功利主义之我见

功利主义之我见

在伦理课上老师简明扼要地给我们介绍了功利主义这个概念。课下我也查询了一些和功利主义相关的资料，于是撰写了这篇论文，简述一下我对功利主义的看法和想法。

“功利主义”，在中华民族传统价值观中是个为人谈之色变的贬义词。无论是谁，要是自己的所作所为被冠上功利主义四个大字，都会面红耳赤的与对方争论个你死我活。

一直以来，功利主义在备受西方社会推崇的同时，却受到了东方，尤其是中国这样的社会主义国家中大多数人理论上的否定。然而，我们现行的社会主义市场经济制度却又恰恰说明了功利主义在中国社会的普遍存在。那么大多数人为什么会不顾现实而一味地否认功利主义呢？原因就在于他们并不能全面地正确理解功利主义，故而看不到功利主义的合理面。于是我专门对功利主义的定义进行了一些探索。

功利主义，即效益主义是道德哲学（伦理学）中的一个理论。提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness）。杰里米·边沁（Jeremy Bentham）是系统功利主义的奠基人，他认为，“自然把人类置于快乐和痛苦的主宰之下，只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么，是非标准，因果联系，俱由其定夺，凡我们所行、所言、所思，无不由其支配，我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。”在此基础上，边沁总结认为，所有人的快乐和痛苦都是人的道德标准的体验，是人的本性的一种自然流露，他从经验主义伦理学家的角度将“苦乐原理”作为功利伦理理论的基石，阐述了大量关于个人趋乐避苦本性的描写，并最终论述并坚实确立了功利原则在人们所有行为中的核心和支配地位。从这些定义来说，功利主义并不像我们之前认为的那样万恶不赦。

在中国的思想史上，墨家开启了功利主义理论的先河。墨子重利贵义，认为有利便是应当，无利便是不应当。认为人民之利为一切言行之最后标准。墨家更是特别强调利的重要性，把“忠”定义为利乎天下，把“孝”定义为利父母，把“爱亲”定义为“善利亲”，还提出了“利之中取大，害之中取小”、“断指以免身，利也”等功利原则。而墨家这种功利思想几乎影响了中国整个封建时代,功利主义的足迹遍布整个封建社会。

边沁把社会看作个人的总和，把社会利益看作个人利益的总和。由此得出结论：道德生活的目的就是追求“最大多数人的最大幸福。”密尔也认为，幸福是一种善。“每个人的幸福对他自己而言是一种善，普遍幸福则是所有人整体上的一种善。”人们为了幸福，必须以最

大的热情去追求最大的善，以中等的热情去追求中等的善，以较低的热情去追求起码的善。也就是说，追求一个人的幸福是一种小善之为，追求一群人的幸福是一种中善之为，追求“最大多数人的最大幸福”便是一种至善之为。功利主义就是一种为了实现这一切善而提出的理论，当然它也不是完美无缺，有着其偏激的一面，但是它的根本目的的正确性就决定了它有着不容忽视的巨大合理性。

功利主义可以促进个人发展

在每个人身上，无论是条件反射式的本能活动，还是深思熟虑的自主活动，都是为了趋利避害，趋乐避苦，自我保存。自爱、利己、欲求是人的天性。追求个人幸福就是自我欲望的进展，就是自我功利的追求。只是人不仅要追求幸福生活，满足显示的欲求，而且要争取幸福生活的保障，获得永久的幸福。功利主义所倡导的对自我幸福即小善的追求，本身是一种合理的，以促进个人自身发展的理论。如果一个人对功利主义的把握得当，那么他必然促进个人发展。

功利主义可以加快社会进步

每个人在满足自己利益的同时，就包含着对社会公共福利的增进。也就是说，功利主义在利己、利他、利社会成员时，也就利了社会。功利主义对个人发展的促进的叠加所产生的积极的社会影响是一种应然的状态。至于它是否成为一种必然，更多就在于个人对功利主义的全面把握与否。众所周知的“利己即利公”的理性主义结论指出，每个人都在寻求自己的利益，然而这种个人利益却不在于自私。因为它是在理性指导下而生活的。所以它不但不会损害他人的利益，而且会有益于他人，有利于公共事业。这就证实了功利主义所包含的追求中善。边沁也注意到了个人利益离不开他人利益，功利原则既要考虑个人利益又要考虑他人利益。当功利主义同时存在于个人与他人时，便可惠及社会！

“最大多数人的最大幸福”原则与公有制下所推崇的集体主义有着本质上的一致性。所以说，无论你是一个被大多数人误会的功利主义者还是一个被大多数人赞扬的集体主义者，你都必须要促进他人的幸福，这就是功利主义加快社会进步的又一个表现。

功利主义可以推动历史进程

原始社会时期人们看似没有功利的概念，但仔细一察，两个人为争夺一个猎物而打得头破血流，两个部落为争夺一片领地而战得家破人亡。很明显，他们已经开始了“追求”。正是这种萌芽而原始的功利主义促成了这种看似血腥的战争，又正是这种看似血腥的战争促使了人的进步、生产力的发展，促使了人类从原始社会进入了奴隶社会，再由奴隶社会到了封建社会。在封建社会，功利主义理论已经初现端倪。比如墨家等著名思想学派

“功利主义伦理思想是欧洲近代启蒙运动的产物，并成为欧洲近代启蒙运动中新兴资产阶级革命的武器。它一方面为自由竞争的资本主义经济、资本主义生产关系辩护，另一方面它在成为新兴资产阶级政治改革思想武器的同时，又被用来作为大众启蒙的工具。“功利主义成为了资本主义反对封建主义的主要思想武器。在它和其他资本主义理论的共同指导下，人类进入了资本主义。

中国由于其特殊国情的影响跨越了资本主义而直接进入了社会主义。而社会主义仍然存在着强烈的功利主义。邓小平同志1985年会见美国时代公司组织的美国高级企业家代表团时说：“一部分地区、一部分人可以先富起来，带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕。”又在1992年提出“发展才是硬道理”的著名论断。而这些无产阶级革命功利主义极大地促进了中国的革命和发展，并且它将继续指导中国不断前进。

所以就我个人来看，极端的功利主义固然不合人情。但正常情况下的功利主义是有益无害的，即便是表面看起来有所不良，但从长远来看，从个人的发展来看，从社会的进步来看，从历史的进程来看，都必定是大有裨益的！