周易屯蒙二卦试解

《屯卦》

此卦坎上震下，以震動遇坎險，取濟難之義，故名為屯。剛柔始交，困難隨之而生；凡處險難者必能奮發有為，然後可以出而治險。初畫一陽居下，為成卦之主，所以一卦之吉凶皆視初爻以起義。初九為主爻。

屯：元亨，利貞；勿用有攸往，利建侯。

【譯】《屯卦》象徵初生：開始就亨通，有利於堅貞守固正道；不要有所前往行事，天地初創，國家始建，利於建功立業。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

【譯】初九，萬事開頭難，上應六四陰爻，故初創時期難免徘徊不前，利於時時堅貞守固正道，利於建功立業。

六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【譯】六二，陰柔中正、正應九五，對初九為乘剛，故為難而團團轉，互卦二三四為坤卦有馬象，故如乘馬旋轉不進，不是盜寇，是來求婚的。有正應，故女子貞靜自守不婚嫁，要過十年才許嫁。

六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

【譯】六三，陰爻居下，不中不正，上無正應，上卦坎卦為困，故追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時見幾不如捨棄，如果繼續入林追蹤，則會發生災禍。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

【譯】六四，四馬前進，步調不一，團團打轉，但與守正居下的初九而正應，故如去求婚媾，前往行事是吉祥的，沒有不吉利的。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

【譯】九五，居坎體，有財富囤積而不得施，是很危險的；那樣做，做小事堅貞守固正道，可獲吉祥，但處大事雖堅貞守固正道，仍會出現凶險。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

【譯】上六，四馬前進，步調不一，團團打轉，陰柔無應又處卦之極，故進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止，其凶可知。

﹝綜解﹞

屯卦以震遇坎，乾坤始交而遇坎陷，六爻二陽四陰，凡卦爻中陰陽以少者為主，故二陽為四陰之主。然五坎體，陷而失勢；初震體，動而得時，屯難之世，陽剛善下，可以有為，故初為全卦之主，五但小貞吉而已，餘四爻皆因初起義；四應初則往吉，三不應初則往吝，二乘初則不進，上遠初則道窮。

初在下無勢，應四柔無援；當陷險之交，故有盤桓之象。然陽居陽位為得正，故利於居貞。六二陰柔中正，上應於五，然以乘初之剛，故為所難而邅回不進；但二與五為正應，二貞於五，異於五者皆寇矣；《易》爻有己正，而他爻視之皆為邪者，有己凶，而他爻得之為吉者也；屯之初，正也，而二視之，則為寇。六三陰居陽位，以求上六，不安於陰，而又貪求陽，不中不正，無正應而妄行，取困者也。陽在五而不在上，求陽不獲，即鹿無虞之象。四陰柔居屯，不能上進，故有乘馬班如之象，然初九守正於下，以應於己，故初來求四，四往應之，則吉也。九五雖以陽剛中正居尊位，然當屯之時，陷於險中。六二雖為正應，而陰柔才弱不足以濟；初九為眾所歸，則其心已他屬；坎體雖有膏潤，而不得施，故為屯其膏之象。六爻獨二五言屯者，二在下而柔，遇時之屯者；五在上，以剛而陷於柔，自屯者也；守貞不字，無濟變之才；屯膏吝賞，非大君之道，皆不能濟屯者也。二待五、四待初，皆有應，獨上無所待，六處屯之終，進無所之，唯有憂懼，遂至於泣血如漣也。

全卦當屯難之世，居上陷險，而下方震動；陽剛奮發而能下人，則可以為君；柔順待求而應，則可以為輔；居上而澤不下究，則僅可小安；居下而應遠被迫，則當守正，若貪欲妄行，勢必取困，窮極憂懼，理難久長。

第四卦蒙卦

《蒙卦》

此卦坎下艮下，山下有險，內險外止，遇險而止，具有蒙滯未通之意，取養蒙之義，故名為蒙。物生方稺，養德更難於養身。九二為卦主。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

【譯】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求教於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地亂問，則不予回答。利於堅貞守固正道。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。

【譯】初六，要進行啟蒙教育，如用刑罰以懲戒其錯誤，以暫脫其蒙昧之桎梏；如繼續如此施教不是愛的教育，將來必然會有災禍。

九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

【譯】九二，為卦主，剛中又六五柔中而下應，周圍且都是陰爻，能包容發蒙，這是很吉利的。又陽受陰，如果娶婦，也是吉祥的。二居下，又剛柔相接，故有子可承家之象。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【譯】六三，陰柔不中不正，捨上九而比九二，不能娶這樣的女子，見到有富有的男人，就會以身相許，娶這樣的女子是沒有什麼好處的。

六四，困蒙，吝。

【譯】六四，因上下皆為陰爻，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是吝鄙的。

六五，童蒙，吉。

【譯】六五，柔中居尊，下應九二，如蒙童虛心地求教學習，這是吉祥的。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【譯】上九，以剛居上，應柔三，有擊蒙嚴教之象。擊蒙不利於為寇之六三，有利於抵禦為寇者。

﹝綜解﹞

屯者物之始生，物生必蒙；蒙者，物之稚，蒙昧未明也；蒙主在坎之九二。六爻二陽四陰，以陽爻為主。九二剛而得中，故能為蒙之主；上九過剛不中，但可擊蒙禦寇而已。上下四陰爻皆因二以起義。五應二，為童蒙之吉；初承二，為發蒙之利；四遠二不明，為困蒙之吝；三乘二不順，則不以蒙待之，獨此爻不言蒙。

初六以陰居下，蒙之甚也，欲發其蒙，利用刑人，謂痛加懲責，使之敬學也；用脫桎梏，謂暫去拘束，以待自新。若既刑又桎梏，一往而不捨，拘束太苦，則有失施教在寬之義，必致羞吝矣。九二包蒙對上下四陰言，納婦克家皆對六五言；九二以陽剛統治群陰，當發蒙之任，其唯剛而得中，故能有所包容而吉也。坎中陽而五陰，以陰應陽，二能納之；二五之應，謂剛柔往來相接，故能克家。九二陽剛有金夫象，六而居三，陰柔而不中正，又居坎中，然坎之性陷而趨下，女之見有金之夫，而不有其躬以從之者也。三循欲趨利而忌身，言勿用以拒之，不肖之教也。六四以陰居陰，既遠於陽，無正應又在二陰之間，為困於蒙之象；蓋其質既昏，錮蔽又甚，可羞吝之甚也。童蒙者，不失赤子之心；五以柔中居尊下應九二，所謂童蒙求我，有可亨之道者，故吉。以剛居上，治蒙過剛，攻治太深，則必反為之害，是猶為寇者也，故不利；惟悍其外誘，以全其真純，則雖過於嚴，乃為得宜，猶禦寇者也，故利。

全卦有作師之道，大抵正蒙者，貴有剛中之德，而有所包容，此二之包蒙所以吉；而上之擊蒙，但利於禦寇，不宜瀆而至於為寇也。為蒙者，貴於柔順中正以聽於人，不宜自遠於剛明之德，尤不可縱欲以忘其身；此童蒙所以吉，困蒙所以吝；而見金夫不有躬者，並不得數於蒙也。初亦陰爻，宜言蒙而發蒙之道，宜痛懲而暫捨者，蓋亦因其質之陰柔卑下，故正蒙之道宜如此；若能為五之童蒙，則刑可不用矣；六爻於正蒙之道，最為明白詳盡。