《活着》读后感学习3000字范文

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人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成,互为补充，互为因果。以下是风林网络小编整理的《活着》读后感3000字范文，欢迎阅读。

《活着》读后感3000字范文

人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成,互为补充，互为因果。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的意义。

人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。

悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。

枯草衰杨，曾为歌舞场。曾经像一部经典被缩成了记忆，年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎所以，放浪形骸，当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷阱，这一陷，福贵再也没有出来过。

烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。

余华《活着》读后感3000字

余华的《活着》花了两天时间读完，主人公的经历对我冲击很大，确为经典之作。关于福贵的苦难主人公叫做福贵。他生长在一个地主家，他的前半生核心就是好色爱赌。好色方面最喜欢做的事情就是坐在青楼失足女子的肩上游街，还专门游街到商会会长岳父的家下面“问好”，其岳父真想找个地洞去钻。爱赌方面，其好赌成性，一步步掉入“龙二”的赌博圈套，将家里的100多亩土地全部输掉，最后将自己的家族由地主变成了贫农。他的后半生是全书的核心，也从其变为贫农开始苦难一个接着一个向其奔涌而来。人的一生总会经历苦难，而福贵的后半生应该是快到了极限。在其输掉家产后，父亲、母亲相继离世，其还没有从痛失父母的悲伤中缓过来，其媳妇家珍也被岳父敲着锣鼓，以接亲的同样礼仪把怀着儿子有庆的家珍接回娘家。好不容易，在家珍的坚持下，家珍带着有庆回来找福贵，本应该团圆生活的一家人，福贵在去城里的途中被国民党拉走充军，对于家珍来说，福贵突然间音讯全无。福贵想逃跑也不行，因为凡是逃走的都丧命了。福贵就这样被国民党拉到战火纷飞的前线，很多一起被抓的人都在战火中丧命。福贵一直躲在战壕中保住了性命，其在没有干粮的情况下苦苦煎熬，已经快到了生命线的边缘。后来战争中遇到了解放军，做了俘虏，捡回了一条命，解放军不仅让其回家，同时给了其盘缠。其回到家里，已经两年多，而正在其团圆时，其女儿凤霞又因为生病变成了聋哑人，家里的生活更加困难了，没有办法养活两个孩子，为了让弟弟有庆成长和读书，两夫妇不得不决定将凤霞送走给别人收养，凤霞虽然不会说话，但是却一直哀求不要送走，凤霞被送走后，一家人非常痛苦，尤其是弟弟有庆，经常以不去上学威胁，最后被福贵拳头制服，而此时福贵又何尝不是将泪水往里灌，终于凤霞还是偷偷的跑回来。福贵在一家人的恳求下，也再也下不了狠心把凤霞送走，一家人更加辛勤的劳作养活自己。而就在一家人靠自己的双手耕作田地，还养了三只羊，生活有所转机的时候，农村掀起了人民公社运动，把农民的吃饭的锅头砸烂拿去炼钢铁，三只羊也被拉去充公了，这可心疼死了这家人，特别是有庆，要知道这三只羊是有庆一把把草喂大的，养了多年，有庆总是喂完羊才去上学，这下全部归于人民公社，一家人又回到了一无所有的状态。人民公社大锅饭吃完了，大家都没有吃的，于是吃野菜，树根的都有，直至最后树根也没有了，所有人饥肠辘辘。有庆慢慢的长大，12岁时，县长夫人突发重病，急需献血，学校组织学生去献血，而只有有庆的血型刚好能够配对，而本来的献血却被当时的医生好无节制的抽血，一直将有庆的血抽干，有庆也突遭横祸去世了。福贵知道后快疯狂了，自己一手带大的儿子，也是全家的希望，早上还活蹦乱跳喂羊的儿子，再见面时已经天地相隔。福贵崩溃了，朝着医生就要杀了其讨命，还要找县长逃命，却被众人紧紧拉住。更让其无力的是该县长是当时和其一起充军是最要好的朋友，福贵能怎么办？此时福贵的妻子家珍又患了软骨病，无法坐立，福贵害怕将儿子被抽血吸干而死的消息告诉家珍，他害怕家珍也离他而去，于是骗家珍有庆只是生病在医院治疗，但是家珍每天晚上听出来福贵总是从埋葬福贵父母的坟地方向回来，就知道自己的儿子已经死了。凤霞逐渐长大，到了嫁娶年龄，却因为是聋哑人遭人嫌弃，村里人没有人愿意娶。而经过队长介绍，一个偏头的搬运工二喜来到了福贵家，所谓偏头，就是头站不直，要耷拉着肩膀，二喜打量着破烂不堪的福贵家什么也没说就走了，福贵知道肯定黄了。谁知道二喜在某一天拉了人来还有石灰帮福贵家修缮了些，并正式提亲，二喜还八抬大轿用最隆重的仪式将凤霞接回了城。不久凤霞就怀孕了，一家人高兴得不得了，尤其是二喜，很快凤霞临盆生产，然而苦难再次降临，医生“保大还是保小”，二喜深爱着凤霞，痛苦后说保大，他要凤霞，然而经过一夜，医生抱出来的是生了个儿子，二喜哭喊着我要保的是大，我的凤霞呢？医生说大小都顺利，就在一家人高兴的时候，凤霞却因产后大出血离开了人世。福贵的女儿也没有了，在同一家医院。二喜更是悲痛欲绝，凤霞虽然不会说话，但是她贤惠，勤劳，二喜深爱着凤霞。二喜的儿子福贵取名叫“苦根”，意味深受疾苦的小孩。福贵的家里再次一贫如洗，而家珍的病情更重了，没有办法做工，瘫痪在家。而这些上天也许觉得还不够，二喜在一次搬运货物的时候被水泥板掉下压扁离开了人世。剩下苦根还有福贵、家珍。家珍的病情更是日益严重，福贵求队长去外面找医生治疗家珍，医生最后诊断没有办法诊治。也许上天还想戏弄一下福贵，某天清晨，家珍突然能够从床上坐起来了，也能做点缝缝补补的工了，病情像好了一样，福贵却很害怕，是不是传说中的回光返照。但家珍的病却莫名其妙的康复了许多。苦根也慢慢长大，但在一天下午，福贵发现苦根躺在灶台上动也不动，原来苦根是吃豆子撑死的，因为福贵家里穷，苦根没有能吃到豆子，福贵为了心疼苦根煮了豆子，苦根却全吃完了，也被撑死了。家珍虽然病有所好转，但是长期没有吃的东西，瘦的只剩下皮包骨了，也最后奄奄一息，离开了福贵。这些苦难都集中在一个主人公身上，也许有人觉得不可思议，但是整个小说读下来，他是紧紧围绕着历史陈述的，每一个苦难都是有一定的现实环境的，是基于主人公的遭遇发生的，环环相扣，显得如此的真实，让读者顺着作者的文字为福贵的命运揪心不已，每一次觉得福贵终于迎来阳光时，却迎来的是更加无情的阴云。如果说人的人生都会遇到苦难的话，福贵的一生应该快要到极限了。关于福贵的幸运要说福贵在遇到这么多的苦难时还有幸运的话，那就是他还活着。多少次应该是他失去生命的时候，他却能活了下来。身处战乱前线能够保命，在斗地主的时候，福贵由于赌输了田地，从地主变成了佃农，逃过了死劫，而赢了土地的龙二被作为地主斗死了。福贵真正的幸运我认为是娶了家珍。家珍原是大户人家的女儿，但是没有娇生惯养，却十分的温柔，贤惠，勤劳，乐观，在福贵的家庭遭遇破产、福贵被充军、有庆被抽血抽死、凤霞难产而死时等等苦难之时，要是一般妻子肯定崩溃不已，而家珍却能够在痛苦之后将家庭挽回到正常生活的线上。家珍从来不求索取和回报，她为了家庭能够全心全意的付出，托着病恹恹的身子下田干活。家珍也能够把子女养育教育得很纯良。凤霞虽然聋哑，却从来不偷懒，正是因为在家里时，家珍一直带领凤霞劳作，保持勤劳的品格，在凤霞嫁给二喜时，能够帮邻居做的事做到极致，扫地能扫整条街，邻居对凤霞称赞不已，二喜也更爱凤霞。在福贵落难时，家珍的父亲将其接回家，家珍本能够过得舒适的生活，但是她却没有放弃福贵，主动请求父亲

学记读后感5篇

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。下面是学记读后感，欢迎阅读。学记读后感（一）《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。上学时，对于为师者的理解就是师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。明白自己有所不足，然后才能严格要求自己；明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明白。”意思是玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力

读书笔记3000字

余华《活着》读后感3篇

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 余华《活着》读后感3篇篇一：余华《活着》读后感那片田地上，一位白发苍苍的老者扶着犁，一头瘦骨嶙峋的老牛用尽全力的向前迈着步子。虽有正午的阳光笼罩着他们，但仍是透出了一丝丝的悲凉意味。这便是《活着》的开篇景象。作者使用对话记忆让主人公讲故事的方式写的这篇小说。男主人公便是那位老者许福贵。他是地主阶层的公子哥，本有着衣来伸手饭来张口的优厚生活，但由于他迷上了赌博，将家里所有的财产输得精光。父亲因此被气死在了祖宅里，从此一家人开始了长达几十年颠沛流离的生活。虽然从未下过田，但由于生活所迫，福贵不得不租田然后一点一滴的学起，终于尝到了劳动的艰辛；去城里给母亲买药，却被国民党当成壮丁抓走，战场上的枪林弹雨在他心里留下了难以磨灭的痕迹；一年以后的家已经发生了巨大的变化，母亲去世，女儿变哑，生活很是清苦，好在儿子一天天的长大，心里总算有了慰藉；然而，好景不长，最有前途的儿子因为抽血过多死亡，巨大的阴影笼罩着这个支离破碎的家庭；而后妻子、女儿、女婿、外孙一个个地离他而去，最后就剩下了那头老牛与他作伴。村里的人谁都知道，福贵的枕头底下压着二十块钱，只等他有一天死去了，用来买棺材下葬。这是一个屡屡被生活打击的生命。每一个亲人的离开，都是锥心刺骨的痛；每一份温情的流失，便湮灭了一点心灵的烛光。更何况在他的 1 / 18

一生中，所有的亲人都不在了，神经早已痛的麻木。但是还是要活着，为了肩负的职责，默默的承受一切风云变幻。命运的打击铸就了他坚韧的性格，让他勇于去扛起一切，面对着苍天，活着。而家珍，福贵的妻子，小说中的女主人公，则是位温柔贤惠的善良女性。她是福贵去城里溜达时相中的姑娘，陈家米店的女儿，家珍是很眷顾这个家庭的，否则不会在许家败落之后不听父母的劝阻，毅然带着刚出生的儿子回到了福贵的身边；在丈夫被抓期间，既要照顾生病的母亲，又要来回奔波以维持生计，让一家人平平安安：她确实尽到了一个妻子的义务。同时，她也是有些软弱的，在猜出儿子去世以后，她对生命第一次表现出了绝望，用绝食的方式想要到阴间去陪儿子，去照顾那个在黄泉路上孤零零的灵魂。但是福贵告诉她，一个儿子走了，还有一个女儿，你若跟了儿子，女儿该怎么办？前思后想，家珍终究是从绝望的深渊里回了过来，尽心尽力的关注女儿的成长。直到女儿难产身亡的消息传来，这位母亲再也经受不住打击，在丈夫的怀里沉沉睡去。只留下了那句话语：“这辈子嫁给你，我从没后悔过，我知足了，现在我要去照顾一双儿女了。” 看到这一句，心中有一种难言的悲凉，尤其是家珍去世时的那一段描写：福贵只是觉得家珍的身体在一寸寸的凉下去，先是手和脚，然后渐渐蔓延到心脏。福贵用手死命的捂住妻子的心口，想用自己的温度延缓这种冰凉的扩展，可是她的身子还是静静的凉下去，一只手的温度怎么敌得过死神的召唤。活着在家珍身上的体现，也同样有爱和责任。也许就是这样，总有一

《学记》读后感心得体会

《学记》读后感心得体会导读：读书笔记《学记》读后感心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。《学记》读后感心得体会：这本书师青研班的读书活动推荐的第一本书，班主任当时推荐这本书的时候把这本书的重要价值讲的已经非常清楚。首先，这是我们中国教育史上最为重要的一本书。甚至要比我们之前熟知的国外教育大家卢梭、苏霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不仅仅是时间更早，我们当今所谈的各种先进教育理念都在《学记》讲到过。这让我对我们的传统经典又一次慨叹，热衷效仿国外的先进教育的同时，我们是不是更要把我们老祖宗留下来的几千年积累沉淀的精华继承下去。第三，《学记》虽然短短一千多字，但是道理却不是读完一千字就能领会的，鸟瞰第一遍的时候，我也已初步感受到了这本书看似平静的水面，但是到底多深邃，有多广阔，在于每个人。但道理却又用一个个生活的例子灵活展现，层层递进，层层剥离，逐步带领读者走进大智慧。中国的教师，中国的教育大智慧，是要有紧密联系的。摘录批注及感悟：这本书是我除了语文教科书之外批注最多的一本书，我用了两天，只看了前四讲，我不是阅读障碍，而是我真的感受到这里有不可限量的深度和广度等我去探寻。我要一遍遍去体味，去感悟。开篇第一段话，让我牢牢记住的那四个字——化民成俗。这是教

育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通过教化，实现良好的风尚，全社会积极向上，国泰民安。俗：通俗，平俗，也就是达到平常通俗那样的境界。化民成俗，因为教育，让这会可以到达一种夜不闭户、路不拾遗，一切优良传统、道德文化平凡得不值得一提，那才称其为俗。这四个字深深的震撼了我，可以说，在大智慧面前，原来我所认为的教育真的狭隘到了极点，我的眼里的教育往高了说，我想教会我的孩子做个好人，实际日常教学中，我又总是在纠结孩子的这道题怎么算上，从来没想过原来教育是有如此高度。这种感觉就好比我站在板凳上质问我的孩子你这道题怎么还不会？而我们的老祖宗，我们的教育大家，就像站在泰山上，放眼未来，俯瞰整个社会，读后感.为这个社会的发展，为民族的未来，为了改变社会，改变世界而努力培养人才。我惭愧至极。但同时也庆幸我没有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我从今天起认识到了，我要努力带着我的孩子们爬向峰顶。别再此时堂而皇之、言之凿凿的认为：“去其糟粕，取其精华”。不在峰顶，如何指点江山？不在高楼，如何穷极其目？教育者要有更博大的胸怀，要有更高峰的高度。从今天起，努力做一个向教育峰顶努力攀爬的教师。这段从生活中的佳肴入手，谈到教育，让无形的教育化作有形的鲜活的生活中的例子，有了参考，有了比较。更清晰的体会感悟教学的真谛。此段话中的“教学相长”也是我们当下流行的教育理念。也让我有了更深刻的理解与思考。教学相长应该体现在一下几个方面：

三千字读书笔记

读《平凡的世界》有感化工111班何小同《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗？“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪有人说人又陷入了自由的厄运。何为成功？见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡？就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是做一件事的持续的、近乎完美的表现。尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢？当我们只知道一味的去努力改正我们缺点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。那么我们如何来发现自身的平凡呢？首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了有关你自身才干得最好线索，他们揭示了牢固精神联接的位置。孙少安、孙少平这些默默为人生承受苦难的人们诚然，这是些富有戏剧性的例子，表明人们如何在危急时刻原形毕露。但生活中充满了较为平和的时刻，同样能引发具有歧视性的反应。你油然而生的反应固然揭示了你最清晰的才干线索，但你还要记住另外的三条线索：一是学得快，顾名思义就是你在学习的时候那方面的学习得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是满足，意思个就是说什么东西或者什么样的感觉让你满足，因为这样的满足感的来源也许就是你才干的又一样源头。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特别是你幼年时期就感到的渴望。一切只要你留心观察，细心分析你就可以发现你的平凡。学得快提供了你识别才干的另一条线索。有时一个人的才干并不通过渴望而示意，由于种种原因，虽然才干就在你的身上，但你却听不到他的呼声，相反，在你后半生，某个事件将他突然点燃，如若你学习一种新技能特别快，就充分说明你具有某种强大的才干。满足是揭示才干的最后一条线索，如前所述，你最强固的联结有一个结构性的特点，就是你使用他们时，会感觉良好。既然如此，如果你从事一项活动时感觉良好，那么你就很可能在使用一个才干。我们每个人的秉性都与众不同，因而我们对满足的满足的体验也会各不相同。在这里，作者建议密切关注那些似乎给你带来满足的情形。如果你能识别他们，你就朝准确的判断自身才干迈了一大步。不假思索的反应、渴望、学得快和满足都是能帮助你发现自身才干的蛛丝马迹。当你为生活二奔波时，不妨停下脚步来，避开从你耳边嗖嗖吹过的风，转而倾听这些线索。他们将帮助你发现自身的才干。《平凡的世界》一书中还介绍了平凡识别器的功能，也就是能够非常准确的识别你的平

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>读后感3000字|读后感3000字大全读后感3000字 ;;《边城读后感》沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是着名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送…… 《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。

翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。这样，生活过得平淡而又快乐。不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。我觉得那是个还没有开始就已经结束的爱情，当看到翠翠第二次遇见了二老的时候，我开始幻想他们以后甜蜜的恋爱，可是当向翠翠提亲的大老下船出了事后，我知道翠翠的快乐将一去不复返了。的确，自那以后，翠翠的生活一天一天地发生着改变，致使最后永远失去了她的祖父，也失去了每天为人过渡的那条船。合上书，我的心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父，因为他们是多么善良的人，多么快乐的人。翠翠常要爷爷唱歌给她听，而爷爷又粗又哑的嗓子唱起山歌来却又显得那么质朴、那么憨厚，总逗得在一边和黄狗玩耍的翠翠开心地笑。这是一幅多么美丽的画面，有山，有水，有鸟鸣，有歌声，有欢笑，……而现在全被打破了。故事虽然用灰色的背景为翠翠的未来打上了一个省略号，以悲剧收场，但我却非常喜欢《边城》，喜欢《边城》里每一个善良朴实的角色，尤其是翠翠的爷爷。他的大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。平时他还会托人买些上等烟草，

活着读后感

活着读后感篇一：活着>读后感早上泡在图书馆看完了余华的《活着》。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命…… 书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下午的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。就像书中有这样一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地解释说，：“如果它（牛）知道只有它在耕作，就会偷懒的。”呵，多么有趣而忧伤的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着自己的亲人还在，所以从来不曾忘记。 >故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。我久久停留在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢？原来，《活着》便是最好的幸运，亦是最大的>勇气。篇二：活着读后感《活着》这本书的作者是余华，浙江海盐人，当代作家。余华在八十年代主要从事先锋文学化的写作，实验性很强。进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视，以平时坚强的民间视觉来反映艰难的现实生活。

《学记》读后感

《学记》读后感在此之前，也就是田老师（我们的教育学主讲老师）让我们写《学记》读后感之前，我从未有意识地去看过《学记》，更别说是学习了，甚至都不知道它是干嘛用的。通过田老师的介绍之后我才对《学记》有所了解，才知道原来它有这么大的来头，而且对于我们师范类的学生有着重大的意义，如果不学习它，真的是枉为师范生了。其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。不看不知道，一看才知道原来《学记》的影响如此深远，是值得我们后人好好学习和研究的。在网上看过翻译后，我才能更深入的了解其意思，毕竟是文言文，有些句子不怎么看得明白。认真看完后，我觉得给我留下深刻印象的有好多句子。比如“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世上的知识学问那么多，那么丰富，就算自己

读书心得3000字

读书心得3000字读书心得3000字 ;;《海伦娜的奇迹》心得开学到现在，我一直在读《海伦娜的奇迹》这本书。由于教育体制和文化背景的不同，读的时候总感觉离我自己的教育“远”了一些，也就读得慢了一些。慢有慢的好处，当我坚持把这本书“啃”完的时候，内心被一种强烈的力量占据着;;任何国家、任何教育体制、任何文化背景下的教育人，拥有梦想就能创造奇迹！这本书的作者是德国的恩雅;瑞格，她担任德国威斯巴登市海伦娜中学校长长达19年。她以先进的理念和革新的手法建立起了独到的教育方法，在激励孩子自我管理、激发孩子学习热情等方面卓有成效。本书是她一生教育经验的总结，她的作品还有《另外一种学习、计划与实现》。《海伦娜的奇迹》一书共分十五章，分别向我们介绍了学生的学习生活（学习读和写、主题教学和在实践中学习、想象与学习等）、综合发展（宗教课、舞台表演、学习民主和承担责任、社会实践等），以及老师在教学中的团队精神和对学生的评分与评价，另外还讲述了学校的仪式、社会活动等方面的内容。这是一所德国中学的管理和教学模式的介绍，虽然在文化、体制、学段方面不尽相同，但教育的本质却是相同的。

对阅读的重视：作者认为只有怀着好奇心并渐渐学会批判性阅读的人，才能学会理智看待各种媒体介绍的所谓的“事实”，才能改变自己以至于改变社会。书中介绍海伦娜中学鼓励学生阅读的方法有“新书介绍”、“阅读之夜”、“读书笔记”等。这些我们现在大部分学校和老师都在做，像书中介绍海伦娜中学读书笔记的方式各式各样，如短评、图画、自创续集、编写剧本、写信给作者等，这和现在校讯通倡导我们博友读书写博的方向有许多共同之处。“阅读之夜”是在教室里铺好睡袋，然后一起用晚餐，饭后，老师和学生轮换朗读文章，直到几乎所有人都睡去为止。在阅读之夜，学生们能够感觉到阅读的体验和看电视不太一样。第二天早上，就会有学生向老师借这本书，迫不及待想把它看完。这种方法虽然在我们不住宿的学校没有实践过，但这种理念是有的。每当我想给班级的孩子推荐图书的时候，我都会先在读书课上由我读给学生听，读到关键时刻就不再读，这样有很多同学课下会主动来借阅这本书，而且课下这本书也会成为他们讨论的共同话题。通过这样的方式我成功地引导孩子们读了一本又一本的经典图书，比如《夏洛的网》、《狼王梦》、《稻草人》、《一百条裙子》等。对写作的引导：多写、多读不但能让人文思顺畅，也是让人喜欢上写作和阅读的最佳途径。激发孩子对写作的兴趣有很多做法，比如：编墙报、写班级日记、表演自己写的剧本、老师和学生之间互相通信，或者与其他城市学校的学生通信，或者班级自己出版一本书，等等。其中最让我喜欢的是让学生“自选文章”，朗读给大家听，然后借助

《平凡的世界》读后感3000字(精选6篇)

《平凡的世界》读后感3000字（精选6篇）《平凡的世界》读后感3000字1 《平凡的世界》是我用暑假里一个月的时间内细细读完的，读前读后的感觉都各不相同，总之，给我留下了不可磨灭的印象。读他之前，我是从未读过中国发展飞速之前的那段日子的“乡村”文学的，因此对农村人，对上世纪80年代中后期的思想、写作笔法几乎是一点也不了解，也不太感兴趣，更别说去仔细研读这一步百万字的长篇小说，所以给我一开始他的想法和兴趣降低了许多的感觉。《平凡的世界》因字数实在是太多，而被分为三本，每本大约页数在400左右，拿在手里倍感沉重，仿佛手里拿着的，是整个上世纪80年代奋斗青年的人生和中国的发展，给人一种庄重严肃的阅读感觉，更何况里面刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象与故事，是一位老人毕生的智慧结晶。介绍剧情之前，我更宁愿先写写我自己对这本书中最喜爱的人物——孙少平。自立自强、善解人意、善于帮助别人、积极取进、敢于拼搏。用再多的词语也表达不出我对他满满的敬佩，更是敬畏之情。他生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃，反而更勤奋，是我们城里即使想做的人也极难的。生在优越的环境的我们，从小不愁吃穿喝，更不会忍饥挨冻，是无法亲生经历他因自家原因的痛苦与无奈，

但路遥老先生精湛的描写以及动情的语言，一字一句地令我更能深深理解他的情绪。读到动情时，更是感觉身临其境，可怜他的同时也不忍可怜，毕竟作为一个有骨气的男子汉是不会希望别人给自己怜悯，面对金波如此，面对润叶也是如此，面对我们岂不更加坚持？这份坚持就是长久以来激励这一名高中毕业地农村青年度过最困苦的时刻的精神粮食，是我们远远不及的，是我们所不能完全尽力的。《平凡的世界》的三本中，我读的最尽兴的，是第二本。如果说第一部是为故事高潮作了铺垫，那它绝对当之无愧就是最精彩的部分。第一部详细介绍了几位主要人物：孙少平、孙少安、田润叶、田晓霞、秀莲。他们的出身并非全部高贵，但都有一颗拼搏的心。少平是农民弟子，家里辛苦供他上了高中却无法再多拿其余的金钱来使他生活富裕，但他努力读书，虽然受到了初恋郝红梅的背叛，但不被打破，高中毕业后回到家乡做了一名乡村教师，并与县革委副主任田福军的女儿田晓霞建立了友情，经常书信来往，兴趣相投，在她的帮助下关注外面的世界。少平的哥哥孙少安一直在家里劳动，与村支书田福堂的女儿——县城教师田润叶青梅竹马，互有爱慕之心，却遭长辈反对，经过痛苦的煎熬后与勤劳善良秀莲结婚，而润叶也只能无奈含泪与司机李向前结了婚。唉，读到这儿时，我也不由得感叹作者为何要把笔下的人物写的拆散的拆散，分离的分离，但这也情有可原，毕竟当时农村生活混乱，家庭环境，上下级关系，自身情愫，可能都会因为一个小小的选择，让一个人的一生度成另一个样子，

《学记》读后感三篇

《学记》是中国古代一篇教育论文，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。以下是为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读! 篇一《学记》读后感最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。一、以学生为本，启发诱导 “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道” “强”“开 ”，

才能达到“和”“易” “思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。二、以学生为本，循序渐进 “时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。三、以学生为本，因材施教 “使人不由其诚，教人不尽其材” “其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上, 应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

史记读书笔记3000字

史记读书笔记3000字【篇一：《史记》读书笔记】《史记》读书笔记司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。他10岁开始学习古文书传。20岁时，从长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。元封三年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了名震古今中外的史学臣著——《史记》，为中国及世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。此书记事上起轩辕黄帝，下迄汉武帝太初年间，包罗广泛，体大思精，全面而客观的叙述反映了中国古代三文摘:史记读书笔记3000字)藩说读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间，现在可以体会出精妙之处了。单从个人来看，伯夷似乎不值得为之立传。可贵之处在于他能始终坚持自己的观点，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，何尝不是如此？太史公则进一步认为伯夷、颜渊等的出名，皆源于孔子的称赞，在篇末叹曰：悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？自有他的道理，然而很多名人名垂青史却是个人改变命运实现抱负的；一面是社会不可避免的世俗等级，一面是圣贤激励人心的古语，太史公也在天平的两端徘徊，一般人更是如此了。

老庄哲学虽然有些消极，但有时也可给人某些启迪。老子说良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。人应去除骄气多欲；庄周则以祭祀之牛比喻高官爵位，有一定的道理。韩非子可谓洞悉人生百态。《说难》微言大义，可贵之处在于将君主之欲归结为名、利，并考虑到表面和内心，几句话分析出世上大多数人的心态，佩服之至！太史公感叹韩非为《说难》而终不能自脱，很多事情意思很明白，执行时却难以完成，韩非应该就是一个例子吧。伍子胥以一人之身，倾覆楚国，智谋韬略过人，似乎深得《说难》大义，在观察到公子光有内志之后，敬献专诸，而后归隐山林等待时机，远见和识人眼光让人佩服之至，但他最终死于越王勾践离间之计。太史公总结到：方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？古隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？这也是他自己勉励的表现，这样去解读历史，不禁体会到它的宏伟壮丽内涵。仁者爱人，智者知人，微言大义，同时也体现出中国文化对“智慧”的定义与西方有很大的不同。孟子则生不逢时，他的学说不重功利，因此在环境多变的战国时代得不到君主重任，以至太史公在篇末感叹道：余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！太史公的感慨使我终于明白为何社会对读书人的定义总是安贫乐道，而读书人一旦当官做商便不是真正的读书人。实际上，也有书中自有千钟栗的说法。我不能完全同意太史公的观点。战国四公子是富有传奇色彩的人物，春秋战国也因有了他们而增添了不少亮色，他们也是后世文人君子仰慕称颂的对象。冯爰说“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。”并拿往来市集的人们来作比较，让人听来不觉过多世态炎凉，反而能悟出一番人生哲理，深得大义。赵国平原君，赵胜。有毛遂自荐的轶事。本人只是个风流倜傥有才气的公子，太史公说他不能识大局，认为赵国四十万大军战败的原因在于他贪求上党的领地，此话不尽然，赵国君臣不一才是最重要的原因。

自控力读后感3000字

自控力读后感3000字最近读了斯坦福大学的心理学家凯利·麦格尔格尔教授的人气新书《自控力》的中文版，略受启发，想写点想法。刚开始看这本书的时候，我觉得这没什么特殊之处，最初感觉它和以前我读过的一些励志书和自我调整心态的书籍没什么两样，大致上都是通过一些实验研究作为例证，来得出一些关于人群心理发展规律的抽样结论。我一直对这类实验或者结论都不怎么信服，毕竟现实是复杂的，不可能有那么理想的实验条件，在现实条件下的人群是否会有实验中所统计的行为取向分布，始终是个未知数。而且事实上我看过另一些书，也是有关于人性研究的专业书籍，其中明确提到，用特定实验的方式研究人性或者心理问题，通常都是不可靠的，因为现实中最为重要的因素是随机因素，各种突发事件都可能严重影响一个人的选择或者决定，而且往往这种随机因素的决定作用是显著的，这种条件是实验室不能制造的。但是，当看到本书内容1/3的时候，我似乎了解了它为什么被称为最受欢迎的心理学教程。它的实验论据与其说是提高本书说服力，不如说是一种心理学上的巧妙手法，其目的是为了提高读者对于本书的兴趣，书中例举的很多实验其实都是理想实验，在心理学研究上的可靠性并不高，但是这些实验的设计都很有创意，趣味性强，容易抓住读者的心，使读者感兴趣，而非为了让他们信服(本书很好地保留了读者质疑的权利，这也是优秀教材必有的特点，只有允许质疑，才能让学生学习时通过质疑来产生交互，从而更加清楚地知道教材所书的内容为什么有道理)。我想，很多人把这本书看作是一本鼓舞人心并帮助人们实现自我约束的读物，显然是“跑偏”了。本书实质上并不是那些宣扬“自我救赎”的“心灵鸡汤”类的读物，它实质上是一本教材。它的最终目的是让学生学习到关于意志力科学的重重科学论断，而非仅仅是一本教你如何减肥的书，它的内容是系统性和理论性的，尽管它的文字形式非常通俗和生动，但说到底它是一本学术专著。它不仅仅是教你如何认识人类的自控能力，以及如何去训练和运用它，更重要的是，它在渗透一种科学研究方法给学生，即使你不是专业研究心理学的人士，你多少会建立起初步的科研思考模式，在思考和分析每一个问题时，初步地形成设计实验、分析实验，总结结论，思考结论的应用方式，如何有理论指导自己和别人的行为，如何用理论建立看待世界的新视角等等。本书与同类心理学书籍的最大不同点在于，它不是古板的科学书籍，没有充斥第三人称的纯科学性的论述(像法医报告那样)，但它的理论架构确实地表明它又不是表面想看起来那样的一本通俗流行读物，它是一本理论专著。用通俗读物的模式来撰写理论专著，虽然不是前无古人，但能够将理论构架保持得如此完好，在同类作品中确实不多见。下面总结一些我个人的收获：首先，这本书让我耳目一新的是它提出了意志力损耗极限的理论，这个理论首先包含了损耗意志力的种种条件的论述(其中包括外界诱因、自身心理因素、肌体营养条件，生物钟的影响)，然后论述了这些条件如何量化地影响意志力(例如从早到晚意志力是如何衰减的)，进而提出了如何减少意志力损耗的理论(例如应该在意志力旺盛期处理繁杂事务，避免在意志力薄弱时处理这类事务大量浪费性损耗意志力，这也是关于如何高效利用我们有限的意志力的理论)。而同类专著通常只包含如何训练意志力的理论，却没有考虑到意志力本身的损耗问题。这使得本书在构建自控力训练模式理论时，覆盖面更加全面。许多人按照传统的自控力训练读物去试图训练自己时，都没有得到过避免意志力损耗这方面的指导，因此大部分人的结果都是以失败告终，原因就是他们的意志力在训练过程中，强化的量远远比不上损耗，尤其是本书所提到的“自我强制心理”对意志力是最大的损耗因素，这一点在同类书籍中都没有得到明确论述和强调。