中韩文化之争给我们的启示

中韩文化之争给我们的启示近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，通过了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，成功了；论证孔子是韩国人；把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中；急匆匆向联合国提交汉服申遗书等等……在我们为这场沸沸扬扬的文化之争感到愤怒或者不懈的同时，是否应该问一下自己——何为文化？它又能够带给我们什么？在我看来凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化范畴。一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等则是文化的各个方面，它们共同构成了文化。甚至可以毫不夸张的说——文化即智慧，一个民族的智慧。拿破仑曾经说过一句话“世间只有两种力量，那就是智慧与剑；而从长远来看，智慧永远掌握着剑”。我们前任国家领导人江泽民说过：“文化是一个民族的根基”。就此足见文化之强大作用——一方面它是改造世界力量，另一方面它是凝聚一个民族的纽带，一个民族存在和强大的根基。

了解了何为文化，文化的作用，我们再回头看中韩文化之争就不难解其中之意了。一个有欲望称雄于世界的民族，一个想要跻身世界强国之列的国家离不开强大的文化，而韩国正是这样一个充满上述欲望的民族，一个正处于民族主义亢奋时期的国家。但50余年的文化沉淀并不能形成一个很好的凝聚力，更不可能使其民族强大于世界。于是他们需要回顾历史，然而历史与现实一样残酷的告诉他们韩国的文化早已寻不到踪影，所以欲望“逼迫”他们编造了6000年的文明。但文明的表现是各个方面的，诸如民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术等。在他们的历史上能够找到的最早的也只是像“孔子、大禹治水、针灸医疗”等这些来自中国的文化。所以，才有了今天的中韩文化之争。韩国人在剽窃中国文化的时候也很清楚文化的范畴太广，所以他们选择了那些文化的脊梁——孔子、甲骨文、中医、印刷术……韩国正是想通过这样掠夺的方式来重新凝聚和强大自己的民族。

然而反观中国对文化的态度，就不难发现为什么会让韩国人有机可乘了。改革开放后30年的中国，年轻人早就习惯了欢度“情人节”、“圣诞节”，谁还晓得重阳、端午，又有多少人真正了解重阳、端午的历史意义呢！大学里英语没有四级证也就没有学位证，却没听说国语不过级拿不到学位证的。英语也只是一门基础学科而已，且其应用人群、范围远不及国语，何以就如此尊贵？明明是自己丢掉的传统文化，却怪别人抢了去。就像是丢“东西”的人埋怨拣“东西”的人是强盗，可笑之余犹显可悲！再回头看韩国因为丢掉了传统的东西，以致于今天抢夺中国人的“遗产”，等到明天我们也失去了传统文化的时候，我们也要像他们那样去抢别人的东西吗？既是抢到了，又真的能够传承下去而强大国家民族吗？好在今天的中国已经出现了些力图保护中国文化的人，尽管力量还不强大但已经有了开始。诸如：各地孔子学院的建立、百家讲坛等文化研究与传播让我们看到了希望。面对韩国的文化掠夺，我们已经是亡羊在先，今不补牢将更待何时？文化保护的星星之火已经燃起，但更需要的是全民行动的燎原之势。根据史书记载，古代朝鲜半岛南部地区存在着两个古代王朝：新罗、百济。而北部则是领土跨越鸭绿江两岸的高勾丽。后来百济和高勾丽相继灭亡，新罗基本上完成了朝鲜半岛的统一。

《韩国史》标记的地图内容却与历史相差甚大，书中中国地图竟然用三种颜色分为三个国家：百济、新罗和唐朝。其中的百济除了统治整个朝鲜半岛外，还统治中国华北和西藏，而上海、江苏、浙江在内长江以南的中国区域则标记着“新罗”，表示这是新罗的统治区。而云南、四川部分地区，地图中用红颜色在这块小小地区标着“唐”

《韩国史》的作者确实是韩国的林均泽教授，他现年69岁，是韩国大田大学的哲学系教授，目前已经退休，专门研究古代韩国历史。韩国驻沪领事馆方面认为，林均泽教授以及《韩国史》的历史思想观点不能代表韩国历史文化界的观点，并非现在韩国的主流思想。