文言文综合训练(散文类)
文言文综合训练（散文类）
高三
2013-01-14 20:10
文言文综合训练（散文类）
一、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成1 — 4题。
贺进士王参元失火
柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
注：滫瀡(xiūsuǐ)这里指淀粉一类烹调用的东西。
1 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．今乃有焚炀赫烈之虞虞：忧虑
B．于是有水火之孽孽：罪恶
C．虽圣人不能以是必信虽：即使
D．自以幸为天子近臣以：认为
2．下列属于作者祝贺王参元家失火的主要意图的一项是（）
A．阐述“盈虚倚伏，去来之不可常”的道理。
B．肯定王参元“读古人书，为文章，善小学”的才华。
C．改变王参元“进而不能出群士之上”的现状。
D．表达“仆私一身而负公道久矣”的愧疚。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．文章第一段中“骇”“疑”“喜”三个字，表现了作者的心理变化，后文叙议的内容就是围绕着这三个字展开的。
B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。
C．作者在贞元十五年就读到王参元的文章，在读后的六七年中一直没有对王参元的文章作出应有的评价。
D．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也针砭了当时诋毁人才的恶劣的社会风气。
4．把画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。（4分）
译文：
（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（2分）
译文：
（3）黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污。（4分）
译文：
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成5—8题。
道学传序
陈献章
自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。
夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。
今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。
承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．至于汗牛充栋，犹未已也已：停止。
B．宜君子之忧之也宜：应该。
C．语忠信如圣人，鲜能之鲜：很少。
D．夫子没，微言绝绝：拒绝。
6．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
①记诵而已耳，词章而已耳②载籍多而功不专，耳目乱而知不明③学者徒诵其言而忘味④察于动静有无之机⑤去耳目支离之用⑥乃以书博我，则释卷而茫然
A．①②③B．①④⑥ C．③④⑤D．②④⑥
7．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是
A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。
B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。
C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。
D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
8．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分）
答：
⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）
答：
⑶ 承公命为序，故及之。（3分）
三、阅读下面的文言文，完成9—13题。
深虑论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
9．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）
A. 岂其虑之未周欤？虑：考虑、思虑
B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，惩：惩罚，引申为灭亡
C. 求人于疑似之际而除之求：请求
D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）
A. ．而武氏日侍其左右而不悟
其可怪也欤
B．而王莽卒移汉祚
固而近于费
C．光武之惩哀、平
寡人之于国也
D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
师者，所以传道受业解惑也。
11．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）
A. 而出于智力之所不及者
B.岂工于活人而拙于活己之子哉
C.虽有至愚不肖者足以亡国
D.笼络当世之务
12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（）
A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
13、把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。（2分）
答：______________________________________________________。
（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。（3分）
答：_______________________________________________________。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。（3分）
答：_______________________________________________________。
四、阅读下面的文言文，完成14—17
南康直节堂记①
［宋］苏辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
14．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）
A．岌然如揭太常之旗揭：高举
B．观其所说，而其为人可得也说：同“悦”
C．然后委曲随物委曲：屈曲变弯
D．有如此杉，特立不倚特立：与众不同
15．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）
A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性
句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎
C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上
一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人
16．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（）
A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。
B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。
C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。
D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。
17．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
（2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？
（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎
五、阅读下面的文言文，完成18—21题。
我想天地间第一等人，只有农夫。
我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。所以又高农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬运有无，皆有便民之处。而士独于民大不便。
愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之而人反不重乎！其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。
（清郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》，有删减）
18．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A、小头锐面，更不可当小头：削尖脑袋钻营
B、抗怀千古者，亦所在多有抗怀：抗击或者怀念
C、要体貌他，要怜悯他体貌：以礼相待，尊重
D、皆作会别可怜之语会别：相会和别离
19．下列句子中，全都表现对读书人持批评态度的一组是（3分）
①我辈读书人，入则孝，出则弟②一捧书本，便想中举，中进士
③其不能发达者，乡里作恶④所以忍气吞声，只得捱人笑骂
⑤主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎⑥咏牛郎织女，皆作会别可怜之语
A、①②③
B、②④⑤
C、②③⑥
D、①④⑥
20．下列是对本文及相关知识的理解，不正确的一项是（3分）
A、郑燮，清朝人，这是他写给弟弟郑墨的一封家书，他用生活化的语言谆谆教导家人，表现了一种亲民近农的思想。
B、对于种田之人，郑板桥怀有一种深深的敬意，“我想天地间第一等人，只有农夫”，正表述了他的这一份情感。
C、文中也表现了作者对读书人的看法，他反对读书人一心追求利禄的思想，也表达了“好人为坏人所累”的担心。
D、郑板桥也自责自己只知“命名本旨”而不知“会别可怜之语”，对此他作了内省和反思，显现了“民本”思想。
21．把下面的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
译文：
（2）汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。
译文：
（3）有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。
译文：
参考答案
一、1．B（“孽”的意思是灾难、灾祸）
2．C（文章借王参元家失火的事，劝王参元出来做官，积极从政，以发挥自己的才干，改变“进而不能出群士之上”的现状）
3．B（“家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑”等内容不是作者的看法）
4．（1）我刚听到这个消息时很吃惊，接着又怀疑起来，最后却非常高兴，原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。（“始”、“吊”、“更”译对，各1分。句意正确1分）
（2）但我偶尔在同事中称道您几句，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。（“窃”译对1分，句意正确1分）
（3）烧黑了房屋，烧红了墙壁，来表示您家已经一无所有了，这样您本身的才能就能够自然显露出来而不受玷污了。（“黔”、“乃”、“污”译对，各l分。句意正确1分）附译文：
收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。
您殷勤奉养父母，生活得很安乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。
人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是；这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。
凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊!谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。
我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊!等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我在适当机会向同僚们称道您的时候，还是有人挤眉弄眼，暗暗讥笑。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊!那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺
二．（9分，每小题3分）
5、D（断绝）
6、A
7、A（作者并不是赞成“焚书”，是说他能理解许衡“焚书”一说）
8、（共10分）
（1）这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？（关键词“迹”、“果”和“何谓”各1分，句意通顺1分，共4分）
（2）不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。（关键词“与”和“盖”各1分，句意通顺1分，共3分）
（3）承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。（关键词“承”和“及”各1分，句意通顺1分，共3分）文言文参考译文：
自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”后世跟从儒家学习的人就多了，但说到像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目迷乱于各家之说，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担忧这些是应该的啊。所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳谈它，不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。
孔子死后，他精深的言论也就消失了。经过一千五百年，周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作，重新宣讲学习并传授它。载于这一编中的，已经很齐备了。既使同天地一起共享也是可以的。但是我却听说：《六经》是孔子的著作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，那么，《六经》就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丧失自己的本心。
如今《道学》这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论，研究学习的人如果不但探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行观察，致力培养内在自我，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些表面的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，那么，一打开书卷就会有所收获了。这不是说从书中的得到了真谛，而是说找到了真实的自我。所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解。
承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。陈公名选，字士贤，浙江临海人。他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚。陈公自称这是他的家学内容。
三、9、答案A（B惩：警戒，借鉴；C求：寻找；D几：先兆，预兆；）
10、答案C（C项都是结构助词，取消句子独立性。A前作代词，解作“他的”；后作语气词，加强反问语气。B前作连词，表转折；后作连词，表递进。D前放在分句的句末，引出原因；后放在主语后面，引出判断，不必译出。）
11、答案C（A古：智慧和力量；今：指人认识、理解客观事务并运用知识经验等解决问题的能力；B古：救活别人；今：活着的人；C品行不好，没有出息；D古：包揽；今：拉拢）
12、答案C（中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”）
13、答案（1）这样便以为平安无事了，但是（没想到）王莽最终夺取（或更换）了汉家的皇位。（2）唐太宗听到了将有武姓人杀戮唐室子孙的传言，便将可疑之人找出来杀掉。（3）难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！
【参考译文】
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得上天，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
四、14．D（特立：独立，挺立，高高耸立）
15．C（都是连词，表转折）
16．A（杉树并非徐望圣所种）
17．（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。
（２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！
【参考译文】
南康太守办公厅的东面，有一座厅堂叫“直节堂”，是朝请大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉树，长短粗细一样，直得像墨线弹的一样，在二丈多高处开始长有枝叶。这些树高耸的样子就像高高举起的太常旗、像巍巍矗立的承露盘的柱。那种凛然正气又像公卿大夫头戴高高的帽子、身佩长长的宝剑立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。这里起初是南康军的各部门官吏住的地方，杉树的树荫底下，是书记们蹲伏在一起办公的场所，簿册文书丢在里面，没有人知道这儿有什么可贵之处。徐君见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂，而且命名为“直节”。
树木刚生来时，没有不是直的。不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性，即使像竹箭这样的优质、松柏这样的坚贞都免不了这样。只有杉树能顺着它的本性，不用人扶植就能长得很直。活着能傲对冰雪，死后能利用它做栋梁屋宇，都与竹、柏相同，但在躯干挺直这点上却又超过了竹、柏。如拿杉的这种品格要求于人的话，那么，这种人大概就是所谓“不等文王出现就会崛起”的豪杰之士吧！
徐君性格温和善良，广施仁爱，在他任职的地方，他以奉公守法而受人称赞。他不施行严明苛刻的政令，但行为却保持正直。看看他所喜欢的，就可知道他的为人了。《诗经》说：“君子有才能，所以能继承前人的事业。”直节堂建成之后，徐君与客人在堂上宴饮，一位客人醉醺醺地唱着歌说：“我想做个品行不正的人，可是品行不正的人必然会卑躬屈膝，品行不正的人可以做吗？我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？正像这丛杉树，高高耸立而不偏倚，枝桠伸展，叶片散布，能安然而不危险吗？然而清风吹动衣襟，飞雪洒满庭院，杉树依然颜色不变，您来到树下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉树，而不如剪削砍伐，杉树自己并不知道，而要依靠爱树的人呀！庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是永远不会终止的吧！”一曲歌终，宴会也就散了。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
五、 18.B（坚守高尚的情怀） (3分)
19.C（无关批评的：①书生品质，④好人行为。⑤指向不定：可以是自己，也可以是弟弟）(3分)
20.D（只知的是“会别可怜之语”，不知的是“命名本旨”） (3分)
21.(每句3分)
（1）达成了心愿（或：做成了官），就把恩德施给百姓；不能达成心愿（或：做不成官），就修养身心在社会上显现美德。
（2）你们读书人总是会说，可等将来做了官了，就不再这样说了。
（3）有要借款的，要满足他们；不能偿还的，要宽容忍让他们。
参考译文：
我想世界上第一等人，只有农夫。
我们这些读书人，在家孝顺父母，出门顺从兄长，守住先人的家业，等待后人来继承发扬。达成了心愿，就把恩德施给百姓；不能达成心愿，就修养身心在社会上显现美德。所以又比农夫高了一等。可是现在的读书人就不是这样了，一捧起书本，便想要考中举人，考中进士，作官后要如何抓取金钱，建造大房屋，购买很多田产。一开始便走错了道路，后来越做越坏，总没有个好结果。那些没有当上官的，在乡里做坏事，削尖脑袋钻营，更令人受不了。约束言行，修养品德，注重自己人格的人，难道没有吗？以经世济民作为自己的理想，使坚守高尚的情怀，追慕古代贤人，也到处都有一些。但是好人总被坏人所牵累，于是我们也开不得口。一开口说话，别人便笑说：“你们读书人总是会说，可等将来做了官，就不再这样说了。”所以只好忍气吞声，忍受别人的笑骂。工人制造器具以供人使用，商人搬运货物，输通有无，都有便民的地方。只有读书人对于人民最没有用处。
我一生中最敬重的是农夫，你们对于新招用的佃农，一定用礼貌的方式对待。他们称呼我们为主人，我们称呼他们为客户，主客本来就应该是平等对待的，我有什么好尊贵而他们有什么好低贱的呢？要礼貌地对待他们，要怜惜他们；有要借款的，要满足他们；不能偿还的，要宽容忍让他们。我曾笑话唐朝人作的《七夕》诗，歌咏牛郎织女，写的都是些相会离别的话，非常不切合诗歌要表达的本意。织女（织布），是衣服的本源；牵牛（耕地），是食物的本源，在天上的众星中是最尊贵的；上天看重他们，可人反而不看重他们！他们致力于耕种纺织尽心尽力于民事，呈现的景象清清楚楚可作借鉴。我们乡里的妇女，不会纺织，然而在家中主持炊饮之事，学做针线，仍不失为勤劳恭谨。近日有些人很喜欢听鼓儿词，以玩纸牌为游戏的，风俗败坏，应当赶快禁止。
高考语文文言文阅读(散文)教案(中)(整理精校版)
高考语文文言文阅读（散文）教案（中） 高考二轮复习 0402 09:41 ：： 高考语文文言文阅读（散文）教案（中） 18个常考的文言虚词 1．【而】本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。 （1）连词 1)表并列，今译为：而且、又。例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）④明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》⑤永州之野产异蛇，黑质而白章《捕蛇者说》。 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2)表顺承，今译为：就、才、接着。例释：①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）④亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》。⑤余方心动欲还，而大声发于水上《石钟山记》。 3)表递进，译为：并且、而且。例释：①君子博学而日参省乎己《师说》。②亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》。 4)表转折，今译为：却、但。例释：①青取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》。②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）。③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）。④园日涉以成趣，门虽设而常关《归去来兮辞》。⑤郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详《石钟山记》。 5)表假设，今译为：如果、假使。例释：①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）。③人而无信，不知其可也。《论语·为政》④秦以城求璧而赵不许，曲在赵《廉颇躏相如列传》。 6)表因果，今译为：因而、所以。例释：①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）。②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）。③玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》。④微波入焉，涵淡澎湃而为此也《石钟山记》。 7)表修饰，今译为：着、地。例释：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③怒而飞，其翼若垂天之云《逍遥游》。④念天地之悠悠，独怆然而涕下《登幽州台歌》。
写景散文阅读题型分析
七年级上册语文写景散文阅读题型分析、答题技巧 一、散文的分类（散文的概念） 叙事散文：以写人记事为中心，表现人物的特点或品质（或阐明事情蕴含的道理），抒发作者的 思想感情。 抒情散文：以写景状物为主，表现事物所具有的象征意义，抒发作者的思想感情。 二、散文阅读应分几步？（阅读程序） 一读----整体感知：①了解主要内容；②归纳中心意思；③ 分析题目含义。---用一句话概括中 心。 二理----理清思路：一抓抒情议论句；二抓过渡句；三抓每层每段中心句。-----用铅笔作好标志。 三扣----找答题区域-----画出相关处。 四述----整合答案：①提炼组合：有的答案隐含于文中，须提炼；有的答案分散在各处，须组 合。②组织归纳：围绕要点，句子通顺，言简意赅。----先打草稿再修改然后誊写。 三、散文阅读题是怎样出的？ (1) 整体感知题（体会作者的态度、观点、感情）； (2) 理解词语在文中的含义； (3) 理解文中重要句子的深刻含义和作用 (4)提取并整合文章的内容要点； (5)开放题 四、散文阅读题的解答有哪些技巧？ 1、整体感知题解答技巧 （1）通读全文，概括中心
①了解主要内容；②归纳中心意思；③分析题目含义 （2）找出中心句或自己概括中心 （3）注意语言表达的规范性 2、词语在文中的含义解答技巧 分析词语常见题型: 1.词语在特定语境中的含义(语境义) 2.代词指代的内容 3.词语可否省略,调换,是否矛盾 4.动词,形容词的作用 5.加点词语的思想感情. 代词的指代作用 代词有:这,这些,那,那些,之,此,它,如此及具体一些内容的指代.代词一般代人,事,物. 寻找方法:通常到前文去找,偶尔也在后文,有近及远.代词指代内容原文都有,一般可以抄原句,但有 时要筛选概括. 提示:得出结果后采用替换法(代入法)看是否符合文意. 分析词语可否省略,调换,不矛盾 分析步骤: 1.判断:一般情况都是不能省略,调换,不矛盾. 2.分析词语含义. 3.分析用原词时句子的意思,省略或换词时句子会变成什么意思,不符合实际. 4.结论:因此,原词搭配恰当,不能省略,调换,不矛盾. 例:黄龙洞绿得幽,屏风山绿得野,九溪十八涧绿得闲.
2018年中考语文文言文阅读--散文类阅读10篇(含答案)
2018年中考语文文言文阅读--散文类阅读专项练习10篇1.阅读下列文言文，回答后面的问题： 王著教帝学书 太宗①朝②，有王著学右军③书，深得其法，侍书翰林④。帝听政 ⑤之余，留心笔札，数⑥遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意 临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽⑦称 善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规 益也。 （王辟之《渑水燕谈录》）【注释】①太宗：宋太宗赵匡义。②朝：一代君主的统治时期③右军： 指晋代著名书法家王羲之。④翰林：皇帝的文学侍从官。⑤听政：指帝 王听取臣子奏议，处理朝政。⑥数：shuò， 多次。⑦遽：匆忙。 1、解释下列加点的词。 (1)著每以为未善: （2）恐帝不复用意: 2用|给下面的句子划分朗读节奏。 数遣内侍持书示著 3、把下面的句子译成现代汉语。 又以问著，对如初。 4.王著为什么对太宗的书法总是“以为未善”？你认为王著是个怎样的人？
5、太宗的成功对你有什么启示？ 2.阅读下列文言文，回答后面的问题： 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其 源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 …… 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢
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写景抒情散文阅读——梳理思路，感知形象 开篇语 散文阅读中存在的问题： 1、读不进去、读后不知所云。 2、阅读无方法，无章可循。 3、答题时跟着感觉走，文章不会用，用不上。 冯骥才：趣说散文 一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说： 一个人平平常常走在路上就像散文。 一个人忽然被推到水里就成了小说。 一个人从大地弹射到月亮里那是诗歌。 散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不矫情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。 在艺术中，深刻的都不是制造出来的。 散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没用大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。 那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片断仿佛片片白云，已然浮现出来了。 我喜欢这样的散文：它是悟出来的。 知识梳理 散文的分类： （1）叙事散文：以写人记事为主的散文。例如：朱自清《背影》鲁迅《从百草园到三味书屋》 （2）写景抒情散文：借景抒情的散文。例如：宗璞《紫藤萝瀑布》朱自清《春》 （3）托物言志散文：以物之象征意义言明中心的散 文。例如：茅盾《白杨礼赞》 阅读思路：
金题精讲 题一： 冬日香山 ①天寒地冻的时节，我来到香山，领略了香山性格的那一面。 ②早晨一爬起来我便去逛香山。这里，我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。 ③过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到她的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，茸茸地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，感觉到香山神清气朗如在真空。 ④与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上持着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉羞脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲，只觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。柏树或矗立于路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。你看他们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看他们头上凛冽寒风中的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净却无人光顾的石板路，你就会明白松柏的骄傲。他们不因风
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劝学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。 故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋?孟夏纪第四》）【注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。 10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．圣人之所在，则天下理焉理：治理。 B．圣人生于疾学疾：敏捷。 C．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。 D．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。 11．下面句子中，表明尊师的一项是 A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。 B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？” 12．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是 A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。 B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。 C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。 D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。 13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） （1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分） （2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分） （3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分） 参考答案 10．B （疾：奋力，用力，努力。） 11．D （D项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，
写景抒情散文写作指导word版本
写景抒情散文写作指 导
写景抒情散文写作指导 写景抒情散文是指融写景与抒情一体的散文。写景抒情，是中学生写作训练的一项重要内容。我们经常可以看到情景相生、情文并茂的优秀作文，这类散文所描绘的景和抒发的情不是简单地结合在一起，而是情景交融，呈现出“情由景生，景因情美”的和谐关系。 在尝试此类散文写作时，应注重以下两方面： 一、景物描写要传神 传神是指描写时不仅能够描绘出景物的特点，而且能给读者如在眼前的感觉。 1、善于观察，抓住特点。 善于观察，即用心体悟身边的景物，并在写作时抓住景物特征。对于景物的感受力是此类散文的写作基础。优秀的写景抒情散文描写的景物既在我们身边，又能挖掘出我们不曾发现的美。景物的特点是客观存在的，由于自身构造因素的不同，不同的景物的形状、色彩、态势、光泽、声响等构造特征千差万别，具有鲜明的个性。因此，我们写景时一定要细致观察，抓住景物的本质特征。正如朱自清笔下的“荷塘”，读者看了原型图片之后会发现，我们身边也有很多这样的荷塘。如果没看《荷塘月色》，我们很可能日日从旁走过也不觉其美。这也印证了那句话“生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛”。同时，月色下的荷塘、荷塘上的月色无不具有其独特之处。善于观察，才有所感，这是写作的前提；抓住特点，才能写出与众不同之景，这是写作的要诀。三篇例文抓住校园、乡村、小城不同的特点写作。 2、层次分明。
确定了特点，还要按一定顺序描写。描绘景物时有主次、有先后之分，既能凸显细节之美，又给人和谐的整体感。写景的顺序要符合表达需要，特别是在描绘某一场景时，要注意动静结合，还要注意把笔下景物按某种顺序多层次地表现出来，给读者以全方位的感受。如《荷塘月色》，作者依次写了荷叶、荷花、荷香、流水、月色、树影等景物，作者对这些景物的摹写均非常细腻，但它们又不是割裂的，如写荷叶，然后是荷叶中的荷花，然后是风送来的花叶的清香，由风的吹动引出流水；写月色，既注重从上至下的流动，又注重从下至上的浮动，从而构成了富有诗情画意的“荷塘月色”。可见，我们在描写景物时，可根据表达的需要对彰显景物特点的细节工笔描绘，使其凸显出来，又不斩断与之相关的背景，将其融进去。例文片段《校园春景》《小城雨景》都很有层次。 3、融入感情。 “一切景语皆情语”，自然界中“景”本身并无任何感情色彩可言，但它一经作者写入作品，便会带上作者的感情，不再是纯自然物了。融情于景，往往是作者在描写景物的同时，用抒情的笔调，直接或间接地抒发自己对景物的或褒或贬的感情。写景时要调动想象，把自己对景物的独特、真实的感受表露出来。写景时不妨选择一些带有主观感受的词语绘景，如朱自清在《荷塘月色》里的关于小煤屑路的描写：“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。” 4、锤炼语言。
2019年中考写景抒情散文阅读理解专项复习试题及答案
2019年中考写景抒情散文阅读理解专项复习试题及答案 说明：本专题精选了时下最新写景散文6篇，统一编排题号，给定分值，满分120分；可作为平时考试或练习使用，也可作为教师备课使用。 【一】（18分） 天上飘来的丝带 ●柏峰 ①天上飘来一条丝带。 ②丝带沿着黄河，穿过关中东部最为开阔的平原地带，进入秦晋大峡谷，然后逆流而上，飘呀飘，飘到陕西北部与内蒙古大草原相交接，也就是黄河拐了个弯的地方才落了下来。丝带一头牵着高耸入云的华山，一头牵着漠北长城，和黄河一道缠绕在白云间，缠绕在青山峻岭间——这就是陕西人决心开辟出来的沿黄观光路。这条路刚刚通了车，便车水马龙，把千百亿年里寂寥于黄土高原和大山深处的黄河唤醒了。唤醒了的黄河似乎更有了奔头，裹着汹涌的浪涛击打着岩石与黄土，一路欢唱着冲出龙门，一泻千里，奔流大海。 ③黄河当然也有沉静的时候，他摇身一变成为了静默的智者——辽阔的滩涂上一片一片郁郁葱葱的芦苇荡，成千上万亩碧绿碧绿的荷塘，还有映照着蓝天白云的镜子一般的鱼池，这就是从龙门至洽川以及古城朝邑一带的黄河风光。尤其是初夏时分，河水缓缓漫流而过，杨柳长堤，绿树参天，十里荷塘，莺歌燕舞，一派江南气象，令人想起柳永的“烟柳画桥，风帘翠幕”“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”。黄河岸边黄土高崖上成排成排高大粗壮的柿子树染红了半边天，何其壮美——这是我国北方独有的景观，给人以希望和力量。深秋，岸边则飘动着无限诗意的荻花，成片成片，雪白无瑕，这是黄河水浇灌出来的芦苇向人们展示绝美风景。 ④过去，由于交通阻塞，黄河岸边的风光犹如深闺的处子，未曾令人一睹其芳颜。在人们的印象里，黄河流域只是大漠风沙，只是猎猎战旗下的金戈铁马，只是荒凉的黄土高原和寂寞的群山，殊不知，这里的风光不是江南胜似江南。是啊，从古城朝邑到洽川，这是天地间营造的又一个江南——当行车于这条丝带般的沿黄观光公路，满眼的春色、满眼的秋光使人沉醉，恍若行走在美若仙子的西湖岸边，恍若行走在苏州闻名天下的园林里，恍若行走在“欸乃一声山水绿”的水乡…… ⑤这条天上飘下来的丝带，飘呀飘，飘过了黄河滩涂，飘过了山，飘过了沟，飘过了密林，飘过了荒漠；梦一般飘过了周，飘过了秦，飘过了唐，飘过了宋，飘过了明，飘过了清，飘过了几千年，直到今天。黄河走，丝带走，黄河挽着丝带走，丝带靠着黄河走，黄河里起伏着丝带五彩缤纷的光与影，丝带上散发着黄河雄壮激昂的歌与情，这是陕西人千百年来的梦想，这是陕西人行走在中国梦里的铿锵足音！ ⑥我国山川纵横，沟壑丘陵，特别是西部区域，能有四通八达、畅通无阻的道路是历代人民的愿望，而今，美梦终于成真。这条沿黄观光公路正式开始修筑也就是近些年的事，逢山开路、遇水架桥，从千重山万重岭的秦晋大峡谷黄河西岸，这条丝带生生给开凿了出来，它不仅仅将黄河最为美丽的风景展现给世人，而且还给老百姓们带来巨大福祉——深山老林、黄土高原、关中平原、中原大地，甚至更为遥远的地方的文化、教育、物流等，都将会沿着这条丝带或顺流或上溯，前景无限，风光无限！ ⑦天上飘来的丝带啊，六辔如丝，载驰载驱。 1.全文的线索是，文章围绕这一线索叙述了。（4分） 2.结合全文，说说黄河的风景具有哪些特点？（4分）
写景散文阅读文言文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若 柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女， 左将军王凝之妻也。 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。不一会儿，下起了又大又急的雪，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘着大风飘起”太傅高兴得大笑起来。她就是谢太傅大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 【1】内集：家庭集会【2】俄而：不久，不一会儿。【3】差可拟：差不多可以相比【4】未若: 不如比不上。 1 从‘寒雪’‘内集’‘欣然’‘大笑’等词语中你感受到怎样的家族气氛? (融洽，欢快，轻松，有着书香气息) 2这两个比喻句你认为哪个好，为什么 (1)撒盐这一比喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐
比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同 (2)柳絮这一比喻好，它给人以春天即将来临的感觉，有深刻的意蕴，而撒盐所缺乏的恰恰是意蕴。 二·桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。邀见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:不足为外人道也。
高中写景抒情类散文阅读上课讲义
高中写景抒情类散文阅读 一、概念 是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等及其特点，来表现作者内心情感、人生理想和生活情趣的散文。 咏物散文---托物言志---析象征意义 二、要素 1、景、物：景物的特点 2、情：作者的内在情感 3、意：文章的主旨 三、常见的写法： 1、表达方式：叙述、描写、抒情、议论、说明。 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、对偶、借代、引用、设问、反问 3、表现手法：象征、想象、托物言志、借物喻人、以小见大 寓情于景、借景抒情、情景交融、衬托（正衬、反衬）、渲染、对比、铺垫（伏笔）、欲扬先抑等 4、谋篇布局：线索、过渡、照应等 四、阅读鉴赏的步骤 1 读前抓信息，初步感知内容 （1）标节数 （2）研标题、作者、时代背景 （3）抓首尾段 2 通读全文，分析形象（景、物）的特征 （1）找准形象：自然山水、人工场景、风俗民情、特定物件 （2）抓住角度：外在----形、声、色、味等方面 内在----品格、神韵、气质等情态的特征及内在蕴涵 一、阅读下面的文字，完成14—17题。 柴达木看山 马卡丹 自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗从众走东岳、西岳、黄山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。 但到柴达木看山却是例外。 山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表皮不见
(完整版)写景类文章的阅读训练含答案
写景类文章的阅读训练 一、基础知识： (一)、写景记叙文知识总结 写景，也就是描写景物，通过作者有条理的描写，让我们看到一幅优美的风景画。写景的文章是以描写大自然中的各种景象以及人们生活中的某些建筑设施等为主要内容的记叙文。 阅读此类文章要注意： 1、了解写景文章的类别 小学阶段的写景的文章一般有以下两类：一类是游记性质的记叙文，写的是在游览过程中所见的景物，往往通过对景物本身和游人的描写（写游人主要是起侧面衬托的作用），来突出景物自身的特点及它给人们的某种身心体验。一类是借景抒情为主的记叙文，它有些偏向于抒情性散文，在写作时往往不拘于某一特定的一景一物，而重点在于沟通选取不同的景物，来表达自己某种特定的感情，在内容的具体安排过程中，往往会产生情景交融，情景相生的艺术效果。我们如果了解了写景文章的类别，阅读中就可以根据不同的特点，采取不同的阅读方法。 2、明确写景的描写顺序 写景必须按照一定的观察顺序来写，因此明确了作者的描写顺序对理解全文内容有相当大的帮助。写景文章一般有这样的几种顺序：A按空间顺序写。如从上到下或从下到上，从左到右或从右到左，从远到近或从近到远，从四周到中间或从中间到四周等。B按观察的先后顺序写。这类文章一般是以参观游览的进行顺序落笔写景，条理清楚。C按时间推移的顺序写。随着时间的变化，描写的景物也发生了变化。D按景物的不同类型来写。如《美丽的小兴安岭》第三自然段，就分别写了小兴安岭夏天里树木、雾、阳光、草地等景物，层次分明。 3、理解写景文的层次 写景文章在结构上一般有这样两种：一是总分结构。这种结构的表现形式或先总后分，或先分后总，或先总后分再总。课文《桂林山水》就是先总的赞美桂林山水，再用两个自然段写桂林的山和水，最后又总起来说桂林山水。二是移位换景的结构，就是按照观察点的转移来采写。观察点的移动，必然引起景物的相应变化，或者是随着游览顺序安排层次，这时，文章中一般都有“提示语”，告诉你作者走动了，笔下的景物变了，或者观察点移动了，把景物的不同方面并列铺开来写，如课文《林海》的第五段分别写了“岭”、“林”、“花”、“联想木材”、“联想兴安”。 4、体会写景文的思想感情
高考语文 文言文阅读精选精练系列之古代散文阅读精粹 游盘山记素材
游盘山记 袁宏道 盘山外骨而中肤。外骨，故峭石危立，望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒，其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。 其山高古幽奇，无所不极。述其最者．：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。 泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出，底皆金沙，纤鱼数头，尾鬣可数，落花漾而过，影彻底，忽而之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入，没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。 悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而．立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。 盘顶如初笋，锐而规．，上为窣诸波，日光横射，影落塞外，奔风忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门开。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更．上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几筵。扶松下瞰，惊定，乃笑世上无拚命人，恶得有此奇观也。 面有洞嵌绝壁，不甚阔，一衲攀而登，如猕猴。余不往，谓导僧曰：“上山险在背，肘行可达，下则目不谋足，殆已，将奈何？”僧指其凸曰：“有微径，但一壁峭而油，不受履，过此虽险，可攀至脊。迂之即山行道也。”僧乃跣，蛇矫而登。下布以缒．，健儿以手送余足，腹贴石，石腻且．外欹，至半，体疆，良久足缩，健儿努以手从，遂上。迨至脊，始咋指相贺，且相戒也。峰名不甚雅，不尽载。其洞壑初不名．，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盘，道听涧声，觅之可得。石距上方百步，纤瘦丰妍不一态，生动如欲语。下临飞涧，松鬣覆之如亭。寐可凭，坐可茵，闲可侣，故“慧”之也。其石泉奇僻而蛇足之者，曰红龙池。其．洞天成可庵者，曰瑞云庵之前洞，次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出而寺废者，曰九华顶，不果上。其刹宇多，不录。寄投者，曰千像，曰中盘，曰上方，曰塔院也。 其日为七月朔，数得十偕游者，曰苏潜夫、小修、僧死心、宝方、寂子也。 （选自《袁宏道集笺校》，有删节） 1.下列加点词语的解释，不正确的一项是（） A.盘顶如初抽笋，锐而规．规：圆规 B.更．上下仅得度更：交替 C.下布以缒．缒：指牵引下边的人攀登而上 D.其洞壑初不名．，而新其目者名：有名称 答案 A 2.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是（）
写景散文阅读题目
篇一：写景散文阅读题目 阅读理解训练——写景类文章_六年级语文_语文_小学教育_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载| 阅读理解训练——写景类文章_六年级语文_语文_小学教育_教育专区。阅读理解针对训练——写景类 课堂讲义主题：写景类记叙文阅读日期：2013 年 11 月 9 日知识点归纳 1、关注关键句子，紧抓中心所谓的关键句子，就是首尾句、或是一些含议论、抒情的句子。 2、理清文章思路，体会写景的方法（1）时间顺序（2）方位顺序（3）类别顺序（4）地点顺序 3、通过修辞手法，体会作者内心的情感很多写景的文章喜欢运用比喻、拟人、排比的修辞方法，这些方法的运用不仅使景物特点突出，让人觉得生动有趣，又能体现作者的情感。 4、品味文章的语言，层层领悟。写景类文章的语言，要么清新淡雅，要么生动形象，要么平淡自然，要么辞藻华丽随堂练习梨花开了梨花开了，又勾起了我对童年的思念。梨园是我童年的摇篮，我在故乡滹沱河边的梨园里度过了纯真的童年。记得，故乡的滹沱河在春天里是一条清澈见底的小河，它似一条绿色的飘带束在梨园的腰际。水是透明的，映着蓝天；花是洁白的，散发着清香。春到梨园，花绽枝头，是故乡最美丽最动人的季节，也是我童年的小伙伴们最快乐的日子。一夜春风花千树。梨花繁花似雪，滹沱河的清流中也浮动着白色的花瓣，碧水香溪载着梨园的天使向远方流去，也流在我和小伙伴们的心里！梨花最洁白，最纯真，她从不用娇艳的色彩修饰自己。她蔑视一切虚伪和矫
课堂讲义主题：写景类记叙文阅读日期：2013 年 11 月 9 日揉造作的货色。也许正因为梨花洁白无暇，才孕育了一颗芳心，才能结出最甜最美的果子吧！ 1、这篇文章统领全文的一句话是： 2、文中划线的一句话运用了哪两种修辞手法？有什么表达效果？修辞手法：____________ 表达效果：__________________________________________________________ 3、作者在描绘梨花时，抓住了梨花的什么特征？ 4、作者在文中不仅赞美了梨花，还赋予了梨花一定的象征意义。在文中，你觉得梨花象征什么？__________________________________________________________ 5、中国古诗文中，含有“梨花”的名句不少。请将你所知道的写几句在下面。__________________________________________________________ 梅雨潭梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
写景抒情散文阅读理解的方法
写景散文阅读方法指导 写景抒情散文阅读理解的方法；本课题主要采用课堂学习与课外阅读相结合的方式进行；写景抒情散文的阅读提要；写景散文是以描绘景物为主的散文；写景散文的主要特点；1、形散而神不散；“形散而神不散”，这也是所有散文的共同点；①时间跨度大；散文取材十分广泛自由，不受时间限制，前可以远涉古；写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多；②空间转换广；天南海北，空间宇宙 写景抒情散文阅读理解的方法 写景散文是以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。 写景散文的主要特点 1、形散而神不散。 “形散而神不散”，这也是所有散文的共同点。 2、意境深邃，注重表现作者的生活体验感受，抒情性强，情感真挚。 3、语言优美凝练，富于文采。 散文素有“美文”之称，它除了有精辟的见解、深邃的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。所谓“优美”，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓“凝练”，
是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文的鉴赏技法 散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点： 1、读散文要识得“文眼”。 凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。如：《荷塘月色》开篇就说“这几天心里颇不宁静”。此句也正是文章的文眼，全文是循着“不静——求静——得静——出静”的线索来连缀成文的。冯骥才先生的《维也纳春天的三个画面》中的“青春，它是包含着不同阶段的异常丰富的生命过程”一句就是全文的主旨和文眼。当然，并非每篇散文都有必要的“文眼”。 2、读散文要抓住“线索”，理清作者思路，准确把握文章的立意。 结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。写景散文的线索前面已提及，在此不再赘述。 3、牢记写景散文借景抒情、情景互渗的特点，深入体会文章的意境美。 写景散文和我国古典诗词有异曲同工之妙，它们都常常借景抒情，融情入景，托物寄意，咏物之前，意在笔先，可谓“一切景语皆情语”。为了使读者具体感
古文散文类(Ⅲ)
散文类(Ⅲ) 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 长安雪下望月记 舒元舆 今年子月月望，长安重雪终日。玉花搅空，舞下散地。予与友生喜之，因自所居南行百许步，登崇冈，上青龙寺门。门高出绝寰埃，宜写目放抱，今之日尽得雪境，惟长安多高，我不与并。日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。 初夜，有皓影入室。室中人咸谓雪光射来。复开门偶立，见冱云①驳． 尽，太虚真气，如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，贴悬天心。予喜方雪而．望舒复至，乃与友生出大门恣．视。直前终南开千叠屏风张其一方东原接去与蓝岩骊峦群琼含光北朝天宫宫中有崇阙洪观如甃珪叠璐②出空横虚。 此时定身周目，谓六合八极，作我虚室。峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中，俗埃落地，涂然寒胶，莹然鲜著，彻入骨肉。众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游云天汗漫之上，冲然而不知其足犹踏寺地，身犹求世名。二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。不讳言，不嘻声，复根还始，认得真性。非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪？且冬之．时，凝冱有之矣，若求其．上月、下雪，中零．清霜，如今夕或．寡。某以．其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。 (《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社1 101、1 102页) 【注】 ①冱(hù)云：寒云。②甃(zhòu)珪(ɡuī)叠璐：堆砌着美玉。甃，垒。珪、璐，都指美玉。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( ) A ．见冱云驳． 尽 驳：消散。 B ．乃与友生出大门恣． 视 恣：纵情、尽情。 C ．如今夕或． 寡 或：或许。 D ．中零． 清霜 零：没有，零数。 答案 D [本题考查对实词在文中含义的理解。零：下雨。引申为“落下，凋落”。如：《古诗十九首》“泣涕零如雨”，《离骚》“惟草木之零落兮”，成语有“感激涕零”。注意：在古代汉语里，“零”不当零数讲。] 2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 ( ) A.????? 予喜方雪而．望舒复至履至尊而． 制六合 B.????? 且冬之．时，凝冱有之矣东割膏腴之．地
文言文阅读对策(二)古代散文的基本写法
文言文阅读对策（二）古代散文的基本写法2009年语文复习攻略 文言文阅读对策（二） 古代散文的基本写法 在我国古代文学中，散文也是一笔不可多得的宝贵财富。这些散文，体裁不同，形式多样，世事纷纭，景物争艳，情感流韵，义理博奥，为祖国文坛平添一份绚丽。但不论如何多姿多彩，其基本写法还有比较一致的地方。从高考的角度看，考查古代散文往往会涉及思想内容的概括分析，与表达技巧的鉴赏评价。下面就从这两个方面作简要提示。 一、思想内容： 古代散文所写的内容，就每一篇文章而言，当然千差万别，五彩缤纷，但综合起来看，主要写的是人、事、景、物、情、理等六个方面。具体到某一篇文章，不可能六个方面都面面俱到，但仔细分析，任何一篇文章所写的都不外乎其中某几个方面的内容。 （一）．人物。散文中，往往选取人物的两三个片段，描写他的肖像、行为、语言、心理等，以此来表现主题。如：张溥的《五人墓碑记》，就是通过描写五人的言行，表现他们意气扬扬、慷慨赴义的精神。在写景状物的散文中，人物往往是景物的赏鉴者和抒情主人公。 （二）．事情。散文中，描写事情多不是完整地记叙事情的前因后果，而是截取其中的某一片段，来为表现主题服务。如：柳宗元的《捕蛇者说》，描写了捕蛇者捕蛇的有关事情，在此基础上，表现了“赋税之毒有甚于毒蛇”的主题。一篇散文如果写到几件事，要把握贯穿这几件事情的主线。 （三）．景物。许多散文，总是剪取大自然中能够表现文章主题的景物，加以描写，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情说理。如：欧阳修的《醉翁亭记》，描写了滁州西南及醉翁亭周围的山水风景，再借太守、宾客、滁人等的游赏之乐及宴饮之乐，表现了“与民同乐”的思想。 （四）．物象。有些散文，托物言志，着意描写某一物象的某一特点，借此表达思想观点，文中的物象特点与的思想主旨具有一致性。如：宋濂《猿说》： 武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子犹奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿犹知有母，不爱其死。况人也耶？ 这一篇短文，借猿的一系列表现，表达了“猿犹知有母，不爱其死。况人也耶”的主题，形象生动而道理显豁。 （五）．感情。几乎所有的散文，都充满了的感情。有的直抒胸臆，有的则借助人物、景物、物象或哲理来抒发感情，叫间接抒情。在这方面，主要通过“辞色”中的褒贬、冷暖来表达思想感情。如：上文《猿说》，从“毛若金丝，闪闪可观”中可以看出对猿的喜爱，从“母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝”中，可以体味到对猿母爱子行为的歌颂与崇敬，从“即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙”中，可以感知猿子对母亲的亲近、孝敬之情；而从“以毒傅矢，伺母间射之”“取母皮向子鞭之”中可以领会到对猎人的痛恨、鄙视之意。全文很多冷色调的词语，让人读来产生一种悲剧性的震撼。阅读散文，我们应从“辞色”即“褒贬、冷暖”四个方面细加体察，把握的感情。 （六）．义理。很多散文，总是或直接或间接地表达某种思想，这也是写作的最终意图。有的文章表达得明白直接，有的文章付托于景物、物象之上，表达得含蓄蕴藉。前一种情况如《前赤壁赋》，后一种情况如《桃花源记》。 二、表达技巧：
经典古文文章汇总
经典古文文章汇总 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
伤仲永 王安石 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物 作诗立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时 之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:"泯然众人矣!" 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 为学 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不
文言文及散文阅读1
文言文版块 一、（上海中考）阅读下文，完成1～4题。 韩魏公知北都，有中外亲献玉盏一只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。特设一桌，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“非故也，何罪之有？” 1．解释文中加点的词语。 云耕者入坏冢而得（）（） 答案：说获得，得到 2．对文中画线句翻译正确的一项是（） A.（你）不是故意的，有什么罪呢？ B.不是这个原因，（你）有什么罪呢？ C.（你）不是故意的，何必怪罪你呢？ D.不是这个原因，何必怪罪你呢？ 【解析】选A。“故”是故意的意思，“何罪之有”是倒装句，正确语序应为“有何罪”。 3.“吏将伏地待罪”的原因是_______________。（用原文语句回答） 答案：误触台倒，玉盏俱碎 4.本文表现了韩魏公______________________的品质。 【解析】此题考查对人物品质的概括。韩魏公非常喜欢的一只玉盏被官吏不小心摔坏了，而韩魏公没有责备他，可见韩魏公的宽容大度。 答案：待下宽厚 附【译文】 韩魏公做北都的知府，表兄弟中有人献上了一只玉盏，说是耕地的老农进入毁坏的墓穴后得到的，内外没有一点瑕疵，真的算得上是稀世宝物。韩魏公特地准备了一张桌子，把玉盏放在上面，并且用玉盏盛酒，来劝那些客人。突然一个官吏不小心把桌子撞倒，玉盏掉在地上摔坏了，在座的都很吃惊害怕，那个官吏跪倒在地上等待降罪。韩魏公神色没有什么变化，笑着对在座的各位官员说：“物品坏了自有自己的时间（都是会坏的）。”对那个官吏说：“（你）不是故意的，有什么罪呢？” 散文版块 [阅读点拨] 散文是同诗歌、小说、戏剧并称的一种文学题材，是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体，初中阶段常分为叙事散文和抒情散文。这种文体的最大特征是"形散而神不散"。这里给同学们介绍一种阅读散文的方法：透"形"抓"神"法。 一、透"形" 理出作品选取的材料，概括文章的要点。做这类题目，可抓住文章的写作对象，找出各段的中心句；没有中心句的段落，要归纳出每段的要点；内容相近的段落进行合并概括。 理清文章的思路。文章的思路通常表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应、段落层次的关系等方面。散文通常都有叙事、抒情、写