郝万山说健康【讲稿】1---11讲

郝万山说健康【讲稿】1---11讲
郝万山说健康【讲稿】1---11讲

郝万山说健康【讲稿】1---11讲

郝万山说健康【讲稿】郝万山说健康【讲稿】01你是健康人吗

郝万山,北京中医药大学教授、主任医师、博士生导师。曾任伤寒教研室主任、中医临床基础系主任。北京市教育创新标兵。北京中医药大学优秀主讲教师。兼中国老教授协会边缘科学专业委员会副主任委员、中国名中医学术研究会副会长、中国音乐治疗学会常务理事、中华中医药学会仲景学说分会委员。

编著或主编《郝万山伤寒论讲稿》、《伤寒论讲义》等著作12部,副主编或合作编写著作14部,在国内外发表论文70余篇。

北京中医药大学教授郝万山,从中医文化的角度为我们《说健康》,敬请关注第一集《你是健康人吗》。【我现在要问大家,你是健康人吗?身体没病不就是个健康人吗?你是不是健康人我说了不算啊?我们引用最权威的机构,那就是联合国世界卫生组织关于健康的定义。到底什么样的人才算是个健康人?健康有四条标准有些人虽然没病,但就是感觉不舒服,这又是怎么回事?亚健康据世界卫生组织公布的资料统计,社会人群中,真正健康的大约只有15%,真正可以诊断出疾病的,也大约只有15%,剩下的70%左右

的人,都属于亚健康状态。我们要活的舒服,要提高生活质量,那也就必须消除亚健康,那么,我们应该怎样预防亚健康?中医理论的奠基著作《黄帝内经》,它怎么认识这个问题的呢?】

在一个艺术院校,有一次请心里专家,做了一次心理健康讲座,这位专家一开始就像大家提了个问题,同学们你们知道人生最重要的是什么,因为这是个艺术院校,有的同学说人生最重要的是艺术,有人说最重要的是爱情,最重要的是家庭,最重要的是财富,是钱。老师一看大家意见都不一样,老师说这样吧你们每人拿出一张纸,把自己认为人生最重要的五项先写下来,同学们纷纷写在纸上。写完以后,老师说你们写的都是最重要的,现在你们可以不可以忍痛割爱删去一个,剩下四项,同学们经过思考,删去一个,老师说在忍痛割爱删除一个,就这样直到最后一个的时候,老师问是什么,同学们都是是身体,是健康。是的每一个人都希望自己健康长寿,没有健康就没有事业,就谈不上财富的追求,财富的享受,更谈不上名誉和地位,大家想一想我们人类活动的根本问题是什么,不就是人类健康长寿吗?不就是活的更舒服吗?我现在要问大家你们是健康人吗?

大家可能说了,我们每年都要体检,医生说我们没病,那我不就是健康人吗?我说了不算啊?我们引用最权威的机构,那就是联合国世界卫生组织关于健康的定义。联合国世界卫生组织在1984年所颁布的《保健大宪章》中,关于健康是做了这样鉴定的:健康不但是没有疾病和虚弱的症状,还要有完整的心理状态和良好的社会适应能力。那么,具体的来说,健康包括了躯体的健康,包括了心理的健康,包括了社会适应能力的良好,也包括了道德的健康。

再具体的说,健康有四条标准:

1、没有生理疾病和遗传性疾病。

那么什么是没有生理疾病呢?有一天,又一位老先生,来我诊所看病,老先生是支气管哮喘,肺气肿。又伴有肺原性心脏病,和右心功能的衰竭。动则气短,楼梯都上不了,你说这个病怎么得的,他说大约在十年前,我的了一次重感冒,发烧,感冒医生说不就是发汗吗?我不想吃药,我到街上跑步,跑的大汗淋漓,你看发烧退不退。结果跑完了真的大汗淋漓了,可是把我累的也够呛,没想到感冒没有好,又引发了胸闷、憋气、咳嗽、气喘,从此之后,我的身体就越来越差了,只有有了天气变化,我的咳嗽就急性发作,过了几年以后,我就总是觉得胸闷、憋气,到医院一检查,说我是肺气肿。又过了几年,我就觉得胃胀、肚子涨,两肋痛,到医院一检查说我是肺原性心脏病,右心功能的衰竭,而且我还经常有腿肿。这样一个人肺的生理功能,和心脏的生理功能发生了障碍,这就叫做生理性疾病。

那什么遗传性疾病呢?有一个农村妇女,生个小男孩,和普通小男孩一个,一岁会走,两岁会跑,结果两岁以后走着走着就摔跤,开始还能够自己爬起来,到两岁半的时候自己就爬不起来了,到三岁的干脆就不能走了。于是爸爸妈妈带他到北京医院儿科去看,医生告诉他说是进行性肌萎缩,

这是遗传性疾病,这个病是没有办法治疗的,他们生在农村也不知道,遗传性疾病是怎么回事,回到家乡以后,乡亲们说你看这个孩子是个残废人了,你就再生一个吧,过了两年再生一个,这个儿子和前一个一样,三岁半爬不起来了,结果还是到北京,看病的还是原来的医生,医生说这是遗传性疾病,生是个孩子还是这样的。他们问生男孩不行,能生女孩吗?医生说,生女孩可能不会生病,但是生女孩后嫁人,将来再生男孩,可能还是这个样子,这就叫遗传性疾病。这是遗传基因所决定的,世界卫生组织第一条是说,一个健康人,不应该有生理疾病和遗传性疾病。

2、很好的自我控制能力。

我们是人,不是动物,对自己的行为,应当能够很好的控制,我们北京公交车是十分拥挤的,在上下班的时候难免你碰我一下,我碰你一下,说个对不起,没关系,相安无事,这都是正常人,可是有时候我们经常看到就这样碰一下,踩一脚,两个就互相对骂起来,按照世界卫生组织来说,他们

是真的有病,控制能力差。有两个年轻姑娘,到城里打工,租住了一间房,养了一条小狗,这个小狗一放出来,就到对门的门口撒尿,住在对门是位大哥哥,一出门口就闻到狗的尿骚味。所以就去找这两个姑娘理论了,也许姑娘管的不力,也可能是狗的习惯不好,照样往门口撒尿。这个小孩子忍无可忍了,又来找两个姑娘理论,一个姑娘说他是畜生啊,你怎么和它一般见识呢?小孩子怒不可遏,拿出水果刀找姑娘前胸就扎进去了,这个姑娘当场死亡,另一个见事不好,就往楼梯跑,这个小伙子在后面就追,就拿刀捅,捅了十来刀,由于姑娘在前面跑,所以刀扎的不深,没有很好的自我控制能力,白白的断送了两条性命,小伙子将来是要被枪毙的。

你可能认为没有控制能力的人,常常是因为素质低、好冲动,那么难道受过高等教育的,他控制自己的能力就好吗?2000年的一天,一架飞机在某个城市的机场刚刚降落,有一个女士急着下飞机,就撞到了一位老太太,老太太一个趔趄,陪伴老太太的一个姑娘,说这个人真没素质,女士返回头来说你才没素质呢?于是两个对骂起来,开始是用中文对骂,后来是用韩文对骂,再后来是用日文对骂,再接下来用了俄语,用了英语用了法语,能用五国语言对骂的,这绝

对是接受过高等教育的,你说她们是能够控制自己情绪的人吗?你说她们是素质很高的人吗?你说她们是健康的人吗?都不是,所以一个健康的人,一个能够控制自己理智和情绪的人,和他接受的教育并不称正比。

【一个健康的人除了在生理上没有基本,在情绪和理智控制自己,那么要控制情绪和理智之外,健康还有哪些标准呢?】

3、能够正确对待外界的影响。

有的人是为舆论活着,我曾遇到一个病人,是高级工程师了,他来看什么,看失眠。为什么失眠呢?因为他天天在网上看,在网上有自己的博客和文章,看到别人说自己,就高兴的睡不着,看别人骂自己就生气的睡不着,这就是不能正确对待外界对自己影响的表现。有些人看到股市飘红,就

把自己所有的积蓄全投放到股市上,没想到几个月后股市一落千丈,这时,他很不得就跳楼,这就是不能正确对待外界影响的表现,这也是不健康的人。

有一年在英国发生了年轻人的骚乱,警察把骚乱的现场拍成录像在电视上放,因为出现了抢商店的情况,出现烧汽车的情况,是让大家指认抢商店的、烧汽车的都是什么人,一位妈妈看到,竟然有自己的女儿,在商店抢ipad,她很惊奇,自己的17岁的女儿,在外面上学,很听话、很乖,那么知书达理,她怎么能和一群小流氓去抢ipad的呢?她不相信自己的眼睛,又回放,还是自己的女儿,她就马上报警,警察教育两天以后,让妈妈去接这个孩子,妈妈去了以后,问你怎么能去抢呢?女儿回答说,我同学们都抢,如果我不抢的话,那我就不是英雄,所以就跟着抢了,幸亏你报警了,这几天我们同学都说谁都不许自首,可是我干完这件事情之后,我自责、内疚,三天三夜睡不着觉。现在我可以好好的睡个觉了,我也不敢自首,同学都不自首,如果我自首的话,就说我是叛徒了等等,这叫什么,这就是不能正确对待外界的影响。这就是从众心理。大家都在抢,我也去抢,大家都不自首,我也不自首。她明明知道,在这种从众心理的状态

下,出现了违背道德的行为,她自己也知道,因此随后的自责、内疚,就折磨的自己心神不宁睡不着觉,所以一个健康的人能够把控自己,不受外界的影响。

4、处于内心平衡的满足状态。

任何国家,任何阶级都是有阶层的,人和人都不可能绝对平均,完全平等,在经济收入上,在社会地位上等等。都不可能是绝对平均绝对平等的,但是只要你在你的岗位上,在阶层上,你能找到平衡的满足感觉,快乐的心态,知足的心态,这就是健康的人。中医的理论,有一本奠基的著作《黄帝内经》,就提到一个健康的人应当,“故美其食,任其服,乐其俗,高下不相幕。”什么叫美其食呢?就是你吃你的山珍海味,我不羡慕,我吃我的粗茶淡饭,我就觉得甜美。什么叫任其服呢?就是你穿你的名牌、绫罗绸缎,我不嫉妒,我就穿我的布衣麻衫,我就觉得舒服。什么叫乐其俗呢?你开你的高档汽车,进你的高档会馆,打你高尔夫球,我不嫉妒,我就骑我的自行车,溜我的饿花鸟市场,我就觉得我很

逍遥自在。什么叫高下不相幕呢?你做你的高管,我做我的百姓。这不是让大家,在事业上不进取,在财富上不追求,而是要求大家,不管你走的什么地步,都要有一种知足常乐的感觉,都要找到一种内心的平衡,这就是健康的第四个标准。

有一位六十多岁高级工程师,的了抑郁焦虑症,他这辈子都没有舒心过,他在一所科研单位,设计院做设计工作,每当我主持大型项目完成以后,最终都把科技成果送出去的时候,都是领导挂第一名,我心里不舒服,其实我完全可以理解,因为这是单位出面签订的合同,你在单位参加工作,你属于职务性的发明,或者职务性的工作,领导签第一名,我们是可以理解的。但是他心里不平衡,他说他们单位过去教授级高级工程师,都是65岁退休,可是我60岁刚过一天人力资源部就通知我来办退休手续,我问他们为什么提前退休了呢?他说我们单位现在年轻的教授级高级工程师太多了,老同志要让位,你说我倒霉部倒霉,干嘛到了我这儿就卡我啊,大夫啊,我死不瞑目啊,说完已经是涕泪纵横,我的壮志未酬,路已经走到了尽头,我的后半生可怎么过啊,你说这是健康人吗,他一辈子没有找到,平衡的满足感,他

不得抑郁症谁得啊?他不得焦虑症谁得啊?通过上述分析

我们就明白了,健康包括了形体的健康,和心理的健康,无论那一方面的失调,都是健康失调,都不是健康人。

【刚才郝万山老师给我总结了健康的四个标准,但是不是说不符合这四项标准的人,一定是健康的,其实在现实生活中,一些人经常处于这样的状态,虽然没有病,但就是不舒服,那么,这些人的健康状况出现什么问题了?】

当我们知道了健康的概念以后,我们又有新的问题了,我觉得不舒服,到医院检查,医生告诉你没病,可是没病就是不舒服,这是怎么回事那?亚健康,那么什么叫亚健康呢?我们中国的医学界给他做了这样一个鉴定,就是介于健康和疾病的中间状态,在相当高水平的医院里,比如说县级医院,通过系统检查和单项检查,没有发现疾病,但是自己确实感到不舒服,感到身体上的不舒服,和心理上的不舒服,这种情况就是亚健康,具体来说,亚健康就是生理功能低下,和心理适应力能力低下一种状态。通俗一点说,就是没病但

是不舒服,亚健康是什么表现呢?这种表现是多种多样的,从躯体上面表现,重症乏力,莫名其妙的就是感到累,而却这个疲累还不容易缓解,还有疼痛,头痛,身上疼,肌肉疼、关节疼,肚子疼,等,各种疼痛到医院检查,不是风湿,不是类风湿,不是痛风,心情不高兴的时候,病情就加重,心情好的时候病情就消失,消化系统食欲不振,叫你吃也知道吃,不叫你吃好像也不知道饿,大便不爽,不是大便干就是大便稀,或者大便并不干就是解不出来,或者解完之后,还觉得没解干净。尿频,尤其是夜间尿频,越睡不着越想撒尿,每次还撒一点点,所以这些躯体上的各种奇奇怪怪的症状,脱发斑秃,各种皮肤疾病等等,嗓子干、口干,胸闷、憋气这是在躯体上。

在心理上表现了情绪低落、兴趣减少,觉得人活的没意思,郁闷、焦虑、紧张、胆小、悲观、冷漠、自责、内疚,或者怨天尤人,工作缺乏活力,性欲低下,记忆减退、思维迟钝、反应迟缓、爱钻牛角尖,容易生气,一点火就着,甚至有的时候人际关系紧张,和谁都处不好,还有时候出现了一些道德行为的偏差,上面这些躯体的表现,和心理精神的表现,持续三个月以上,没有缓解,到医院又诊断不出疾病

的,我们把它都归属于亚健康的范畴。

我们现在要说的问题是什么样的人,出现亚健康的状态居多,当然有人会说是中老年人了,中老年人。从中医的角度来说,正气不足,抵抗疾病的能力低下,气血虚衰了,出现亚健康状态就多了,从西医的角度来说,中老年人免疫机能下降了,自我调节能力下降了,出现亚健康状态就多了起来。实际上我们从临床症状调查来看,年轻人出现亚健康状态的更多,为什么,以为健康包括了躯体健康和心理健康,两个层面的东西。年轻人面临着升学、就业、恋爱、婚姻、职场竞争、职称职务晋升等等,许多人生的十字路口,甚至他走的这个路,可能关系到一生的幸福,他的心理承受的压力是可想而知的,更何况年轻人没有中老年人那样经历心理上的磨练,所以从临床看年轻人出现亚健康状态的比例也是非常高的,所以说亚健康不只是中老年人的事,是所以人的事。

有人做过调查,在不同的社会群体中,他们调查不同层

次,真正健康人群只有15%,真正可以检查出疾病的也有15%,剩下的70%的人群都属于亚健康的。大家知道吗?从健康到亚健康,到疾病,到死亡,这是人生的自然流程。所以你把亚健康状态调整好的话,他就可以推迟衰老,推迟疾病的产生,不得病,不得大病,亚健康状态是保健的最关键的状态,所以世界卫生组织就把亚健康定为21世纪人类健康的头号杀手,我们接着要谈的是,这个亚健康不就是没病吗?即使得点小病,感冒、头疼脑热的不去治疗,自己也可以好啊?所以许多对亚健康和小病,常常是忽略的,不重视的。中医理论的奠基著作,《黄帝内经》它怎么认识这个问题的呢?

【《黄帝内经》是部有着2000年历史的我国古代医学著作了,而亚健康21世纪人类头号杀手,那么一部古老的医书会给我们消除亚健康,带来那些有益的启示呢?】

“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而

铸锥,不亦晚乎”,这句话事什么意思呢?圣人是高明的人,不是等到疾病已经形成了再去治疗,而是在疾病处于萌芽状态的时候,就要采取措施,高明的人,不是等到动乱或者战乱已经发生了,才去调兵遣将,才去镇压,或者进行协调。而是战乱或者动乱还没有发生的时候,就要抓住苗头,进行及时的处理。这段话接着做了个形象的比喻,说病已经成了你再去治疗,战乱或者祸乱已经发生了,你再去调兵遣将这像什么呢?这像口渴了你才去打井,要打仗了已经兵临城下了你才去铸造兵器,这不就晚了吗?《黄帝内经》还说过这样的话“邪风之至,疾如风雨。”说外来的致病因素,侵犯人体说来就来,就像暴风骤雨一样,这就是我们经常所说的得病如山倒。“故善治者治皮毛”那些高明的医生,等邪气在皮毛的时候,就要赶快才去措施。“其次治肌肤,其次治筋骨,其次治六腑、其次治五脏,治五脏者,半死半生也。”如果有的医生觉得他邪在皮毛,等等看,所以差一点医生是邪气进入肌肤里头了,才去采取措施。再差一点的医生,是邪气进入经脉里头了,才去采取措施。那么更差的医生,等邪气进入六腑了,才采取措施,最差的医生等邪气进入五脏了,才去治疗,那么进入五脏会怎么样呢?半生半死也,一旦邪气进入五脏,那就是一只脚已经进入鬼门关了。

我上学的时候对《黄帝内经》的这句话根本不以为然,为什么呢?我们国家投入那么多钱,建立了医学院校,培养医生,投入那么多钱建立医院,那不是给人致病的吗,进入五脏有什么了不起。可是等我当大夫以后才发现,一旦进入五脏,不管中医还是西医,只能在一定程度上,缓解痛苦,减轻症状,适当延长生命。常常不可能真的解决问题。

有一个大学的校得篮球队员,这是个身体很棒的小伙子,在大学临毕业的时候,得了一次感冒,因为篮球队员得了感冒没有吃药。临毕业又要有论文答辩,还有各种事情很忙,结果没有及时治疗,过了一个星期,他发烧,嗓子红肿热疼,也没把它当回事,急性扁桃腺炎,过了两个星期,早晨醒了,怎么头晕眼胀,眼睛睁不开,对镜子一看整个脸都肿了,这才去医院检查,诊断为急性肾小球肾炎,就是感冒以后,诱发了咽喉部得链球菌感染,链球菌的病毒,他整个身体对它产生了变态反应,这个变态反应,如果发生在肾脏,就是急性肾小球肾炎,如果发生在关节就是急性风湿性关节炎,如果发生在心脏就是急性风湿性心脏炎,或者风湿性心脏内膜炎,进一步发展,心脏的瓣膜出现畸形,留下的就是

风湿性心脏病,这个病就是起于感冒,起于扁桃腺炎。这个小伙子不久被分配到一个单位,这是个很要强的小伙子,到单位以后拼命工作,也不注意自己身体,结果由急性肾小球肾炎,发展到慢性肾小球肾炎,以后多次反复急性发作,八年以后出现了肾功能衰竭,体内的毒素排泄不出去,严重的贫血,只好做血液透析,透析了大约一年多,找到了一个合适的肾脏,医院给他做了肾的移植,肾移植非常成功,能够正常排尿,能够把毒素排泄出来,大家都很高兴,好景不长,一年以后这个移植的肾脏,又出现了肾功能衰竭,又去做透析,持续了半年多,又找到了合适的肾脏,第二次肾移植。由于多年的肾衰竭,毒素得不到排泄,毒素积累到各个脏器,第二次肾移植以后,不到半年,由于多脏器的功能衰竭,他离我们而去了。他死的时候只有36岁,所以当我们参加他遗体告别的时候,我们几个学医的同学,深深的体会到《黄帝内经》所说的“上工不治已病”治未病的重要,也深深的体会到了。病在皮毛、病在肌肤的时候,及时治疗,感冒的时候及时治疗,所以小病不能忽视,亚健康不能忽视,《黄帝内经》所说的治未病的思想,和治小病的思想,就是我们今天所说的预防为主的思想,和对治亚健康的思想,从另外一个角度来说,我们要活的舒服,要提高生活质量,那也就必须消除亚健康,消除亚健康是不得病,也是延缓衰老的需要。现在各个地方都有医院,养生会能够解决我们所以人的

健康需要吗?健康要靠自己,健康掌握在自己手里,我我们自己能对亚健康做哪些事情呢?下次再讲。

郝万山说健康【讲稿】02谁才是健康保护神

北京中医药大学教授郝万山,从中医文化的角度为我们《说健康》,敬请关注第二集《是谁拿走了你的健康》。【怎样才能有一个健康的身体,是妙手回春的医生,还是救死扶伤的医院。真正影响我们身体健康的因素是什么,改善和管理健康,谁才是我们的保护神?

有人说医疗水平决定人的健康。其实,保证我们的健康的并不是医院,而是我们人体的自我调节机能。人体的自我调节机能调节什么呢?调节我们内环境的协调性和稳定性,还调节什么呢?调节我们对外环境的适应性和顺应性。什么因素会影响我们的自我调节机能?《黄帝内经》认为,不良情绪可以直接影响我们人体的气机,使我们的气机紊乱。为什么人生气的时候,血压会升高?怒则气上,怒伤肝。为什么人惊喜的时候,会犯心脏病?喜则气缓,喜伤心。为什么人心情不好的时候,会吃不下饭?思则气结,思伤脾。为什么人过度悲伤的时候,会胸闷气短,乏力疲劳?悲则气消,悲伤肺。为什么人受到惊吓后,会大小便失禁?恐则气下,

恐伤肾。】

我今天要和大家谈的是怎么样管理自己的健康,我想,要想知道怎么管理自己的健康,我们应该首先知道,保障我们健康的是什么?有人说了,是医院啊,有些医院广告就说“把健康交给我们”其实,保证我们的健康的并不是医院,而是我们人体的自我调节机能。这个调节机能是与生俱来的,生下来就有的,自动调节的,不用我们大脑去指挥,它是优化调节,调节到最好状态,那么他调节什么呢?调节我们内环境的协调性和稳定性,还调节什么呢?调节我们对外环境的适应性和顺应性。我们就举个例子吧,比如我们吃饭,当我们看到色香味俱佳的菜肴的时候,我们消化系统的机能就开始运作了,我们的唾液开始分泌了,当我们吃了第一口饭的时候,我们的咀嚼的过程中,唾液大量的分泌,我们的胃液开始分泌,我们的各种消化液胰液、胆汁都排入了十二指肠,我们的肠液也开始分泌了,我们的胃肠蠕动加强,为我们更好的吃饭,和消化饮食物创造了良好高的条件,在座的各位,你们谁指挥过,现在开始吃饭,唾液开始分泌,我现在的饭岛胃里头了,胆汁排泄到十二指肠。我们的机体就是在非常好的,在自动化进行调节。甚至我们吃的蛋白多了,消化液

分泌的消化蛋白的酶就多,我们吃的脂肪多了,我们消化液分泌的消化脂肪的酶就多了,我们吃的糖类多了,消化液分泌的消化糖类的酶就多,这真是自动化的优化调节,这是调节我们内环境的,各个器官的协调性。

也调节什么呢?也调节我们对外环境的适应性和顺应性。外面天热了,我们代谢体内产生的热怎么样出散呢?出汗,把汗门打开,靠出汗的方式来散热。在座的那个指挥过,外面的气温38度,我太热了,打开汗孔散热出汗,可是我们的身体在自动调节,这个例子是极其简单的,又是极其直观的,其实我们机体的任何一样生理活动,都通过无数项的精密的调节,把它调到最佳的状态,在科技发展的今天,我们自身的调节是怎么进行,还知道的很少很少,就是我们自身的调节机能存在,才是我们健康的保护神。所以真正保障我们身体健康的是谁?是我们自身的自我调节机能。而不是外面的医生,只有把这个机能保护好了,让这个机能很好的发挥作用,我们的健康就有保证。这个机能在《黄帝内经》里叫什么呢?叫真气、正气,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”“正气存内,邪不可干。”这两句话的意思是什么呢?你只要思想上非常娴静,非常愉快,非常轻松。

郝万山伤寒论讲义(精品资料).doc

【最新整理,下载后即可编辑】 郝万山伤寒论讲义 目录 第一讲《伤寒论》内容概述 (2) 第二讲《伤寒论》用方思路与方法 (3) 第三讲汉代度量衡制和经方药量的换算 (4) 第四讲柴胡剂群的临床应用 (4) 第五讲伤寒论中泻下诸方的临床应用 (11) 第六讲桂枝汤类方的临床应用 (14) 第七讲白虎汤类方(白虎汤,白虎加人参汤,竹叶石膏汤) (19) 第八讲治水诸方的临床应用 (20) 第九讲治痞诸方的应用 (23) 第十讲四逆汤类方的临床应用 (26) 第十一讲关于六经辨证 (29)

第一讲《伤寒论》内容概述 伤寒目前三方面研究:文献、辨证论治方法、方剂临床应用。 一、伤寒论内容: 398条112方、十卷、22篇。 第1篇辨脉篇、第2篇平脉篇为仲景脉学集中体现,介于《内经》~《脉经》、《濒湖脉学》之间过渡阶段主表 例如:浮脉主热轻即取得,重取滑数有力:心下痞,按之濡,其脉关上浮…共五处。 迟脉主阳虚 主阴虚血少:发汗后,身疼痛,脉沉迟者…迟中迟者,此营血不足…沉主里,迟为营血虚少。∴+芍养血,生姜引药达表。 应当学习此首二篇,以了解仲景脉学。 第3篇伤寒例:外感病成因、分类、命名、防治法、护理方法――韵文,汉以前用,故非后人(如王叔和加入)系仲景原文。《文心雕龙》:论也者,弥纶群言而讣理者也。 第4篇:痉湿暍,只有脉证,无治法方药。 一般398条不包括前四篇, 第5篇辨太阳病脉证并治上 第6篇辨太阳病脉证并治中 第7篇辨太阳病脉证并治下 第8篇辨阳明病脉证并治 第9篇辨少阳病脉证并治 第10篇辨太阴病脉证并治 第11篇辨少阴病脉证并治

第12篇辨厥阴病脉证并治 第13篇辨霍乱病脉证并治 第14篇辨阴阳易差后劳复病脉证并治 中十篇――398条112方 第15篇辨可发汗病脉证并治(以下简称《可汗篇》)例:凡发汗,欲令手足俱周,执 水然,一时间许…一时间(2 水执 小时,一昼夜12段) 第16篇辨不可发汗病脉证并治 第17篇辨发汗后病脉证并治例太阳病,七八日,其人不呕,清便欲自可… 同本以互证,别本以见例。清通“圊”,欲通“续”,自可 即“犹,宜”。 第18篇辨可吐病脉证并治(以下简称《可吐篇》) 第19篇辨不可吐病脉证并治(以下简称《不可吐篇》) 第20篇辨可下病脉证并治(以下简称《可下篇》) 第21篇辨不可下病脉证并治(以下简称《不可下篇》) 第22篇辨发汗吐下后脉证并治(以下简称《汗吐下后篇》) 后8篇,应了解,特别是8篇中出现的而未在中十篇中的条文。通常我们学习的是《伤寒论》节本――中十篇。以阴阳辨脉、辨病,辨预后。 二、学习《伤寒论》应注意的问题 (一)学内容 (二)学思路和方法 思路:鉴别诊断的思路 例61条:下之后,复发汗,昼日烦躁不得眠,夜而安静,不呕、不渴、无表证,脉沉微…除外了少阳-呕阳明-渴太阳-见表证。

伤寒论讲义课后题

绪论 【复习思考题】 1.目前在我国广泛流行的《伤寒论》版本有哪两种? 2.简述《伤寒论》的学术渊源及其成就。 3.“伤寒”的涵义是什么? 4.怎样理解《伤寒论》的六经辨证?它与八纲辩证,脏腑辩证的关系如何。 5.何为传变,影响传变的因素有那些?何为合病,并病,直中? 第一章辨太阳病脉证并治 第一节太阳病纲要 【复习思考题】 1.如何理解太阳病脉证提纲? 2.太阳病基本类型有几种?各自病因病机及脉证表现特点如何? 3.如何判断疾病的阴阳及寒热真假属性? 4.如何判断太阳病是否发生传变?怎样正确理解太阳病欲解时? 第二节太阳表证 【复习思考题】 1.简述太阳中风证与太阳伤寒症脉症、病机、治法、方药。 2.如何理解53、54条之营卫不和? 3.简述桂枝汤的煎服法。 4.桂枝汤和麻黄汤各有那些禁例?如何理解? 5.太阳中风与太阳伤寒兼证各有几种?分别简述其脉症、病机、治法和方药。 6.据46、47和55条,简述太阳表证衄血之机理及其临床意义。 7.太阳阳明合病喘而胸满者,何以宜麻黄汤而不宜下? 8.简要鉴别桂枝加葛根汤证与葛根汤证。 9.据31、32条,简述葛根汤的应用依据。 10.试述大、小青龙汤证的脉症、病机、治法、方药,比较二者的不同。 11.小青龙汤证为何有“或渴”、“不渴”、“服汤已渴”三种不同情况? 12.简述太阳表郁证的几种类型。 第三节太阳里证 【复习思考题】 1 蓄水证的证候、病机、治法、方药如何? 2 胃津不足之口渴与蓄水证口渴有什么区别? 3 分析蓄水重症出现“水逆”的机理 4 蓄血证根据轻重缓急不同,有哪几种证型,其证候、病机、治法、方药如何? 5 如何鉴别蓄水证与蓄血证? 6 如何鉴别瘀血身黄与湿热发黄? 7 蓄血证兼表,应如何辩治?

郝万山老师伤寒论研究生讲座讲稿

郝万山老师伤寒论研究生讲座讲稿 发表者:赵东奇(访问人次:1418) 目录 第一讲《伤寒论》内容概述 2 第二讲《伤寒论》用方思路与方法3 第三讲汉代度量衡制和经方药量的换算4 第四讲柴胡剂群的临床应用4 第五讲伤寒论中泻下诸方的临床应用11 第六讲桂枝汤类方的临床应用14 第七讲白虎汤类方(白虎汤,白虎加人参汤,竹叶石膏汤)19 第八讲治水诸方的临床应用20 第九讲治痞诸方的应用23 第十讲四逆汤类方的临床应用26 第十一讲关于六经辨证29 第一讲《伤寒论》内容概述 伤寒目前三方面研究:文献、辨证论治方法、方剂临床应用。 一、伤寒论内容: 398条112方、十卷、22篇。 第1篇辨脉篇、第2篇平脉篇为仲景脉学集中体现,介于《内经》~《脉经》、《濒湖脉学》之间过渡阶段主表 例如:浮脉主热轻即取得,重取滑数有力:心下痞,按之濡,其脉关上浮…共五处。 迟脉主阳虚 主阴虚血少:发汗后,身疼痛,脉沉迟者…迟中迟者,此营血不足…沉主里,迟为营血虚少。∴+芍养血,生姜引药达表。 应当学习此首二篇,以了解仲景脉学。 第3篇伤寒例:外感病成因、分类、命名、防治法、护理方法――韵文,汉以前用,故非后人(如王叔和加入)系仲景原文。《文心雕龙》:论也者,弥纶群言而讣理者也。 第4篇:痉湿暍,只有脉证,无治法方药。 一般398条不包括前四篇, 辨太阳病脉证并治上 辨太阳病脉证并治中 辨太阳病脉证并治下 辨阳明病脉证并治 辨少阳病脉证并治 辨太阴病脉证并治 辨少阴病脉证并治 辨厥阴病脉证并治 辨霍乱病脉证并治 辨阴阳易差后劳复病脉证并治 中十篇――398条112方 辨可发汗病脉证并治(以下简称《可汗篇》)例:凡发汗,欲令手足俱周,然,一时间许…一时间(2小时,一昼夜12段) 辨不可发汗病脉证并治 辨发汗后病脉证并治例太阳病,七八日,其人不呕,清便欲自可…

郝万山伤寒论讲稿

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郝万山伤寒论讲稿 郝万山着 螽斯振羽整理 说明 1.本书是根据人民卫生出版社2008年1月第一版整理录入。 2.本书仅供学习研究《伤寒论》使用,请勿用于商业用途。 3.本次文字录入和排版尽量忠实于书籍原貌,对于原书印刷错误或不合适的地方,我本人录;入时直接进行了更正。如“段玉才”改为“段玉裁”《方言》的作者“杨雄”,通作“扬雄”,径改。 4.对于讲稿里面部分有争议的地方,为忠实于原书,尊重郝先生的学术思想,录入时一仍其旧。如“项背强几几”不作“项背强”。 5.删除了篇首的《出版者的话》和篇末的《附录》部分。 6.本书整理时我尽量做到减少错讹,但由于工作较为繁琐,难免会有错误或照顾不到的地方,还望读者阅读时仔细核对原书。 螽斯振羽2011年春节于福建 作者简介郝万山,男,1944年11月出生,毕业于北京中医学院。现任北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。为北京中医药大学优秀主讲教师、北京市教育创新标兵、国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会秘书组成员、教育部名牌课程《伤寒论》创建项目负责人。在中医药教育岗位上工作近40年,主要讲授《伤寒论》。教学缜密严谨,深入浅出,注重理论结合临床实际,强调讲授中医经典基本知识的同时,更要重视解析其辨证论治的思路和方法。课堂教学生动活泼,条理清楚,注重培养学生思考问题和解决问题的能力。教学评估成绩名列全校前茅。为国家中医药管理局选聘

的中医经典着作《伤寒论》示范教学主讲人。临床重医术,讲医德。既为患者解除病痛,也为课堂教学提供了鲜活的实例,深受学生和患者的拥戴。、曾主编《白话伤寒论》《中医学问答题题库伤寒论分册》、(增订本)《医宗金鉴伤寒心法要诀白话解》、(第3版)《新世、纪全国高等中医药院校教材同步辅导系列丛书伤寒论》《伤寒、、论选读》等10部着作。副主编或合着《实用经方集成》《四季饮食养生丛书》《伤寒论校注》、、、《伤寒论讲义》《伤寒论讲解》《中医药高级丛书伤寒论》等14部着作。发表论文60余篇。科研成果曾获国家中医药管理局中医药科技进步(部级)二等奖。 1前言人们在反复研究了历代中医的成才规律之后,一致认为“读经典,做临床,拜名师”是造就中医临床名家的必需条件。而《伤寒论》就被历代医家奉为中医的经典着作之一。从唐代开始,《伤寒论》被列入国家选拔医官考试的必考科目,这一规定一直沿用到清代。在当代的中医药高等教育中,把《伤寒论》列入本科以上教育的主干课程。而临床执业医师资格考试,特别是临床医师职称晋升考试等,也都把《伤寒论》列入了考试范固。因此无论是初学中医的人士,还是毕业后的继续教育,乃至中医药学的终生教育,都需要反复学习《伤寒论》。于是《伤寒论》几乎成了中医各科临床医师的案头书。我从事《伤寒论》的教学、研究和临床应用近40年,愚者千虑,或许会对《伤寒论》中的一些疑难问题,有所体会和感悟。承蒙国家中医药管理局抬爱,推举我作《伤寒论》示范教学的主讲人,并将我所讲的《伤寒论精讲》制作成了VCD发行,受到读者广泛的关爱。本书即是将我讲课的讲稿摘取大要就正于各位中医经典的热爱者。讲稿的《伤寒论》原文,遵照明赵开美《仲景全书翻刻宋版伤寒论》,但本书为现代普及读物,原文一律改用规范简化字体,原书中的异体字或讹字,如也一律改为通行的简化字,“鞕”、、、改作“硬”“蚘”改作“蛔”“欬”改作“咳”“痓”改作“痉”等。讲稿所选原文取自《伤寒论》“辨太阳病脉证并治上第五”,止于“辨阴阳易差后劳复病脉证并治第十四”,从中选择理论和临床意义较大的条文,进行归类编排讲解。对于争议颇多,存疑待考,或者

郝万山《伤寒论》视频讲座札记02

第02 讲,讲《伤寒论》成书背景和流传。 首先介绍成书背景,包括社会背景和学术背景两个方面。社会背景着重介绍战争、灾害和疫情,如《东汉会要》 记载“中原大地,白骨委积,人相食啖”,老百姓“不死于 兵,即死于病”,及张仲景在《伤寒杂病论序》描述“余宗 族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者, 三分有二,伤寒十居其七”。这样社会背景对医学的发展和 研究不仅提出了普遍需求,而且提供了大量临床实践机会 和经验教训(包括可收集的其他人的经验和方法)。学术背 景着重介绍在汉代以前的医学成就和相关著作,包括基础 理论部分的“医经”和经验用方集成的“经方”(经验之方 而不是经典之方),诸如班固《汉书艺文志》中医经7 家(《黄 帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏 内经》、《白氏外经》、还有《(白氏)旁经》)、经方11 家(包 括了伊尹的《汤液经》)。这样的学术背景为仲景熔汉代以 前的“医经”“经方”于一炉,创立了“理法方药”相结合 的“辨证论治”体系,发展中医临床医学创造了基础条件。 按:这个讲述有助于让人客观认识仲景的历史地位和作用,在肯定仲景光辉形象的同时,充分肯定了医学发展进程中历史和社会要素的作用。研究、传承、发展中医药文明,这应该是比较科学和理性的态度。相反,有些讲座,有些书籍,把仲景当故事讲,把彭子益当故事讲,把郑钦安当故事讲,推动造神,高推“圣绩”,……,反而造成分歧和争议,并不有利于中医学科的普及。在学术上,对历史人物缺乏客观认识,就不可能对其学术思想的来龙去脉有完整的认识,想发扬光大之也只能缘木求鱼罢了。这一段视频,有几个细节尚需关注:

学习《伤寒论》心得体会

学习《伤寒论》心得体会 中医源远流长,博大精深,大学的时候开始学习经典,即深有体会。而今再次回顾经典,对临床工作有莫大的帮助。以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。 一、以理解伤寒论原文为重点,多读多背。 在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意,旁参诸家。多读多背,书读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想,探索其精微大义,因此就要在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远,条文失真,文法多样,文字古奥,论理广深,因此,我们要想学好、学透,依靠后世注家,以注家作为向导,不失为一种简单有效的方法。然而,历代注家很多,且观点不一,如何选择,很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿,里面释义博采众家,实在让我受益匪浅。而胡希恕老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人,胡老师释义让人叹为观止。 至于背诵,我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的,对于《伤寒论》来说,不能背诵,头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用,也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文,乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西,也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它,背诵它,就能在临床上触发思绪,吃透精神,从熟生巧,别出心裁二、我对六经的认识。 《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括,以六经生理为基础,阐释其病理变化,不单是外感,实可以统万病。《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作,补内难二经之不及,其首创六经证治。故我对六经之认识有一读之必要,打的中医治病,皆从整体出发,依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经,三阴三阳是也,大抵三阴经病,属寒、属里、属虚者多,故太阴治宜温,少阴治宜补,厥阴治宜清;而三阳经病,恰与三阴经病相反,大抵属热、属实、属表者多,故表证宜汗,实证宜下,独少阳属于半表半里,既不宜汗又不宜下,而治宜和解。 六经的划分具有辨证与论治的双重意义,具体在以下几个方面:第一,提示中风或伤寒,以确定解肌或发汗的治法。第二,提示病位的表里,可定表、和、攻救之法,对于部位的归类,可做为论治的根据。第三,提示病情的寒热,决定用药的温凉。第四,提示邪止消长的情况,可知如何祛邪或扶正,在辨证归类时以实证属三阳,虚证属三阴。第五,提示受邪的经脉脏腑可以分经用药,有的放矢。由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑,给立法方药指明方向,故伤寒六经辨证的过程,即是确立治则,治法及选方遣药的过程,所以辨证与论治是两个步骤,合而观之辨证与论治是不可分割的整体。 六经传变是有规律的,不同的传变条件,会有不同的传变情况:在感邪轻、正气强的条件下,如治疗得当,可不传而愈。在感邪重、正气强的条件下,病发于阳而反应强烈,且不论病在一经或合病,或并病都在三阳,但若治疗不当,消耗了正气,则可传入三阴。由阳经传入阴经的,病多属热,易于亡阴。在感邪重,正气弱的条件下,病发时直中三阴,但若治疗适当,邪衰正胜也可阴证转阳。在感邪轻,正气弱的情况下,病可发于阳也发于阴。三、关于伤寒在临床上的运用体会。 结合临床的实践与体会。总结起来,在临床应用经典,首先应抓住主证,然后辨析病机,最后在了解方义的基础上化裁经方,经过加减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗糖尿病。五苓散合真武汤治心衰的水肿,大柴胡汤合半夏泻心汤治疗急性胰腺炎等。 总之,《伤寒论》不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,其中的奥妙需要我们不断的探索。

伤寒论心得体会

学习《伤寒论》心得体会 08级中西医临床2008013036 谢海旋 中医源远流长,博大精深,大三的时候开始学习经典,更是深有体会。而今有机会在毕业前再次选修经典,这对未来工作将会有莫大的帮助。在繁忙的找工作中,我依然会抽空学习经典,以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。 一、以理解伤寒论原文为重点,多读多背。 在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意,旁参诸家。多读多背,书读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想,探索其精微大义,因此就要在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远,条文失真,文法多样,文字古奥,论理广深,因此,我们要想学好她学透她,依靠后世注家,以注家作为向导,不失为一种简单有效的方法。然而,历代注家很多,且观点不一,如何选择,很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿,里面释义博采众家,实在让我受益匪浅。而胡希恕老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人,胡老师释义让人叹为观止。 至于背诵,我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的,对于《伤寒论》来说,不能背诵,头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用,也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文,乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西,也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它,背诵它,就能在临床上触发思绪,吃透精神,从熟生巧,别出心裁 二、我对六经的认识。 《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括,以六经生理为基础,阐释其病理变化,不单是外感,实可以统万病。《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作,补内难二经之不及,其首创六经证治。故我对六经之认识有一读之必要,打的中医治病,皆从整体出发,依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经,三阴三阳是也,大抵三阴经病,属寒、属里、属虚者多,故太阴治宜温,少阴治宜补,厥阴治宜清;而三阳经病,恰与三阴经病相反,大抵属热、属实、属表者多,故表证宜汗,实证宜下,独少阳属于半表半里,既不宜汗又不宜下,而治宜和解。 六经的划分具有辨证与论治的双重意义,具体在以下几个方面:第一,提示中风或伤寒,以确定解肌或发汗的治法。第二,提示病位的表里,可定表、和、攻救之法,对于部位的归类,可做为论治的根据。第三,提示病情的寒热,决定用药的温凉。第四,提示邪止消长的情况,可知如何祛邪或扶正,在辨证归类时以实证属三阳,虚证属三阴。第五,提示受邪的经脉脏腑可以分经用药,有的放矢。由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑,给立法方药指明方向,故伤寒六经辨证的过程,即是确立治则,治法及选方遣药的过程,所以辨证与论治是两个步骤,合而观之辨证与论治是不可分割的整体。 六经传变是有规律的,不同的传变条件,会有不同的传变情况:在感邪轻、正气强的条件下,如治疗得当,可不传而愈。在感邪重、正气强的条件下,病发于阳而反应强烈,且不论病在一经或合病,或并病都在三阳,但若治疗不当,消耗了正气,则可传入三阴。由阳经传入阴经的,病多属热,易于亡阴。在感邪重,正气弱的条件下,病发时直中三阴,但若治疗适当,邪衰正胜也可阴证转阳。在感邪轻,正气弱的情况下,病可发于阳也发于阴。三、关于伤寒在临床上的运用体会。 作为毕业班学生,已经经历过临床实习,有幸在实习期间能在一附院见到各老师在临床应用经典。这让我也有些临床上的实践与体会。总结起来,首先应抓住主证,然后辨析病机,最后在了解方义的基础上化裁经方,经过加减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗糖尿病。五苓散合真武汤治心衰的水肿,大柴胡汤合半夏泻心汤治疗急性胰腺炎等。 总之,《伤寒论》不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科

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郝万山伤寒论讲稿

目录 作者简介.............................................................................................. 错误!未定义书签。前言.................................................................................................... 错误!未定义书签。绪论 (1) 一、《伤寒论》的作者 (1) 二、《伤寒杂病论》成书的背景 (3) 三、《伤寒杂病论》的沿革和《伤寒论》的版本 (4) 四、《伤寒论》的内容与贡献 (6) 五、关于六经辨证 (10) 六、学习《伤寒论》的方法与要求 (12) 第一章辨太阳病脉证并治 (15) 概说 (15) 一、太阳病的病位 (15) 二、太阳病的成因 (15) 三、有关太阳的生理 (15) 四、太阳病的证候分类与治法 (16) 五、太阳病的自然病程和预后 (17) 第一节太阳病辨证纲要 (18) 一、太阳病提纲 (18) 二、太阳病分类提纲 (19) 三、太阳病的自愈日和欲解时以及六经病的欲解时 (22) 四、辨太阳病传经与否 (25) 第二节太阳病证 (25)

二、太阳腑证 (51) 第三节太阳病变证 (58) 一、变证治则 (58) 二、辨寒热真假 (59) 三、辨表里先后治则 (59) 四、热证 (61) 五、虚证 (67) 六、结胸证 (82) 七、脏结证 (88) 八、痞证 (89) 九、痞证类证 (95) 十、欲愈候 (97) 十一、火逆证 (98) 第二章辨阳明病脉证并治 (100) 一、阳明病的性质和特点 (100) 二、阳明病的病位 (100) 三、阳明病成因阳明 (100) 四、阳明生理 (100) 五、阳明病的证候分类和治法 (101) 六、明邪气的传经和阳明病的预后 (102) 第一节阳明病辨证纲要 (102) 一、阳明病提纲 (102) 二、阳明病病因病机 (103) 三、阳明病脉证 (103)

郝万山--我的40年从医感悟

郝万山:我的40年从医感悟 (来源:健康时报) 不过,“心要静,身要动”,虽然只有六个字,但要做到并不简单。身动,尚且知易行难,心静,则知已不易。如今,治疗心身性疾病和抑郁症、焦虑症是郝万山的专长之一,每天来看病的人络绎不绝。如何才能让病人做到心静,郝万山认为,除了要读书学习,提高精神境界和文化素养外,还可从调整病人体质入手,因为中医认为当体质良好的时候,人更容易抵抗心理的波动。 作为学者,身为北京中医药大学教授的郝万山,一本《郝万山伤寒论讲稿》早已被当代中医教育界视为圭臬。作为医生,郝万山已从医40余年,救治患者无数。作为健康科普教育者,他在健康教育的讲坛上已经耕耘了30年,足迹遍布亚欧美澳和国内包括港台在内的大多数省市。近来因为《百家讲坛》的《郝万山说健康》节目,名字更是家喻户晓。 在前去采访的路上,记者还有些担心,害怕他说太多晦涩的中医理论以至难以成文。然而,当与郝万山面对面坐在一起时,一股难以言表的安稳与平静感如涓涓细流般传递过来。他个子不高,然而思路却异常清晰,“医生能干什么”,则是他四十多年来一直在思考的问题。 他认为,医生并不是万能的,医生只不过是在人患重病以后,在一定程度上帮助人们适当减轻痛苦,延长一定时间的生命,真的病入五脏,是不能解决根本问题的。很多人把健康交给医生,不注重养生保健,实在是一个误区。 在他看来,了解医生能干什么,知道自己能从医生那里得到什么,远比单纯获取健康知识重要得多。 感悟,包治百病到医学的局限 人们常说学医三年,天下无不治之病,治病三年,天下无治病之方。当郝万山离开大学,走向工作岗位后,真的体会到了这句话的含义。“你知道吗我年

郝万山伤寒讲座

学好《伤寒》救治疑难 郝万山(北京中医药大学) 2011-09 课前提示 熟读经典,是中医临床家成才的必由之路。历史上和当代的著名临床家,没有一个不精通中医经典的,在中医经典中,对临床家的成才,对提高治疗疑难重症的水平,学习、研究和应用《伤寒论》尤其重要。 学什么 一、学习理法方药的基本知识;二、学习辨证鉴别的思维方法 三、学习灵活用方的思路;四、学习组方遣药的思路 怎么学 一、常读诵记胸中;二、训词句明本义;三、访明师多思考 四、勤临床深体会;五、读注家增智慧 一、常读诵记胸中 书读百遍,其义自见。临到用时,信手拈来。陈慎吾老师每天背《伤寒论》一遍。刘渡舟教授治病,常用原文对号入座。方药中老师读《内经》,倒背如流。 台湾张步桃医师过目不忘,胸中自有名著百卷。 二、训词句明本义 1、训释字词,当用古代工具书 煎——凡有汁而干谓之煎。熬——凡以火而干五谷之类,自山而东齐楚以往谓之熬,关西陇冀以往谓之焙,秦晋之间或谓之焣(炒)。(西汉?杨雄《方言》)胃,围也。围受食物也。肠,畅也。通畅胃气,去滓秽也。 脾,裨也。在胃下,裨助胃气主化谷也。(东汉·刘熙《释名》) 婢女,即女性佣人,帮助主人料理生活。裨将,即副将,协助主将作战。 心纤也。所识纤微,无物不贯也。 孟子:心之官则思。不宜改成脑之官则思 正心、养心、静心、洗心、明心、调心,都不宜把心改为脑。 常用工具书 ①西汉?杨雄(前53-后18)《方言》——清?钱绎撰集《方言笺疏》 ②东汉?许慎(后58-147)《说文解字》——清?段玉裁《说文解字注》 ③东汉?刘熙(约生于160年左右)《释名》——清?王先谦撰集《释名疏证补》 ④清?郝懿行《尔雅义疏》 ⑤魏?张揖《广雅》——清?王念孙撰《广雅疏证》 ⑥清?阮元编《经籍簒诂》 ⑦十三经注疏(十三部儒家经典注疏本的合刊本) 2、释医理,要融会贯通,联系实际

郝万山伤寒论讲稿

如对您有帮助,请购买打赏,谢谢您!?? 上一页?????????? 到目录?? ?? 第01 讲《伤寒杂病论》的作者 第01??讲??《伤寒杂病论》的作者?? 张仲景和曹操、刘备、华佗都是同时代的人物这正是东汉末年。这个社会背景正是战争连年不断而且天灾连年不断的这样一个社会背景。所以我们了解他的生卒年代主要是了解他的生活的时代背景、籍贯。??他是什么地方的人他是东汉南阳郡涅阳人这个地方相当于现在的河南省南阳地区邓县。邓县有一个东稂镇东稂镇的西北1. 5公里左右有一个张寨村这个张寨村在清朝的末年北门还保存着。这个北门上面有一个石头刻的匾额上面写着quot古涅阳县quot。所以由此可以证实这个河南省南阳地区邓县的张寨村就是古涅阳县的县址。张仲景就是这个地方的人。?? 我们在这里考察他是什么地方的人有什么作用因为他是什么地方的人在他所写的著作里就有方言的特征所以我们知道他是什么地方人主要是为了读他的书对他书中方言的准确含义能够仔细的了解。??你比方说在《伤寒论》中有很多地方谈到了quot 桂枝不中与之也quotquot柴胡不中与之也quot这个quot中quot和quot不中quot直到今天仍然是河南地区的方言。quot中quot就是quot可quot的意思quot不中quot就是不可quot不中与之quot就是不可与之这是典型的河南当地的方言的特点。?? 又比方说在《伤寒论》中这个quot熬quot字我们现代的《词源》说quot小火慢慢煮就是熬quot象我们现代汉语中通常所说的熬粥熬药都是这个意思。在《伤寒论》中有quot巴豆熬去油quotquot虻虫熬去翅足quotquot白粉熬香quotquot杏仁熬黑quot。如果我们用今天的这个quot小火慢慢煮quot来解释这个quot熬quot的话杏仁小火慢慢煮怎么能煮黑呢巴豆小火慢慢煮怎么能煮去油呢特别是那个白粉就是白米粉如果加上水小火慢慢煮的话那就煮成稀糊了怎么能煮香呢?? 那我们要考察这个字的话怎么考察这可能是仲景当时用的一个方言。西汉杨雄写过一本书它就叫《方言》他是以当时的普通话来解释地方话的。《方言》里对这个qu ot熬quot是怎么解释的呢他说quot凡以火而干五谷之类自山而东齐楚以往谓之熬关西陇冀以往或谓之火备秦晋之间或谓之炒。quot西貉钚鄣恼舛位八祋uot凡以火而干五谷之类quot没说加水就是只用火而使五谷杂粮干燥并把五谷杂粮做熟了。qu ot自山而东quot就是山东这个地方quot齐楚以往quot齐国、楚国这个地方把它叫做q uot熬quot。quot关西陇冀quot这是陕西的一部分甘肃还有河北的一部分quot或谓之火备quot这个火备干的quot火备quot这个字火备和这个字焙都是一样的。quot秦晋之间或谓之炒quot秦是陕西的一部分晋是山西的一部分那个地方有的人把它叫做qu ot炒quot。可见在汉代这个quot熬quot、quot火备quot、quot炒quot含义都是一样的。都是用火而使五谷杂粮干燥和做熟也就是说quot熬quot字在这里就是quot炒quot 的意思。?? 张仲景是什么地方人呢张仲景不是河南南部的人吗河南南部在古代属于楚国的北部所以仲景是楚人是楚人的话他当然就用的是楚地的方言。所以他在《伤寒论》中的这个quot熬quot字就是指的炒的意思。这样我们就理解了在《伤寒论》中quot杏仁熬黑quot就是杏仁炒黑quot巴豆熬去油quot就是把巴豆炒一炒炒去油。巴豆的毒全在这个油里头。所以中医有一句话叫做quot巴豆不去油力大如老牛quot炒一炒就把它的油去掉了。特别是这个白粉你看这个quot粉quot字是quot米分也quotquot研米使分散也quot它的本意就是米的细末就是米粉。什么叫quot白quot呢汉代quot稻曰白q uot你看那个《周礼》注疏注这个quot白quotquot稻曰白quot所以白粉就是白米粉。? ?我们有一次考试有一个名词解释有一个学生大概既没有听老师上课也没有看书答q uot白粉quot这个名词解释的时候他居然写了一个quot大烟土quot。白粉就是白米粉白米粉炒一炒就能炒香熬香就是炒香。?? 我们北京有一道菜叫作米粉肉它就是拿五花肉放上佐料腌好了以后和这个炒香的米粉混合在一起上笼屉上蒸蒸完了香酥可口不肥不腻所以这个quot白粉熬香quot就是

关于伤寒论优秀读书笔记(精选3篇)

关于伤寒论优秀读书笔记(精选3篇) 关于伤寒论优秀读书笔记(精选3篇) 认真读完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,是时候抽出时间写写读书笔记了。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧,以下是小编为大家收集的关于伤寒论优秀读书笔记精选,希望能够帮助到大家。伤寒论读书笔记1 中医源远流长,博大精深,大三的时候开始学习经典,更是深有体会。而今有机会在毕业前再次选修经典,这对未来工作将会有莫大的帮助。在繁忙的找工作中,我依然会抽空学习经典,以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。一、以理解伤寒论原文为重点,多读多背。在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意,旁参诸家。多读多背,书读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想,探索其精微大义,因此就要在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远,条文失真,文法多样,文字古奥,论理广深,因此,我们要想学好她学透她,依靠后世注家,以注家作为向导,不失为一种简单有效的方法。然而,历代注家很多,且观点不一,如何选择,很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿,里面释义博采众家,实在让我受益匪浅。而胡希恕老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人,胡老师释义让人叹为观止。至于背诵,我觉得背诵一定的原文对于中医入门是非常有必要的,对于《伤寒论》来说,不能背诵,头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用,也就无法全面细致的理解《伤寒论》的含义。经典著作中的条文,乃是从无数病例中总结出来的具有规律性的东西,也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它,背诵它,就能在临床上触发思绪,吃透精神,从熟生巧,别出心裁二、我对六经的认识。《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括,以六经生理为基础,阐释其病理变化,不单是外感,实可以统万病。《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作,补内难二经之不及,其首创六经证治。故我对六经之认识有一读之必要,打的中医治病,皆从整体出发,依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经,三阴三阳是也,大抵三阴经病,属寒、属里、属虚者多,故太阴治宜温,少阴治宜补,厥阴治宜清;而三阳经病,恰与三阴经病相反,大抵属热、属实、属表者多,故表证宜汗,实证宜下,独少阳属于半表半里,既不宜汗

(完整word版)郝万山伤寒论讲义

郝万山伤寒论讲义 目录 第一讲《伤寒论》内容概述 (2) 第二讲《伤寒论》用方思路与方法 (3) 第三讲汉代度量衡制和经方药量的换算 (4) 第四讲柴胡剂群的临床应用 (4) 第五讲伤寒论中泻下诸方的临床应用 (11) 第六讲桂枝汤类方的临床应用 (14) 第七讲白虎汤类方(白虎汤,白虎加人参汤,竹叶石膏汤) (19) 第八讲治水诸方的临床应用 (20) 第九讲治痞诸方的应用 (23) 第十讲四逆汤类方的临床应用 (26) 第十一讲关于六经辨证 (29)

第一讲《伤寒论》内容概述 伤寒目前三方面研究: 文献、辨证论治方法、方剂临床应用。 一、伤寒论内容: 398条112方、十卷、22篇。 第1篇辨脉篇、第2篇平脉篇为仲景脉学集中体现,介于《内经》~《脉经》、《濒湖脉学》之间过渡阶段 主表 例如: 浮脉 主热 轻即取得,重取滑数有力: 心下痞,按之濡,其脉关上浮…共五处。 迟脉 主阳虚 主阴虚血少:发汗后,身疼痛,脉沉迟者…迟中迟者,此营血不足…沉主里,迟为营血虚少。∴+芍养血,生姜引药达表。 应当学习此首二篇,以了解仲景脉学。 第3篇伤寒例:外感病成因、分类、命名、防治法、护理方法――韵文,汉以前用,故非后人(如王叔和加入)系仲景原文。《文心雕龙》:论也者,弥纶群言而讣理者也。 第4篇:痉湿暍,只有脉证,无治法方药。 一般398条不包括前四篇, 第5篇 辨太阳病脉证并治上 第6篇 辨太阳病脉证并治中 第7篇 辨太阳病脉证并治下 第8篇 辨阳明病脉证并治 第9篇 辨少阳病脉证并治 第10篇 辨太阴病脉证并治 第11篇 辨少阴病脉证并治 第12篇 辨厥阴病脉证并治 第13篇 辨霍乱病脉证并治 第14篇 辨阴阳易差后劳复病脉证并治 中十篇――398条 112方 第15篇 辨可发汗病脉证并治(以下简称《可汗篇》) 例:凡发汗,欲令手足俱周,执 水执水然, 一时间许…一时间(2小时,一昼夜12段) 第16篇 辨不可发汗病脉证并治 第17篇 辨发汗后病脉证并治 例太阳病,七八日,其人不呕,清便欲自可… 同本以互证,别本以见例。 清通“圊”,欲通“续”,自可即“犹,宜”。 第18篇 辨可吐病脉证并治 (以下简称《可吐篇》) 第19篇 辨不可吐病脉证并治(以下简称《不可吐篇》) 第20篇 辨可下病脉证并治(以下简称《可下篇》) 第21篇 辨不可下病脉证并治(以下简称《不可下篇》) 第22篇 辨发汗吐下后脉证并治(以下简称《汗吐下后篇》) 后8篇,应了解,特别是8篇中出现的而未在中十篇中的条文。通常我们学习的是《伤寒论》

健康大讲坛发言稿

健康大讲坛发言稿

健康大讲坛发言稿 【篇一:郝万山说健康演讲稿(全)】 百家讲坛-郝万山说健康 郝万山 ● 个人简介 男,1944年11月出生,毕业于北京中医学院。现任北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。为国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会秘书组成员、中国老教授协会边缘科学专业委员会副主任委员、中华中医药学会仲景学说专业委员会委员、中国音乐治疗学会常务理事。马来西亚槟城中医学院终身客座教授、捷克中医学院永久客座教授。 ● 主要业绩 多年从事中医教学、临床和科研工作。为北京中医药大学优秀主讲教师、北京市教育创新标兵、国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会优秀指导教师、国家中医药管理局中医经典著作全国示范教学《伤寒论》主讲人。中央电视台《百家讲坛》、山东教育电视台《名家论坛》等主讲嘉宾。多次应邀到新加坡、马来西亚、澳大利亚、法国、捷克、韩国,以及包括台湾、香港在内的国内多省市讲学交流。 临床对呼吸系统、消化系统、心血管系统的难治病证和精神抑郁症等的治疗有丰富经验。著有《郝万山伤寒论讲稿》、《伤寒论理论与临证》(台湾)。主编《伤寒论理论与实践》(全国高等中医药院校研究生规划教材)《伤寒论选读》(本科教材)等14部著作。副主编或合著《实用经方集成》、《伤寒论讲解》、《伤寒论校注》等16部著作,在国内外发表有影响的论文70余篇。主讲并已出版的vcd

或dvd有《郝万山伤寒论精讲》、《亚健康与养生》、《千古中医故事——张仲景》等。 ● 研究方向 六经辨证的理论和应用研究。经方防治常见病和疑难病的研究。《伤寒论》文献研究。● 个人成就 专著有《郝万山伤寒论讲稿》、《伤寒论理论与临证》(台湾)。主编有《伤寒论理论与实践》(全国高等中医药院校研究生规划教材)《伤寒论选读》(本科教材)等12部著作。副主编或合著《实用经方集成》、《伤寒论讲解》、《伤寒论校注》等16部著作,在国内外发表有影响 的论文70余篇。主讲并已出版的vcd和dvd有《郝万山伤寒论精讲》、《亚健康与养生》、《千古中医故事——张仲景》。 目录 郝万 山 ...................................................................................................... (1) 01你是健康人 吗 ...................................................................................................... . (3) 02谁才是健康保护 神 ...................................................................................................... (11) 04健康从心开 始 ...................................................................................................... .. (26)

温病学讲义刘景源图文稿

温病学讲义刘景源集团文件发布号:(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

温病学讲稿 刘景源,教授、主任医师、研究员.1943年生,河北省唐山市丰润区人。毕 业于北京中医学院(现北京中医药大学),毕业后留校工作,曾任教于中医基 础理论教研室、古典医着教研室、温病教研室,从事中医教学、临床、科研工作 近四十年,曾讲授<中医基础理论》、《中医诊断学》、《方刺学》、《温病学》、《中 医内科学》等课程,在温病学领域造诣尤深。 曾任国家中医药管理局中医师资格认证中心首席专家、国家中医药管理 局中医药经典课程示范教学项目《温病学》主讲教授,教学光盘已在国内外发 行,受到广泛好评。现任北京中医药大学国际中医药交流与合作中心主任、国 家中医药管理局优秀中医临床人才研修项目指导专家、《中国临床医生》杂志 顾问。 曾应邀到美国、法国、捷克、日本等IO余个国家与国内多个省、市讲学及

主持国际中医、针灸专业人员水平考试,进行学术交流。历年来发表学术论文 70余篇,出版学术着作4部。 自20世纪50年代始,我国高等中医药院校相继成立,与之相适应的高等 中医教育事业蓬勃发展,中医发展史也掀开了崭新的一页,一批造诣精湛、.颇 孚众望的中医药学专家满怀振兴中医事业的豪情登上讲坛,承担起传道、授 业、解惑的历史重任。他们钻研学术,治学严谨;提携后学,.不遗余力,围绕中 医药各学科的建设和发展,充分展示自己的专业所长,又能结合学生的认识水 平和理解能力,深入研究中’医教学规律和教学手段,在数十年的教学生涯咿, 逐渐形成了自己独特的风格,同时,在不断的教学相长的过程中,他们学,养日 深,影响日广,声誉日隆,成为中医各学科的学术带头人,中医教育能有今日之 盛,他们居功甚伟,而能够得到各位着名专家的教诲,也成为莘莘学子的渴望, 他们当年讲课的课堂笔记,也被后学者视为圭臬,受用无穷。+

刘景源教授温病学讲稿

温病学讲稿 刘景源,教授、主任医师、研究员.1943年生,河北省唐山市丰润区人。毕业于北京中医学院(现北京中医药大学),毕业后留校工作,曾任教于中医基础理论教研室、古典医著教研室、温病教研室,从事中医教学、临床、科研工作近四十年,曾讲授《中医基础理论》、《中医诊断学》、《方剂学》、《温病学》、《中医内科学》等课程,在温病学领域造诣尤深。 曾任国家中医药管理局中医师资格认证中心首席专家、国家中医药管理局中医药经典课程示范教学项目《温病学》主讲教授,教学光盘已在国内外发行,受到广泛好评。现任北京中医药大学国际中医药交流与合作中心主任、国家中医药管理局优秀中医临床人才研修项目指导专家、《中国临床医生》杂志顾问。 曾应邀到美国、法国、捷克、日本等10余个国家与国内多个省、市讲学及主持国际中医、针灸专业人员水平考试,进行学术交流。历年来发表学术论文70余篇,出版学术著作4部。 《任应秋中医各家学说讲稿》 《任应秋内经研习拓导讲稿》 《刘渡舟伤寒论讲稿》 《李今庸金匮要略讲稿》 《凌耀星内经讲稿》 《印会河中医学基础理论讲稿》 《程士德中医学基础讲稿》 《王绵之方剂学讲稿》 《王洪图内经讲稿》 《李德新中医基础理论讲稿》 《刘景源温病学讲稿》 《郝万山伤寒论讲稿》 《连建伟金匮要略方论讲稿》 上篇总论 第一章温病学得形成与发展 《温病学》在中医学领域里就是一个很重要得学科,它涉及得范围很广,对临床各科都有实用价值。从《温病学》得性质来说,它应该就是临床课程,但就是其中又有很大一部分就是讲基础理论知识,所以历来就把它列为从基础向临床过渡得桥梁课程,可以说就是临床基础课程。从临床得角度来说,曾经有人主张把《温病学》得内容归入内科学中,这种做法应该说不太合适。为什么?因为温病涉及到很多发热性疾病,而发热性疾病不只见于内科,如外科、妇科、儿科、五官科等都可以见到,所以必须把它作为单独得一门课程提出来。温病学说与伤寒学说不一样,它形成得年代较晚。人们对伤寒病得认识很早,从东汉末年张仲景著《伤寒论》,伤寒就形成了完整得学说,它本身有一套完整得理论体系,后世对它得研究也非常深入。在《黄帝内经》中虽然也提到了温病,但就是并不多,后世发展得也比较缓慢。温病学说形成得时期应该说就是清代得中期,到现在也就就是260年得时间,所以说它在中医学领域里就是一个年轻得学科,就是经过历代医学家得不断努力才逐渐形成得,而且在形成与发展得过程中,学术思想也在不断发展,最终才形成了完整得学术体系。因为《温病学》涉及到得古代医学书籍与学术观点较多,所以学习温病学就应该首先对它得形成与发展过程有一个比较详细得了解。 在谈这个题目之前,首先要了解什么就是温病、什么就是温病学。温病与伤寒都就是急性外感热病.,但伤寒就是外感寒邪所导致得外感热病,它得病因就是寒邪;而温病

郝万山说健康【讲稿】1---11讲

郝万山说健康【讲稿】1---11讲 郝万山说健康【讲稿】郝万山说健康【讲稿】01你是健康人吗 郝万山,北京中医药大学教授、主任医师、博士生导师。曾任伤寒教研室主任、中医临床基础系主任。北京市教育创新标兵。北京中医药大学优秀主讲教师。兼中国老教授协会边缘科学专业委员会副主任委员、中国名中医学术研究会副会长、中国音乐治疗学会常务理事、中华中医药学会仲景学说分会委员。 编著或主编《郝万山伤寒论讲稿》、《伤寒论讲义》等著作12部,副主编或合作编写著作14部,在国内外发表论文70余篇。 北京中医药大学教授郝万山,从中医文化的角度为我们《说健康》,敬请关注第一集《你是健康人吗》。【我现在要问大家,你是健康人吗?身体没病不就是个健康人吗?你是不是健康人我说了不算啊?我们引用最权威的机构,那就是联合国世界卫生组织关于健康的定义。到底什么样的人才算是个健康人?健康有四条标准有些人虽然没病,但就是感觉不舒服,这又是怎么回事?亚健康据世界卫生组织公布的资料统计,社会人群中,真正健康的大约只有15%,真正可以诊断出疾病的,也大约只有15%,剩下的70%左右

的人,都属于亚健康状态。我们要活的舒服,要提高生活质量,那也就必须消除亚健康,那么,我们应该怎样预防亚健康?中医理论的奠基著作《黄帝内经》,它怎么认识这个问题的呢?】 在一个艺术院校,有一次请心里专家,做了一次心理健康讲座,这位专家一开始就像大家提了个问题,同学们你们知道人生最重要的是什么,因为这是个艺术院校,有的同学说人生最重要的是艺术,有人说最重要的是爱情,最重要的是家庭,最重要的是财富,是钱。老师一看大家意见都不一样,老师说这样吧你们每人拿出一张纸,把自己认为人生最重要的五项先写下来,同学们纷纷写在纸上。写完以后,老师说你们写的都是最重要的,现在你们可以不可以忍痛割爱删去一个,剩下四项,同学们经过思考,删去一个,老师说在忍痛割爱删除一个,就这样直到最后一个的时候,老师问是什么,同学们都是是身体,是健康。是的每一个人都希望自己健康长寿,没有健康就没有事业,就谈不上财富的追求,财富的享受,更谈不上名誉和地位,大家想一想我们人类活动的根本问题是什么,不就是人类健康长寿吗?不就是活的更舒服吗?我现在要问大家你们是健康人吗?

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