严新气功修炼语录

严新气功修炼语录
严新老师气功修炼语录系列
①：师傅

气功始终和气功信息相关，特别和师傅的信号相关。
《练气功的两个正确对待》

师傅的信号、外气、能量相当于催化剂，这样你才能来一个飞跃，所以一定要注意和师傅的气功联系。
《练气功的两个正确对待》

尤其是高级功夫，一定要有师傅点化，需要接受师傅信号给予的能量冲击。
《练气功的两个正确对待》

师傅的效应，无论是近距离的、还是远距离的，都可以显示出来。
《练气功的两个正确对待》

氣功重師父、重孝敬、重遺傳密碼的影響，重先天，也就是說重歷史。
《氣功的含義》

什么是师傅呢？万事万物皆可为师，这是关于师傅的较完整的概念。
《练气功的两个正确对待》

我说万事万物皆可能为师，指的是有些东西它本身也具备特殊功能，与人有信号联系，所以要有爱心。人练功练到高层次的时候，信号很敏感。
《八十字要旨》

练功时，对你产生反应的所有物质，都要看做是你练功的师傅。之所以对你产生反应，是因为你进入气功状态时，吸收了他给予你的能量信息。切不可否认"师傅"的作用，一否认，你自己就把"师傅"给予你的能量信息退出来了。宇宙间万事万物，都是在不断地进行着能量信息的交换，你不练功，不敏感，就不能吸收很多宇宙间的信息能量。一旦你吸收到了，一定要在大脑里迅速地把它肯定下来。
《练气功的两个正确对待》

什么是师父？众人皆为师，万事万物都可以为师。动物、植物、矿物等都有某些特殊的功能和作用，都可能有你身上需要的物质。
《八十字要旨》

在宇宙太空中，有师父的信号。从学高功夫来说，常常是弟子不难寻师，师却难寻弟子。其次这个师字不仅是指教你功法、点示功法等，还有一个更广泛的含义，师不为师，师不拒你为师，对众人常怀恭慕之心方能得其师道。门字是各家各派门门有道，道道有门。做到三教归一，五教归一，万法归宗，要入门练功才行。注意气功状态与气功道德。不要说哪家哪派，很可能人家高于你。恭寻师父，他常常是委托别人的信号或者借与你有矛盾人的信号给你加功，看你功德好不好。

《八十字要旨》

古代人士所说的气功师傅，他在指教了弟子修练气功的某些技巧的情况下，他要用考验的方法来进一步的训练弟子。甚至在指教以前，他要考验三年才表态收某一个人、某些人为弟子，考验三年才表态收不收，表态收了，还要考验到十年才点化，也就是在指点的时候，就好象我们现在说的，近距离、远距离作试验，不接触物质而改变物质的分子性状，好象是那个意思，而使得弟子的身体素质得以飞跃。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》

练功需要跟师父配合，治病也需要和师父配合。你是学什么功法，你就总要了解师父的那个功法究竟它哪些方面是属于它内在的，属于师父脑袋里面的东西。你要跟他配合好，那效果才好。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

用特殊方法学功，也就是在师父那里学功，接受师父信号的人，你的思想和那个师父的信号不同步，那么师父的波影响你的波时候，两个波就不同步，就不共振。师父的思想道德水准很高，你的思想水准跟不上，也不会完全同步。所以气功里面处处讲究一个配合。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

清理以后你还得有一个具体的模式。第二步就是模式，物质炼了，要把能量提高，你要炼它，就要注意你那个物质摆在什么地方。是在任督脉嘛，还是在整个大周天的，或者说是在上丹田嘛，还是下丹田。也就是这个师父教你的，你一定要搞清楚。不管什么师父教，我这里不具体说，就笼统说，任何功法都适用。你学什么功夫，你就要看它这个功模式是什么。你打基础，模式都不清楚，那你后来要走冤路。鹤翔桩，你就要问鹤翔桩师父，模式是什么？地基怎么建？究竟是全身的吗？还是有经络规定的吗？有部位规定的？一定要清楚。开始要清清楚楚。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

第一步打基础，炼精化气打基础，进入第二步。第二步方法一定不同，你就看那师父的方法。所以，现在有些方法，有些师父他不讲，就看你的心诚不诚。你到这一步，一般说就算你得到一些了，炼精化气，有药了。炼气化神这个是要出功能的。这一步需要师父再进一步给你深化，常常又要师父再给你加点东西。就相当于我说的下药的时候要师父，第二步再要精化的时候又要师父。物质再精的时候要师父，或者说你又问他奥妙，或者说你又要在书上找奥妙。方法总要变，不能老是一个方法。这种物质练

到不同的时候光线不同了，这说明你的物质变了。究竟怎么练，那每个师父的方法不同。总之，你坚持不断，按照他的方法坚持不断，物质就出现了，就是说有特殊的感觉。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

※

讲道德而又有功夫的人，会被老师傅最先发现，最先教，也愿意教。如不重视功德，老师傅从你身前过，你也得不到点化。
《八十字要旨》

寻找师父另一奥妙是常常师父在找你，自己要经常注意自己的敏感点。什么地方有反应，什么地方就有敏感点。
《八十字要旨》

凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的，对周围的人也是相当尊重的，都不是自高自大的。如果你不注意在"恭敬"二字上进行修炼、修持，干扰就大了。如果你对师父都不恭敬，对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候，很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬，高傲不高傲，而是用很巧妙的方法考验你，检验你是否能够做到"恭敬"二字，是不是对所有人都恭敬。如果你做不到对所有人尊敬，就会错过很多的机会。
《八十字要旨》

不要轻易否认一些有功夫的人。你否认了，师父知道了就不教你。"你不相信我，怎么教？"
《八十字要旨》

师父教功，你去，就在给你教功，就在受益。只不过这个受益过后也可以退出来。你不去，信号可以退出来，你自己排出来，自我干扰等等，就在其中。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这容易半途而废。
《八十字要旨》

高功夫师傅教功，常常在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面指点。但是到一定时候，很可能会当面授功。这时，如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过，你也不知道。
《练气功的两个正确对待》

只有重德才能正确对待见面的、不见面的、近距离的、远距离的"师傅"。
《练气功的两个正确对待》

这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品

德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在的社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

一个人你能做到这十个方面，那么你在练功的时候，在准备练功的时候，就已经吸收了很多人的信号。特别是有功夫的师父，常常他本来的意思就是这些信号，就看你能不能吸收到，就看你思想符不符合，就是前面讲的，现在说的同步共振。能不能同步，你不能同步，那就不共振，那个药就下不下来。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

在重德的前提下，如何正确对待师傅，大概有一下几个方面：
1.首先要确定，练功要有师傅的思想。
2.凡是教你功的人，包括信号见面的，都是师傅。
3.平时见到一个人，无论是认识的还是不认识的，你突然感到身上发热、发凉、发麻等感觉，有时过后还要出现一些怪现象，这个人就是你的师傅。只要对你身体产生作用的人都是你的师傅。
4.你到某一个地方，看到一朵花，一棵树，或者某个动物，或者一块岩石，突然打一个寒战，或者感到身体不舒服，或者感到身体特别愉快，或者使你出现了一些功能，如头部看到一些图像，突然飞来什么东西等等，说明这些植物、动物和非生命物体给予你能量，改变了你的身体状态，激发了你身体中某些高能量物质，这些东西都是你的师傅。
《练气功的两个正确对待》

②:入门

"假传万卷书，真传一句话"，"入门引路需口授，需要口传心授"。这是什么意思呢？就是说，真正的气功的教法，在于有相当气功功力的师父给弟子，给愿意学功的人加上一些气功的外气，或者叫做其它的什么名词，如能量、信息等等。通过加功，使人身体发生一个特殊本质的变化，以前叫"点化"。
《高功重道德》

练功夫要注意方法，但没有一个自始至终都不变的方法，贵在精一，重在微妙，是入门之事。
《八十字要旨》

不管什么方法都行，高功夫师父点化时是没有方法的。
《八十字要旨》

正道的或者是歪道的都行。不要

轻易否定歪道的。各种功法开头都说不清楚，最后才见功夫高低，才见功夫效益。开始时没有定法，什么方法对你最适应，反应最好、最舒服的或是最不舒服的都是你适应的方法。
《八十字要旨》

大概有这么两个原则，就是说从最舒服的或是最不舒服的入手。
《八十字要旨》

练功要打基础。开始时没有定法，什么方法对你最适合，反应最好，最舒服或者最不舒服，就从什么方法入手。以后要以采用我讲过的四步方法，即清病症，定模式，筑基，基平建鼎。平常人要以根据这个来衡量自己的基础功打好没有。打基础的时候，要始终注意掌握不急躁，要排除杂念，练基础功的时间、地点都不能间断、变换，否则要完全重来。有人说筑基百日，并不是说一百二十天的，也有十个月的。这也要看你自身的反应。
《八十字要旨》

入门时每个人要掌握一种方法。正所谓"贵在精一，重在微妙"。入门以后，可以灵活变通，吸取众家之长。老师傅都讲："法无定法，万法归宗。"归宗，要归在掌握练功的基本原理上。一般来说，是松、静、自然；调心、调息、调形；练精化气、练气化神、练神还虚等。关键是二十四小时不断地练功。
《八十字要旨》

你说不清楚你的模式在什么地方，那就没入门。不管你练了好多年，你那个气是浪费了的，随练随浪费，那可不行！因为气要集才能升高。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

※

入门时注意有"德"才入门，守德是捷径。"入门引路需口授"又是一大捷径。最大的捷径是只做好事，不做坏事。
《八十字要旨》

功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。
《严新网络家园》"功法篇"前言

气功这种从古到今老师傅总是这样讲，总是这样告诫弟子："只能作善事，不能作恶事。"当然，天下至今也有作一些不利于他人的事情的人，这个是一时难以避免的，但我们从气功的发展出发，从气功对我们每一个愿意练功人自身的效果出发，必须这样做才能够跨入气功的大门。
《大慈大悲洗心法》

在练气功过程中要反复想自己从今后以作善事，从今以后要大慈大悲，你没有这种思想，那么过后就不行的，练功只等于坐在那里很好的休息，还没有跨入气功的大门。
《大慈大悲洗心法》

一个人要有高尚的道德观，高尚的情操，大脑才清静，不然你不能入气功的大门。
《八十字要旨》

每个人都有高能量的物质仓库，也就是说每个人很可能有潜在的能量没有被充分发挥利用。怎么样才能充分发挥呢？要把容易干扰自己的，藏在自己大脑记忆中间的骄傲、自满、悲观，或者狂妄自大、仇恨、内疚、委曲、惭愧、嫉妒，或者是狭小心眼等等，要把这些垃圾、阴影、干扰自身自动调节功能的东西，用平常的一言一行，24小时的状态来调节，才能真正进入气功的大门。
《34条调心方法》

要舍掉常人的很多东西，才能在练功中得到功夫里的很多东西，这是练功入门的关键。
《八十字要旨》

一个人只有彻底的发善念，完整的、完面的的发善念，对所有人发善念，那么，才能够真正跨入气功界的大门。
《大慈大悲洗心法》

胸怀要宽广，狭窄了不行。什么事都小气，越小气就越进不了气功的大门，进了大门还得退出来！
《八十字要旨》

定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫有定力，有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门，入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果，很快又消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了。
《练功要具备的三个条件--松，静，自然》

从团结的愿望出发，才是练功的入门之道；从团结出发，才是修炼气功的一大方便法门；从团结出发，才可以使我们所有气功爱好者们的最基础的、最近期的目标逐渐实现；从团结出发，也是气功修炼的远期目标、最大的理想可能实现的最基础的条件；从团结出发，才能使气功爱好者真正能调理身心、增进健康、延年益寿、开发智能、提高工作效率，将个人的力量变为众人力量的一个集合体，化个人的有限生命为众人的无限生命的集合体的一个至高无上的入门的大道；从团结出发，才可以使我们每一个气功爱好者能够真正成为中国和世界气功热潮中间的中流砥柱，才不愧为气功爱好者，才不愧为今天我们所讲的真正的

中国气功的、真正的世界气功的气功爱好者。
《团结至上的众心功法》

要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这样，练气功很容易半途而废。
《八十字要旨》

入门并不是不可以出来的，你入门是戴着面具，戴着氧气面具，带着很多干粮，另当别论。甚至你入门带着枪炮，带着匕手，那是抢夺里面的宝库的，那更是另一番景象。
《一篇讲话》

尽量地以我们各自的诚心诚意，用我们优先把常人做好的方法，来对待他人，来入气功的大门。
《一篇讲话》

※

对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门，我个人体会是有特殊效应、特殊反应才算入门。
《八十字要旨》

练功中调整到下意识出来了，才是真正进入了气功境界，才能如意调心。
《练气功的三个要素》

练到气功的下意识出来，才算入门了。练功时，要把意念控制在某个地方。到了入静的深层，气功的下意识才会出来。把意识控制在什么程度、什么地方呢？把你的意识，包括意守的地方、时间、言语控制在无和有之间。意是放在有意和无意之间，先是无，后是有。这是一种状态，要区别无和有的界限。练气功是非常微妙、玄妙、奇妙的。常常是在有和没有之间来判断功夫上长。出现幻觉、视觉，当做有，不要当做没有。这常常是在过渡。
《八十字要旨》

当你的性格修炼到亲人，朋友或其他人误解你甚至攻击你的时候，你也能心平气和对待，处理任何事情都不着急，不生气，就算入门了。
《严新网络家园》"金言篇"

很多人练功以后，脾气发生了很大变化，如果你练了半天还在发火，那还没有入门。
《八十字要旨》

③：气功反应

气功反应包括练功反应和治病反应。
《练气功的两个正确对待》

出现气功反应不要紧张，有反应是正常的，一紧张信号就出去了。
《练气功的两个正确对待》

气功本身是训练方法，不会出偏差

。说气功有偏差那是误解。所谓走火入魔是气功功能的表现。……出现以上现象是因为练功的人有一定特异功能的基础，在练功过程中由于他进入了一种状态，身体磁场突然加强，对大脑皮层产生了特殊的作用，下意识出来了。
《练气功的两个正确对待》

气功没有副作用，练功没有偏差。只要你重德，解脱出来了，思想愉快地练功，松、静、自然，做好调心、调息、调形，注重练功过程、练功层次，循序渐进，不急于求成，那就不会出现特殊的反应。
《练气功的两个正确对待》

有人做功出偏差，心胸宽广最不容易出偏差，狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气，边在那里着急，边在那里忧愁悲伤，那气功到底往什么地方练啊！就不好说了，所以练功要胸怀宽广。
《八十字要旨》

在你接觸氣功之後注意觀察自己功能的表象，注意提高自己的悟性，不至於將自己好的氣功反應，當作偏差對待。不要只追求動，也不要只追求靜，順其自然。
《氣功的含義》

如果一些功能被开发，这时候，你要注意筛选信号，好的信号（对自身和他人生命财产安全有利的信号）可以做参考，不好的信号不可以当真，更不能照搬。因为你的功夫还不高，还不准确。
《练气功的两个正确对待》

不少练功的人出现酸、麻、胀、肿、疼、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急等反应，有些人会出现自发动功，这些都是练功中的正常反应。
《练气功的两个正确对待》

大反映常常是一些病态在调整，自发动功常常是在治病。一般来说，有病的人反应大，没病的人反应小；经络不通的人反应大，通的反应小。没有反应不能说没有效果。
《练气功的两个正确对待》

如果你练功中身上发酸、发痛，出现动作，可能是你或者你周围的人身体有病，气正在通过动作帮你或者你周围的人调整身体。
《练气功的两个正确对待》

正确对待气功反应还有一个重德问题。经过训练，高尚的气功道德在你身上出现以后，练功就不会出现很难受的反应。再出现反应就是功夫上长的反应。
《练气功的两个正确对待》

只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。

　《练气功的两个正确对待》

④：重德
气功的重德是一门学术，是一门技术。它要求每一个要身体健康的人士，愿意用气功开发智慧，提高工作效率的人士，都必须注重"德"字，注重在功德上、道德上、品德上加以训练，要不断地在自己的记忆细胞里边，留下越来越多的良好的信息、图象。良好的、完整的信息"形"方面的一些事物。在你练功以后，在你接受气功外气以后，有可能把你体内某个仓库的锁子打开了；或者说，把你那种特异功能打开了，很可能我们某些人士有可能利用我们自身信息系统的形象来调整身体，来影响其他的物质，影响其他的事物，这是意气形神的"形"的一种气功的学术方面的比较深一层次的含义。
《意气形神》

“德”在气功修炼中、运用中，它始终起着技术上的、特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，已决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含义中的物质、能量；物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。
《修德是一门原则性的高技术》

这个技术运用中必须时时处处、必须一生一世、必须从你接触气功这天起，就开始下大决心，要象古代气功家、古代文化人、古代多方面的政治家、思想家、多方面的从古到今的成功者、多方面的慈悲、慈善者那样。
《修德是一门原则性的高技术》

具体方法来说有一个原则，三个准备。重德是一个原则。三个准备是松、静、自然。另外，就是三调。
一个原则，重德。
重德很重要，这个德包括的含义很宽，至少有这么十来个方面。
一个是品德。品德主要是要无欲，把自己私欲要尽量减少，私心杂念尽量减少。这是儒家的原则。
道家功夫重道德。讲究无私、无为，还是有一个无欲在里面。就是说，一开始不要去把杂念想得太多，不要想我一下就要练得很高很高，要干什么干什么。模式构成以后，你就不管它了。
第三是功德。功德是佛家重视的，注重忘我，同时要建功，积德，要做一些比较大的好事。
其次要有公正心，要有平等心，要有慈善心，还要有敬爱心，以及真实心，修持心，光明心。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德

、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。
《练功要具备的三个条件-松，静，自然》

气功讲究一个大公大德，不光是为自己身体健康，还要为一家人、为周围的人，那是心胸很远大的。这是重德是原则。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

古人认为板德有七层黑暗，死板的德不是灵活的辩证的德。我们讲以德为本不要讲成机械的，死板的，形式的，没有灵魂的德，没有实际意义的德，那样不好。所以板德有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下，第一是失信，第二是狂言，第三是高傲，第四是不气，第五要誉，第六起争，第七匿记，想提意见又不敢落名字，提的意见是否真实呢，说不清楚。有七种黑暗，大家要注意，口里讲以德为本，心里上、行动上又不是以德为本，古人认为心口心行不一致。心口心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与规律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为板德，死板的德。表面上是德，把它拿来当作门面，实际上并不是。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》

在心理素质上要升华到自身和他人、和其它的所有物体好象鱼和水的关系不可分离。因为从气功技术讲,这个德是我们和宇宙进一步沟通,使我们全身皮肤毛孔,乃至于意识、意念活动，整个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的这个活动过程中，将自身的德与外界要相吻合，与外界多方面的需求相吻合。
《人生之道》

从德的层次讲，它涉足到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉足到了昨天、今天、明天的、始终的这个全时间概念的德；涉足到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。
《修德是一门原则性的高技术》

积什么德呢？积玄德。那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、光荣都要分散给大家。要尽量使你这个圣德以后，再积德的这个德，化成天下人的福份。
《修德是一门原则性的高技术》

要积过去的德、现在的德、将来的德，要积我们自身的德和下一辈人的德。
《人生之道》
※

功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本

，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。
《严新网络家园》“功法篇”前言

“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“ 德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。
《以德为本》

只有德，只有大德、圣德、玄德，那么你才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓"神乃众愿"之"心主神明"之心中的神圣之神相通。这就是老子讲的"其中有精"、"其中有物"、"其中有信"。也就是其中有物质、有能量、有信息。这个德，需要我们在调心中高度地运用德这个技术，使我们的心理素质得到升华，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的，不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓"灵魂"要得到完善。
《人生之道》

只有将"以德为本"做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。
《练气功的三个要素 --调心、调息、调形》

由于我们试验发现DNA、RNA能够改变其分子形状，我们现在科学界早就发现DNA，RNA涉及到一个人的遗传基因系统；涉及到我们一个人的毛病，我们本身下决心改不过来的情况下，修练气功可以让你必须改变过来。你虽然是有时候不知道自己已经改变了，但它事实上，只要你坚持以德为本，它就能够使我们自己的原有的甚至不愿意改掉的毛病改变过来。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》

古代中国气功，最讲究重道德，重公德，重品德。要练功嘛，老前辈，高功夫父教人，他考验3年才表态，考验10年才点化，考验30年才说诀窍，考验30年才给你说一些有奥妙的地方，考验40年才给你说怎么运用，就是把你考验得具有高度的涵养道德，高度的重德，思想上处处没有包袱，以前叫高度的解脱了，练功就不难受了。
《34条调心方法》

这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。

你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。
《练气功的两个正确对待》

如果你哪一天不做好事，你就会感到特别难受，特别不舒服，要训练到这种状态，才叫做真正的修炼气功。要把我们气功要求的以德为本，练成一种性格，练成一种禀性，那就会产生神奇的效应。
《调整生命的心态.本质和基础》

⑤：动与静

所謂動靜相間，指的是氣功的一般形式。氣功從形式特點講，有外靜內動，有內靜外動，但始終是相間的。
《氣功的含義》

动静相间指的是一般的形式。安静地就坐，这是外静。但内在呢？要你注意，它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节。包括前面我讲到的心身并练的一些内容，就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此，要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本质工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速的清洗。要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐，而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿。尽量把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨，那么其动静相兼的含意就非常清楚了。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态不断地在加强是另一种形式。
《动静相兼》

形式上外表要静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。发愿不还愿那是不行的咧！坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一种高层次的气功修练的方法和过程。只注意表面上的"忘我"、"无为"，忽视了"无为"后面是"无为而无不为"不行。那怎么样子才能无所不为？

动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。
《动静相兼》

动静相兼也包括了一些自发动功和人为地规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。 "内在"指的是心理波动的情绪要尽快调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波浪的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的人和事，那么，才能够作到原来的矛盾心态尽快平静。哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂燥期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去做，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。
《动静相兼》
要从不同的角度看待不同的氣功效應，不要認為自己沒有出現自發動功，就認為自己沒有效果，也不要認為，只有自發動功才是唯一的現象，不要只追求動，也不要只追求靜，順其自然。
《氣功的含義》

小反应的时候要顺其自然，不要克制它，抑制它，要顺着它运动，顺着它的反应进行，但是又不要过于助长它，要勿扬勿助，勿扬勿弃。
《34个心理调理过程》

自然而不自然，还是这个含义。就是说所谓自然是相对的，并不是说什么都自然，什么你都去随它乱动，没完没了不行。自发动功治病是有效的，这是肯定的。但是我们得问清楚，那个自发动功模式在什么地方？你充气的那个路线在什么地方走？气在全身吗？那有些时候就不是全身走。如果是全身走，你得处处想到模式。所以，我们练功，不管什么功，不光自发动功，包括静功在内，都是这样的。这个自然是针对模式来的。你看你的模式在什么地方，什么是你的模式，你那个功法，你准备是守什么地方，那就处处围着那个自然来的。意念、呼吸、动作全部是围着那个模式来的。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

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气功要讲究松静自然，特别讲究安静，讲究入静。静并不等于害怕别人的声音，静主要指的是你内在

的情绪要静，不要轻易地激动，不要轻易地过分地喜怒忧思悲恐惊。如果能够这样的话，那么平常在你一生中间积累的记忆信息，将会在你的练功中，将会在你接触气功的过程中间，发挥无意识的意识作用。
《意气形神》

一般说来，入静不等于什么都不想。要想得轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事，要按科学去想，要按哲理去想，按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想。要善于尊重实事，尊重别人去想问题。
《松静自然》
气功里的静，它是为人体发挥潜能扫清障碍的很关键的一环。心意不静则不出。真正的真意又叫本意，也就是下意识状态。下意识这个意识不到相当的静的时候，是真意出不来的。这个真意并不是需要安静，有时不安静中间也有，一下就静下去了。静到什么程度呢？要静到有人说象下地狱一般的。那只是一瞬间。静中求静，他实际上是静而不静的。到很深层静的时候，下意识状态的这一部分意识就出来了。这就是静而不静了，就不要再去追求静了。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

静只是条件，只是准备。出来以后你就不要管它了。你不管干什么事那也没关系。所以，练功二十四小时，就是这个道理，就是看你开关开始打开没有。打开了，你这状态就又变了。老是狭隘地理解那个静字的话，那就不好上升了。因为功夫深是在静中成，静而不静中真成。静中成。人的潜在能量出来的时候，那才是功夫出来。潜在能量出来了，潜在的下意识出来了，你还把它排开了，你还在一味强求静、静、静，那就不对了。所以，静，要注意它的内景，内景静，并不是指外景。佛家呀、道家的庙宇里面有很多姿势，那些练功的，并不是那一个姿势不变的。固然有人不变，那是功夫到了另外的层次，那才是那种不变的。到了很高层次时，他在那里静的时候，他已经早就出去了。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

所以，在高级功夫他常对徒弟这样讲，那就是说高能量物质一释放出来时，你思想不正确，与师父合不上拍，那可能一下就怎么样了。所以，在高功夫里，刚才我说这个静而不静，这个不静的含义就是指的下意识状态中的意识。你如果思想品质好，能够收到师父的信号，能够把自己遗传密码总系全过程的遗传密码经验教训翻译出来，一下子就能做事，一下子能解决很多事，很多问题。但是，思想意识不行，也就

是说你那个脑袋干扰下意识状态那个高能量物质那个系统啊，那可是它就出偏差。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。
练功要有一个比较安静的练功环境。
再有，是本体要清静。本体清静包括身体清静，思想清静。除了要清除身体的垃圾，更主要地是要清除思想上的垃圾。要 " 品似清莲心如玉"。
意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用"一念带万念"的方法。
“三静”中，哪一静缺了，都不能真正静下来。
《松静自然》

要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题。即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。
①平静：
平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，靠在生活中与人为善。
任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。
平时不能用"忍"字来要求自己，要用"和"字来要求自己，要用"慧"字来要求自己，要用"敬"字来要求自己，要用"化"字来对待自己面临的整个问题。
很多朋友在自己的房间里写一个"忍"字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，"忍"字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。
从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。
只有在生活中平和自如，练功时才能平静。
由平静进入安静。
②安静：
安静是指心境安静、安祥。
安静来源于平常做事踏实，做事要有计划性，不要老是追述过去（执着），不要老是把将来想得太美妙，想入非非（妄想）。
要尽量地安于现状，要尽量地知足常乐。在大理想下面立足于现状，在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远。
在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状（对个人）的条件下来发展（对社会）。
由安静到宁静。
③宁静：
宁静是指心如止水，长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高层次的入静，不是表面上的，是内心深处的入静，是全身性的入静。
宁静全靠平常慈善、慈祥、慈悲，处处要有一颗爱心，友善之心，爱惜生命之心，爱护万事万物之心。
在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏

心事，否则别人的潜意识就会干扰你，使你不能进入高度的入静。
要象释迦摩尼那样，当玻璃王斩下他的胳膊和腿的时候还笑眯眯地说，"我成佛先度你"。只有这样，练气功才可以宁静。
宁静一定要置生死于度外，置名利是非于度外，才能够达到。
宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。
由宁静才能够进入定静。
④定静：
定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境。
有自发动功的人就是没有定力。
定力的训练全靠办事的认真程度，在于立大志。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要智慧。
要有达摩祖师面壁九年的精神，要有愚公移山的精神。
定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。
由定静才能够进入到虚静。
⑤虚静：
虚静是一种虚怀若谷，谦虚的状态，不是心虚。
虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不断的求学问，学而不厌、会而不倦。
要尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生，只有这样才能够虚静。
虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训，这样才叫虚静。
总之，虚静不只是什么都不想，它可能想得更多、想得更细、想得更美妙。
什么都不想还不是练功，纯粹的打坐与练气功还差了十万八千里。
虚静是靠谦虚来达到状态进入境界的。
⑥空静：
空不是什么事情，都视而不见，毫不关心。
空指的是一种境界，是比虚更加'广'、'大'、'宽'、'深'、'远'，更能够容纳万事万物。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。
空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。
空静还表现在一种无私的奉献精神。
在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。
⑦真静：
真静就是真正地达到入静状态，心如止水。
在此状态下，未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。
在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识

进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。
简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。
真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。
只由真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。
⑧明静：
明静是只在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。
对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。
人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。
⑨灵静：
高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。
在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事。犹如智能化分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化。
不但可以把握现在，而且可以把握未来。
《九大入静》

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真正的道家功夫是以动为主，在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。
《八十字要旨》

这是功夫到了纯阳之体的时候，就是道家功夫里讲的……（道家功夫是我国的国粹功夫，道家功夫是在老子以前就有了，也就是说比道教早二千多年以前就已经有道家功夫了。）那么你人就可能阴神、阳神、元神这些东西出去练功去了。一般人做不到的。就是说，静而不静，不是在于外面的坐在那里不动，有时候就是需要做一些动功才能上升。就是说要往上高升，你就要注意静字只是个条件，下意识出来了，你就要照他（师父）的作，窍门就在这个地方。你说怎么掌握这个动？下意识出来了，并不是用脑袋想的。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

第一步（筑基中的清理）常常是年轻人通过武术来的。如果是作为内功来讲，第一步（筑基中的清理）常常是通过动功来的。所以，动功常常是治病，开始在治病。不管什么动的方法，你总要加上运气的方法。不能纯粹地无原则的去动，还是要加上特殊的心理来动，这样才有利于除病，不然不容易清理。那你说我病重怎么办？病重还是一样的可以，病重的人常常适宜活动。凡是要找我治疗，都要让你动。不行也得行，你只要相信就行。因此第一步要动，动可以加上气功后面要说的心理状态，原则啊。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

自己要想内动作，观察自己的

图象，把动作变成图像，通过观心法，慢慢地要把动作停下来，变成自怀的图象在做动作，图象动作比手做动作效果更好，想着自己做动作，不要手真正做动作，慢慢地就静下来，静下来进入一种高雅的状态，自己面带微笑，要有一种特殊的心情，就是说有文化、有知识，非常高雅，清秀的内心和外在的这种状态。
《34条调心方法》

上了年纪的人不要单纯注重静功，即使入静也要注意气在体内不断地运动，要静中求动，不可勉强地深沉入静，比较危险。
《练气功的两个正确对待》

建议练静坐的要注意不要化掉，少练静功多练动功。因为老静，静到一定的程度那就（像）佛家功中那样坐化了。年纪大的人练功要注意"化"与"还"。要动脑筋，化要动，不然会坐化（对老人来说）。年纪大的人不要老是做静功，静中要强调很大的动才行。
《八十字要旨》

下意识会告诉你怎么练功，怎么做。到这个时候，常常跟师父有特殊的联系，远距离也可学功夫，远距离跟师父练着的。常常是你的思想如果不注意道德品质，这个时候就是出危险的时候。照着这个下意识中的信号去动，不然，不行的！所以，招呼打在先，不然要出危险！
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

⑥:高级气功

古代气功老前辈认为真正的高级气功，它高级在重德为本，高级在它的特殊的气功的一种学与教的方法，它是"入门引路需口授"，需要口传心授。一般是假传万卷书，通过书上，通过自己创编的方法去比比划划，去单纯的呼吸吐呐训练，那训练的是筋骨皮毛，训练的是一般说的呼吸运动中间的一般呼吸状态而已，不是真正的中国传统的正统的高级气功中间的特殊内功的训练方法，认为"不遇明师莫强猜"，高级气功高级在它有特殊的训练方法，并不是我们可以随便猜出来的。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》

尤其是高级功夫，一定要有师傅点化，需要接受师傅信号给予的能量冲击。
《练气功的两个正确对待》

高功夫师傅教功，常常在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面指点。但是到一定时候，很可能会当面授功。这时，如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过，你也不知道。
《练气功的两个正确对待》

高深之时，是万法归宗，万法归一。归在最精华的物质上，归在人体的本体上、功能上。
《八十字要旨》

高功夫能够给你加过来，也能收过来，你自己也能把它排出去。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

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"以德为本"是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的"德心"、"德性"、"德行"，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。
《以德为本》

气功高层次的修炼，一定体现在性命双修上。最高深的功夫也就是最彻底的性命双修。就包括了彻底的精神状态、生命状态的改变。
《调整生命的心态.本质和基础》

气功高级内功训练主要是意念的训练，内心深处的训练。
《大慈大悲洗心法》

坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一种高层次的气功修练的方法和过程。
《动静相间》

我们高级功法的内容不象一般功法。高级功法高级在哪里呢?就高级在我们的境界不一样，我们的修养不一样，我们的目标不一样，我们对现实的认识之态度，现实做人不一样。
《团结至上的众心功法》
※

人练功练到高层次的时候，信号很敏感。
《八十字要旨》

一定要有特异功能，才算有高级气功。
《八十字要旨》

高层次的功夫，是后天练到先天，先天练到后天，不然，你就停滞不前。
《八十字要旨》

通过练，后天达到先天，把先天的祖宗万代的遗传密码调动起来。先天、后天合作，这样一个人的能量就大了。另外，先要从物质入手，以后才有功能。要始终把握气来了没有，来了，要先把它转化成能量，然后再出去采气。这样，才能练成上乘功夫。
《八十字要旨》

极，如果人都做到了定根通了，就要注意再进一步上升，往太极、无极上升。功没有极端，这时可尽量往宇宙发展。到这一步，要注意采空中之"气"。
《八十字要旨》

高级功夫的"开合"是自动控制的。功夫上长到特异功能时，要始终掌握经常性的开合交替，不断地在宇宙万物中交换。
《八十字要旨》

运用真气达到了"开合"自动控制的状态后，还要经常不断学习，充实自己，不断地使功夫上长，到这个时候才不是空的。要落在"实"字上，不图虚名，要得到实实在在的功夫。
《八十字要旨》

抓紧学习就可由虚到实。什么东西都实，不是玄的"开合常学实"是说良好的意念是开放的，恶性意念是合着的。全身的正气随时与外界交换，精气要合，浊气要排。"实"要真实，不要虚伪，稍微欺骗别人，就是真正欺骗自己。在你大脑深层意识细胞里边做了一次假，那么你的下意识就不听你的指挥。做过欺骗人的事怎么办？下决心痛改前非，忏悔过后可千万不能再说假话办假事了。
《八十字要旨》

到开合常学实的时候，自己能把握这一套功夫，包括"数术"、"六通"等等，当能够应用的时候，实实在在就不迷。破迷才能"普度众生"。到了这个阶段，你才能度别人、教徒弟，因为你大彻大悟了。普度众生，第一步是广做好事，真正地做好事，做很多大好事。
《八十字要旨》

一般人认为神奇的东西、神奇的现象、神奇的功能，到这个时候都能成功，都能成为现实中真实的事情。练功练到这个阶段，才真正能达到道家功说的"无为而无不为"。
《八十字要旨》

就高功夫来说，最高层次是不生不灭，他已经没有了，后来又能再现，有人有时在，有时又不在了，这是现在已经公开了的。
《八十字要旨》

⑦:练功干扰

干扰指的是不容易产生效果。
《意气形神》

功法原理简单说就是两句话：排除干扰，这是一句话，再一个就是自补自练，不断地补，不断地练。排除干扰是第一。排除干扰，先要减少干扰，要避免干扰。同时，对干扰有一个正确处理。排除，先是减少，第二是排除，第三是避免，第四是处理。处理是什么意思呢？随时随地有干扰，排除了以后还有干扰，就是处理。
《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

凡是愿意练功的人，特别是在自发动功状态中的人要赶快下决心，消除对立面的情绪，要善于用