人格分析方法解读

目录

引言

第一编中国人人格结构的本土化探索

1．西方“大五”人格结构模型的建立和适用性分析

2．中国人人格的词汇研究

3．中国人人格结构的确认与形容词评定结果

4．中国人人格形容词评定量表(QZPAS)的信度、效度与常模

5．中国人人格量表(QZPS)的编制过程与初步结果

6．中国人人格量表(QZPS)的信度与效度

7．中国人人格七因素量表(QZPS—SF)的信度与效度

8．中国人的人格特点与中国人人格量表(QZPS与QZPS—SF)的常模

第二编中国人的人格特点

9．中国人的人格特点(I)：外向性

10．中国人的人格特点(Ⅱ)：善良

11．中国人的人格特点(Ⅲ)：行事风格

12．中国人的人格特点(Ⅳ)：才干

13．中国人的人格特点(V)：情绪性

14．中国人的人格特点(Ⅵ)：人际关系

15．中国人的人格特点(Ⅶ)：处世态度

16．中国人性别角色量表的建构及其与心理社会适应的关系

17．中国人性别角色形容词评定量表的建构

18．形容词评定的性别角色类型与心理社会适应的关系

19．中国人的自我、他人和事物指向特点：对自我中心一他人中心概念的超越第三编中国人人格量表的应用

20．人格维度与心身症状的相关研究

21．人格维度与行为抑制的相关研究

22．人格维度与自我和谐的相关研究

23．介入治疗患者术前焦虑水平及其影响因素

24．人格维度、自我和谐及行为抑制对心身症状的预测研究

第四编西方人格结构与中国人的人格

25．测量中国人的人格：QZPS或NEO PI—R

26．中国人有没有独立的“神经质”人格维度

27．西方“外向性”人格维度内涵的中西方差异

28．中国人的“开放性”——西方“开放性”人格维度与中国人的人格29．西方“愉悦性”人格维度与中国人人格的关系

30．西方“公正严谨性”人格维度与中国人人格的关系

31．艾森克人格问卷简式量表的因素结构与同时效度

32．中国人的人格结构：CPAI与QZPS的交互验证

第五编人格结构的文化意义

33．中西方人格结构差异的文化意义

34．人格概念的中西方差异及理论与实证分析

附录 1520个中文人格特质形容词的好恶度、意义度、熟悉度和现代性评定

参考文献

后记

基本知识介绍

人格与人格理论

迄今为止，尚没有一种公认的定义，不同理论家对人格的界定存在相当大的差异。不同的人格界定都包括两个不同的方面：

第一，把人格看做是个体外在行为一致性或稳定性的行为倾向性，是人们在适应环境过程中形成并表现出来的一种稳定的行为模式或个人特点。

第二，把人格界定为个体的内在整体性，即在与环境的交互作用中逐渐形成的内心世界的组织与结构。

简而言之，人格既是个体的一种内在品质，也是个体的外在表现，而且，二者之间是一致的。人格定义包块三方面的含义：人格是一种结构化的内在系统，它的形成受到遗传和环境的交互影响，而且对个体的反应特点和体验特点进行调控；人格是稳定的，虽然个体的行为方式和体验特点会随着时间的推移而发生变化，但其贯穿一生的东西是不会变的；行为的跨情境的一致性，并不是说在所有情境下人们的行为都保持一致，而是说个人的目标和行为倾向会保持相对的稳定。

具体的行为可能会随着环境变化而发生一些变化，但个体内心的自我认同，个体对外界环境的知觉和组织方式，以及个体的个人目标则很少发生变化。目前心理学中有影响的人格理论包括精神分析、行为主义、社会学习、人本主义认知理论以及特质理论五种主流研究理论。

人格结构的确定方法

对人格结构的研究，就是要阐明个体具有什么样的行为特征，以及这些特征如何构成一个整体。不同的人格理论所涉及的人格结构概念存在显著地差异。

精神分析理论关于人格结构的概念比较复杂，包括意识水平与人格结构，但并没有提出具体的测量人格结构的方法，而是认为只有通过精神分析才能真正了解人们无意识的内容。

行为主义人格理论中的人格结构式反应，人们所有的心理特点都表现为个体对刺激的不同反应方式，社会学习理论也同样把反应作为其人格结构的概念。对反应的测量强调的是科学与客观的程序，包括行为评估等不需要进行主观推论的测量方法。

人本主义人格理论的人格结构是自我，个体对自己的主观认识或知觉以及对他人评价自己的主观认识，它构成了个体对客观世界的主观认识中有关自己的所有看法。

认知理论是所有人格理论中比较晚建立起来的，涉及的人格问题的范畴比较小。其中关于人格结构的概念涉及到了图式、个人构念以及认知复杂性等概念，测量的方法包括实验室研究、格栅测验、归因风格问卷等。

特质理论中关于人格结构的概念是特质，人们在对环境刺激的反应中表现出的稳定的反应方式。

中国人人格的词汇研究

1、大五人格结构模型的测验工具

形容词评定问卷

自陈问卷

西方的大五人格结构模型主要反映西方文化的特点，不具有跨文化的一致性。人格结构模型的跨文化比价策略会影响到比较的结果和结论。

衍生的一致性策略是跨文化比较的最佳策略，也是本土心理学的理论基础。中国人的人格结构明显不同于西方的大五结构，由七个维度构成。

NEO PI-R 所测量的人格结构的维度及其层面

外向性Extraversion 热情warmth 合群、爱交际gregariousness 自信assertiveness 活动性activity 追求兴奋excitement-seeking 积极情绪positive emotion

愉悦性agreeableness 信任trust 诚实、坦诚straightforwardness 利他altruism顺从compliance 谦逊、质朴modesty 温和、亲切tender-mindedness

公正严谨性conscientiousness 能力competence 守秩序order 负责任dutifulness 追求成功achievement striving 自我控制self-discipline 严谨-深思熟虑deliberation

神经质neuroticism 焦虑anxiety 愤怒、敌意angry hostility 抑郁depression 自我意识self-consciousness 冲动impulsiveness 脆弱、敏感Vulnerability

开放性openness 幻想fantasy 爱美、有美感aesthetics 情感丰富feeling 行动actions 观念ideas 价值values

2、中国人的人格词汇研究

大多数的人格体质名称都会被编码到自然语言中去，这是自然语言中寻找人格特质的基本设想。在某一社会中长期使用的语言应能包含这一文化中描述任何个体所需要的概念和构念。具体说，自然语言包含了这一语言使用者的人格维度。同时，不同的文化、语言也会对人格特点、维度产生影响。

第一部分中国人格的七因素模型

中国文化的中国人人格量表

中国人人格的总体特点：自我、他人与事物指向

1、自我指向特点，反映的是个体的人生态度和一般性的自我特点，年龄、性别差异和交互作用都很显著。男性比女性分数高，表明男性比女性在人生态度上更加积极乐观，更勇于进取和追求卓越，同时也表现得更加随和与自我克制。随着年龄的增加，自我指向的特点反而下降，表明人生态度的积极、乐观以及锐意进取的倾向随着年龄的增加而减低。

2、他人指向特点。反映的是个体在与人交往中显示出的特点，年龄、性别差异和交互作用都很显著。女性比男性分数高，表明女性比男性在与人交往中更友好、活跃、成熟，更言行一致，也更重感情。随着年龄的增长，他人指向分数越高，表明对他人的态度随着年龄的增加而变得更加积极、更少虚假和更言行一致。

3、事物指向特点，反映的是工作和处事特点，年龄和性别差异显著，交互作用不显著。男性比女性分数高，年长者比年轻着分数高，表明男性和年长者比女性和年轻者更加稳重平和，更加坚定、认真，也更加受人欢迎。

第二部分七个维度及其三个综合性维度分析

人格特点性别年龄职业婚姻状况

第三部分人格与心理健康实证研究

人格与心身症状自我和谐和行为抑制促进者抑制着促进-抑制者

第四部分中西方人格结构的差异

大五的五个维度除开放性的部分内容无法纳入中国人人格的七个维度以外，其他所有的内容都可以在中国人的人格结构中得到体现，尽管均没有以完整的维度出现

中国人人格调研分析

人格结构维度高分低分标准反映状

况

影响讨论

外向性表现活

跃，积

极，擅长

与人交

往，容易

与人沟

通，受人

欢迎，并

伴有个

人的乐

观和积

极情绪。

活跃，交

往中主

动，积

极，活

跃，自然表现被

动，拘束

和不易

接近，并

伴有个

人情绪

的消极

和低落。

活跃，不

善言辞，

社交场

合表现

拘谨，沉

默。

合群，不

易亲近

和不会

活跃、合

群、乐

观。

活跃，反

映的是

人际交

往中的

主动性

和人际

技巧。

合群，反

映的是

人际交

往中的

亲和力。

乐观，反

映的是

反映的

是人际

情境中

活跃、主

动、几级

和易沟

通、轻

松、温和

的特点，

以及个

人的乐

观和积

极地心

态，是外

在表现

与内在

特点的

男性随年龄增加变得较少

活跃，而女性则是恰恰相

反。这一现象可能与中国

文化中对女性的限制，特

别是在活跃水平上的限

制，较多集中在比较年轻

的群体中，而对男性的限

制则更多地在年长的群体

中，以及行政管理本身的

职业特点有关。

外向性在不同职业群体中

的差异非常显著。

有无配偶者只在乐观小因

素上存在差异，无配偶者

比有配偶者更加乐观。

和擅长组织协调。

合群，待人亲切，温和，易于沟通，受人欢迎。

乐观，积极，乐观，精力充沛。受人欢

迎。

乐观，情

绪消极

和低落。

个体积

极乐观

的特点。

结合。

善良利他，对

人宽容，

友好，和

顾及他

人。

诚信，诚

实，言行

一致和

表里如

一。

重感情，

重感情，

情感丰

富，正

直。利他，容

易迁怒，

自私，为

达目的

不择手

段。

诚信，虚

假和欺

骗。

重感情，

注重目

的和利

益导向。

利他、诚

信和重

感情。

利他反

映的是

个体友

好和关

注他人

的特点。

诚信反

映的是

个体的

信用特

点。

重感情

反映的

是对情

感联系

或利益

关系的

着重程

度。

反映的

中国文

化中的

好人的

总体特

点，包括

对人真

诚、宽

容、关心

他人以

及诚信、

正直和

重视情

感生活

等内在

品质。

作为稳

定的人

格维

度，善

良与个

人的成

就动机

和主观

幸福感

存在显

著的相

关。

善良的性别和年龄差异均

显著，而且在善良的三个

小因素上均表现出女性显

著高于男性。

善良在不同职业群体中的

差异非常显著。

有无配偶者只在重感情小

因素上存在与职业和年龄

的交互作用。

无配偶者的情况则要更复

杂一些。

行事风格做事踏

实认真、

谨慎、思

虑周密、

行事目

标明确、

切合实

际以及

守规矩、

做事浮

躁、别出

心裁、不

合常规

以及不

切实际

和难缠

严谨、自

制、沉

稳。

严谨，反

映工作

态度和

自我克

制的特

点。自

个体的

行事方

式和态

度

行事风

格与个

体的成

就动

机、主

观幸福

及心理

健康存

在显著

行事风格是比较特殊的一

个，反映的是个体做人做

事的风格和态度，而且既

与较高的的自我效能感和

主观幸福感存在显著的相

关，而且又与心身症状、

行为抑制及自我与经验的

不和谐存在显著地正相

关。这种看是矛盾的现象

合作制，反映

安分、合

作的特

点。沉

稳，反映

做事谨

慎沉着

的特点。地相

关。严

谨、自

制和沉

稳是非

常重要

的品

质，也

是获得

成功和

成就的

基础，

因此会

与较高

的自我

效能和

主观幸

福感相

联系。

但，同

时，严

谨、自

制和沉

稳风格

的维持

必然需

要个体

经常压

抑自己

的愿望

和要

求，必

须时刻

提醒自

己要谨

慎从

事。

实际上却有着深层的一致

性。

才干敢作敢

为、坚持

不懈、积

极投入

和肯动

脑筋。坚

韧，做事犹豫不

决、容易

松懈、无

主见和

回避困

难。

坚韧，难

决断、坚

韧和机

敏。

决断反

映个体

的决断

能力。坚

反映的

是个体

的能力

和对待

工作任

务的态

度。

才干与

个体的

成就动

机、主

观幸福

感及心

理健康

才干较高的个体在体验较

高的自我与经验的不和谐

的同时，还表现为较高的

自我灵活性。才干与心理

健康的之间的矛盾关系：

才干对心理健康有直接的

抑制作用，但却与行为抑

目标明确，坚持原则，有始有终且持之以恒；机敏，工作投入，热情敢为，积极灵活；决断，敢作敢为，思路敏捷和个性鲜明。以坚持，

容易松

懈；机

敏，回避

困难，遇

事退缩；

决断，犹

豫不决，

紧张焦

虑，无主

见。

韧反映

个体做

事的毅

力特点。

机敏反

映个体

自信、敏

锐的特

点。

水平存

在显著

的相

关。与

行为抑

制也存

在显著

地相

关。与

自我和

谐中的

自我与

经验的

不和

谐、自

我刻板

性及自

我灵活

性均显

著正相

关。

制和自我与经验的不和谐

存在显著地正相关，因而

对心身状况又有间接地促

进作用。

首先，从才干的内涵看，

高分者表现出的坚韧、果

敢、投入和灵活等特点，

纪事个体能力的体现，也

是反映了个体对所关注的

问题的高度投入、义无反

顾的倾向。才干这种的双

重含义一方面会极大提高

个体获得事业成功的几

率，但同时也会是个提早

与人际困扰的几率增加，

因为过多的对事业和工作

的投入本身就会减少人际

沟通、而决断、坚韧的风

格又会加剧人际沟通的困

境。随年龄的增加，个体

处理问题的能力也会增

加；而与年龄增加相伴随

的的才干分数的增加，表

明才干与个体处理能力是

存在一定联系的。

其次，才干内涵的双重含

义必然会使才干与心理健

康的关系出现矛盾想象。

才干分数高的与高自尊、

处理问题能力强、果敢坚

定有关，因此有利于个体

维系良好的心理健康状

态。但也会增加个体内心

需求及人际间的不和谐，

因而会存在出现更多心理

健康问题的危险。

第三，有无配偶不仅在才

干总分上存在差异，在机

敏小因素上的差异也显

著，有配偶者比无配偶者

才干和机敏分数低。一般

意义上来看，有配偶者的

生活会有对另一半的牵挂

和情感联系，而无配偶者

面对的只是自己的生活，这样客观上造成了无配偶者缺乏深层的情感交流好必要的情感和生活支持，但也不需要付出额外的精力去应付由此带来的情感纠葛和生活琐事，在处理问题时做到果断和义无反顾的可能性增大。研究社会和精神生活到底会产生什么样的影响，以及个人特点与家庭和婚姻生活质量的关系，对才干的影响具有重要的社会意义。

情绪性急躁、冲

动、对情

绪不加

掩饰和

难以控

制。

耐性，与

人交往

的时能

够很好

地开展

自己的

情绪、脾

气温和、

在处理

问题时

稳重、平

和。

爽直，心

直口快，

直截了

当和不

加掩饰。情绪稳

定，平

和，情绪

表达委

婉和可

控。

耐性，与

人交往

时依然

急躁、冲

动、甚至

喜怒无

常，在在

处理问

题时草

率、冒

失。

爽直，喜

欢委婉、

含蓄的

表达方

式。

耐性、爽

直

耐性，反

映的是

个体在

人际交

往和做

爱过程

中的理

智、平和

及控制

情绪的

能力。

爽直，反

映的是

个体在

人际交

往中直

爽和不

加掩饰

的特点。

反映的

是个体

的情绪

稳定性

的特点。

情绪性

的两个

二级因

素分别

反映的

是个体

的急躁

和直爽

的特

点。这

两者虽

然有联

系，但

却是不

同的人

格特

点，做

事或情

绪急躁

的人不

一定直

爽，而

直爽的

人亦不

一定急

躁。情

绪性人

格维度

与个体

的主观

中国传统文化中不仅不鼓

励个体表现急躁和爽直，

而且要求个体表现出与急

躁和爽直相反的平和与含

蓄。论语中“多闻阙疑，

慎言其余，则寡尤。多见

阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在戏

中矣。”文化含有文饰化裁

之意。在信奉人性本善的

中国文化中，文化作用就

是对行为的矫饰，以遮掩

行为的真实面目，目的是

为了使自己的言行更接近

人性，即善人或完美。文

饰的目标是使自己的言行

与人性更接近，因此实际

的言行之上都已经增加了

一层文饰，变得面目不清

了。即使言行中并未表现

出恶，也会在自己的言行

之上增加文饰以彰显人性

的光芒。

中国文化的文饰化裁特点

会影响到个体对自己言行

的控制以及对他人言行的

认识。首先，中国人在表

现出自己的愿望和要求之

前虽然要对其个人效果进

行评估，但更需要对自己

幸福感存在显著地相关。情绪性与心身健康也存在显著地相关。情绪性中的耐性二级因素与行为抑制中的对自信、独立和支配的抑制存在显著的相关，而爽直二级因素与行为抑制存在显著地正相关。性格爽直的人一方面会体验到更高的自我与经验间的不和谐、自我的刻板性，但同时也会有更高的言行的社会效果进行评估。在很多情况下，尽管自己非常希望表达某种意愿或做出某种行为以达成自己的内心需要，但是由于直接表达可能会有违社会规范或他人的期望，或可能造成他人的消极看法而只好作罢或以转换、曲折、间接地方式表达。

既急又直与不急不直。文化的塑造作用，通过两种方式起作用，一种是被适应的过程；一种方式通过调整自己的言行去主动适应社会文化环境的要求。这是文化因素只是影响个体言行的一个因素，个体可以根据对情境的判断决定自己的行为风格。

自我灵活性和谐。

人际关系待人友

好、温

和、与人

为善并

乐于沟

通和交

流。

宽和，待

人温和，

友好，宽

厚，知

足。

热情，沟

通积极

主动，活

跃，行事

成熟，坚

定。

把人际

交往看

做是达

到个人

目的手

段、自我

中心、待

人冷漠、

计较和

拖沓盲

目。

宽和，计

较，暴躁

易怒、冷

漠和自

我中心。

热情，表

现被动，

拖沓，盲

目。

宽和与

热情。

宽和反

映的是

人际交

往的基

本态度。

热情反

映的是

人际沟

通的特

点。

反映的

是对待

人际关

系的基

本态度。

中国人

的人际

关系维

度和个

体的成

就动机

和主观

幸福感

存在显

著的相

关。

首先，人际关系存在年龄

与职业的交互作用。

其次，男女在宽和与热情

方面表现出了相反的倾

向，与中国文化中对不同

性别的要求是一致的。女

性比男性更能宽容他人，

中国文化中往往要求女性

不要轻易表达对他人的热

情。尽管男性在人际关系

中比女性表现的更加热

情，但从对他人的宽容和

耐性而言，则是女性优于

男性。至于无配偶者比有

配偶者对人更加热情则是

在情理之中的事情。

处世态度目标明

确，坚定

和理想

远大，对

未来充

满信心、

追求卓

越。

自信，工

作积极

进取。

淡泊，无

所期求，

安于现

状，退缩

平庸。

安于现

状、得过

且过、不

思进取、

退缩平

庸。

自信，无

所追求，

安于现

状，懒散

和不喜

欢动脑

筋。

淡泊，不

满足，不

断追求

卓越和

渴望成

功。

自信和

淡泊。

自信，反

映对理

想、事业

的追求。

淡泊，反

映对成

就和成

功的态

度。

反映的

是个体

对人生

和事业

的基本

态度。

处世态度是中国人人格结

构中直接反映个体动机水

平，特别是成就动机或追

求人生发展动机的人格维

度，决定了个体为人处世

的基本态度和特点。

人格研究方向：

第一，要独立思考，不能盲从。西方人格心理学的概念、理论和评鉴工具不适宜用来研究中国人的人格问题。要推进人格研究的中国化，要真正研究中国人的人格和社会行为，就必须破除迷信，转变观念，站在中国人的立场，用中国人的视野和思路来研究中国人的人格和社会行为问题。首先，我们要善于发现问题，“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅仅是一个数学上的或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象，而且标志着科技的真正进步。”这是爱因斯坦的论断。只有发现问题，才有独创性，才能推进人格研究中国化的进程。

第二，要到生活实践中去研究与我国当前经济社会发展密切相关的人格心理学问题。开拓前人未曾涉及过的人格心理学领域，使我国的人格心理学得到快速的发展，并得到社会的认可。第三，用科学的方法去研究人格并且要持之以恒地探索下去。心理学之所以成为科学是因为它是通过科学的方法来研究心理和行为的，并且在把这些研究成果应用于实践时也是通过科学方法而达成的。对人格的研究，除了采用调查法之外，还用实验法和个案法，有条件的情况下还应该对人格特点的脑机制和遗传基因进行研究。

本土心理学研究应该遵照以下几个步骤进行研究：

1、以实际观察中国人的社会行为想象为题材

2、用日常生活中人们惯用的概念为研究构念

3、依据自身文化传统一脉相承的社会交往意义系统

4、形成顾及自身社会、文化、历史的研究框架

5、研究适合理解中国人的研究工具

6、应用上述意义系统来解释研究结果

7、建立中国人自己的社会心理学知识体系。

启示录

第一，做本土研究，比较费时费力，出成果要有坚强的毅力。

第二，勇于向西方势力强大的大五集团挑战，与国际衔接。

第三，附心理学研究方法目录

第五部分中西方人格结构差异的文化解释行为归类假设中西方文化中对人性看法的差异出发，系统阐述了人格结构与文化的联系

中西方人格结构的总体特点

西方的大五人格结构反映了行为或人格特征的五个相互独立的方面：

神经质情绪稳定性

外向性个人特点

开放性个体对新奇食物的态度

愉悦性人际交往过程的个人特点

公正严谨性个体做事的基本能力和方式

纵观西方人格的这五个维度，至少有以下两个显著地特点：

第一，虽然每个维度反映的行为特点也有评价性意义，但主要属于描述性的，是对想象的客观描述。无论是内在的特点，还是外在的表现，每一个人格维度都只对所涉及的行为进行归类，行为的含义就是行为本身，不需要进行推理和引申。

第二，每一个人格维度或行为范畴中所涉及的行为很少重合，都是相互独立的，任何一个维度都有着完整的意义。

中国人的人格维度在结构上更复杂一些：

外向性人际交往情境下主动、活跃、自然的特点

善良人际交往过程中表现出的诚信、正直的内在品质和对他人的基本态度行事风格在工作中体现出的稳定的个人特点

才干个体的工作能力和态度

情绪性做事和人际关系情境下个体情绪反应特点的维度

处世态度个体对人生和事业的基本态度

人际关系人际交往过程中温和友好、热情主动的特点

中国人人格结构七因素模型中，反映个人特点的维度有两个：才干和处世态度，反映人际关系特点的维度有四个：外向性、善良、情绪性和人际关系，反映事物指向特点的维度有一个：行事风格。同时，情绪性、才干和处世态度也反映个体事物指向的特点。

中国人人格维度，至少有两个显著特点：

第一，虽然每个维度反映的行为特点带有一定的描述性特点，但是主要属于评价性的，而不是对现象的陈述。每一个维度除对所涉及的行为进行归类以外还带有明显的评价和社会判断，行为本身的含义反而并不那么重要。

第二，每一个人格维度或行为范畴中所涉及的行为有很明显的重合，没一个维度的意义相对完整，但并不全面。如，情绪性，其内容并没有包含所有的情绪性内涵，而是反映个体在人际交往和行事方式上的情绪性特点。

因此，中西方人格结构的差异主要表现为对行为的描述和评价的程度差异。西方人的人格结构比较单纯，内容划分清晰，而中国人则比较复杂，每一个维度有着独立的意义，但仅仅涉及某一方面内容的一部分，而不是全部。

文化对中西方人格结构差异的影响机制

西方人的自我意识是随着对外部世界认识的不断深入而逐渐显露出来的。而对外部世界的认识注重的是分析目标行为或想象本身的特点和规律，并且希望从目标行为或想象本身-而不是目标行为或现象与自己的已有的知识、与其他行为或现象之间的联系，寻找其内在的规律。中国文化往往被看做是一种体验型文化，把自己的心看做是反映对象世界的一面镜子，人要认识世界本体，只有到自己内心去体会，自我是一个固定不动的点，宇宙的一切都反映于其中，惟有自我本身无法在其中出现。虽然中国人注重对自我的认识和反省，但自我仅仅是一种认识外部世界的手段，认识自我的目的是为了更好的把握外部世界，因此，中国人认识外部世界时使用的策略和方式与认识自我的策略和方式是一致的，注重判断和评价，对客观事件或现象的分析难以客观：即中国人认识外部世界时注重的是目标行为或现象与自己已有的知识、与其他行为或现象之间的联系。中国人是以认识自我的方式认识外部世界，主观性明显，注重的是判断和评价，对现象或行为本身的把握会因人而异。

人们对自身或他人行为和内心体验的描述是探索人格结构的依据，因此，中国人和西方人在人格结构上的差异可能是由于对自身或他人行为和内心体验的描述策略方面的差异造成的。从文饰化裁到栽培教养，凸显了中西方文化的差异。

在信奉人性本善的中国文化中了，文化的作用就是对行为的矫饰，以掩饰行为的真实面目，目的是为了使自己的言行更接近人性，即善或完美。因此，中国人行为的抑制、不张扬的特点实际上是为了遮掩自己的不足，或减少显露不足的机会。

在信奉人性本恶的文化中，文化的作用就是对行为的培养和栽培，以改变当前行为的水平或层次，目的是为了是使自己的言行远离人性中的恶，以达到善或完美。因此，西方人的坦率，是因为较少防御的压力，而西方人的张扬则是通过彰显成绩以表明自己对恶的远离。西方文化虽然没有明显的文饰倾向，但采取的是改变而不是遮掩。换言之，人的自私、贪婪、无礼尽管需要进行文饰，但至少会承认其合理性，因此对其的防御和文饰压力会小的很多，重点不是不表现，而是教养和栽培。西方人只有在面对失败情境才会为自己辩解，面对成功的情境则无需辩解，反而会更加强化自己的成功。

中国文法的文饰化栽特点会影响到个人对自己言行的控制以及对他人言行的认识。首先，中国人在表现出自己的愿望和要求之前虽然要对其个人效果进行评估，但更需要对自己言行的社会效果进行评估。因此，中国人很少会不加限制的表达自己的医院或意见，即使是自己认为正确的意见也会因为担心被人认为是骄傲而不去表达。另外，如果个体的社会角色不同，行为的掩饰性也应有所不同。一般认为，知识越多，越需要掩饰自己的不足，公众人物可能更需要掩饰自己，相比之下，知识分子反而较少掩饰。其次，个体在认识到需要对自己的言行修饰，不能直接的表达的同时，对他人言行的人事业会采取相同的策略，不仅看人的表现，还要探究其真实的意愿和用意。中国文化中一直渲染的知人难，难就难在知的过程不仅需要了解其言行，还需要深入其内心世界，而且后者是知人的关键。

与中国人自我表达和判断他人的曲折化相比，西方人则更直接、更坦率。中国人注重评价和联系，因为根据眼前可观察的信息无法做出准确的判断；西方人注重可观察的信息，是因为他们更相信言行为心声，换言之，在内心愿望和要求与外在言行的一致性程度上，中国人应该显著低于西方人。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根