中国园林艺术资料

中国园林艺术

彭吉象

北京大学艺术系副主任

同学们好，今天我给大家介绍一下，如何欣赏中国园林艺术。

一、中国园林在世界三大园林体系中的地位及分类

（一）世界园林艺术流派

中国的园林艺术，大家知道是非常有名的，而且在世界三大园林体系里面，中国园林艺术独树一帜，有自己独特的美学的特点和艺术的特点。世界的三大园林艺术主要是指东方式园林，但我们这里主要是讲中国园林，它应该是东方式园林的代表，第二就是欧洲式园林，欧洲的园林，尤其是法国的园林，非常有名。第三，就是阿拉伯园林，阿拉伯园林，三种园林体系，共同构成了世界的整个园林的体系。

1、欧洲式园林

那么三大园林体系，各有自己的特点，比如说，欧洲式园林，刚才我讲了，尤其是以法国园林作为典型代表，它比较强调人工美。就是人工这种创作的各种建筑等等。在里面占有很大的比重，它比较强调人工美，而且，法国园林非常强调几何形的图案，它里面很多园林的建筑都是几何形的图案，建筑物，包括它的道路，甚至包括它的花草布局，都呈几何的形状，所以我们一般把它叫做几何形的或者几何式的园林。

2、阿拉伯园林

阿拉伯园林，发源于古代的巴比伦和波斯。阿拉伯园林最大的一个特点，它主要是以十字性的交叉道路为中心，而且几乎在这个十字性的交叉道路上都有一个大水池，这是它的特点，它的十字性的道路总是有一个水池，以水池为中心这么一个格局，所以，有的学者又把阿拉伯园林叫做十字交叉式，就是十字性道路上的十字交叉式，这就跟欧洲的这种几何式的园林就形成了鲜明的对比。

3、东方式园林

中国园林有它自己的特点，中国园林最强调的是自然美，自然美，中国园林里面也有很

多人工创造的东西，比如说，亭台楼阁堂榭等等建筑。同时也有我们自己人工创造的很多假山啊，人工种植的花草等等，但是，中国园林特别强调自然美。这和中国整个的美学体系可能是有关系的，是有关系的。所以在世界三大园林体系中间，中国园林，特别强调自然美，特别强调人与自然的亲和，就是人与自然是一种很亲和的态度，而人与自然并不是隔绝开来的，所以世界三大园林体系里面，中国园林作为东方园林代表有它自己的特点，但东方园林除了中国园林以外，还应该包括其他的园林，比如说，日本园林，日本园林，有它的特点，日本园林在某种程度上，是把东方园林和欧洲园林结合起来了。所以，日本园林有它自己的特点，你比如说我们去日本的时候，我也参观过京都，大阪等，日本这样一些城市的园林，他们的园林，既有中国园林的风味，但是，同时又学了欧洲园林的一些特点，它是把欧洲园林同东方园林非常有机地结合起来，这是日本园林的特点。这个咱们就不去说它了。（5：30）（二）中国园林的两大体系

那么，中国园林作为世界三大园林体系之一，它自身又分成了两大园林体系，两大园林体系，就是中国园林从总体上来说可以把它分成两大园林体系。这就是北方的大型皇家园林和南方的小型私家园林。

先说北方的大型皇家园林，北方的大型皇家园林，就包括我们大家都在北京，北京的颐和园，还有包括被英法联军烧掉的圆明园，还有比如说承德的避暑山庄，这些都属于北方的大型皇家园林。因为这些园林都在北方，而且都在北京附近，因为都作为皇家使用的园林，都在北京，或者北京附近，比如说，承德避暑山庄，它主要是供皇族去使用的，皇帝和他的家属去使用的皇家园林，它因为皇帝在封建社会具有至高无上的地位，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以他可以占有很大的地区，所以你看北方的园林都很大，比如说我们现在看到的圆明园，比如说我们看到的颐和园，甚至包括避暑山庄面积都很大。就是因为它是供皇族的的，而且它可以无限地扩大它的面积。

那么相比之下，江南南方的小型私家园林，主要就是一些达官贵人，达官贵人，他们自己为自家修盖的园林，尤其是苏州、无锡、扬州，等等。这样一些城市都有大量这样的园林，比如说，苏州，苏州最有名的拙政园、西苑、留园、网狮园、狮子林、沧浪亭等等，都是非常有名的私家园林，再比如说，扬州，再比如说无锡，甚至上海的豫园，上海的豫园就是我们现在说的城隍庙，也可以叫做小型的私家园林，它比起北方的大型园林它小多了，所以，这样两种园林形成它们各自的特点，比方的大型皇家园林，肯定就是以大而见长，以大而见

长，当然在大里面它有很多美学的东西，一会我会讲到。比如说，颐和园它有很多美学的追求。江南的小型私家园林，我们从幻灯片里面就可以看到，它有自己的特点，它一般都比较小巧玲珑，而且，往往是在刚进门的时候，就有一个很大的罩壁就挡住了所有的视线，就让你不能够一眼看透了整个园林有多大，里边有什么东西，你必须要进去，步随景异，一步一步地走，才能看到一步一步的风景，步随景异。

整个的园林里面，小型私家园林里面也有假山，有湖水，有花草，有树木，另外还有很多的亭台楼阁堂榭等等中国式的建筑，这些共同构成了我们园林的美。那么，第一个问题，我主要是给大家介绍了中国园林在世界三大园林体系中的地位，以及中国园林本身又分成了两大园林体系，就是北方的大型皇家园林和南方的小型私家园林，这是第一个问题。

二、如何欣赏中国的园林艺术

第二个问题，我重点想给大家介绍一下我们如何来欣赏中国的园林艺术。

（一）中国园林艺术的精髓

如何来欣赏中国的园林艺术，中国的园林艺术，刚才我讲了，不管是北方的大型皇家园林，还是南方的小型私家园林，它都是追求一种诗情画意的境界。大家知道，中国的唐诗宋词非常有名，中国古代的绘画也非常有名，而中国的园林正是要追求这样一种诗情画意的意境，这样一种审美的境界，所以不管是北方的大型园林还是南方的小型园林，都是把自然美，建筑美和认为美三者有机地结合起来。在有限的空间里，创造出无限的意境，这个是中国园林的精髓，就是在有限的空间里面，创造出无限的意境，这个是中国园林最主要的精髓，我觉得就在这一点。因为任何一个园林它的面积都是有限的就算颐和园很大很大，但是它在颐和园这个有限的空间里面，还在追求无限的意境，一会我就会讲到这一点，它有很多美学的方法。（10：46）

（二）中国园林艺术的自然美、建筑美、人文美

那么我下面分别讲一下，中国园林艺术的自然美建筑美和人文美。

1、自然美

从中国的园林建筑来看，自然美当然就包括我们的山水树木花草，等等。几乎所有的园中都有水池，有假山有花草有树木，创造一种小桥流水，荷花飘香的这种自然风光。你比如说刚才我提到中国四大古名园之一的拙政园，全园占地面积大约是60亩，其中的水面就占

了3/5，池水用土山来分割，形状就像两座小岛。山上林波葱翠，沿池垂柳依依，使这些人工造就的自然美达到了一种很高的境界。我们知道园林艺术里面的这种自然美很多也有人工的痕迹，刚才我讲的拙政园就是人工创造的。但是它达到什么程度呢？达到了“虽有人工，宛若天成”这样的效果，就是虽然是人工创造的，但是看起来就像自然生成的天成的这样的效果。就是虽有人工，宛若天成的效果。

你比如说，咱们大家都去过颐和园，大家知道，颐和园的昆明湖和万寿山，实际上是当初造园的时候，把昆明湖挖出来的土，垒成了万寿山，用昆明湖挖出来的土垒成了万寿山，既有山又有水，一会我会讲到，我们在长廊里面就可以游山玩水。它虽然是人工做的，但是就像是天然生长的一样，使我们这些人工美实际上达到了自然美的高度，这是第一个方面。

2、建筑美

第二个方面，中国古典园林又非常讲究中华民族建筑的形式。就是我们民族的建筑形式有自己的特点，这一点我在另外一个课里面就会讲到，就讲中国建筑艺术的美，里面就谈到中国的建筑艺术有很的自己的特点。你比如说，我们有很多建筑形式是我们民族自己所特有的，或者有我们民族自己的特点，你比如说我们的亭，我们所有的园林里面都有一种亭子，有台，有楼，有阁，有堂，有榭，所以这些亭、台、楼、阁、堂、榭等等共同组成了我们园林艺术里面的建筑美，中国古典园林非常讲究中华民族建筑的艺术的形式美，并且十分注意把这些建筑物同周围的环境融为一体。

比如说，扬州有一个何园，这是扬州非常有名的一个园林，扬州的何园，姓何的何，又叫济啸山庄，这个园，分成了东西两个部分，有一个游廊来连接起来，把东西两部分连接起来，东部有八角园门，有南部造的一个船艇，有六柱亭有半月台等等，建筑物，而西部又有七间楼亭组成的一组建筑。就像蝴蝶的形态，就像一只蝴蝶，西部的建筑像一只蝴蝶，而且，西部一般的人，就把它叫做蝴蝶厅由7间亭子组成的蝴蝶厅。所以，东西部就通过一个游廊来连接起来。另外在何园的水池周围，还一组楼亭和浮廊，组成的一个建筑群，供游人登临去观望。这些建筑物，往往成为了园林中的主要观赏点，人们在游览的时候，时而穿过长廊，时而跨过小桥，时而进入花厅时而登楼远眺，就是多方面地满足了人们的审美的需要。(15:25)

3、人文美

因为中国的园林艺术，深深地植根于民族文化的沃土，因而，具有非常浓郁的民族的风

格和民族的特色.所以，中国的古典园林里面，大量地采用了楹联、匾额、碑刻等等，包括一些具有重要的历史价值和文化价值的古建筑物，还有包括很多书画的提迹等等，而且有的还流传着许多为园林增添异彩的传说和典故，有很多传说和典故。你比如说，中国的戏曲也是我们中国艺术的一个瑰宝，中国的戏曲里面，很多的故事，就发生在园林里面，对吧？比如说，《牡丹亭》比如说《西厢记》等等都发生在园林里面，所以，中国古代戏曲和中国古代小说经常有这种小姐和书生相会在后花园，后花园其实就是园林，所以，很多的传说和故事，都发生在园林艺术里面。

尤其是中国园林保存着很多民族文化的瑰宝，使人感受到悠久的中华民族文化传统的氛围，你比如说，苏州四大名古园，刚才我提到拙政园，还有一个非常有名的叫留园，留园的面积并不大，留园的面积很小，但是，留园之所以出名就是因为在留园里面，陈设着一带书法家的石刻300余房。300余房石刻，被称为留园法帖，留园法帖就是说一个小小的留园里面，就有一代书法家著名的石刻300余房。被称为留园法帖，另外，苏州四大古名园的狮子林，狮子林里面刻有宋代四大名家，就是我们讲的苏黄米蔡，就是苏东坡，黄庭坚，米芾蔡襄，这四大书法家的书法作品，都在狮子林里面都有石刻，这是非常难得的。说实话这四大书法家宋代四大书法家，能够搜集到一方石刻，就很不简单，在狮子林里面，居然搜集了他们四位的作品，所以，狮子林非常值得一看，我希望下次同学们去苏州，去游览的时候，一定要去狮子林看一看这四大书法家的石刻。在狮子林里面还有很多著名的石刻，比如说，文天祥的《梅花诗》等等，这些都在狮子林里面，所以在参观园林艺术的时候，实际上我们也在受着中国古典文化的熏陶。

我们很多北大的同学都去过承德的避暑山庄，我就问他们，你们去了承德的避暑山庄，大家都知道，承德的避暑山庄有三个字提的36景还有四个字提的36景，我说为什么？很多同学回答不出来，其实，这三个字和四个字的都有讲究，承德避暑山庄，凡是以三个字提名的都是乾隆皇帝提的，以四个字提名的都是康熙皇帝提的。康熙皇帝和乾隆皇帝，大家知道，清朝的皇帝里面，如果说，最有文化修养的就是康熙和乾隆。而且，他们在位的时间也最长，他们在位的时间最长，康熙是61年，乾隆是59年。所以，康乾盛世，可以说是清朝最发达的时期。

康熙和乾隆，他们在避暑山庄都分别提了36景，刚才我说了，康熙是用四个字来提的乾隆是以三个字来提的，因为康熙是爷爷，乾隆是孙子，对吧，他们各提的36景都是有文化的源头，都不是随便提的。（20：00）

你比如说，康熙提的四个字的题词，我随便举一个，就是刚进避暑山庄，很重要的一个风景点就是月色江声，月亮的月，颜色的色，大江的江，声音的声，月色江生，他为什么提这四个字？就是因为康熙皇帝的书房，就在湖边，他晚上坐的这个月色江声就是康熙皇帝的书房。他晚上在书房里面伏案写作的时候就听见湖水拍打着岸边，就让他想起了，苏东坡的赤壁赋，里面就有，所以他就用月色江声来为他自己的书房提名，所以这是康熙皇帝四个字提名的来历。

再比如说，乾隆皇帝提的三个字，就是避暑山庄刚进门，大门的地方就有丽正门三个字，丽是美丽的丽，正是方正的正，门大门的门，丽正门，为避暑山庄提的三个字的匾额，而丽正门这三个字是分别用汉满蒙藏维五种文字来提的丽正门。为什么要提丽正门呢？就是乾隆皇帝，取了《易经》里面的“日月立乎于天”，这是《易经》里面的一句话，他一次为避暑山庄大门提名，丽正门，而为什么要用5种文字，刚才有同学讲就是因为清朝是一个多民族的国家，我们的清朝是一个多民族的国家，尤其是其中主要的文字，他都把它用上去了，就汉满蒙藏维。五种主要的文字都刻在上面。

所以，我们在欣赏园林艺术的时候，很重要的就是要欣赏它的人文美。这个也是它的文化美，这一点是中国园林艺术非常重要的一个特点。就是中国的园林艺术和中国的建筑一样在很大的程度上，体现了我们民族文化艺术的瑰宝，同时又是我们民族的审美追求。（三）中国园林艺术的审美追求

1、两种欣赏方法

中国园林，你比如说，网狮园，网狮园是非常小的一个园林，是苏州比较小的一个园林，但是它在中国园林里面，有两种欣赏方法，一种叫静观一种叫动观，静观就是安静的静，动就是运动的动，这两种欣赏方法都是中国园林的欣赏方法，所谓静观实际上就是坐在建筑物里面，比如说，坐在亭台楼阁堂榭里面，看外面的园林，由于网狮园非常小，坐在里面几乎也能看个八九不离十，大部分景色都能够尽收眼底，在园林的窗户里面，建筑物的窗户里面就可以静观，但动观就是比较大的园林，你就必须边走边看。比如说，颐和园，比如说，避暑山庄你就必须边走边看。

2、中国文化最高的追求是“天人合一”

另外大家看这个幻灯片，刁窗，刁窗这个幻灯片，体现出了中国文化非常重要的特点，

就是人与大自然亲和的关系。人与大自然亲和，就是说，西方的哲学和西方的文化和中国的哲学和中国的传统文化，如果说用一句话来概括有什么不同，那么，我想就借用汤一介先生讲的“中国文化最高的追求是天人合一”。很多中国的学者都认为，中国文，如果用最简单的话来概括，比如说北大的汤一介先生，还有北大的很多学者，他们都认为中国文化如果用最简单的话来概括那就是天人合一，天人合一的思想贯穿着中国文化的方方面面。西方的文化，强调人要认识自然，要改造自然，要征服自然，西方文化从来强调这个，所以从文艺复兴开始，西方的自然科学非常发达。我们现在分成了物理学、化学、生物学等等都是从西方传过来的。这种现代的学科分类是西方传到中国来的，所以，西方文化在一定程度上推动了自然科学发展。（25：39）

而中国文化从来强调天人合一，强调人与自然是一种亲和的关系，人就生活在自然之中，而且人就是大自然一个组成部分，中国文化到了20世纪下半叶，越来越引起世界的关注。大家知道，1995年世界诺贝尔奖的得主，当然主要是以自然科学家、物理学家、化学家、生物学家在法国的巴黎开了一个会，他们就研究于1995年研究21世纪人类生活应该怎么办？科学家就在预示人类的生活应该怎么办，他们已经看到了人类过度地征服自然和改造自然带来的弊病。你比如说，我们过度地开发自然，造成了环境的破坏，比如说北京的沙尘暴，大家都感觉到，在北京感觉到沙尘暴就是因为过度的开发自然。

所以，给人类社会发展带来了不利的影响，所以我们现在特别强调环境保护，环境保护，特别强调，可持续性的发展。这里就恰恰回到了中国古代文化，天人合一这个传统里面去。所以，1995年诺贝尔奖得主在法国巴黎开会，最后在他们的宣言里面其中有一句话，就是要回到2000年前，2000多前，孔子的哲学里面寻找思想宝库，要到孔子的思想里面寻找思想宝库。为什么？孔子儒家文化当然还包括老庄代表的道家文化，当然还包括了佛教的禅宗，我认为这三者共同构成了中国的传统文化，所以就从中国园林的传统文化来看，我觉得有很多可以值得我们欣赏的地方。

3、颐和园中的美学韵味

中国园林艺术中间的美学的韵味，中国园林有很多美学的追求有美学的韵味，比如说在颐和园里面，就有借景分景和隔景。

（1）、借景

所谓借景，借就是借贷的借借东西的借，借景什么意思呢？就是我们站在颐和园的鱼藻

轩，就是颐和园长廊东头的一个建筑，就是当天慈禧太后关押光绪皇帝的地方，就把光绪皇帝关在鱼藻轩，它在长廊的东头，所以你在长廊的东头，站在长廊的东头，鱼藻轩那个地方，就可以看到颐和园园外的风景，看到玉泉山上的塔还有远处的西山。就是当年在造园的时候，建筑设计师们已经考虑到要把园外的风景借到园内来，虽然颐和园已经面积是非常大了，但是，大家知道中国园林总是要在有限的空间里面创造出无限的意境。在颐和园这个有限的空间里面还要创造出更大的一个观赏的境界，那就是把园外的玉泉山和远处的西山都借到颐和园里面来，这就叫借景。

（2）、分景

第二，分景，分就是分开的分，分景，分景是什么意思呢？就是指颐和园的长廊，我曾经问我学生，你们知道长廊是干什么用的？同学们有的回答，长廊是供游人休息用的还有一个同学回答，长廊是躲太阳躲雨的我说也没错。第三个同学回答说，长廊里面可以供游人走累坐下来休息，我说也没错。第四个同学回答我，说长廊里面有很多中国古代的诗词绘画，可以供大家欣赏，我说也对，我说还有没有别的同学们就答不出了，其实，长廊还有第五个更重要的功能就是分景，就是说，颐和园的长廊实际上把颐和园分成了两个部分，你在长廊游玩的时候，你的一边是昆明湖，你一边是万寿山，你在长廊里面边走边看，其实，就是在游山玩水，长廊就把颐和园的昆明湖和万寿山隔成了两个景区。所以你在长廊里面可以把两个景区的景色一览无余，就是边走边看，把两边看得很清楚。当然我一开始讲了实际上昆明湖和万寿山都是土地挖土，挖昆明湖的土来垒的万寿山，但长廊就起到了一个分景的作用。这是第二点。（30：54）

（3）、隔景

第三点，隔景，隔，就是隔开的隔，隔景，隔景是什么意思呢？就是我一开始，就跟大家讲了，中国园林本身又分成了两大园林体系，就是北方的大型皇家园林和江南的小型私家园林，这是两种不同的美学风格，但是，颐和园在造园的时候就已经考虑了，就采用了什么方法呢？就采用了隔景的办法。具体来说颐和园有一个著名的园中之园就是谐趣园，和谐的谐，趣味的趣，谐趣园其实是一个典型的南方小型园林的风格。谐趣园里面的垂柳一直垂到了湖面，谐趣园里面的亭台楼阁堂榭，就和苏州扬州的园林非常相似。所以，在当初造园的时候就故意在颐和园这个北方大型皇家园林里面，隔出来这么一个小型的江南私家园林，让你在游览颐和园的时候同时观赏到两种园林的风格，同时可以观赏到北方的大型皇家园林和

南方的小型私家园林。这样让你在一个园林里面，同时欣赏到中国园林艺术全部的精华，这是非常富有建筑性的。

所以，小小的颐和园实际上就有借景、分景、隔景很多美学的追求。宗白华先生，有一段名言，他在《美学与意境》第409页里面讲到，“中国园林无论是借景、对景还有隔景、分景都是通过布置空间，组织空间，创造空间，扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境，中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中国民族的美感特点的一个重要的领域。”所以中国园林，实际上是中国艺术一个非常重要的一个组成部分，也是在很大程度上体现了中国人的审美追求，甚至体现了中国人的文化思想，所以我们欣赏园林艺术的时候，不但要欣赏它的自然美建筑美，它的人文美，还应该欣赏它的审美的追求。

三、提问

问：彭老师我想问的问题是请你以苏州杭州为例子，介绍一下我们现在发展园林建筑，何如和我们现在发展现代化城市这种规划相结合呢？

答：这个问题问得很好，就是说，今天我们正在进行现代化的建设，各个城市都在进行大规模的城市改造，但是城市改造的过程中我觉得非常重要的一点就是一些重要的城市，比如说，苏州，比如说，扬州，比如说无锡，我觉得一定要千方百计保留我们园林的艺术。因为我觉至少有这么几个方面的意义，第一，这些园林艺术，是我们几千年中国文化的瑰宝，一定要保留下来就是我们文化的遗产，第二，保留这些文化遗产，实际上对于我们发展旅游，发展经济也是非常有好处的，一般人去苏州，主要就是欣赏苏州的园林，苏州园林如果保护得好了，对推动整个苏州市的经济，对推动苏州的城市建设，都是有好处的。（35：09）我参加过一个周庄，我不知道大家知不知道，江南的一个水乡，它就保持了古色古香的桥，还有小镇等等。我是参加了他们一个评奖，就是中国电视艺术家学会，曾经组织了10个省级电视台去拍摄周庄，比如说一个电视台专门拍周庄桥，再一个专门拍周庄的院落，再一个专门拍周庄的人文风景，再一个专门拍周庄的民俗等等。这一共10个省级电视台拍周庄了，我们参加了它的评奖，我认为周庄在保护传统文化方面，做得比较好，甚至把很多居民迁出了庄外去居住，就把这个遗迹保留下来，一方面作为文化瑰宝，同时也作为旅游的一个景点，供大家来欣赏，所以，中外有很多游客去欣赏。

所以我觉得，我们在江南一些城市现代化这个发展的进程中，一定要注意保护，我们的园林艺术，这个不但是对我们保护我们的传统文化，保护我们的艺术遗产，非常重要，第二

个，也和推动我们当地的旅游，我们当地经济的发展，都有很重要的意义。

问：老师您好，请问有的人提出全部修复圆明园请问您是怎么看待这个问题的？

答：很好，请坐。关于圆明园的问题，我记得近两年来，很多报纸上展开争论，就是说，圆明园到底需不需要重修，是全部重修还是部分重修，展开了争论。有几种不同的意见，我只能谈一点我个人的看法，我个人的看法我不同意全部重修，我不同意的理由主要是什么呢？第一，这个圆明园，作为一个遗迹它已经在很大程度上具有进行爱国主义教育，进行文化传统教育，已经能够起到这个作用，用不着重修它，第二我们现在的财力物力还达不到全部重修它，如果全部重修圆明园，据预算，恐怕要上百亿的资金，要全部重修要上百亿的资金。第三，现在全部重修，也未必就能够达到以前的效果。因为以前它不同时代，它的建筑，它的园林艺术都有时代的寓意，都有民族风格，有民族的寓意，我们现在很难恢复到那个时候的情况。因为，大家知道圆明园，比如说，大家看到现在这个大水法，对吧这个大水法，实际上是圆明园西洋楼的遗迹，为什么叫西洋楼呢？因为当时设计者是著名的意大利的传教士，叫朗士宁，朗士宁他是意大利传教士，同时又是一个著名的画家，他亲自设计了这个现在我们看到大水法，所以现在人再来设计，恐怕未必能模仿得那么像，所以我不赞成全部重修，但是我建议部分重修圆明园，就是说，现在还有的遗迹应该留下来，永远让后人参观，因为我觉得它不但是保持了我们圆明园这样一个非常好的园林艺术，同时我觉得也是一个爱国主义教育，因为大家知道，圆明园是被英法联军大火烧毁，留下这个遗迹，我觉得应该把这个遗迹留下来，就是前事不忘后事之师，应该把这个遗迹留下来，让我们的后代都能知道这么一段历史，所以我觉得没有必要把这些遗迹全部毁掉，然后重修。

但是在没有遗迹的地方，比如说，现在圆明园这个西边有很大的部分，是以前的农田，现在已经划归圆明园了，北京市已经把全部收回划归圆明园了，我觉得那一部分完全可以重修，完全可以仿造当年圆明园的风格进行重修，这样按我的想法，圆明园有一半左右是重修的，按照当年的风格来重修，有一半左右保留了原来的遗迹，这样，让游客既看到了当年圆明园的景象，同时又看到了英法联军给我们造成的一个惨重的损失，这样的话，我觉得对保护圆明园更加具有意义。（40：26）