阅千岁/而不改者其天定也。9.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是A. 文章第一段从天命有常无常说起，立论起点高远，关键是提出了“仁者必有后”的观点。尽管正反观点以讨论的方式呈现，但情感褒贬已经蕴含其中。B. 文章第二段承接第一段展开论述，通过正反对比论证，肯定了“善恶之报”，从而过渡到下文以自己见闻印证“天定、可必”，论证周密，转圜自然，表现出作者高超的写作技巧。C. 兵部侍郎晋国公在五代时期就已经出名，并且辅佐过赵匡胤和赵光义，是文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他的儿子魏国文正公、懿敏公却得到福荫，做了宰相。D. 就全文看来，文章气脉贯通，从天下之理写到王氏家族，意在宣扬“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，带有警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的良好体现。10.把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？（6分）（2）懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。（4分）
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接 续（王氏家谱网） 作者：王氏家族出自：王氏家族浏览/评论：5,193/0 日期：2009年4月11日20:56 作者：王氏家谱网时间：2005-11-10 12:44:28字体：大小 一 《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长，太子晋八十三世、王徽之五十世孙南山一樵（即王耿）先生家的祠堂谱，就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》，这三个村庄相隔不到五公里垂直距离，宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间，三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》，元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》，所以我们在编这个通谱时，就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》，这样比较符合历史和现实整体观。并且，我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索，制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢？首先是因为这套谱形成的最早，其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王皋、王守仁、王原祁等中华王氏主流家族的代表人物构成了这个家谱的中心线索。 南山一樵的家谱最早形成于公元322年，即东晋永昌元年，这也是琅琊王氏的第一部谱牒。当时的首都就在今天的江宁山阴村一带，南京的江左王氏的掌门人、退休的宰相王导为了修家谱，便委托当时的宰相崔琳等人联名向皇上申请，经两任皇上晋元帝和晋成帝御准，由宰相庾亮等为皇上代笔成敕及序，当时成谱的名字有两本《江左王氏历世宗图谱》和《琅琊临沂王氏谱》，前者从太子晋至王导孙王珣等，后者从太子晋至王羲之子王徽之等，前者以像、像赞、铭、志为主（因王导王羲之等人均在世，所以只能以像赞、简志代传，逝者方可立传。此谱成书五年后王导逝。），后者则有了较为详细的世表格式，由于当时尚未有欧苏两式，所以谱牒较为朴实，均以散文式的文字为主，附有世系图，年表类格式（详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。）
文言文鉴赏古文《三槐堂铭》
鉴赏古文《三槐堂铭》 【作品介绍】 《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。 【原文】 三槐堂铭 作者：苏轼 天可必乎?贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷①哉?吾闻之申包胥曰②：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫③。善者以怠，恶者以肆④。盗跖之寿⑤，孔、颜之厄⑥，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊;而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣⑦。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报⑧，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。 故兵部侍郎晋国王公⑩，显于汉、周之际⑾，历事太祖、太宗⑿，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时⒀。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者⒁。”已而其子魏
国文正公⒂，相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人⒄，明日而取之，有得有否;而晋公修德于身，责报于天⒅取必于数十年之后，如持左契⒆，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公⒇，以直谏事仁宗皇帝(21)，出入侍从将帅三十馀年(22)，位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者(23)，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫(24)，其孙德裕(25)，功名富贵，略与王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也(26)。懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家(27)，吾以是录之。 铭曰：“呜呼休哉(28)魏公之业，与槐俱萌;封植之勤，必 世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德(29)?庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符(30)。呜呼休哉! 【注释】 ①衷(zhong)：通“中”，适当，恰当。 ②申包胥，春秋时楚国大夫，姓公孙，封地在申，故称申包胥。 ③茫茫：渺茫难测。 ④肆：放纵。
《三槐堂铭》古文赏析
《三槐堂铭》古文赏析 《三槐堂铭》古文赏析【作品介绍】 《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初 年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。 【原文】 三槐堂铭 作者：苏轼 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷①哉？吾闻之申包胥曰②：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫③。善者以怠，恶者以肆④。盗跖之寿⑤，孔、颜之厄⑥，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见
所闻考之，而其可必也审矣⑦。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报⑧，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。 故兵部侍郎晋国王公⑩，显于汉、周之际⑾，历事太祖、太宗⑿，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时⒀。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者⒁。”已而其子魏国文正公⒂，相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人⒄，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天⒅取必于数十年之后，如持左契⒆，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公⒇，以直谏事仁宗皇帝（21），出入侍从将帅三十馀年（22），位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者（23），其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫（24），其孙德裕(25)，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也（26）。懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家（27），吾以是录之。 铭曰：“呜呼休哉(28）魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德(29)？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁
苏轼的《三槐堂铭》及译文
苏轼的《三槐堂铭》及译文 原文： 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手杆三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而，其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筅盗窃案子吉甫，其孙德裕功名富贵，略与王氏等，而忠们仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。铭曰： 呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！ 参考译文： 上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听包申胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意
三槐堂王氏家族人口迁移与变化
课题名称：三槐堂王氏家族人口迁移与变化 研究员：王振行 所在单位：民大附中高一（6）班 一、课题提出背景： 高一地理必修（2）第一单元关于人口发展过程，变化及其原因内容学习，开展课题研究，在实践中学习人口发展变化的规律。 二、课题研究的目的和意义 胡锦涛总书记提出的科学发展观，首先要以人为本，人类社会的可持续发展是我们学习研究的最终目的。通过课题研究，能让我们更关注人类社会的发展，了解人类的过去、现在与未来。 三、课题研究内容及方法 1、资料查阅法：通过对各时代《三槐堂王氏家谱》的查阅考证，了解三槐堂王氏中一分支人口迁移与变化； 2、调查访问法：对魏王氏家族中老人调查访问，了解魏王氏家族人口现状及其人才案例。 3、分析归纳法：通过对获取的信息，整理分析归纳，推论人类社会发展规律。 四、课题研究步骤 1、读课本学习人口研究知识； 2、制定家族成员调查研究计划，准备课题研究材料； 3、开展资料查阅、调查访问、信息归纳整理； 五、课题成果（一份调查研究报告） 《三槐堂王氏家族人口迁移与变化》三槐堂王氏祖源于黄土高原太原王族，居金斗之乡（山西省祁县），是周灵王太子晋的子孙，北宋晋国公王佑手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者”（引自苏轼《三槐堂铭》），
故形成三槐王氏一支。 宋代因战乱南迁至江浙，南宋扩张，开发边疆而西迁至安徽、江西、湖南贵州，人口死亡率因战争而出现多次低谷，但总趋势不断增加，家族不断发展。附王绍凡作《三槐世第》纪念诗：“三宗启后万载歌，槐树长荣壮山河。世代书香龙凤舞，第甲天下海杨波。” （一） 三槐堂王氏家族人口迁移路线图 （二）三槐堂王氏家族人口迁移原因 首次大迁移发生在北宋末年，北方战争不断，北宋政府南逃建立南宋政权，三槐堂王氏家族随军南下江浙。南宋偏安一隅，向西向南扩张，开疆辟土。三槐堂王氏家族参与政权管理，建设戌边而迁移到广东、福建、安徽、江西、湖南、贵州等地。隆里所魏王氏一支即是明洪武十八年（1385年），自江南宁国府勾嗣巷，王忠公以佐领征蛮，留镇湖广五开卫之井浮城，复于永乐二年（1404年），拔归龙标邑之隆里所（黎平县）守土御苗，由江西迁移至贵州隆里驻军，开辟隆里所军屯（古城）。 山 西 省 太 原 南郊 南京 安徽 湖南 江西 贵州隆里 贵州朗洞
黄县太原王氏族谱总图
黄县太原王氏族谱总图(约145世) 黄县太原王氏族谱总图 （1世）黄帝（姓公孙、名轩辕、五帝之首，公元前26世纪-公元前21世纪，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓）— （2世）昌意（兄玄嚣）— （3世）高阳（帝颛顼zhuanxu）— （4世）高辛氏（帝喾、玄嚣之孙，兄鲧）— （5世）放勋（帝尧，兄瞽瞍）— （6世）重华（帝舜、瞽瞍之子）—（4世）文命（帝禹、其父鲧）—…—…—…—（42世）1世晋（周灵王太子、东周、公元前571年）—2世宗敬（司徒）—3世凤—4世覃—5世渠—6世丰—7世芝—8世亿—9世错（仕魏为大夫、相国）—10世贲（仕赵为中大夫）—11世渝（上将军）—12世息（司寇）—13世恢（伊阳君）—14世亢（中大夫）—15世頣（中大夫）—16世翦（秦朝将军、武成侯，司马迁特在《史记•；白起王翦列传》中作过专门描述）—17世贲（秦朝武将、通武侯）—18世离(秦大将军)—19世威（太原祖）20世志—21世珣—22世言—23世峙—24世嵚—25世彜—26世勖—27世霸(两汉《后汉书& #8226;王霸传》，公元220年)：—…—…—1118年，约56世…—…—1世二公（黄县太原祖、失讳、元朝末年、公元1368年）—2世敬礼—3世胜—4世诚（友、信、忠、诚）—5世禧（示补旁）—6世琼（瑶、王字旁、继）—7世三重（三、廷）—8世延廕（道、）—9世之丰（之、耀时）—10世汝祉—11世国林（文龙、联桂）—12世大兴—13世者佐（克）—14世人重（大）—15世敷英（敷）—16世基立（基）—17世仁厚（厚）—18世常甲（常）—19世衍辉（衍）—20世积顺旭文（积） 3.得姓始祖和始迁祖（宗谱和支谱） 现存家谱多修于明清两代。为炫耀家世，各姓都拉一个很古久的伟人为自己祖先，称“得姓始祖。若某家谱从得姓始祖开始包罗万象，便是宗谱。 修谱时大多数家族无法上溯至得姓始祖且把海内族人都囊括，于是采取了变通的法子：仅从迁居此地的先人开始记载，称始迁祖，所修家谱自谦为支谱。 4.郡望和堂号 郡望是指某姓在某地区地位最高的家族。同一姓氏居住不同地方，社会地位不完全一样，地位高的家族为表明自己这一支有别于其他地区的同姓，便在自己的姓前加上所居住的地区(郡)，就有了郡望。汉代以后各姓的郡望基本上固定下来了，感兴趣的xdjm上网查一下“郡望百家姓”就知道自己的郡望了。 过去自我介绍时往往加上郡望表明自己是名门之后，写传记时也加郡望以拍马屁【“第四，是阿Ｑ的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》的注解，说是“陇西天水人也””，鲁迅?阿Q正传】。 堂号是郡望的进一步发展，是某郡望中一房支的称号。如“三槐堂”是“琅邪王氏”的一个堂号，源自北宋初年，王祜在庭院中栽了三棵槐树以勉励子孙努力仕宦位登公卿(槐树在古代是公卿的标志)，其子孙实现了他的夙愿，为纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。 堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋、别墅、文集、书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面作为家族标记，具有深厚的
景公有所爱槐令吏谨守之原文及译文赏析
景公有所爱槐令吏谨守之原文及译文赏析 景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其耽于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。 女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。 明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴
之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三僻著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。” 晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。 (节选自《晏子春秋》，有删改) 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．其女往辞晏子之家辞：辞别 B．君树槐县令县：通“悬”，悬挂 C．不益刑益：增加 D．又不以私恚害公法恚：怨恨 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．使吏拘之，且加罪焉少焉，月出于东山之上 B．进而问焉拔剑切而啖之 C．去其腥臊者而已此数者用兵之患也 D．皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？其皆出于此乎？ 11．下列用“/”给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 A．晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。 B．晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。
【免费下载】三槐堂王氏族谱辈份
中国王氏家谱字辈大全 江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏宗排： 立正大光明，玉兆宝城茂，庆继瑞家祥……（待续） 1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。…… 6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、