_致富之路_中富兰克林清教思想初探
致富之路 中富兰克林清教思想初探
致富之路 中富兰克林清教思想初探
姬东吴释冰
内容提要:本杰明!富兰克林是北美殖民时期最重要的作家之一,他见证了清教主义逐渐没落并最终被启蒙主义所代替的历史变迁。作为美国启蒙运动的代表人物,清教主义自然不是他的主流思想,但在他的作品中仍然显露出了这一宗教思想的遗迹。在名作 致富之路 中,他所提出的勤奋与节俭两大核心道德规范,正是他受清教劳动天职观和禁欲主义思想影响的明显表征。然而由于时代环境以及个人价值倾向的影响,他在文中所表现出的清教思想发生了变异,表现出实用主义色彩和理性化特征。
关键字:富兰克林 致富之路 清教主义
美国文学史家罗伯特!斯宾勒在他的 美国文学的周期 一书中评价本杰明!富兰克林时说道:?富兰克林早在威廉!詹姆斯给实用主义下定义前就认为,一切有效的方法都是真理##(他)的一切向上攀登的活动都遵循着这一信念##把它当成宗教信仰?(12)。这一评价反映出了富兰克林作品具有世俗性与实用性的突出特点。然而,作为北美殖民时期最重要的作家之一,富兰克林不得不受着特殊时代环境的影响。18世纪,在逐步走出宗教狂热的的北美,宗教对人们精神生活仍有着不可忽视的影响力,因而在富兰克林的思想中也不可避免地存在着这一遗迹。他曾在 自传 中坦言,虽然对宗教热情不高,但?从来没有因此放弃过宗教原则?。在所有的宗教之中,他?对宗教一概敬重?,但是?敬重的程度有所不同?(富兰克林76),其中对他影响最大的是清教。清教主义深刻地体现在他的诸多文学作品中,尤其是他的名作%%% 致富之路 。
致富之路 创作于1757年,后来成为次年 穷理查德年鉴 的序言。整篇文章几乎精选了前25年年鉴关于德行、经济等方面的箴言警句,这些?教诲性箴言要比富兰克林时代所有牧师说教的总和还要多?(富兰克林3),不仅在当时深受殖民地居民的欢迎,而且至今仍脍炙人口、经久不衰,其中大多已成了经典的美国式道德规范。在这些道德规范中,富兰克林着重倡导?勤奋?与?节俭?&,这正体现了清教的劳动天职观和禁欲主义对他思想的影响。然而,由于富兰克林的思想同时受着时代环境以及个人价值倾向的影响,因而体现在他的作品 致富之路 中的清教思想已不再是传统刻板的、纯粹的清教思想,而是打上了时代性与个性化的印记。
北美殖民时期的清教文学
致富之路 创作于北美殖民时期,这一时期见证了清教主义在北美,特别是新英格兰的
姬东,南京师范大学外国语学院助教,现就读于南京大学%霍普金斯大学中美文化研究中心,主要从事美国文化研究;吴释冰,南京陆军指挥学院助教,现就读于南京师范大学外国语学院,主要从事美国文学研究。
外国文学研究2004年第6期
兴起、发展与逐渐衰落。清教在17世纪上半叶的北美居于绝对霸主地位,盛极一时。然而进入70年代,清教却开始面临前所未有的危机。一方面在新英格兰占据统治地位的清教公理派受到许多其它教派的挑战;另一方面,新英格兰地区的商业发展也加速了清教的衰落。从17世纪70年代到18世纪初,新英格兰地区的清教处于逐渐衰落过程中。虽然18世纪30--40年代这一地区的清教曾出现过一次复苏,掀起了一阵?宗教大觉醒?运动,但这却并没有使之恢复往日的辉煌。到18世纪中叶,清教已经大大衰落,但由于它对北美早期发展的深远影响,因而并没有死亡,它的某些观念还在后来的独立战争中起过积极作用%%%甚至到19世纪,它还有一定的影响。
清教主义对北美社会影响之深远同样表现在这一期文学发展的特点上。在殖民地初创时期(17世纪初)诸多流行的作品中,反映宗教内容的作品影响最大,其中最突出的是清教文学。这一方面是由于当时流行的作品的作者大多是虔诚的清教徒,有的甚至就是清教研究专家;另一方面,宗教活动是早期移民社会生活的重要内容,因而他们对宗教类书籍的需求很大,有些清教徒甚至认为人们必须而且只应读宗教书籍。正因为如此,有人将北美的17世纪称为?宗教文学的世纪?,而将新英格兰的这一时期称为?清教文学时代?(Abel12)。然而随着清教在新英格兰的逐渐衰落,清教文学也随之走向没落。尽管乔纳森!爱德华兹试图用更加生动的文学手段极力宣传他的清教复兴思想,也没能挽救已走向末路的清教文学,它逐渐被当时正在兴起的充满理性的政论文学所代替。
富兰克林正是生活在这样一个理性思想逐渐取代清教思想的时代。虽然他通常被认为是具有时代转折性的人物,是?美国启蒙运动,即理性时代的象征?(斯宾勒11),但是在他的思想中清教主义作为一个隐性的元素仍然发挥作用,因而在他的作品中也存在着清教主义影响的痕迹。一方面,当时清教文学虽然无法挽回地走向了衰落,但在那些清教作品中所透露出的北美是上帝赐给人类的最后一块福地,移民应该为建设开发这块土地而艰苦奋斗,从而最终获得上帝的救赎的清教精神对以后的文学发展却产生了极其深远的影响;另一方面,富兰克林早年的经历也使他在创作时不可能彻底地摆脱清教主义的影响。
富兰克林出身于新英格兰波士顿的一个普通的新教家庭。父亲是个虔诚的清教徒,早年为追求宗教理想携全家移居北美波士顿,母亲则是当时新英格兰一个清教领袖的女儿。由于受家庭因素的影响,再加上波士顿是当时清教最盛行的地区之一,所以富兰克林很小就接受了清教长老会的教育,并且阅读了许多清教的书籍,他对其中一些经典著作推崇倍至。如他在 读书 中曾提到:?读了 天路历程 很开心,我第一次收藏的便是分册装订的约翰!班扬的作品?(转引自杨自伍2)。?另一本是马瑟博士的,叫做 行善文集 ,或许是这部书给了我一次思考的机会,对我未来生活的主要事件产生了影响?(杨自伍3)。众所周知, 天路历程 是迄今为止全部清教文献中读者最广泛的一本著作,而 行善文集 的作者?马瑟博士?指的就是当时极具影响力的清教作家科顿!马瑟。
富兰克林少年时代所受的清教思想的熏陶虽然最终没有令他成为清教的代表人物,而是成为了一名自然神论者,但是清教思想作为一股潜流却一直在他的思想中存在并发生作用。由此可见,若要强称富兰克林是一位清教作家确实武断,但是如果在研究他的文学作品时忽视了他的清教思想也必然有失偏颇。
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致富之路 中的清教思想分析
富兰克林的清教主义倾向深刻地体现在他的作品 致富之路 中。他以亚布拉罕神父的谈话为引子,借理查德之口,通过大量简单易懂的格言警句,提出了?勤奋?和?节俭?两大核心道德规范,并将二者视为他所认为?必需的或可取的美德?(富兰克林78),而这两者也正是清教劳动天职观和禁欲主义所极力倡导的。
根据清教教义,人受原罪的牵累,丧失了一切随获得拯救的意志能力,只能听从上帝的判决。基督耶稣用自己的鲜血感动了上帝,从而为一部分人换来了获救的机会。上帝出于仁慈,在时间开始前就选定有限的一批人作为救赎的对象。这些上帝选民的原罪将得到宽恕,成为正直的人,并将获得永生。然而没有人能知道自己是否成为上帝的选民,但是可以通过对上帝的坚定信念被上帝选中,从而死后加入圣者的行列。为了能最终获得天恩,信徒一方面必须重视不断地内省,抑制自身的欲望以战胜一切尘世的诱惑。在此过程中,劳动被公认为是一种抵御清教所认为的各种世俗诱惑的特别手段;另一方面必须将增添上帝的荣耀作为生活的主要目标以显示对上帝的虔敬,而为达到这一目的最有效的手段之一就是虔敬正当地生活、辛勤地劳作。由此可见,社会劳动成为了上帝赋予他们的职责。
清教的这种劳动天职观深刻地影响了富兰克林的思想,这着重体现在他对勤劳的大力倡导上。如他曾在 自传 中把勤劳看作是自己必须努力培养的十三项美德之一,并将它明确为要?珍惜时间,勤于做有益的事,去除不必要之举?(富兰克林78)。这一思想与清教劳动天职观的联系表现在二者都将勤劳当作一种美德。清教主义认为辛勤地劳动本身是上帝规定的生活目的,它既是增加上帝荣耀的最有效的途径之一,也是上帝选民资格的明显表征,因而社会劳动对于清教徒来说似乎就符合了上帝的意愿,勤劳也就自然成为了他们眼中的一种美德。在文中富兰克林也对勤劳这种美德大加歌颂与赞赏。他提出?只要勤奋就不会和饥饿有缘?,?勤奋是好运之母?(165),?勤劳给人以安适、富有而且受人尊重?(166),等等。在他看来?上帝把一切赐予勤勉?(165),而这里的?一切?按照清教劳动天职观的观点就是由上帝的眷顾所带来的?永生?,因为勤勉是一个人对上帝虔诚的标志,是成为可见圣人的必要条件。
为了进一步说明勤劳这一美德的重要意义,富兰克林在文中把它的涵义具体化为三个方面。首先,他反对好逸恶劳。文中,他将懒惰与人的生命和建业等相联系,指出?懒惰使人得病,由此必然缩短寿命;懒惰如同锈蚀,要比劳作更快地消耗生命?,?懒惰难建业,勤奋易成事?,等等。通过对懒惰的批判,他旨在警告世人这种行为实际上是不自助的一种表现,因为?上帝只帮助那些能够帮助自己的人?(164)。富兰克林的这一思想与清教主义劳动天职观有一定的联系。清教劳动天职观认为尽管上帝的选择极端地神秘,没有人会知道自己是否入选,但是上帝垂青于按照选民标准生活的人这一点是确定无疑的。因此,为了争得入选的机会,信徒就必须在即使不知自己是否入选的情况下通过虔诚正当地生活、辛勤地劳作为上帝增添荣耀。从这一点上来看,富兰克林的?上帝只帮助那些能够帮助自己的人?思想,似乎就来源于清教徒所信奉的上帝垂青于按照选民标准生活的人的教义。清教劳动天职观也批判懒惰,因为一个人如果不能帮助自己,表现为整日?懒惰或无所事事?(164),就会因为不能给上帝带来荣耀而遭到上帝的不满。即使他原本是上帝的选民,也会在他悔罪和自新之前被上帝剥夺了赐予他的天恩,因而不愿劳动成为没有获得恩典的象征。
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他反对浪费时间。文中他指出?你若热爱生命,切勿浪费时间,因为时间就是生命?(164)。?时间?之所以等同于?生命?,从清教劳动天职观来看,在于人短暂一生的一切社会活动都应为了增添上帝的荣耀。人的一生无限珍贵,如果人不能抓紧时间更多地增添上帝的荣耀,就可能失去寻求上帝救赎的机会,即注定?永亡?;而如果人在有限的生命中真的给上帝带来了荣耀,成了上帝的选民,那么他死后可以获得?永生?,而他的这一生也才是有意义的。因此时间对于清教徒来说是无价之宝,每一个小时的丧失都意味着为上帝增光的劳动的损失,而浪费时间则更是?首要的、而且原则上是最该死的罪孽?(韦伯148)。与清教的时间观念相似的是,富兰克林也提出了?时间是万物中最可宝贵的?、?浪费时间就是最大的挥霍?的思想。继而他又将这一思想形象化为?睡觉的狐狸抓不着鸡?,?你可在坟墓里睡个够嘛?(164)等箴言。他的这种时间紧迫感在一定程度上显示了清教思想影响的痕迹。
他倡导持之以恒。根据清教劳动天职观,人们无法知道自己是否会成为上帝的选民,只能对上帝的召唤作出反应。为了表示对上帝的绝对忠诚,信徒必须通过不断地内省来战胜一些尘世的诱惑,以每天辛勤的劳作来增加上帝的荣耀。然而达到这一目标的过程十分地艰辛,需要信徒有持之以恒的精神,否则有可能功亏一篑。清教所要求的这种持之以恒精神在文中被富兰克林世俗化为?只要功夫深,铁杵磨成针?,?凭着耐心加勤奋,老鼠也能啃断钢丝绳?,?轻砍细凿能倒大树?,等等。他指出?倘若持之以恒就会大见成效?(165),如果以清教劳动天职观来解释其中的?大成效?指的就是获得天恩,即成为上帝的选民。
清教劳动天职观的影响使富兰克林将勤奋作为需要大力倡导的道德规范,然而他认为?若让勤勉有更大的成功机会,还得加上节俭?,因为?一个人如只知赚钱而不知节俭,那么他的一生就不得有一时的闲适?(165),这正好体现了清教禁欲主义对他世俗观念的影响。
清教禁欲主义认为人仅仅是受上帝所托管理物品,因此他必须像圣经寓言中的仆人一样,把每个托付给他的便士入账。如果他的花费仅仅是为了个人的享受而不是为了增添上帝的荣耀,那么哪怕花费得很少,结果也是十分危险的。因此,清教徒崇尚俭朴而清心寡欲的生活,反对浪费。
清教的这一思想对富兰克林的影响表现在他强烈地反对各种形式的浪费,认为花费要于人于已有益。在文中他首先反对奢侈引起的浪费。清教禁欲主义认为,一切为增强身体机能所必须的娱乐活动才是可以接受的。如果把它作为一种?不受约束的冲动的自然表现手段?,那就值得怀疑;而如果把它当作一种纯粹享乐的手段,或者当作?唤醒自豪感、原始本能或不合理赌博本能的一种手段?,那就应该受到严厉的谴责。所以?冲动式的生活享乐既会导致人们逃避职业劳动,也会使人们背离宗教?(韦伯159%160)。在文中富兰克林正批判了那种时而放纵一下自己,?不时喝点酒、饮点茶、吃得好一些、穿得漂亮些,时常去娱乐一番,没什么大不了?的?冲动式的生活?,认为那会?积少成多?,因为?成日美食佳肴,日后必成乞丐?,因而提醒要?防患于未然?。他警告读者?贪色和嗜酒,玩耍和欺诈?(167)这种?不受约束的冲动?行为必然?促使财富减少,贫困增加?;而为了?纯粹享乐?的?奢侈品使堂堂绅士穷困潦倒?(168)。
他还反对虚荣引起的浪费。这里他所批判的虚荣正是清教禁欲主义所认为的诸多肮脏生活名义下的一种欲望。清教主义强调,检验一个人是否真的对上帝绝对地忠诚,就得看他是否能抑制住个人内心的欲望从而抵制住世俗的一切诱惑,就像班扬 天路历程 中的那个圣徒一样。虚荣作为其中的一种诱惑,是上帝用来检验信徒是否真的虔诚的手段,如果信徒
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无法抵制,就不能明了上帝的旨意,也就不可能最终成为上帝的选民。因此,清教禁欲主义反对虚荣。清教的这一思想对富兰克林产生了一定影响,他在文中对虚荣进行了强烈地批判。他指出?虚荣和渴望类同,像是一个纠缠不休的乞丐,但还要更加粗鲁无礼?;?虚荣是一件不久就会遭到惩罚的蠢事?(169),因为它会使你为了不必要的奢侈品而背上债务。这些在很大程度上体现了清教重视禁欲行为这一最重要的特征。
清教思想的变异
富兰克林的作品由于受清教劳动天职观和禁欲主义的影响呈现出了一些清教文学作品的特征。然而,不同于同时代的清教代表人物爱德华兹作品中所反映出的注重表现精神世界的倾向和对清教教义的疯狂,富兰克林的清教思想着重表现外部物质世界,具有更浓厚的物质实用主义色彩与理性化的特征。
富兰克林的清教思想更趋向于功利主义或实用主义。纳撒尔!霍桑在评价富兰克林的格言警句时曾说:?它们全都是关于如何挣钱和怎样节省的?(转引自富兰克林5)。文中不论是在论及勤劳或是节俭的意义时,他总是把二者与?生财?相联系。如?勤劳有助于清偿债务?(165),?欲致富,赚钱和节俭须一同考虑?(167),?尽力攒钱,尽力攒钱,这是点铅成金之石?(171),等等。这一趋向一方面根植于富兰克林所生活的时代,另一方面也源于清教本身具有的强烈的实用价值对富兰克林的吸引。
作为一个从清教主义时代向启蒙主义时代过渡的?桥梁人物?,他的清教思想的实用主义倾向是他所处时代的产物。当时北美的大多数清教徒都面临着宗教理想与物质现实的矛盾。一方面,清教主义要求他们必须为上帝的荣耀而竭力劳作,谦卑地接受从中获得的财富,反对大量地聚剑财富;另一方面,面对着充满未知的荒野,他们必须创造出更多的财富以满足他们生存的需要。然而人的心理不可能长期停留在这种微妙的平衡中,所以当农业、商业和贸易无限的机会接踵而来时,这种平衡就很快补被打破了,从而使物质利益占了上风。随着资本主义经济的进一步发展,这种注重物质利益的倾向很快就转变为了实用主义与功利主义,并与当时处于不断衰弱中的清教主义一起影响着人们的价值取向。
从清教本身来看,它也具有被赋予实用主义倾向的可能性。清教禁欲主义虽然反对获得过多的财富,因为这可能导致产生某种松懈的危险。然而从伦理上说,只有当财富诱使人们游手好闲、贪图享受时才是一种不良之物,只有当获取财富是为了以后个人的享受时才是一件坏事。所以,就其作为履行职业义务的意义而言,获得财富不仅在道德上是允许的,而且在实际上是必行的。因为贫穷并不能为信徒的善行增添光彩,相反是对上帝荣耀的贬损。基于这一点,清教徒完全可能通过微妙的理性思维,将从实用角度出发合理地使用财富以满足个人和社会需要的行为当作是上帝的意愿,最终将财富和物质福利的增加视为受上帝恩宠的标志。因此,这些教义对当时正在兴起的中产阶级特别有吸引力,他们对清教强调的勤奋与节俭的美德感到十分地满意。因为他们不必像天主教徒一样依靠善行来获得灵魂的拯救,但他们相信人可以通过自身?有节制的生活习惯和不寻常地专心致志于他的行业来证实他的幸福的处境?(布莱克86),并把生意兴隆看作是上帝表示赞成的证据。清教的这一实用主义倾向与富兰克林实用主义的价值取向很快结合,他通过扩大清教教义中实用主义的一面为当时资本主义经济发展所需的财富积累寻找到了根据,从而解决了清教的禁欲主义与由资本主义发展所带来的功利主义之间的矛盾。
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富兰克林的清教思想也表现出更加理性化的趋向。在文末,他总结时提出一个信条,即?理性和智慧?。他认为不要过于信赖自己勤奋和节俭的美德,因为?若没有上帝的保佑,它们都会化为乌有?(171)。这里实际上是体现了他的自然神论的立场。自然神论摒弃了清教教义中的人性本恶的思想,强调人性本善;改变了上帝独断专横,无处不在的形象,而强调他是有理性的,他在将宇宙规划好一些有序的层次和秩序之后就退出宇宙的管理活动;将原本缺乏个性、只能听从上帝旨意的人变为自由的、有理性的人;将信徒听从上帝的旨意是为了努力赎罪而获得天恩变为相信上帝能使人成为善良的人,等等。他反对爱德华兹的近乎疯狂的宗教情感,而强调应重视宗教的理性作用。文中他之所以认为如果没有?上帝的保佑?勤奋和节俭就不那么可靠,在于理性上帝是决定一切的,人虽然有时会犯错,但如果能在上帝所设置的一系列理性法规的指导下,就能过上一种善良而合乎道德的生活;否则,人就不可避免地会犯错而不能成为善良的人,平日的勤奋节俭也会最终?化为乌有?。因而,自然神论比清教更加人性化、理性化。从某种意义上说,富兰克林的清教思想这股潜流结合了洛克、牛顿等人的机械唯物主义思想不断向理性化方向发展从而最终转向了自然神论的立场。
致富之路 是体现清教主义对富兰克林哲学思想与道德观产生影响的最具代表性的作品之一。他对清教主义思想进行了扬弃,最终受时代和个人因素的影响将之导向实用主义和理性主义,从而拉开了美国启蒙时代的序幕。
注解?Notes(
&文中所引作品均出自Benjamin Franklin,)T he Way to Wealth:Preface to Poor R ichar d,1758,)T he A mer ican T r adition in Liter ature,eds.G.George Per kins and Sculley Bradley(N ew Y ork:Random House, 1985)262-68.译文参考江世亮许国平译 富兰克林自传 (上海:东方出版中心,1999年)164%272。附录 穷理查德年鉴 的部分内容。
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责任编辑:苏晖
areas focus on American Literature and Literary Theory,particularly on postmodern writers.
Title:On Franklin?s Puritanism in The Way to Wealth
Abstract:Benjamin Franklin is one of the most important literary men during the colonial peri od of North America.He w itnessed the American transition from Puritanism to Enlighten ment.T hough Puritanism doesn?t dominate his thought,it shows its influence in Franklin?s literary w orks.The Way to Wealth is a good case in point.)Diligence)and)frug ality),the two kernel moral standards that he puts forward in it,are distinct representation of the influence of Puritanic labor for God belief and its asceticism on him.How ever,influenced by the historical surroundings and his ow n outlook of values,his Puritanism is characterized by a strong flavor of pragmatism and ration alism.
Key words:Benjam in Franklin The Way to Wealth Puritanism
Authors:Ji Dong is assistant professor at the School of Foreign Language and Culture of Nan jing Normal University.Now he is studying in the Johns Hopkins University Nanjing U niver sity Center for Chinese and American Studies.H is discipline is American culture.Wu Shibing is assistant professor in Nanjing Army Com mand College.Now she is studying for her M.A. degree at the School of Foreign Lang uage and Culture of Nanjing Normal University.H er re search area is American literature.
Title:A Critical Analysis of M ichael Cunningham?s The Hours
Abstract:This paper holds that by adopting a postmodern strategy of intertex tuality,Michael Cunning ham has parodied Mrs.Dallow ay,one of20th century classics,in his novel The Hours,touching upon such aspects of the novel that range from w riter to plot,from theme to sy mbols.Through the disguise of feminism Cunningham created a typical American version of Mrs.Dallow ay.While Woolf meticulously observes Mrs.Dallow ay?s life in one day as if she w ere splitting an atom under a microscope and presents human?s routine w ith unusual mean ing,Cunningham,on the other hand,reassembles the atom and puts things described in differ ent novels into a carefully desig ned Kaleidoscope,mix ing reality w ith fiction,unfolding novel w riting and reading at the sam e time and thus making new room for literary creation.
Key words:T he H ours M rs.Dallow ay intertextuality feminism homosexuality Author:Wang Lili is professor of Eng lish at the Department of Foreign Languages,Shang hai U niversity of Finance and Economics.Her research area is in contemporary literature in Eng lish.
Title:Jew ish Bible?s Internationality and Its Link w ith Modern Civilizations Abstract:Jew ish Bible not only gives birth to the Jew ish culture but also puts in plain sight its conspicuous sig nificance of internationality,w hich is demonstrated in the follow ing domains:It shows its typical sur theological ness by gathering together and sorting out secular life and key production elements and marked historic facts.It manifests the referential significance of cul
儒教与清教
读《儒教与清教》有感 在儒教与请教众多的思想主张差异中，作为一名法学院学生，我想主要对其中提到的“儒教主张：亲属关系是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础；请教主张：理性法规和协定是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础”发表自己一些认识。 通常思维遇到社会不公等问题大家都会不约而同归咎于我国司法、立法的不完善和不健全，但我想其实制度的设定只是整个社会统治环节的最基础环节，重要的是他的执行主体“人”如何去运用行使这项制度，而这一层面的差别也便导致了了我们与一些西方司法较健全国家的差距。 众所周知，受儒教长期影响中国是一个特别注重人情世故的国家。正如前文所提到的，人们潜意识中都会强调“血缘、朋友、熟人”，而这也为中国的“人治”思想奠定了基础。而西方长期受到请教思想的影响，他们更认同“理性法规和协定是商业交易，民间社团，法律和公共管理的基础”的主张，由此，法治体系逐步建立和完善 目前我们的法院也确实面临着司法行为上的两难：积极主动地参与社会事务，在各个方面依法显示它的存在和力量，一方面可能有利于赢得政治领导层的赏识，从而改善法院在政治权力结构中的边缘化状况，但另一方面，司法权的主动行使很有可能造成相反的结果；在行为模式上缺乏独立品格，过分对政治权力攀龙附凤可能加剧了依附感和边缘化。两难的另一种选择是，法院以消极中立的方式行使司法权，这样做也可能出现两种可能的效果，或者司法的尊严得以逐渐确立，或者消极中立蜕变为消沉孤立。 由此，依法治国、司法独立，若不不只是句空话，则不仅要关注他的立法层面更要关注他的执法层面所面临的问题，而儒教于清教思想的如何取长补短更是需要我们所考虑的。 在《名教思想与魏晋士风的演变》篇中，作者详细解释了魏晋士风形成的原因与名教的关系，揭示名教是如何与自然相冲突到最后的妥协—缘情制礼的过程。 作为封建伦理道德的政治秩序的体现—儒家的礼制发展到汉代已经到了排真情而重缛节的程度。这种“非礼勿视、非礼勿听”的礼制与追求人性的自然是相排斥的。当时的士大夫于是对这种高度形式化、虚伪化的儒家名教提出了非议，首先以名教的“孝”为批驳点，渐渐的使封建礼教的基石—宗族制的家庭伦理走向了危机。 在文中魏晋时代“崇尚自然的人即以”情“比礼更重要，提出重情抑礼,调和情礼,缘情制礼的新风气，例如，父子之间的关系便不需注重尊卑之别；夫妇之间的关系，魏晋时代也发生了基本的变化，亲密的情感代替了严峻的礼法。但是“,缘情制礼“并不是完全的放纵，容许在礼法上任情不羁。事实上这一时代的新礼法有两方面：一方面是禁止居丧不受礼之类的情况，另一方面是防止居丧过礼。 有人说现在中国是一个国民没有信仰的民族，现阶段很多人已认识到文化的没落所造成的后果，不仅仅是挽救作为非物质文化遗产的各种风俗节日以及戏曲那么简单，我们面临的也不仅仅是孩子如何接受教育的问题，而是一种信仰的没落和渐渐缺失，没了宗族利益的约束和指引，那么占据新一代年轻人信仰空间的又该是什么？难道仅仅是利益的诱惑吗？结果又是多么令人不寒而栗！ 我们的任务应该是讲传统宗教经典与时代结合，既注入新的时代因素，又不至于使大家处于无根状态。这是一项艰巨的任务，但在魏晋时不是已经提出“缘情制礼”的主张了吗？如何既保持和谐，又生机勃勃，这不仅仅是一项政治政策的任务，更是一项文化传承和再生的任务。
本杰明富兰克林自传读后感
本杰明富兰克林自传读后感 本杰明富兰克林自传>读后感（一） 在寒假中，我翻开了《本杰明·富兰克林自传》这本书。本杰明·富兰克林是一位优秀的科学家、发明家和作家，还是杰出的外交家和政治家。《本杰明·富兰克林自传》一书记录的他——这位美国开国元勋从默默无闻到功勋卓著的奋斗历程。 他的父亲——乔赛亚·富兰克林共生养了17个孩子，本杰明是其中最小的男孩。因为要养育17个孩子，所以他的父亲并不富有，导致本杰明只上了两年学。在12岁的时候，与哥哥——詹姆斯·富兰克林签了印刷工的学徒契约，这份契约直到本杰明21岁的时候才会解除。 富兰克林热爱思考，善于独立思考。即使工作忙碌，生活贫苦，他仍然怀着强烈的求知欲和热情，想尽一切办法，挤出一切时间和一切金钱来买书和看书。他可以为了省钱买书而不吃荤食，他可以为了早日归还所借书籍而挑灯夜读，他在艰苦的学徒生活中仍然挤出闲暇时间努力读书，学习知识。他对于阅读到的知识或者意见能够独立思考分析，批判的吸收学习，形成自己独特的观点。这更加让我坚信书是无价之宝，是最大的快乐。 富兰克林十分重视自己的美德，他给自己提出了13个要求，分别是：1. 节制2. 沉默 3.秩序4. 意志5. 节俭6. 产出7. 诚恳8. 公平 9. 中道10. 整洁 11. 平静12. 洁身13. 谦逊。 这本书像陈年老酒，一定要细细品尝才能感觉到那种独特的醇香。让我们一起品味吧！ 本杰明富兰克林自传读后感（二） 看了本杰明、富兰克林的自传后很是感慨，在近三百年前出生的一位美国人，有如此的品质和德行。 直到今天为止，后人还是对他非常崇敬，很对人对他赞不绝口，这就很说明问题。我个人认为他能从一个普通的学徒能够成为，美国非常优秀的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。他是美国历史上第一位享有国声誉的科学家和发明家和音乐家。为了对电进行探索曾经作过著名的'风筝实验',在电学上成就显著，为了深入探讨电运动的规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等成为世界通用的词汇。他借用了数学上正负的概念，第一个科学地用正电、负电概念表示电荷性质。并提出了电荷不能创生、也不能消灭的思想，后人在此基础上发现了电荷守恒定律。他最先提出了避雷针的设想，由此而制造的避雷针，避免了雷击灾难，破除了迷信。他是一位优秀的政治家，是美国独立战争的老战士。他参加起草了《独立宣言》和美国>宪法，积极主张废除奴隶制度，深受美国人民的崇敬。他是美国第一位驻外大使（法国），所以在世界上也享有较高的声誉。这样一个人靠的是什么？
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霍桑的清教思想
霍桑的清教思想,以及霍桑对于清教的理解与发展. I’d like to introduce how hawthorn’s family influence hawthorns puritanical thought and his contradictory attitude towards Puritanism. Nathaniel Hawthorne (1804-1864) was romantic novelist and short-story writer, and he first great American writer of fiction to work in the moralistic tradition. He Combined the American romanticism with puritan moralism. Most of his works discussed the important issues that concern the moral life of man and human history. Hawthorne’s view of man and human history originates, to a great extent, in Puritanism. He was not a Puritan himself, but he had Puritan ancestors who played an important role in his life and works. He often wondered if he might have inherited some of their guilt. This sensibility led to his understanding of evil being at the very core of human life. He has contradictory attitude towards Puritanism. Hawthorne establishes his own Puritanism through challenging Puritanism: 1. Their religious doctrines VS he believes in men’s ability to redeem themselves or advocates individuality. 2. Their rigid, inhuman attitude toward life and enjoyment: suppress men’s all desires, live a hard, disciplined and ascetic life, discriminate men’s rights for happiness. VS stress men’s rights and desires for pleasure. 3. Their hypocrisy VS clergymen commiting crimes against their preaching and beliefs. Some of Hawthorne’s Sayings reflect his Puritanical thought: ●There is evil in every human heart, which may remain latent, through the whole life; but circumstances may rouse it to activity. ●The wrong doing of one generation lives into the successive ones. （因果报应） ● A piece of literary work should show how we are wronged and wrongers, and avenge one another.
美国清教思想中的个人主义和公共精神矛盾统一体
论美国清教思想中的个人主义和公共精神矛盾统一体【摘要】美国清教思想孕育了美国的民族精神。清教思想中的个人主义，平等意识和勤奋工作以及公共精神等已成为美国主流价值观的组成部分。其中，个人应该在社会公共利益中负有重要责任是清教思想的核心。自认为上帝选民的清教徒，具有很强的改善个人和其所在的公共社区历史责任感。这来源自于清教思想中的因信称义和使命意识。对个人主义和公共精神的分析令我们能更深入了解清教思想对美国民主和价值观的影响。 【关键词】清教思想；个人主义；公共精神 1 美国清教思想的起源 1.1 加尔文教派。 在16世纪欧洲大陆的宗教改革运动中，区别于传统天主教的新教得以蓬勃发展。新教教派受来自德国加尔文教派思想的影响，希望去除掉宗教仪式中的繁文缛节，打击和限制教会权力。在这种大背景下，英国国王亨利八世不满罗马教皇对英国的控制，借机脱离了罗马天主教会的统治，成立了英国国教，成为新教的一个分支。但是当时的英国国教虽然摆脱了罗马教皇在政治上的统治，其教义和宗教仪式没有什么变化，这使得一部分改革激进派大为不满。他们希望完全净化（purify）基督教，改革英国国教。因此得名清教派(puritans)。他们的思想被称为清教主义（puritanism）。为了实现他们的宗教改革愿望，他们在英国发动了英国革命，也就是清教
革命。但是在斯图亚特王朝复辟以后，清教派教徒由于其教义过于激进在英国受到迫害和排挤。 1.2 美国清教思想。 1620年，第一批清教徒乘坐五月花号轮船，开始移民美洲大陆，希望能够在新大陆实现他们净化基督教的梦想。此后大批清教徒追随而至。建立了早期的美国殖民地，包括普利茅斯，马萨诸塞，新罕普什，缅因等新英格兰的很多地区。早期的清教思想在美国的民主思想和价值观发展过程中起到了重要的作用。下面将讨论美国个人主义和公共精神的清教源头以及二者相互包容和矛盾的关系。 2 美国清教思想中的个人主义观念： 2.1 个人主义观念的理论基础。 美国清教思想中的个人主义观念主要来自16世纪欧洲宗教改革运动中的加尔文宗教思想。［1］作为改革教派的一个重要概念，“因信称义”在推动个人主义的发展中起到了重要作用。根据这一概念，只要有信仰，个人就可以获得上帝的救赎。 “因信称义”的前提是预选论。根据圣经的记载，亚当和夏娃当初的堕落是因为他们受了撒旦的诱惑，因而作为亚当和夏娃后代的人类，生而有罪，也就是所说的原罪。加尔文教派认为，上帝预先选定一部分选民作为他拯救的对象，只有少数人能够被救赎，成为上帝的选民，剩下的其他人则为弃民。这也就是预选论。耶稣之死是为了那些被选中的上帝的子民，而不是全部人。但在同时，加尔
The-Autobiography-from-Benjamin-Franklin内容赏析本杰明富兰克林自传赏析讲解学习
Course: American Literature Instructor: Ma Rui Student Name: Liu Zirui from Mingde college of NWPU Class Number: 082487 Date: Oct.29th, 2011 The Autobiography from Benjamin Franklin The Autobiography was written by the great American writer Benjamin Franklin who was one of the American founders and the leader of the American independence movement, as well as the drafter of Declaration of independence. He was a politician, a scientist, a diplomat, a publisher, a writer and a social industrialist. He was praised as the second Prometheus who stole the fire from heaven to show his intelligent and contributions. He was the father of the modern civilization and a symbol of America. This autobiography was written by Benjamin when he was in his old age according to his experiences which has a great influence to the world. In his autobiography, he wrote thirteen virtues: temperance, silence, order, resolution, frugality, industry, sincerity, justice, moderation, cleanliness, tranquility, chastity and humility which admonished people to try to be the best of yourself. By temperance he told us not to eat too dull and not to drink too much to be clear in mind. By silence he advised us not to say something that is meaningless but could benefit others or yourself. And by order he taught us that we need to take all our things in order so that we could have a tiny place to study, work and live. Resolution showed us what we decide to do need to be done with our consistency. He informed us to have a more comfortable life if we don’t waste our money in those empty and meaningful things by frugality. What’s more, industry showed us not to waste our time. Do something that is significant or good for you. Sincerity told us to be a loyal and honest people who could be trusted by others. And speak with accordingly. Justices informed us not to do things are negative to others and it’s our own duty to do things that are benefit to people. Moderation taught us not to do extreme things. Try to tolerate the injuries from others. And by cleanliness, he taught us to be a tidy person. In addition, he informed us to clam down when we come across some troubles. By chastity, he advised us to do things that could benefit or protect yourself, your family and friends’ reputation. Lastly, try to be humility as much as you can and imitate the great people like Socrates and Jesus. Mostly, his writing is ironic, satire and meaningful. In his autobiography, he used plain but humorous words to tell his life experience and his reflections. He opened up a new autobiography writing style which was very frequently imitated by the latter. I learned a lot from his autobiography not only from his intelligent but also his modesty. The way he treated people and the attitude he had when doing things that he made mind to do taught me to try my best to be the best of myself.
霍桑的请教思想
霍桑的《红字》中的清教思想分析 来源：中国论文下载中心 [ 10-10-06 09:14:00 ] 作者：冯楠编辑：studa20 [摘要]本文通过对《红字》中人物心态的综合论述,来说明清教信条对主人公积极的感化作用:人人都是有罪的,通过救赎来达到一种精神的超脱。我们能看到清教在净化人们灵魂的方面有着很大的作用,清教教会是上帝在人间的代言。但同时其旧时期的严酷性使霍桑产生了彷徨,复杂的心态,也抨击谴责了清教的残酷的条例和律令。 [关键词]清教救赎严酷性彷徨复杂的心态 纳萨尼尔?霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家,他的作品有着浓郁的宗教色彩。他生活在宗教气氛浓厚的新英格兰地区,深受加尔文教宗教神秘主义观点的影响。清教徒主义教导说,所有的人都是完全堕落,需要不断的自我检查。但是Because man had broken the Covenant of Works when Adam had eaten from the Tree of Knowledge, God offered a new covenant to Abraham's people which held that election to Heaven was merely a possibility. In the Puritan religion, believers dutifully recognized the negative aspects of their humanity rather than the gifts they possessed. This shadow of distrust would have a direct influence on early American New England and on many of its historians and writers, one of which was Nathaniel Hawthorne.由于清教自身的复杂状况,霍桑对清教的态度也是复杂的。《红字》是霍桑的代表作,其中也深刻地体现了他对清教的认同与彷徨:一方面对人性恶与救赎之路进行深入挖掘;一方面又对清教的严酷极端予以批评和揭露。这部小说自始至终充满了晦暗、神秘的意象。本文对这种神秘、晦暗的意象进行了双重解读:一方面,这体现了霍桑深受清教思想和超验主义哲学影响的矛盾思想;另一方面,这也反映了霍桑的创作倾向与写作特色。 本文通过对《红字》中的人物的心态的描写,来说明清教信条对主人公积极的作用,同时其严酷性使霍桑产生的彷徨的宗教观。小说惯用象征手法,人物、情节和语言都颇具主观想象色彩,在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此,它不仅是美利坚合众国浪漫主义小说的代表作,同时也被称作是美利坚合众国心理分析小说的开创篇。 霍桑1804年出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家.他的祖辈中有人曾参与清教徒迫害异端的事件。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院。1825年大学毕业.回到塞勒姆镇从事写作。霍桑的短篇小说大多取材于新英格兰的历史或现实生活,着重探讨人性和人的命运等问题。《红字》创作于1851年。描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众,暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。小说揭露了19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。 出生于清教世家的霍桑,自幼丧父随寡母寄居在外公家,超验主义对他的影响很深,再加上他很早就潜心研究新英格兰的清教史,这些都成为其小说创作的主要源泉。但霍桑对于清教自身与当时社会现实状况的复杂性,他有着困惑和彷徨。作为霍桑的代表作,《红字》也体现了霍桑对待当时清教的严酷性有着不同的看法。本文通过对《红字》中清教对主要人物的积极和消极影响的方面的讨论,来揭示霍桑矛盾和彷徨的宗教观。 小说引入了“通奸”这一社会敏感话题,以女主人公海丝特通奸被发现、受罚为线索,并对以海丝特为代表的女性人物的内心世界及命运展开探索。对于这一点,霍桑持谴责的态度。《圣
清教主义对美国社会的影响
清教主义对美国社会的影响 ■ 李津 〔内容摘要〕清教产生于17、18世纪的英国，随后清教徒们为了躲避政治和宗教的迫害，纷纷踏上北美大陆。作为新英格兰最早的移民，清教徒以及他们的清教主义对北美殖民地的政治、经济、文化等方方面面产生了深远影响并对后来美国主流文化和价值观的形成起到了重要作用。 〔关键词〕清教；美国社会；美国价值观 〔作者简介〕李津，天津外国语学院研究生部英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：美国社会文化 一、清教主义和美国文化 美国文化源于清教文化，由清教徒移民时传入北美。美国主流价值观都可以追溯到殖民地时期一统天下的清教文化。 清教徒是16世纪中叶英国国教会内以加尔文学说为旗帜的改革派，他们因为不满教会改革，要求清除腐败而遭迫害，后逃到北美大陆，并将清教思想扎根于美洲。“他们提倡勤俭清洁的生活，希望在新大陆上建造自己的山巅之城”①。 清教徒构成了当时北美移民的主体，在新英格兰北部更是清一色的清教徒。“清教主义成为当时人们共同的价值观，他们提倡的思想主要有：虔敬，谦卑，严肃，诚实，勤勉和节俭”②。在这些价值观下，清教徒不畏陌生艰
险的环境，克服种种困难，很快便在蛮荒的土地上收获了繁荣和富足。因此，他们更加坚信自己的清教主义，雄心勃勃地要扩张疆域，而美国历史也的确是一部不断向西的拓展史，清教主义的价值观念也随之拨洒到更广阔的土地上。“在两百多年的沧桑变化中，美国文化像一座大熔炉吸收了世界诸多文明的精华，成为具有鲜明特色的多元化的，开放性的文化体系。它包含了世界上几乎一切种族，民族，宗教，价值思想和学术，但又始终以WASP(White Anglo-Saxon Protestant)文化为主流，其核心是崇尚勤奋劳动的清教道德传统”③。历史学家巴斯等说：“没有对美国清教思想的了解，就不可能理解美国社会。”④清教主义奠定了美国社会的基础，塑造了美国人的性格，从各个方面影响着美国社会。 二、清教主义奠定了美国民主 美国民主是世界民主的成功范例，1776年的《独立宣言》中阐明了民主的思想，美国民主制度的建立有赖于早期的清教主义。 美国清教始祖们大多是因为在国内遭受了迫害，为了追求自由和民主而移民到北美大陆的。“这些宗教叛逆者的思想要求奠定了美国民主的基础”⑤。 北美的第一批清教徒签署了《五月花号公约》，公约体现了少数服从多数的原则，实行自治，每一个成员都享有平等自由的民主权利。“清教徒自选牧师，自行管理，反映了资产阶级反对封建专制的要求和要求民主共和的愿望，成为建立美国式民主的基础”⑥。
浅谈美国清教
浅 谈 美 国 清 教 英本二班 2012410010224 魏宇婷
清教，基督教新教派别之一。16世纪出现于英国。该派要求以加尔文学说为依据改革英国国教会，承认《圣经》为唯一权威，反对国王和主教的专制。主张清除国教会所保留的天主教旧制度，简化仪式，提倡过勤俭清洁的生活，故名。后又分为长老派与独立派。 清教徒并不是一种严格意义上派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。 一、清教起源与发展 清教产生于英国16世纪后半期，实际上是新教中的一支——加尔文派。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。16世纪后期，教会内部分虔洁信徒者提出要求，清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为清教徒。他们要求信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无庇的真教会。清教是一个广泛、不确定的名称，包括许多不同集团和派别。但，他们有一个共同特征，即提出了和英国国教不同的新的教义、仪式和组织原则。 16世纪末，清教各集团中形成了两个主要派别，长老派(presbyterian)和独立派(Independents)。前者代表资产阶级和新贵族上层的利益，主张建立一个隶属于国家的长老制教会组织。；后者代表中等资产阶级和新贵族的利益，认为每个教区应独立自主，反对国家教会的原则。 16世纪末清教运动受到镇压转入低潮，但在斯图亚特王朝时期再次兴起。清教徒不仅在宗教会议和教会活动中批判主教制政府，还在议会内外积极进行反对专制王权的宣传鼓动工作，为英国资产阶级革命作了充分的思想和舆论准备。英国资产阶级革命的领袖均为清教徒。1640～1648年，长老派曾控制政权，极力与国王妥协。1649年共和国成立后，以克伦威尔为首的独立派掌握政权，转向镇压平等派和掘土派的激进运动。 在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到政府和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。但是，寄人篱下的日子不好过。在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到“英国式”的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徙。天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢？想来想去，他们把目光投向了美洲。哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王、没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。1620年，102名清教徒乘坐著名的五月花号（Mayflower）来到美洲的普利茅斯建立殖民地，他们是英国第一批的新大陆移民，是未来150年后美国大多数人的祖先，他们在旅途中签署的《五月花号公约》成为了未来《独立宣言》的蓝图。而西方著名的感恩节也正是这批清教徒为感谢当初慷慨解囊的印第安人才专门设立的。
《富兰克林自传》简介
《富兰克林自传》简介 《富兰克林自传》的作者是本杰明?富兰克林（Benjamin Franklin，1706一1790），美国著名的思想家、政治家、外交家和科学家、实业家。出生在波士顿一个皂烛制造商家庭。他通过自己的努力，利用一切空闲时间刻苦自学，通晓了法语、意大利语、西班牙语和拉丁语，还大量阅读了欧洲各国的历史、哲学、文学著作，对自然科学和政治经济学也有很深的研究，最终成为他那个时代的佼佼者，并领导美国人民完成了独立革命，成为和乔治?华盛顿同享盛誉的领袖人物。 富兰克林(1706-1790)，美国最伟大的先驱者和美国民主的缔造者之一，著名的科学家、出版家、外交家、政治家、哲学家和实业家，美国独立运动的领导人，曾参与起草并签署了《独立宣言》和《美国宪法》。他不仅是美利坚合众国的缔造者之一，更因其光辉的人性而名垂史册，受到成功学大师戴尔?卡耐基、拿破仑?希尔和奥格?曼狄诺的推崇，成为美国用至全世界人民心目中的楷模！ 尤其可贵的是，富兰克林在20多岁的时候，就提出以十三项美德来完善自己的人格修养，使自己在为人处世、待人接物方面臻于完美。这一举动改变了富兰克林的人生轨迹，使他后来成为世人仰慕的精神楷模，就连世界著名的成功学大师戴尔?卡耐基、拿破仑?希尔和奥格?曼狄诺对他也推崇备至，将他列为成功人生的导师。 富兰克林晚年根据自己的经历写成的《自传》，两个多世纪以来一直是世界出版史上的优秀畅销书，世界各国青年深受其影响，许多人因为这本书而彻底改变了自己的人生，走上了成功的道路。 富兰克林十三项美德修养 1 节制。食不过饱，饮酒不醉。 2 沉默。说话必须对别人或你自己有益；要避免无益的聊天。 3 生活秩序。将每一样东西放在它们应该放的地方；每件日常事务应当有一定的时间。 4 决心。做应该做的事情；决心要做的事应坚持不懈。 5 俭朴。花钱必须于人于己有益；换言之，切忌浪费。 6 勤勉。不浪费时间，只做那些有用的事情，戒掉一切不必要的行动。 7 诚恳。不欺骗人；思想纯洁公正；说话也要如此。 8 公正。不做害人的事情，不要忘记履行对人有益而且又是你应尽的义务。 9 中庸适度。避免极端；要容忍别人对你应得的处罚。 10 清洁。身体、衣服和住所力求清洁。 11 镇静。不要因为小事或普通的、不可避免的事故而惊慌失措。 12 贞节。除非为了健康或生育后代，不常进行房事，永远不要房事过度、伤害身体或损害你自己或他人的安宁或名誉。 13 谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。
生活技能致富之路橙色武器不再是梦想永恒之塔
?活技能致富之路橙?武器不再是梦想永恒之塔 相信?家都看了《贫民致富秘籍橙?武器不再是梦想》那么，这?我就来介绍下我的致富秘籍。 前?他该说的都说了，但是采集奥德这个?式，对于?服来说，还可以，但是对于神服来说，?点都?不通，因为奥德是?抢的。 副本?是?，制作亏本多，低收?卖承担风险，那么，我这?讲?个?服神服都能挣钱的?式。 依然跟奥德有关系，不过，排除，官?代，富?代来说，要你?天??个?时?对奥德，不吐才怪，不死也要疯，也不现实吧，毕竟，?要上班，否则饿肚?，除?宅男，那么，他跟啃?族没多?区别。 以沛内斯埃药草寿司卷，黄料理为例，所需材料是1个新鲜?地草，1个莴苣，1个沛内斯埃，8个梅拉?醋，酱油8，1个奥德，奥德价钱，1W/个?魔?奥德，3W/个?纯度魔?，我们服，料理价钱，3.5W/个?般沛内斯埃药草寿司卷，4W/个美味沛内斯埃 ?先，购买500个?奥德，100个?纯度，算上梅拉?醋跟酱油就是 1000W，?这些奥德变出300个莴苣，300个沛内斯埃，300个新鲜的?地草，1个?奥德做3个莴苣3个沛内斯埃?个?纯度做3个新鲜的?地草，剩余300个?魔?奥德是你的材料。 这样就可以做出600个沛内斯埃药草寿司卷，中间差不多有200来个美味，保险价：3.5w X400沛内斯埃药草+4w X200=2200W。 这样，不?采集，不?浪费过多点卡，也能给上班族舍不得在游戏投钱的玩家?个挣钱机会，只需1000W投资，就能获利1200W，如果你没有这么多钱，就从你有多少钱开始做，积少成多。做这么?套，算上制作时间，也就2个?时，游戏时间这么多，剩余时间你可以?由打法。 如果你不是料理达?，你是炼?达?，那么，你就做?级恢复药?以及?级恢复秘药。 200个?奥德皆可变出600个?地草，600个赫尔尼塔，总共是400个?魔?，也就是400W，算上90个奥德所做出来的?级精灵?就是490W。 ?套就是900个，所需材料，?地草2个赫尔尼塔2个?级精灵?3个玻璃瓶3个??去算吧90个奥德做180个?级精灵?，180个?级精灵??能做出900个?级精灵?，玻璃瓶不值钱，买900个也就30多W。 ?级恢复药?，市场价，1.5W?瓶X900瓶=1350W860W净价收?做得越多卖得越多对于神服来说，很好卖，对于?服来说，副本也是需要这种药?。 ?级恢复秘药就更简单了，需要200个?纯度魔?奥德，也就是600W，可以做出300个新鲜的?地草跟300个赫尔尼塔，算上90个?魔?奥德所作出的180?级精灵?，就是690W，可以做出900瓶?级恢复秘药，魔道精灵最爱的药?，以及其他职业也有?到。 市场价2.2W?瓶，2.2W X900=19801980-（成本价）690W=1290（收?） 奥德批发购买，可以获得更低价格收购，挣得就更多，有闲?的朋友，可以???，多买点材料，然后???闷着打龙怪，要塞兵，?下就变好了，4000D P可以变20个呢，200个也不过就10次4000D P，想要快点的可以吃着D P药?双向使?，最多也就2个多?时，收?就这么来了。 炼?名?，也能做红?鸡??，28W的成本，市场价是110W，净价就是82W，作为外快收?。以及你刷要塞兵，龙兵的同时，爆的烙印碎?，?魂，又是??部分收?。 刷怪的同时，也正好配合盛?挂机时间，刷怪的时候有时会遇到敌对，还能杀杀敌对，不枯燥，真的总?清???对奥德好得多。 如果你是?服，采集那么多奥德也难卖，如果你是神服，也可以避免采不到奥德?烦恼的问题，奥德，总会有?采。?成本，?收?。 其他的就没多?必要做了，挣不了?个钱，卷轴这些，是最亏本的，??
浅析清教思想对霍桑的影响
浅析清教思想对霍桑的影响 论文关键词：霍桑清教主义清教徒《红字》原罪论文摘要：纳撒尼尔·霍桑并不是一个清教徒，但是清教主义的思想却对他影响深远。一方面，他承认清教主义对人性的压抑和迫害；另一方面，他又坚信清教主义的诸如“原罪”等教义，主张人生来就有罪恶，应该自我救赎。这种矛盾思想在他的代表作《红字》中获得了很好的体现。一清教主义是从殖民地时期开始便深深刻在美国历史上的一个不容忽视和忘却的烙印。作为一种文化遗产，清教主义思想对于美国思想及文学具有持久的影响力。可以说，如果对清教思想没有一定的理解，那就不可能真正地理解美国及其文学。而对霍桑和他的代表作《红字》来说，清教主义更是不可回避的一个解读视角。本文将从清教主义的兴起、它与霍桑的历史渊源，以及在《红字》中霍桑对清教主义的态度等方面来看一下清教思想对霍桑的影响。二（“清教思想／清教主义）（Puritanism）”一词是由“清教徒（Puritan）”衍生来的，是人们对清教徒思想和行为的概括。“清教徒”一词源于拉丁语Purus，意为清洁、纯净。清教运动产生于16世纪后半期。在亨利八世与罗马天主教会决裂后，英国国教成了以国王为首的维护国王统治的工具，教会内部仍然腐朽不堪。16世纪后期，教会一部分虔洁信徒提出要清除国教中天主教的残存因素，他们的主张被称为“清教”，他们则被称为“清教徒”。他们要求在信仰上只以新约圣经为准则，而非以教会或所谓传统制度作为信徒应当遵奉的权威。他们特别强调教会必须是具备圣经所示条件的真宗教和圣洁无疵的真教会。清教对英属北美殖民地的建立起过重要的作用。1620年，102名清教徒乘坐著名的五月花号（Mayflower）来到美洲的普利茅斯建立殖民地，他们是英国第一批新大陆移民，是150年后美国大多数人民的祖先。美国宗教历史学家偑里·米勒（Perry Miller）这样描述新英格兰的清教徒：“……他是一个现实的理想主义者……他来到新大陆为了建立一个完美的社会和拥有选举权的王国……”从殖民地时期开始，清教主义对美国的政治、经济、思想、文化、宗教等各方面都给予了深远影响。清教主义既是一种信仰概念，也是一个伦理价值概念。清教的伦理价值就是清教信仰在现实生活中的延伸，主要表现为虔诚、诚实、节俭、勤勉、节欲、自我完善等。这些信仰在美国人的现实生活中起着非常重要的作用。清教徒最初是起正面的、积极的作用的。他们反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气，注重理智，推崇理想，禁绝欲望；他们始终保持严谨和克制，排斥任何可能引致道德堕落的行为。但是，清教徒们奉行严厉的道德教条，宣扬禁欲主
创业致富事迹材料
个人创业致富事迹材料 我叫xxx，今年30岁，xxx人。自2005年高中毕业到兰州一家玻璃厂打工，到2009年自己在白银开办春风玻璃店，2013年创办盛兴门窗厂和建立锴泽装饰公司，自己走过了一段艰辛创业风雨路程，取得了创业的丰厚回报。也为村民创业致富起到了很好的带头作用。 一、不甘贫穷，立志创业。 我是一个地地道道的农家子弟。1984年10月出生在xxx。自小家境贫寒，父母仅凭务农供养我们兄妹三人读书，生活十分贫困。2005年高中毕业后，为了不给家里增加经济负担，我放弃了读书这条路，独自一人来到xx打工，一年到头，辛辛苦苦，仅能维持生活的温饱，打工3年没能为父母减轻负担，反而使他们更加操心。我不甘心就这样一直混下去，心里也萌生了创业的念头。2009年我下决心回到白银创业，通过多种途径进行市场调查，我发现当时白银买了新房装修的人很多，但用玻璃装饰的人比较少，就抓住机会，将自己的创业项目锁定在自己打工比较熟悉的玻璃加工上，并向亲戚朋友筹借了2万元开办了xxx。经过几年的打拼，现在玻璃店的生意红红火火，也解决了本村4名剩余劳动力的就业问题。 二、努力创新，艰辛创业。 俗话说：万事开头难。玻璃店开办之初，我也走过了一段艰辛之路。刚起步时，只有我一个人，我既是玻璃装潢宣 传员，又是加工工人和搬运工。每天都是早起晚睡。虽然吃了很多苦，但由于自己辛勤劳动和踏实苦干，再加上人们对玻璃装饰的不断认可，经过三年多的艰苦努力，自己取得了创业的成功，也积攒了一些资金，为了将玻璃装饰得到更好的推广，成立了xxx公司，使自己的玻璃装饰得到了更好的发展，并结合玻璃装饰创办了xxx，业务范围也得到了拓展，发展空间更加广泛了，收入也不断地增加，同时也为我村的3名剩余劳动力提供了就业的机会。 三、富而思源，勤俭创业。 光阴似箭，日月如梭。经过四年的探索与磨练，我的创业项目有了一定的基础，也得到了大家的认可，挣得钱也多了。但我心里知道，我能有今天，不仅仅是个人吃苦闯出来的，更是社会各界关心、帮助得来的，是家乡的百姓群众支持得来的。赚到了一点钱，不能高傲，而是要富而思源，把有限的钱用到扩大再生产上，用到支援家乡建设上。于是，我开始了自己的计划，先是发动我村的村民成立了xxx，利用我创办的盛兴门窗厂加工的有利条件，帮助村民建起了2座储藏农产品的冷库，解决了村民农产品收获后无法储藏贱卖的问题，使村民的农产品能够卖到更好的价钱，从而增加农民的收入。也正因如此，2013年底，我被村民选举为xxx。作为一名创业成功的青年，作为一名xxx，我感觉自己肩上的责任大了，带动群众致富的劲头也更大了，下一步，我将在自己成功创业的基础上，带领群众拓展冷库的建设面积，发展蔬菜瓜果生产基地，为农村的发展贡献自己的应有的力 量。 我深知，今天取得的成绩，只是明天事业的一个基点，只是人生中的一小步。在今后的生产经营中，我一定会高举“青春创业”的旗帜，勤勤恳恳，兢兢业业，为家乡的发展做出更多的贡献。篇二：创业致富明星事迹材料 “创业致富明星”事迹材料 ------是------街道北张村一位普通的村民，现为昌乐祥光塑料有限公经理。2012年1月份，街道“树模范典型，建文明------”活动，经层层推选被街道党工委、办事处评为“创业致富明星”。 说起------同志的致富路，是从他种植蔬菜和西瓜大棚开始，由于他聪明勤奋，成为村里的种植能手，周围村庄的农民经常向他讨教种植技术，他都毫不保留地传授。随着种植蔬菜的面积增加，瓜菜销售成了难题。他针对这一难题，加入到了运销瓜菜的行列。由于信息闭塞，外地客房少，很多瓜菜还是很难卖出，特别是西瓜成熟旺季，西瓜拉不出去，眼看西