邹氏姓氏演变

班级：中师一班姓名：邹丽君

学号：20124021037

摘要：邹姓是中国人口最多的第七十位姓氏，在江西，湖南湖北等地区特别昌盛。当今邹姓占了约全国人口的百分之零点二九，总人口大约在三百六十多万，这可不是一个小数目啊。作为一位邹氏人，我主要上网查询了相关资料及相关书籍，来追溯邹姓起源，了解邹家历史名人，更深入的了解邹氏文化。

关键词：邹姓起源邹家历史名人

邹姓起源

在百家姓中，邹姓排在第35位，可也算得上是一个大家姓氏了。从春秋时期邹姓更是成为了国姓。关于邹姓的起源，网上有各种各样的介绍，个个都带着神秘，充满着传奇色彩。我浏览了相关网站，查了相关的书籍，觉得中华大族谱中关于邹姓起源的说法比较符合我的心：

在中华大族谱--邹姓起源中曾提到：“《说文解字》：‘邹，指春秋时鲁国驺县，即古时的朱娄国，颛顼帝的后裔受封于此。驺是一种兽，生活在北方一代的古兽，邹人的祖先有虞氏是崇奉驺虞，即驺为氏族仁兽图腾，这种兽到汉朝末已不见文献记载，可能已经灭绝了。邹人应是善于猎驺和饲养马的氏族，以驺为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和氏族的骄傲，邹人所居住的地方称驺，建立了城堡的地方称为驺，最终建立了邹国出现了邹姓。”

这种说法颇带有神话色彩，给走形披上了一层神秘的面纱，让我们以丰富的想象去了解邹姓，从这段《说文解字》中的话可以想象出,当时邹家先祖凭着手中矛，一群人奋力奔跑着，追赶着，直至猎到驺兽。这种英勇而又神圣的行为让后来邹姓人自豪不已：看，这就是我们的邹家祖先，健壮的身材，矫捷的身姿，怀揣着满满的信心去与大自然抗争。最后崇奉驺虞，展现了他们对大自然的尊敬。将自己的食物供奉，这颗尊重对手，尊敬大自然的心，着实难得。邹姓能源远流长至如今，且成为大家之姓，离不开邹家祖先的不懈拼搏与奋斗，后人应该认真的去对待这个姓氏，不要让明珠蒙尘。

我不知道中华大族谱中关于邹姓主要有三个来源：姚姓，曹姓和子姓的说法有何种依据，但我比较喜欢另一种有切实根据的说法：

据邹氏宗谱和有关史籍记载，尚书蔡国珍作《驾山邹氏族谱序》曰：“邹氏之所由来乎？邹本出于黄帝.……此因披简册可考而知也。”清乾隆十九年《邹氏宗谱序》云：“邹姓系黄帝脉接成汤……尊祖收族必承溯万殊，一本先祖之源。”正如《邹氏世纪》所云，“从诸多邹氏历史文献可知，邹族之先祖乃黄帝也。”

是黄帝的子孙，多么自豪的一件事！想当初，黄帝带领着我们开垦土地种植粮食作物，并制作战车，音乐等，光被遐荒屹立于东方之上，成为一个不朽的神话。他聪明睿智，如此赫赫显功的一位皇帝，怎么叫人不尊敬！鲁迅曾经也把黄帝作为抵御外辱，振兴祖国的民族象征：“我已我血祭轩辕。”作为一名邹姓人，我更是自豪！体内流淌着的是黄帝的血脉，继承的是黄帝的精神。自强不息，勇敢的与外部环境作斗争，永不放弃，永不言败！没有什么能击倒我们，没有什么能打败我们，只因我们是邹姓人。作为一名邹家后人，我们就要时刻以邹家家训要求自己，不能给邹家抹黑，也正是因为这样，邹家也出现了很多的历史名人哦。邹家历史名人

首先最负盛名的当然是战国时期的齐相邹忌啦。相信大家初中时期都学过文章《邹忌讽齐王纳相》吧。邹忌以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。同时他又是有名的美男子：邹忌修八

尺有余，形貌昳丽。政治上也是一把好手：邹忌借用自己家庭亲友之间的事情和切身感受，讽劝齐王纳谏除弊的故事。还有中国现代新闻记者，政论家和出版家邹韬奋，1921年毕业于圣约翰大学。1936年因从事抗日救亡活动被国民党政府逮捕，为七君子之一，抗日战争爆发后获释。主编过《大众生活》周刊，《全民抗战》等著名刊物。辑有《韬奋文集》。想想都光荣。其他盛名的邹姓历史人物有：哲学家邹衍，西汉学家邹阳，明朝学者邹守益，名儒邹亮，清朝科学家邹伯奇，画家邹一桂，中山大学校长邹鲁，昆虫学家邹树文，生物物理学家邹承鲁等等。邹家三百六十行，行行出状元。孔子是鲁国人，孟子是邹国人，后来“邹鲁”两个字，就表示文教兴盛的代名词。邹氏多人才，应用辈出啊。“邹鲁遗风，英贤不绝”“济济邹鲁，礼仪性恭”等都是古来歌颂邹鲁两地之辞。由此可知，邹氏家族不仅人丁兴旺，而且人才济济。

据史料记载，早在五代时期，河南固始邹氏便开始迁入福建。以后历代从中原入闽的邹氏从未间断。

听父辈们说，我们邹家是从邵阳迁过来的，至今我们邹忌祠堂仍然矗立在邵阳。翻开我们家《中华邹氏睦亲堂谱》(我家族谱)，其中有记载：“东鲁侯，邹氏祠堂堂号之一。汉武帝时，名将邹仲俊随大将军卫青伐匈奴有功，东鲁侯堂号由此封来。范阳，邹姓郡王，即在此成望族，为邹姓发源地，亦有将范阳称为邹姓庙堂堂号者。以邑为氏的邹姓，以宣靖父为一世，以从八十一世开始使用，以国为氏的邹氏，以邹穆公为第一世，拟从六十多世开始使用。以邑为氏的邹姓至微仲是三十四世，越七世至宣靖公为四十二世，以国为氏的邹姓至曹侠为三十四世，越二十世至邹穆公为五十四世，故以邑为氏的邹姓从八十一世开始使用，以国为氏的邹姓从六十九世开始使用。这其中也详细的介绍了邹氏的来源。族谱是中华邹氏睦亲堂族谱编纂委员会编第二卷，第十次续修的，其中记载了我们这一支的情况至108代“黄”。我是第101代，誉丽君。

邹：从邑刍声，侧鸠切。邹音驺，古商音，《集韵》苗尤切，音邹，平声尤韵，《正韵》《广韵》亦如此。

现在辞源侧鸠切平声，尤韵，见元和始纂五尤。《姓氏录源说》，尤韵上。

以上就是我所研究的邹氏姓氏演变内容。

2.关于《百家姓》的介绍

关于《百家姓》《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初，有一千多年的历史,是中国传统蒙学教材。《百家姓》收集姓氏504个,四字一句,易学好记。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个谜。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。《百家姓》的次序不是按姓氏人口实际排列。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》，与《三字经》《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。《百家姓》很具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

张氏家谱序言白话文(共2篇)

张氏家谱序言白话文（共2篇）以下是网友分享的关于张氏家谱序言白话文的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。张氏家谱序言篇1 张氏家谱序言先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰:当接老谱，永垂后世，是以为序。张姓祭祖歌: 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公， 1 英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。张氏家谱修编

谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远， 2 没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间(1522-1566)张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。张氏家谱祖训笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。继承祖德

常见的族谱格式

一、常见的族谱格式广东兴宁石卓欣辛卯年欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。优点：亲疏易辨。缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。优点：长幼易辨。缺点：亲疏难别。欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。

欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。缺点：十分浪费纸张。流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。优点：节约纸张。缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。欧苏混合式流水式

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。缺点：上下代之间查找不太方便。宝塔式牒记式

姓氏自我介绍

身份识记名字是每个人的标签，每当我们做自我介绍时，怎么让别人在最短的时间内记住你，这是在接下来活动中友好交流的前提。自我介绍方式多种多样，禁忌只说自己的名字及写法。同时，聆听者应当注意倾听，以有效的方式加以熟记，通过活动中叫出对方的名字以拉近彼此的距离。作为活动组织者，一系列破冰活动不仅有助于成员间打破隔膜，更有利于团队的凝聚。铭记：交际的关键在于时常联系。（无事，感情积累；有事，不怕麻烦）一、自我介绍方法 1.谐音法谐音法主要是通过谐音来让我们的名字特殊、有趣，比如有的朋友姓肖名瑶，就可以说，我叫肖瑶，十分逍遥，解释为一看到大家就快乐。这类名字很多，比如杜孜滕谐音肚子疼，吴燕梅谐音无烟煤，夏雨谐音下雨。谐音法除了正向谐音外，还可倒过来谐音，例如：“我叫刘鸿韬，大家可能记不住我的名字，您打扑克牌吗？记住红桃六，就记住我了。” 2.拆字法例如：“我的名字是王琳，一种解释是王王木木，另一种解释是林中之王。”这都是拆字法。再如：“我叫李思佳，今日与诸君相见倍感愉悦，正所谓：木子田心佳人笑，愿与诸君乐逍遥。” 3.合字法例如：“我叫王广林，很多人都叫我王麻，因为年龄越大，我的连笔字就会越写越帅，久而久之，广林就合二为一了。” 4.换序发换序发即将名字的排列顺序改变。如：“我叫马瑞敏，如果你能记住我，那就说明你很敏锐。” 5.借助名人法例如：“大家知道岳飞是哪个朝代的吗？”“北宋”大家一口同声的回答。小伙子说：“对，其实不仅宋朝的岳飞爱国，唐朝的岳飞也爱国，所以我叫唐岳飞。” 再如：“大家好，大家都知道小品艺术家高秀敏吧，我就是她的简称高敏。”“大家好，我叫立波，不是周立波，而是王立波。” 6.说名解字法说名解字即逐字剖析自己名字的含义，然后综合提升其寓意。如：“大家好，我叫杜爽，‘杜’在古代文言文中有‘杜绝’之意，‘爽’在文言文中有‘错误’之意，那么父母为我取这个名字，就是寄托在未来人生当中杜绝错误，实现完美人生。” 7.图画法相声大师马三立曾介绍自己时说：“我是一匹马，而且是一匹用三条腿站立的瘸马”，他用名字为我们勾画了一副图。 8.猜谜法谜语法时，大家的聪明才智发挥的最淋漓尽致。一个叫曹磊的同学，谜面是“靠在假山旁，一日一小曲”。再如：“吃饭两张嘴，浇花不用水”，谜底是吕尧；“各位，石头堆儿，打一人名？”谜底石磊。 9.五行法五行法用于特殊人名。如：“我叫杜爽，又一次算卦，大仙说我不是水命，我窃喜。后来我才得知我应当改下名字，补补水分，因为‘木’要想在‘土’中生长必须需要水分，所以

中华唐氏家谱

中华唐氏家谱盘县俊民公世系图始祖尧皇帝封其弟叔虞晋赐姓唐叔虞吾之始祖也 ↓ 二世祖纪纲 ↓ 三世祖庆一庆二庆三庆四庆五庆六庆七 ↓ 四世祖华浦公 ↓ 五世祖汝文公汝章公淤元为荆州太守↓ 后嗣尚无祥载俊民公字士荣而唐顺之是也明初甲子年先举孝廉乙丑登进士六世祖授河南光州之事后调戌燕山当队长协沐将军南征留戌普安。黄明勒授中宪大夫，吾之宗祖也。 ↓ 七世祖赞公 ↓ 八世祖伯昭公伯成公重返江南

伯成公 ↓ 九世祖鐺公 ↓ 十世祖寿元公 ↓ 十一世祖瑚公（无考）琳公 ↓ 十二世祖鼎兴公鼎甲公（无考） ↓ 十三世祖明环公玉环公（无考） ↓ 十四世祖致中公（无考）致和公致孝公（无考） ↓ 十五世祖仕奇公 ↓ 十六世祖国正国顺国民国灿国治国勳国用 ↓ 十七世祖（同世他房略）应周成周纯周（周字辈）↓ 十八世祖文衡文蔚文乾文锦文安（字玉璿）（文字辈）↓

十九世祖德祥德蔚公（字品一）（德字辈）（红田白石岩）那个↓ 二十世祖永恩公（长房）永年公（二房）永龄公（三房）（永字辈）↓↓↓ 二十一世[思勳思钦思华思盛] [思虁思纯思芹] [思安] （思字辈）二十二世祖长房绍箕绍经绍纬绍庆绍昌绍隆绍休绍煃（绍字辈）二房绍弟绍兰绍英绍鹤三房绍周绍庭绍成二十三世祖（先字辈）长房[ 先超先畔先美] [先芬先芳先华] [先澡先科先柱] [先簧先炯先敏先帮先阳] [先云先进先锦] [先喜先成先凯] [先忠] [先均先禹] 二房[先树先才先康] [先休先禄] [先恭先理] 三房[先发先富先礼先开] [先有先政先泽] [先庚先栋] 二十世四祖长房[宗木] [宗寿宗尧] [宗达宗周宗田] （宗字辈）[宗明] [宗经] [宗向宗国] [宗吉] [宗耀] [宗耀宗怀宗德宗权宗喜] [宗勇宗开] [宗益宗发] [宗普宗帮] [宗阳] [宗林宗述]

张姓的起源

张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。黄帝为传说中中原各族的共同祖先，妻子嫘祖，是传说中养蚕治丝方法的创造者，被后人祀为蚕神。他们生子名挚，因修太之法，故曰少，是继太之后而起的东夷部族首领。少第五子名挥，官为弓正（监管制造弓箭的官）。他夜观弧星，看见弧矢九星在天狼星东南，形状彷佛天之巨弓，矢镞正对天狼，於是受到启发，创制了弓箭，被赐姓张。张字本义为弓上弦，引申为开弓、长弓，与官名弓正及古星名弧均密切相关。张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。来源之一：张姓的祖先是弓箭的发明者，据传说，少昊氏有子曰”挥”，他在夜间看到天上的弧星，因弧星诸星在星空中排列成一张弓的形状，”挥”于是受到了启发，发明了弓箭，并任弓正之职，因此以”张”为姓，”张”的本意就是张弓的意思．

百家姓全文

百家姓全文百家姓全文与百家姓排名规则简介：《百家姓》是中国汉族姓氏目录大全，百家姓全文中共有504个姓氏，其中单姓444个，复姓60个。中华百家姓排名规则并不依照各姓氏的人口数量排序。之所以在百家姓中“钱”排列在前四姓，是因为《百家姓》形成于宋代吴越钱塘地区，因此当时的宋朝皇帝氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃氏以及南唐国王氏成为百家姓前四位也就不难理解了。如果按人口数量排序，中国汉族百家姓排行前10位的姓氏依次是：、王、、、、、黄、、吴、周。百家姓全文目录及汉语拼音（第一部分，单姓） Zhào qián sūn lǐ zhōu wú zhèng wáng 钱周吴王

féng chén chǔ wèi jiǎng shěn hán yáng 褚卫 zhū qín yóu xǔ hé lǚ shī zhāng 朱尤许何吕施 kǒng cáo yán huà jīn wèi táo jiāng 孔严华金 qī xiè zōu yù bó shǔi dòu zhāng 戚邹喻柏水窦章 yún sū pān Gě xī fàn péng láng 云奚郎 lǔ wéi chāng mǎ miáo fèng huā fāng 鲁韦昌马苗凤花方 yú rén yuán liǔ fēng bào shǐ táng 俞任袁柳酆鲍史唐

fèi lián cén xuē léi hè ní tāng 费廉岑薛雷贺倪汤 téng yīn luó bì hǎo wūān cháng 滕殷罗毕郝邬安常 yuè yú shí fù pí biàn qí kāng 乐于时傅皮卞齐康wǔ yú yuán bǔ gù mèng píng huáng 伍余元卜顾孟平黄 hé mù xiāo yǐn yáo shào kān wāng 和穆萧邵堪汪 qí máo yǔ dí mǐ bèi míng zāng 祁毛禹狄米贝明臧jì fú chéng dài tán sòng máo páng 计伏成戴谈宋茅庞

唐氏族谱第一部

唐氏族谱目录第一部唐氏族谱续修语（七律）唐氏族规唐氏字辈前言续谱凡例唐姓的起源唐姓、郡氏：晋昌郡、翼城郡唐氏总源图抄源本流记附（一）唐氏谱序附（二）唐氏谱序附（三）渠阳唐氏谱序附（四）唐氏谱序附（五）渠阳唐氏合建家庙序附（六）唐氏谱序附（七）唐氏谱序附（八）重修唐氏谱序附（九）重修唐氏谱再序附（十）唐氏谱序唐氏谱续修序言杨家沟唐氏第二次续修宗谱序杨家沟《唐氏族谱》二OO七年续修族谱序重修唐氏谱序唐氏祠堂对联并附神座对联牌坊对联并附赞凡例十则唐谱宗政第二部鉴修宗支图及唐氏唐氏介祖启序世系图（今放生北门村支脉）徙川先祖唐光富发派徙川先祖唐光伯发派光伯祖长房仲遐房系光伯祖二房仲遴房系徙川祖公唐光琏发派南冲寺学堂湾唐氏徙川前启序世系图自楚来川东到南冲寺分支发派衍庆图光武发派图光舜发派图按语（一）两汉时期于史记载的唐氏著名人物

（二）三国时见于史册的唐氏著名人物（三）南北朝时期的唐姓名人（四）唐朝时期的唐氏大家族（五）两宋时期唐氏名人（六）明朝时期唐氏名人，明清以来唐氏的分布与唐姓名人（七）唐氏宗族名人及名卿纪略，宗族内名卿，唐氏三祖衍图（八）共和国时期我族部分族人简介第三部世系蕃衍及厝所一、唐氏世祖蕃衍及陵寝（入川前）二、来乐至杨家沟光富祖蕃衍及陵寝三、居杨家沟下节唐光伯世系蕃衍及陵寝四、唐光琏祖来乐至杨家沟北门坳世系蕃衍及陵寝五、居南冲寺学堂湾唐光武唐光舜二祖世系蕃衍及陵寝第四部唐氏谱家箴家训编修按语报本篇治家篇事亲篇为学篇性命关系论志意心身四大境界仕官类学问类冠公六悔铭惜字惜谷要言十好语葬祭类念庵诗云蒙童入学规矩吟十穷语家箴事亲友爱夫妇训后

中国各省市唐氏字辈1400支(20150303)

字辈：祖宗仁谨智，光启从前德，常逢勋华献，永世明朝建，荣跃先修福，山昔纪高年，吉利发祥多湖南衡阳字辈：祖宗仁景志，（一甲宗辅公房：永仕明朝惠，光启崇前德；四甲宗森公房：忠义文政学，一应臣明世），常逢勋华建，荣耀先修福，三锡集高年，传家隆孝友，执礼大书田，燕翼贻声远，贤良为国绵 8、綦江区扶欢镇唐氏字辈：良德仕应开文正，光昌永远发华荣，昭铭继续辉先绪，定生俊杰显朝廷9、綦江区石壕镇唐氏字辈：纪正有玉文，尧维开光明，天元中国庆，朝廷应先荣 10、綦江区郭扶镇高青唐氏字辈：仁成礼之汝，向国德茂儒，忠泽绍千世，洪开继万都 11、綦江区安稳镇唐氏字辈：尧维忠光德，开怀永安世（唐银提供） 12、綦江区东溪镇唐氏字辈：思宗朝庭（唐萍提供） 13、綦江区隆盛镇唐氏字辈：方遗自登仙（唐壕提供） 14、綦江区隆盛镇唐氏字辈：林家佑纯（唐云川提供） 15、綦江区某支、营山县双溪乡顾家村唐氏字辈：荣华重金玉，仁义仕一怀，文元芳太永，昌国定其才，学中明尚有，光大建朝开（营山唐永康提供） 16、綦江区、巴县某支唐氏字辈：承德天心舜，贤良国太平（唐贤荣提供） 17、綦江区某支唐氏字辈：...国志天... 18、綦江区三角镇唐氏字辈：建用光庭（唐用生提供）二、江津区各宗支字辈 1、江津区柏林镇红岩唐氏字辈：安宗祖昔酉，思孝世重文，学仕天定国，荣应正朝廷，德泽联辉永，光华富贵兴（唐世华提供）类似字辈：孝世仲安宗祖昔有思湖南省武冈市双井团梅树村字辈：世仲安宗祖，昔友思孝试，中继按名再仕昌，锡禄维贤俊，宏谟启圣明，传家敦礼让，开国显经纶，忠厚承先哲，诗书教后人，纲常千载肃，作述万年新 2、江津区某支唐氏字辈：绍德宜依裕，逢成天可定，宏功在志修，达道世绥龙（唐依春提供） 3、江津区白沙镇唐氏字辈：华国本（唐勇提供） 4、江津区吴滩镇唐氏字辈：焕世治安（太），德政... 5、江津区石门镇唐氏

张姓迁徙史

张姓迁徙史张姓得姓始祖张挥世居清阳，故张姓起源清阳。清阳以古代清河之南而得名，【清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区，流经今河南的新兴、濮阳，河北省的清河、沧州等地，从天津入海】。汉代属清河郡，清河郡始于汉高祖刘邦，治所在清阳县【今河北清河县东南】，隋朝时改名清河县。到了了春秋时代，晋国【今山西境内】是张姓人群聚集的重要地区。战国时期，晋国分为韩赵魏三国，张姓先民随之迁移到黄河南北，在更广阔的中原地区建立家园。随后张姓先民活动中心主要在关中和中原地区。中原是由张姓祖居的清河流域辐射而形成的，关中长期以来则是中央政权所在地，因而集中了较多显赫的张氏大族。两汉之际，张姓家族迁徙的出发点大体来讲就是中原大地和关中地区。家庭的迁徙受到各种必然与偶然因素的影响，有时带着选择，有时则是盲动，更有出于无奈、被动的缘故，因此其行动是千变万化的。但综合考察其千余年的历史，可以发现张姓迁徙的一个最大特点是由中心向四周辐射，大而言之，总的趋势是以中原和关中为中心，向东南西北四周拓展，辐射到全国各地。小而言之，具体到某个州县也是这样，先是以某个城镇或以某个村庄为据点，然后向四邻城乡拓展。另一个特点是每一次大的迁徙都与政治有关，大多时是无奈的、被动的。张姓是一个极富开拓进取精神的家族，他们不负轩辕黄帝赐给长弓徽记的厚望，数千年来，迈着坚毅的步伐，扛着家族那面具有军伍之威的旗帜，勇敢而欢欣的走向神州大地。他们用弓与失，血与火，在亚细亚东部这块迷人的大地上，洒下了辛劳的汗水，描绘着自己家族精神的拓荒蓝图，书写着自己雄壮的发展史。历史上张姓向华东、华南、东北、西南、新疆及海外有过多次大的迁徙浪潮。张姓向华东、华南的大迁徙有三次：第一次始于西汉末年王莽当政时期，由张氏祖脉所在地清河前往徐州并逐渐南下。一祖迁往衢州【今浙江】、托州【今江西】、福州、韶州【今韶关】、汀州【今福建长汀】、赣州等处；一祖迁往建州【今福建】；一祖迁往湖州【今浙江】；一祖迁往演州【今越南演州府】。第二次是东晋南北朝时期，在西晋灭亡后的“五胡十六国”时期，中原与北方处于长期战乱之中，方城【今河北固安一带】的张姓为避战乱，一支南迁建业【今江苏南京】附近；一支迁往襄阳【今湖北襄樊】。第三次起于北宋末年金兵南下到后来的蒙古族南下。其间全国经历了三次大移民，北方人口向巴蜀、两淮、东南、岭南地区流移，张姓也不例外。张姓向西部及新疆等地的大迁徙开始于东汉末年。其时天下大乱，中原关中等地的张姓西进至张理建立的汉中地方政权辖地避难；更多的向西北到张轨建立的前凉政权辖地【新疆境内】避难，高昌、楼兰的一些张姓大族的出现，即与此迁徙有关。张姓向东北的迁徙，与唐代同时的渤海国【今朝鲜北部、俄罗斯东部部分地区】有许多张姓大族。五代初年为契丹所逼，张姓大族向我国东北方向逃遁。今天东北的张姓还有一些是内地主要是山东、河北各地为生活所逼闯关东人的张姓后裔。闯关东的人多半是因饥荒战乱而逃荒避难的人。魏汉以来张姓在走向全国的发展过程中，形成了很多名门望族，他们或以德行义举、或以功名勋业、或以人多势众、或以资财巨富而称名于世。唐高宗时期，确定全国十大姓为“国柱”，清河张姓被定为“乙门”，列为“国柱”之首。北宋祥符年间，《广韵》列有十四个张姓望族：清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为【今四川】、沛国、梁国、中山、汲郡、河内【今河南泌阳】、高平【今山西晋城】。明嘉靖年间，张浚等人会修全国《张氏统宗世谱》，追溯明朝以前至传说时代数千年来张姓子孙的生息、迁徙、发展及其对民族文化的贡献，这是四百多年前张姓子孙自己撰写的一部张氏家族生命史。元明清初，都有东南向西南的移民行动。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生，移居海外的张氏，现在主要分布在新加坡、度尼西亚、泰国、菲律宾、美国、英国、法国、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。今日张姓分部北方地区多余南方，绝对人数以山东、河南、河北、四川四省最多。

家谱标准格式

家谱标准格式中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，

百家姓：《唐氏的介绍》

百家姓：《唐氏的介绍》历史来源唐姓，是一个起源中国的姓氏，在《百家姓》中排名第64位。一﹕出自「祁」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，唐氏，祁姓，亦曰伊祁，尧初陶唐之后。尧初封唐侯，其地中山唐县是也，舜封尧之子丹朱为唐侯。至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，至周朝改为唐公，周成王灭唐，以其地封叔虞，号曰唐叔。然后迁唐公于杜，降爵为伯，今长安杜城是也。故唐氏为尧帝之后。二﹕ 据《三国志．郭淮传》所载，陇西羌族有唐氏。迁徙分布当代唐姓的人口已达780余万，为全国第二十五位大姓，大约占全国人口的0.62%。从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到780 余万，增长了15倍之多，唐姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布当前主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省，又集中了34%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18%，为唐姓第一大省。全国形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域。在近600年间，唐姓人口流动的水准和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是流动方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流。唐姓在人群中分布频率示意图表明：湘桂渝、云川东部、广东北部、江西西端、湖北西南，唐姓占当地人口的比例在1.14%以上，中心地区可达到3%以上，这个区域的面积仅占了总国土面积的14.4%，居住了大约51%的唐姓人群。在云川西部、海南、广东大部、鄂赣大部、皖苏沪、浙江北部、福建西部、山东东部、河南南端、陕甘宁南部、青海东部、内蒙古东北角、黑龙江西北角，

张——姓氏起源

姓氏文化一．起源及流向 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。挥也成为张姓得姓始祖。 2、出自黄帝姬姓后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓。如云南南蛮酋长龙佑那，被诸葛亮赐姓张。元朝末年蒙古将领伯颜帖木儿，明成祖朱棣赐张姓。另一个鞑靼人奴儿，宪宗皇帝朱见成赐姓张，名友。

4、其他姓氏改姓。如秦末韩国贵族姬良，谋刺秦始皇未成，改姓为张名良。赫舍里氏清代有一部分改姓张。扎库塔氏、扎拉哩氏、爱义氏等清代全部改为张氏。藏、回、瑶、壮、侗、朝鲜、彝、苗、高山、阿昌、纳西、僳傈等少数民族也都有张姓。 5、元太祖成吉思汗后人，有因战乱避难于西南而改姓张者，始祖名张攀桂。其后代现多居住在彭水高谷一带。二．名人文化张良，西汉臣。字子房，前208年，聚众归刘邦，为其重要谋士。主张追击项羽，歼灭楚军，皆为刘邦所采纳。又与韩信整理编次了春秋战国以来各家军事著作。刘邦曾夸赞其“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。张衡，字平子，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。张仲景，汉末医学家，名机。著《伤寒卒（杂）病论》，其书辗转流散，经后人多次收集整理，成《伤寒论》、《金匮要略》两书，总结了汉以前的医疗经验。为后世医家所宗法。张廷玉，清臣。字衡臣，号研斋。康熙进士。雍正时官至保和殿大学士、军机大臣，规制多出其手。乾隆时历充圣祖、世宗实录，《明史》等总裁官，《明史》至此成书。为政求实效，受帝倚重。历三朝五十年富贵寿考，为清一代之最。有《传经堂集》、《澄怀园全集》。张之洞，清末洋务派首领。河北南皮县人。字孝达，一字香涛。同治间进士。屡督学典试，注重经史实学。历任两广、湖广、两江总督。锐意新政，设立水陆师学堂、造船厂、兵工厂、矿务局、京汉铁路、汉阳铁厂、萍乡煤矿皆其所创办，又派学生出国学习枪炮、机器等技术。德宗光绪末官至体仁阁大学士，授军机大臣。卒谥文襄。有《张文襄公全集》。张謇，近代实业家、教育家。举办通海垦牧公司、大达轮船公司、复新面粉公司、资生铁冶公司、淮海实业银行等企业。并自1902年起，创办通州师范、女子师范、南通学院、博物苑、天文台等文教事业，对南京高等师范、吴淞中国公学、上海复旦大学的创立，亦多所赞助。并主持江苏文化教育事业，提倡尊孔读经，反对白话文，抵制新文化运动。著有《张季子九录》、《张謇函稿》、《张謇日记》、《啬翁自订年谱》等。

族谱模板

XXX家谱祖屋地址公元XXX年岁次XXX年春

序言（范文）时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。编辑人：XXX 审查人：XXX 公元XXX年岁次XXX年春

X氏族谱章程草案（范文）一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。三、制度：（1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。（2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。（3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。四、族规：（1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。（2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。（3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。（4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。（5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。（6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，庆衍亿兆年。公元20XX年岁此XX春

运氏族谱

运昔古圣帝明王之统绪载于词明於春秋。自汉兴以来，司马公乃著史记一愚书传至今日又有子阳纲目一书。观此书所著，系国家兴亡成败忠臣孝子谗愚佞小人，逐节详明以遗后世，一览可知也。不觉心有所感也，而又观周家祖庙，孔子世家，历历所载者皆三代宗亲。古时尚然如此而况今之庶民乎。愚愚因此思念古人，而想之为人不亦有三代宗亲乎？逐一溯本穷源，而族长之人一概不知，回到家庭恭问严父：朝夕指点。惊问曰：父何由知之？父曰：“吾常听汝祖父谈此未能著此谱书，不过记闻而已，汝后日可著书甚吾勿含糊“ 唯唯受命，彼时惶恐未曾手而著。当父既殁之后而复想起指 ①② 点之言，於挥泪著书数篇追本穷源而粗知大略，无非是随燕王驾来渠梁之地乃知其大概而徽郡之源未可尽知也。故详明以备子孙观阅，此书便知我心也。后之人与我有共同志向时而继之庶斯书之不朽云[注：此书由西关张姓约六、七世祖所著，后经某世祖传入我运氏宗族]①明太祖之子②蓟运河说明：运氏原籍江南安徽人也，其始於某乡某裏因年代以久失其传，已无可

尽知也。安徽之祖大概就在此地也，是因前朝明成祖永乐定鼎金台，我始祖清爷随驾北迁，卜居渠水之西南塘尔坨居焉。至今我始祖之墓尤存，现塘尔吾坨西岭之七座坟是焉。远近乡里皆号之曰：“运氏之墓也”。运姓者即张姓也。想运姓以来本系张姓，只因四世祖铎爷人丁繁衍，灶粮数年缺欠，(也有称在朝为官、因受奸人所害)故此隐姓以除当时之急，以名为姓皆称之曰运铎。至於今与张姓同宗故不谬矣。我三世祖随云五人积功累德者皆我始祖一人耳…。衍及三世祖三爷畏难而逃守张姓之嗣，茕茕独立，形影相吊，不能乐兹土守先灵，复迁于渠梁之滨居焉。向后族称繁，系我三世祖积功所感也。夫水不厚则负舟无力，德不厚则瓜瓞不绵。我三世祖非积德长厚，何以重乡科会科、乃文、乃武有其人，乡科会科有其人，且上年之典恩…重於两朝?，服官而仕荣及于当代，何者？非祖德所贻留，祖功所恩洽哉！我后所旋居於境内，星处於四方者，虽各殊其业，而不殊其德，虽各分其人，而不分其脉，所言者皆系我三世祖三爷之枝派云尔。原序尝思木本穷源恒动人凄惨怵惕之心。我始祖清爷自随明成祖定鼎肇基燕京以来，弃江南而车驾北迁，立基地认粮地皆系孤身持立，传至二世祖贵爷，三世祖权、信、三、四、山爷，无不克承先志，我四世祖铎爷治家创业，教

百家姓大全张姓的族谱

百家姓大全张姓的族谱张氏族谱，记载张氏家族的内部资料，一般由本族长者或事业有成者发起、阖族齐心方能编修成功。族谱主要分为家族渊流、家规祖训、人丁生卒葬殁等篇章，单列的人物传记主要记载在科技、教育、文化、商贸等等方面取得成绩的族中子弟。下面是精心整理的百家姓大全张姓的族谱，希望能给大家带来帮助! 由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓;又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓;此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。分布地区清河郡：汉时置郡，治所在清阳(今河北省清河东南)。范阳郡：三国魏黄初七年(公元226年)改涿郡置郡，治所在涿县(今属河北省)。太原郡：战国时置郡，治所在晋阳(今太原市西南)。京兆郡：汉时置郡，治所在长安(今陕西省西安市西北)。敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县(今甘肃省敦煌县西)。安定郡：西汉置郡，治所在高平(今宁夏回族自治区固原)，东晋移至安定(今甘肃省泾川北)。襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北省襄樊市)，其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸;隋、唐代移治汉城西十八里。河东郡：秦时置郡，治所在安邑(今山西省夏县西北)，治今天山西省黄

河以东、夏县一带。始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江(今广东省韶关市南)，治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡，治所在临晋(今陕西省大荔)。吴郡：东汉末年分会稽郡置，治所在吴县(今江苏省苏州市)，治辖今江苏省长江以南一带。平原郡：西汉初置，治所在平原(今平原县西南)，治辖相当于今山东省西北部平原县一带。河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城(今河北省献县东南)。治辖在今河北省中部河间县一带。中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴(今河北省定州)。治辖相当于今河北省北部地区。魏郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县(今河北省临漳西南)。蜀郡：战国时秦置，治所在成都(今属四川省)，治辖今四川省成都市一带。武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区，治所在武威(今甘肃省民勤县东北)。犍为郡：西汉建元六年置，属益州，在今四川省宜宾县西南，治所在敝邑县(今贵州省遵义市西)。沛郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国，治所在相县(今安徽省濉溪县西北)。梁郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡，相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带，治所在睢阳(今河南省商丘南)。汲郡：西晋泰始二年置，不久即废，治所在汲县(今河南省汲县西南)。河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带，治所在怀县(今河南省武陟县西南)。高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带，治所在昌邑(今山东省巨野县南)。上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳(今河北省怀来东南)。

鄢氏族谱新

中华鄢氏族谱四川泸县支支谱字辈诗纪登京新世国毓士光昭克绍书香永名崇万善高天才满豪庭仁义映玉堂栋梁泽环宇智慧绣华章前言鄢氏大约公元1680年由湖北麻城县孝感乡祖屋来四川泸县土主杨湾屋基居住，至今大约330年左右。现今15世孙大约160余人，分布土主、大磨、仙佛、福集、泸州、成都、北京、沈阳。鄢氏老族谱没保存完整，无法正确依据与湖北衔接。具传说，进川来时三兄弟，路途分散，其二人不知详情，一世祖晚年回湖北老家亡故。鄢氏祠堂，而今的祠堂山，现绍吾（鄢子高）屋基外。

（老祠堂据说是1930年左右拆除）鄢氏祖坟：二世祖共祠堂山，而今现在。后世共于祠堂山杨弯后、清龙湾、小河沟。（老族谱可查）鄢氏老族谱记载，从京开始，分三房，一房维新——杨湾，三房民新——奇龙七树湾，幺房——清龙湾。修谱说明全国各族人民从推翻清朝之后，经理很多厂商，全国发生了天翻地覆的变化。抗日战争、1949年解放、土地改革、十年文化大革命、阶级斗争为纲、破四旧、立四新，宗祠被毁，坟茔遭平毁，族谱以属四旧销毁。于1978年，改革开放之后，尊重事实，恢复文化遗产。家谱属文化遗产，我同绍宣得到共识，重修我支家谱。重修家谱的目的是：知根源，辨亲疏。尊老爱幼，男女平等，礼仪为先，诗书济世，遵纪守法，忠厚做人，团结互助，争当一个好公民，报效祖先。 2000年开始，绍宣积极行动，生产之余，每户登记。经绍州家时发现，保存一本老族谱，年代久远，前面部分老化，1920年之后没有记载。由绍宣登记，我编制，在深深感慨绍州没父母，为我支族保存一本宝贵的编制的资料。老族谱从京公开始，一世祖、二世祖没有记载，是何年代入川，没有依据，无法考证与湖北衔接。二世祖“登弟”

张姓来源张氏姓名大全

张姓来源张氏姓名大全历史来源一; 出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，后渐成望族。二; 改姓，三国魏张辽原姓「聂」，改姓「张」。又三国蜀诸葛亮赐南蛮酋长龙佑那为「张」氏。三; 「张」氏自汉代以后，人数渐多，与当时道教的兴起与流行有关。道教自称源与黄帝，而盛行「黄帝赐姓张氏」的说法，道教领袖如张角，张鲁等。四; 据《元和姓纂》云：「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。来源有五： 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 4、其他姓氏改姓。秦末有韩国贵族姬良，因于博浪沙谋刺秦始皇未成通缉，改姓为张名良。三国时，魏国名将张辽，本姓聂，后改为张氏，世居马邑，后为张姓大族。（见《三国志.魏志》） 5、元太祖成吉思汗（蒙古族）的后人，有的因战乱避难于西南而改姓张，始祖名张攀桂。其后代现多居住在彭水高谷一带。（见《彭水苗族土家族自治县概况》）。家族名人张仪（前？～309）

家谱族谱宗谱样本(唐氏家谱)

艳华之子重庆市铜梁唐氏家谱主编：XXX 执笔：XXX 页脚内容40

艳华之子序言我是谁？我的血脉，我的祖根在哪里？每个人都会问相同的问题，茫茫宇宙，浩瀚乾坤，水有源，树有根，溯本思源，寻根问祖这正是修订编写家谱的目的。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性，家之有谱，犹国之有史，修谱之事，功在当代，利在千秋。这次修谱是在XXX先生的大力号召及组织下进行的，经唐氏族人的共同努力，终于得以圆满完成家谱修订，此举不仅是对先祖最好的慰藉，同时也是为子孙留下宝贵的财富。我唐氏支系迄今为止，没有一本完整系统的族谱，前人记载，只有各分支流水部分，且传抄已久，残缺不全，世系混淆，错漏甚多，同支系之中亦不相通，或字辈又别，各行其是，或则弃辈取名，随心所欲，编修族谱是一项复杂、细致而艰巨的宗亲系统工程，需要搜集和整理大量的历史资料、花费一定的时间和精力，耗费一定的财力和物力，此次修订七世族人二百零三年的家族史，得到全族宗亲的积极支持，鼎力相助，收集家族资料，也充分体现了“血脉相连、心心相依”的宗族凝聚力及亲和力。本次修谱在排版上采用最新格式，做到层次分明，一目了然，章节目录排列有序，并采用导航链接，阅读家谱时可以根据导航直接进入具体位置，书本侧页也有引导提示，翻书者需要查询某先祖时，可根据世系总图第几世便能快速翻到对应位置，查看详细本源，抛弃了其他页脚内容40

艳华之子家谱流水账的记录方式，解决了查询时无法定位的问题。特别是对记录谱系本源的内容结构进行了设计和完善，能详细记录所有的内容，书的后部分谱系本源预留空白页，方便后期子孙继续添加填写。在历史悠久灿烂的中华文化中，家谱是一颗最为耀眼的明珠，在世界各国众多的民族中，没有那个民族能与中华民族相比，具有众多、完整、久远的族谱文化，族谱既利于后辈寻根问祖，缅怀先人，继承传统，又有凝聚人心，敦亲睦族、促进感情的作用。而且通过宗谱的传纪，先辈们开创基业的丰功伟绩，历经艰辛、艰苦奋斗的精神以及迎难而上的生活勇气，对子孙亦是一个良好教育，能激发后人从小励志，学习先辈的榜样。续修家谱既正本清源、缅怀先人、启迪后代，又承前启后、继往开来、与时俱进，更能促进中华文化大发展、大繁荣，族谱亦是全体族人的历史记录，应认真对待，古人云：“三世不续谱，视为不孝”，望后世族人们及时续写族谱，为延续我唐氏家族的谱牒做出自已的贡献。同时，让我们铭记家族的历史，传承家族的文明，为家族的明天创造更大的辉煌。 2017-X-XX编者页脚内容1