春秋战国时期文化思想

儒、道、墨、法

春秋、战国时期是一个思想异常活跃的时期，代表不同阶级、不同阶层、不同政治力量的学者或思想家，各言其说，各持一端，对字宙、社会、自然等诸多现象都做出了自己的解释，提出了自己的观点和主张。于是，在这个大变革的时代，儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家相继出现，出现了思想领城里的“百家争鸣”局面。在这“百家”中，主要以儒、道、墨、法四家思想对后世影响最为深远。

儒家思想的创始人是孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是一位伟大的思想家和教育家。他的思想，在政治上尊崇上古尧、舜、文、武、周公时期的社会制度，提倡大同社会。他认为无论是国家、家庭，还是个人，都应该有尊卑观念，懂得“君君、臣臣、父父、子子”的重要。孔子的思想核心是“仁”。因此，在治理国家上，孔子主张“仁政”。孔子开办了我国古代第一所私人学校，打破了“学”在官府的西周制度。他以礼、乐、射、御、书、数六艺教育学生，在教育上主张“因材施教”、“有教无类”。孔子为教学方便，增制了(诗》、《书)、<易)、(礼)、<乐)、《春秋)，以这“六经”作为教材教学，对继承上古文化做出了贡

献。孔子去世后，他的弟子将他生前的言行，以及他主要弟子的言行编辑成书，就是《论语》。孔子以后，儒家学派中对后世影响最大的两个人是孟子和荀子。

孟子名轲，字子舆，战国时期邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。孟子曾到过齐、宋、魏等国，并担任过齐宣王的客卿，参加了齐宣王伐燕一事。孟子晚年离开齐国后，回到邹地，与弟子万章、公孙丑等人一一起将他一生的所见整理成书，后世命名为《孟子》。孟子发展了孔子的思想，他的思想核心是“仁、义”。他同孔子-样主张“仁政”，在孔子的基础上，他又提出了“保民”思想，反对诸侯混战，反对对人民的残酷剥削和压迫。

荀子名况，战国晚期赵国人，时人尊称他为荀卿。荀子年轻时曾在齐国稷下游学，后又到过燕、秦、赵、楚等国。荀子对秦国的政治十分推崇。晚年出任楚国的兰陵令，开始在兰陵家中著书。现传《荀子)三十二篇。与孟子的认识不同，孟子认为“人之初，性本善”，而萄子认为“人性本恶”。荀子虽是儒家思想代表人物，但他的思想中有较浓的法家思想，法家思想的代表人韩非子和李斯都是他的学生。

在中国传统思想中，与儒家思想相提并论的是道家思想。道家学派创始人老子，姓李名耳，字聃，人称老聃。老子是春秋时期楚国人，与孔子同时。老子一生的思想精华都汇集在《道德经》一书中。他崇尚以无为治世，“为无为”，

以达到“无不为”的境界。道家思想的另个代表人物是战国时期的庄子，也称庄周，著有(住子)五十二篇，现存三十三篇。如果老子的无为思想是面向社会，庄子的无为思想则是面向自我。他的思想中有消极避世的一面。

愚家思想对后世也有相当影响。墨子名翟，春秋时期鲁国人，是墨家的创始人。他出身于下层人民，其主张主要是维护下层的劳动人民。他反对战争，鼓励劳动，不崇尚奢侈，提倡朴素的生活方式，其中反对厚葬的一条，与儒家思想中崇尚丧葬礼仪这一点是格格不人的。墨子的思想核心是“兼爱”和“非攻”，《墨子》一书基本上保存了他的思想。墨家的思想不大被统治阶级重视，但成了后代底层人民的帮派组织的思想核心。墨子的信徒称为“墨者”，多是劳动百姓，生活都比较艰苦。墨子死后，“墨者”的首领称为钜子，领导“墨者”活动，可以说是中国早期帮派组织的雏形。在研究中国“黑社会”的出现问题时，必然要涉及到“墨者”行会的组织构成。

法家思想早在春秋时期就已经出现。管仲相齐，就多以法为依据。战国时期，法家的代表人物主要有李悝、商鞅、申不害、韩非子和李斯。韩非子可以说是集历代法家思想之大成者。他出身于韩国贵族，但因天生口吃，有才难伸，不

被重用，只好闭门著书，写成《韩非子》一书。他认为:“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”韩非子主张“以法为教”、“以吏为师”、“罢期百家”，将法家思想发展到了极点。韩非的主张被秦王赢政所赏识，后韩非子到了秦国，却因同窗李斯嫉贤妒能，被谋害致死。