周小普《广播电视概论》-西方广播电视研究经典理论概述笔记和课后习题详解(圣才出品)

第十五章西方广播电视研究经典理论概述

15.1复习笔记

【知识框架】

【重点难点归纳】

一、广播电视媒介研究的四个方向

“媒介”概念有四种不同的含义：一是作为技术形式及信息的运载方式；二是指媒介中传递的信息；三是指信息在某种载体上呈现出的特殊格式；四是指从事信息传播的专业组织。

1．作为技术的广播电视

“媒介技术决定论”认为：一种技术通常被嵌入一个社会结构中，并深刻地影响着社会的进步与发展。

（1）加拿大多伦多学派

加拿大多伦多传播学派以及美国纽约学派等是媒介技术论的主要学派。加拿大多伦多学派形成于20世纪60年代，其创立者是加拿大多伦多大学学者哈罗德。多伦多学派将大众媒介的历史当做整个文明史的核心，以长时段的历史和文化诠释作为论据，形成了独特的风格和理论观点。

①伊尼斯和艾瑞克·何乌洛克的代表理论是“传播偏向论”；

②第二代领袖是马歇尔·麦克卢汉（Marshall Mc Luhan），其代表理论是“媒介讯息延伸论”；

③目前的领军者以多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所为中心，代表人物是德里克·德克霍夫，其倡导的是“文化肌肤论”。

（2）麦克卢汉及其观点

麦克卢汉被称为“电子时代的先知”、媒介预言家、思想家等。其备受争议的很大原因来自他对自己观点的论证并不严密、思维跳跃且晦涩难懂，受到当时许多学者的排斥。其观点有：

①媒介即人的延伸

a．不同媒介延伸了人的不同部分，也延伸了不同的感觉器官。比如文字是眼睛的延伸，收音机是耳朵的延伸。

b．电子媒介时代感觉器官的延伸不再是单个器官的延伸，而是整体的延伸，神经中枢的延伸，也可以称为声觉空间的延伸。

c．电子媒介并不只是简单地恢复，而是在新的基础上发展了部落文化。人类是把部落扩大到整个地球，麦克卢汉给它起了一个带有诗意的名字一一“地球村”（global village）。

②作为热媒介的广播与作为冷媒介的电视

a．信息强度较低，能够带给公众更多参与空间的是冷媒介，包括电视、电话、漫画、谈话等。

b．具有丰富信息内容而参与度较低的媒介就是热媒介，不需要接受者投入较多的想象力，如电影、广播、照片、书籍、报刊等。

c．广播是一个热媒介，因为它只延伸了我们一种感觉器官，很清晰，但是听众的参与度较低。

d．电视是一个冷媒介，因为电视要求的参与度相当高。其次，电视的信息常常模糊不清。

2．作为符号系统的广播电视

（1）能指与所指

瑞士语言学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）被认为是符号学的创始人之一。他认为，语言指号（sign）是由两部分组成的，一个是形式（一个字的笔画、读音、各种写法、图像等），另一个是与这个形式相连的观念或概念。前者被称为“能指”（signifier），后者被称为“所指”（significant）。能指和所指之间的联系过程，称为意指（signification）。能指与所指之间相联系的意指过程既是浮动的、任意的。

（2）神话分析

法国符号学家罗兰·巴尔特（Roland Barthes）在索绪尔理论的基础上，将语言学理论

应用于社会中。巴尔特认为，索绪尔的符号的意指过程，只是第一个层次，对于社会意义而言，还有一个神话的层面，或者叫内涵的层面。神话的特征是并不明确地说出第二层的所指，但是它通过大量的其他文本，反复暗示相似的意义（这一过程又被称为互文）。

（3）符号暴力

在对法国电视的研究中，布尔迪厄提出了“符号暴力”（symbolic violence）概念，即在物质暴力合法性受到普遍质疑后产生的一种隐蔽权力。布尔迪厄认为：

①权力或者资本都可以变为符号，产生某种特殊的支配性影响，这就是符号权力或符号暴力。

②电视讨论中存在一系列隐藏的审查机制，像采访对象的选择、时间的分配、讨论者的确定甚至程序的事先策划都使自由交流变得困难。

③电视从不利于表达思想，它需要一种“快速思维”，所以电视只赋予一部分“快思手”以特权，导致出现一批“媒介常客”，他们使观众陷于思想的颠覆性沉沦与老生常谈之中。电视不过是提供了一种消化过的食品和预先形成的想法。

3．作为叙事媒介的广播电视

（1）叙事理论

叙事分析作为一种文学研究方法，在法国结构主义浪潮中首先被正式提出。

①普罗普（Vladimir Propp）是一位苏联文学理论研究者，他认为，将文学著作简单地按照内容或题旨分类（如爱情故事、亲情故事）毫无意义。他认为“人物的功能独立于人物对其功能的完成，是故事的基本要素”。

②列维·斯特劳斯（Claude Lévi—Strauss）分析了原始社会的神话结构，认为社会的所有神话都可以分析为一组对立的两极——各种对立面的结合，比如好与坏。各个对立面并非在所有的神话中都一目了然，但是故事始终都围绕着它们展开。

③法国符号学家托多洛夫（Todorov）认为，故事往往以一种平衡或和谐的形式开始，接着勾画出由于某个自然原因或恶人作祟而产生的波折，最后在故事收场的一幕中，常常借助主人公之力回归和谐。

托多洛夫、普罗普、列维·斯特劳斯的叙事理论都具有相当的概括性，在他们看来，故事就是人类社会看待自我的基本方式。它们不是单纯的故事，它们面对具有人类社会特征的基本矛盾、事件和关系。从这个意义上讲，各种类型的故事，包括电视故事，都具有神话特色。

（2）新闻图式

荷兰学者托伊恩·A·梵·迪克将话语分析和媒介研究相结合，提出了新闻报道的图式结构。（见图15－1）。梵·迪克认为，新闻报道隐含着一般性组织结构和叙事规则，由此可以用新闻图式进行新闻报道的文本分析。

图15－1梵·迪克：假设性新闻图式结构

概述：标题和导语。

情景：语境中的主要事件和背景。

后果：社会、政治事件所造成的后果的严重性在相当程度上决定了它的新闻价值，新闻事件的后果有时甚至比事件本身更重要。

口头反应：大多数重大新闻事件报道之后通常会邀请重要的参与人或意见领袖发表评论。

评论：虽然许多媒体都主张新闻事实不得与观点混淆的职业准则，但是最后部分的评论还是经常在新闻中出现，尽管有时是以间接的方式出现的。

（3）电视节目的叙事结构

电视故事最显著的特点就是普遍且主要使用系列片或连本连续剧的形式。系列片和连本连续剧的人物和场景都反复出现，但系列片中每集的故事是完整的，连本连续剧中每集的故事都不完整，而且叙事从不收尾，如美国的肥皂剧。

4．作为媒介组织的广播电视

（1）“把关人”理论

“把关”是心理学家库尔特.勒温（Kurt Lewin）1943年在渠道理论（channel theory）中提出的概念。他以“号召人们食用牛下水的大规模宣传活动”为例，讨论了家庭妇女在获得食物的渠道中所受到的各种力的影响。在渠道的不同关口（gates），把关人会对面临的多种选择进行控制。

广义的把关概念泛指信息的整个编码过程，它不仅包括信息的选择，还包括对信息的内容、表现、重复次数、发布时间、刊载媒体、流向等方面的操纵与控制，而且把关不仅限于大众媒体，也存在于人际传播、群体传播和组织传播等各种传播形态中。狭义的把关是指在信息传播的过程中，各个环节对所经过信息的筛选和过滤。