当代中国更需要包容精神(一辩稿)
谢谢主席，大家好！
当代中国，改革越深入，则社会矛盾越见复杂，而化解这些矛盾的基本途径之一，就是以包容的心态倾听民众的意见和呼声，读懂这些意见与呼声背后的关切。温家宝总理在答记者问时曾表示，将拥有“比大海还要宽广的包容”作为精神文明建设的任务之一。
所谓批判精神，指的是评论人或事物是非，或对某种思想言行进行系统分析的一种意识和一般心理状态。而包容精神既指人们海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也指人们博采众长、兼容并包的思维方式和精神境界，还指一个民族、地区、城市尊重差异、包容多样、发展共存的文化特质和精神品格。
包容并不意味着纵容和包庇。弘扬包容精神要以坚持道德和法律规范为前提，对于那些危害国家主权、鼓动民族分裂、破坏法律秩序，挑衅国家和人民尊严的言行，我们不会回避分歧、听之任之，想必这一点我方无须赘言。
判断当代中国更需要包容精神还是批判精神，我们就要从现实出发，看哪一种精神导向更为社会现实所缺乏、更为社会现实所呼唤。
我方认为，当代中国更需要包容精神。接下来，我方将从以下三个方面进行论述。
第一、就政治、经济层面而言，包容精神更有利于提供当今社会所呼唤的宽松透明环境，容纳不同声音存在，从而更有利于政治、经济的发展。现阶段，来自各方的批判言语并不少，却因缺少包容精神，使其得以采纳的微乎极微。
第二、就社会和文化层面而言，包容精神更有利于缓解当今基于社会与文化所产生的矛盾和冲突，从而更能在交汇中促进社会与文化的发展。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能成其深”，现今，我们更需要包容精神将分散的社会力量整合起来，形成多元多样又和谐统一的氛围。
第三、就人与人之间的关系而言，包容精神更有利于减少当今社会存在的冷漠与隔阂，拉近心与心之间的距离，从而更有利于人与人之间的和谐共处。在一个充满差异、“他者”的个体性社会里，承认“他性”的存在，包容彼此间的相异性，在差异中谋求一致，才是个体自由得以保障的前提。
当代中国，人民已经逐渐形成批判意识，整个社会正在呼唤包容精神，包容精神不仅能使人们愿意表达看法，更能使这些看法起到切实效益。
综上所述，我方认为当今中国更需要包容精神。
关于包容的唯美句子80句
关于包容的唯美句子80句 有的时候宽容别人，其实就是宽容我们自己，这些我深有感触，放过那些我们曾经放不下的东西吧。 1. 严以律已，宽以待人 2. 以恶报恶是不对的，最好饶恕别人。——陀思妥耶夫斯基 3. 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯 4. 宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。——苏霍姆林斯基 5. 以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。——日松下幸之助 6. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他并不能真正心安理得。 7. 学会宽容，世界会变的更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。 8. 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基 9. 意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东 10. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 11. 与人为善就是善于宽谅。——［美］弗罗斯特《新罕布什尔》 12. 人有不及者，不可以己能病之。——薛宣 13. 人是一种会犯错的动物，也是一种会做出不可靠之事的动物，努力挑剔的结果，每个人都成了虎豹豺狼。——柏杨 14. 人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。 15. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。 16. 君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名 17. 有容，德乃大。——先秦尚书
18. 恶人胆大，小人气大，君子量大。 19. 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温 20. 没有不犯错误的人，所以人间需要宽容。 21. 不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。——屠格涅夫《罗亭》 22. 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 23. 生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） 24. 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——美斯特恩 25. 江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。——刘基 26. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法·雨果 27. 有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》 28. 度量如海涵春育，应接如流水行云。——清·金缨 29. 智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） 30. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果 31. 能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——［明］李贽《焚书·高言说》 32. 宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。 33. 如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。——佚名 34. 量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语 35. 得放手时须放手，得饶人处且饶人。 36. 宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》 37. 生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。 38. 我可以宽恕，但我不能忘记。这只是“我不宽恕”的另一种说法罢了。宽恕就得想取消一张票据一样，撕成两半，烧掉，再也无法向任何人出示。——凯瑟
关于家庭教育的几点建议
关于家庭教育的几点建议 孩子的成长需要家校携手，合力共促。在孩子的家庭教育方面，我们希望家长能重视以下三方面的教育和引导： 一是要培养孩子学习上的吃苦耐劳精神。不肯吃苦难成大器。初中的学业比较重，中考的竞争和压力都很大，家长应舍得让孩子多下功夫，多点磨练，在大好的青春年华里学点知识、长点本领，不要让孩子成为不学无术、不求上进的人。 二是要给孩子以正能量的追求。让孩子从尊敬师长做起，从遵规守纪做起，做举止文雅、知书达理的人，不能攀比玩乐，不能迷恋上网，把孩子的精力扭转到积极健康的生活上来。现在孩子带手机、玩手机已成为影响他们健康成长、认真求学的一大隐患。有些孩子互相攀比手机的贵贱好坏，有些孩子上课期间玩手机，晚上下半夜还在ＱＱ上聊天，有些孩子通过手机的一些社会人混在一起，纠缠不清甚至摆脱不了。孩子的这些攀比手机、无约束无节制玩手机的做法使我们对他们的学业以及身心发展甚至人身安全都产生了深深的担忧。我们无法硬性阻挠家长给孩子买手机，但请家长们一定做到在给孩子配备手机前务必与孩子谈好约束条款并监督孩子务必做到，否则要坚决没收，万万不可纵容。 三是让孩子学业会自主学习。现在学生的课余时间比以往要多很多，家长要引导好孩子充分利用课余时间来进行自主学习。目前，各年级都对学生的家庭自主学习进行了激励和指导，并利用班会和校广播做了自主学习典型的经验交流，非常多的学生都动起来了，没有动起来的学生可能会落伍。希望家长们能够和学校一起努力，让孩子养成自主学习的习惯。 关于孩子的果外学习除了在时间上要充分利用，学生学习的专注程度也很重要。好孩子的经验是：一有很好的学习计划和学习安排，他们会根据自己的学习实际选择学习内容，也会根据学习内容的难易、多少等合理搭配学习时间。二学习的专注程度高。他们一旦坐在书桌前会很快进入学习，外界的声响似乎不会对他们造成干扰，这和有的孩子一边写作业一边玩或者学习不大一会儿就要四处转转走走形成鲜明对比。现实中，同样的作业量，差不多学习水平的孩子其用于完成作业的时间差别很大，其中有部分原因一定是学习的专注程度有差别。三是学习的认真性强。好的孩子无论是作业还是做笔记都不会乱描乱画，看他们的练习题、笔记和考试卷子，其工整程度令人赏尽悦目。另外，好的孩子无论是相对容易的题目还是拨高题目都能认真对待，所以他们的基本功过硬，他们的“笔下误”很少。相反，不较真
颜之推的家庭教育思想
颜之推的家庭教育思想 马扬 内蒙古师范大学鸿德学院人文系学前教育专业2009级二班200903054 指导教师：李慧霞 内容摘要：颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家，思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中．他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要作用． 关键词：早教；启示；心理健康 颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂人)，是梁朝建业(今南京市)人．他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”．虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶．他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙．它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”． 一、颜之推的家庭教育思想的内容 (一)提倡早教 颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：教妇初来，教儿婴孩．”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿开始就进行教育，因为教育的越早越好，他说：当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止．在孩子刚刚懂得看别人脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做．颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会．他说：人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故需早教，勿失机也，因为幼儿时期容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的．而且颜之推以自己的学习为例进行了说明．他说：勿七岁时，
诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便置荒芜矣．年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生．早期教育，至关重要． (二)主张爱交结合 颜之推主张女子不可无教而有爱，如果父母无教而有爱，反而会导致饮食为食，恣其所欲，亦戒翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔．也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本应该这样的结果，父母即使捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨．所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣．父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺．他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱．他说：人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣．贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当予怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之．共叔之死，母实为之．赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟明鉴也．在这段话中讲了由于父母不能均爱，而导致子女落得个不好的下场的例子，例如，共叔段母亲的溺爱造成了他的死；赵王如意由于父亲的宠爱导致了他的被杀． (三)重视环境和师友的影响 颜之推重视环境对子女的影响，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以免误入歧途．因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到很大的影响．也就是他们生活在什么样的环境中或者和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人．所以他说：人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然以之．．．．．．是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也．墨子悲于染丝，是之为矣．君子必慎交游焉． （四）重视规范的语言教育 颜之推重视子女的语言教育，认为从小学好语言很重要，而且他强调家庭教育中，子女学习正确的语言，父母负有重要的责任．他说：吾家儿女，虽在孩稚，便渐渐督正之，一言讹替，以为几罪矣．也就是说孩子在学习的时候，父母要进
诠释北京精神
诠释北京精神“北京精神”既是一个有机整体，还是一项长期的战略任务。要扎实、稳定地搞好“北京精神”的宣传和实践活动，使“北京精神”家喻户晓人人践行: “爱国”是“北京精神”的核心，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 “创新”，是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 “包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 “厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易·大壮》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。 践行北京精神从我做起作文我眼中的北京精神 一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。身为一名北京的中学生，了解我们生活的城市的精神是必不可少的。当然，我们不仅要去了解爱要去践行。核心爱国――北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 精髓创新――即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 特征包容――即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 品质厚德――3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特
家庭教育
家庭教育 一、全世界都是三代同堂 孩子的好坏看品德，品德的好坏看家教。 三代同堂合理，否则小孩容易成为父母的实验品，向自己的父母学习，长辈的年龄就是经验，无法逾越。 中国人是宗族观念，孩子的心中有父母，在外的行为就检点，有敬畏感。 身教胜过言传，对父母的态度，孩子会学习，三代同堂的好处，鬼神是方便教育的，不是宗旨。 中国的社会是以家庭为单位的。在中国，形式化的东西没有用，关键在内容，是否发自内心，中国人用第六感看穿心里。 如果孩子不孝顺，不懂道理，生孩子有什么用。 时代如何变，对人类生活有利的法则没有变。 二、三代同堂的意义 中国人最注重福气，家庭就是福气，要惜福。 工作、做人就是造福别人，造福自己。老年人才可以享福，但通常积给子孙。 如果为了什么而做什么，总会觉得不够。浪费就是不惜福，但不要小气，大人要做表率，否则就没有福气了。工作比较辛苦，可能就是在造福。 儿孙自有儿孙福，前提是你给他造了很多福气，但不要让小孩将一生的福气享光了。三岁看大，六岁看老，行为表现很真实。 家庭比事业重要，互帮互助的关系。 好习惯就是爱惜福气的好习惯，当需要的时候想到父母，就没有服气。 造福乡里很重要，不求回报和闻达。 三、家庭教育其实只做四件事 1、替子女做什么？2。教他们做些什么？3。你替他做什么？4。你让他做些什么？ 当人看，有需求，小孩哭是生存的兴趣，他开始想要控制你，限制不见得不好。 讲太多的大道理，就是耳边风，过分热心就是障碍。小孩子很懂事，只是不用大人的思维和方式。同样是做，同样是花时间，多说话，微笑，对婴儿也是一种互动的沟通，换尿布，做运动都是用心沟通的交流方式。 大人讲错话，会带坏小孩。陪着孩子，要注重质量，保留一些给他做决定，有创造力，适时适度，太快不接受，抵触就会太多，反而形成依赖。如果完全不让着孩子，就是忽略他。 为父母，要对自己的父母孝顺，有福气。叫小孩子争气，这样就有自主权，不会太依赖。既然生了，就要养活，养活就要做人。农村人比城市人有智慧。 教：懂是非，不知道数学和艺术无所谓，以身作责，提前学习生活的技能和习惯，不要
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颜之推的家庭教育思想及其启示 第X 页共X 页--------- 颜之推的家庭教育思想及其启示 颜之推的家庭教育思想及其启示 论文关键词:家庭教育思想;启示;心理健康论文摘要:颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。颜之推，字介，祖籍为琅琊人，是梁朝建业人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。 一、颜之推的家庭教育思想的内容提倡早教颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说: “教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说: “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为: 婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说: “勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘; 二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影
浅析中国传统文化的包容性
浅析中国传统文化的包容性 二（19 ）李志传指导教师：邓小莲 中国传统文化以其包容性而成为世界四大文化体系中惟一没有中断的文 化体系。 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。中国传统文化的包容性首先体现在厚德载物思想上。在中国传统文化中，对自然的理解是，天地最大，它能包容万物，天地合而万物生、四时行。从这种对自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那样刚毅而自强，像地那样厚重而包容万物。维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思想方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张泰山不辞细壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。这种精神使中国文化具有巨大的包容性，对外来文化向来不排斥。可以说，中国文化之所以博大精深，川流不息，正是由于其吸纳百川的结果。 中国传统文化的包容性还集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄。
家庭教育应如何全面提高孩子的素质
家庭教育应如何全面提高孩子的素质 莘县实验幼儿园张慧玲 【内容提要】概括讲述家庭教育要从培养孩子的独立性、好习惯、探索精神、创新能力以及不溺爱孩子几个方面入手，让孩子健康、快乐的成长，全面提高孩子的素质。 【关键词】独立性、好习惯、探索精神、创新能力塑料儿童家庭是孩子成长的摇篮，家庭教育对孩子的成长起着重要的作用，我们该如何着眼于孩子一生的幸福，正确引导，细心呵护，让孩子健康发展呢？我们该如何实施家庭教育，让孩子全面素质得到提高呢？我认为可以从以下几方面入手： 一、培养孩子的独立性 父母爱恋孩子，孩子依恋大人，这是人类的一种天性，但是，孩子对父母的过度依恋，导致的是孩子独立性的自我生存能力的弱化，而一些有眼光的家长，则在孩子很小的时候，就开始有意识地培养他们的独立生存与发展的能力。 （一）独立意识的培养 美国作家海明威很的小时候，他父亲老海明威就带着他外出穿林越水，走村串户，使他受到了锻炼，增长了见识，但是，老海明威很希望儿子能尽早的摆脱对自己的依赖，以便有效培养其独立自主的能力，老海明威认为，凡事依赖别人会窒息一个人的才能，使其无所作为，于是在小海明威年仅4岁那年，父亲就郑重其事的对他说：“孩子，别老跟着我，自己去干吧，你肯定行！!”小海明威在父亲的鼓
励与指导下，开始了独立活动，而且很快迷上了钓鱼、打猎和探险，接着，他又迷上了读书，钓鱼、打猎和读书是他从小养成的三大爱好，伴随了他的一生，并对他走上文学道路起到了非常重要的作用，有人甚至说，没有海明威父亲从小对他独立意识的培养，就不会有一个探索一生、创新一生的世界级大师海明威。 （二）给孩子独立的机会 现在我们的家长比起当年的老海明威望子成龙的想法更加强烈，但是却缺少老海明威那种敢于让孩子独立生存的勇气与眼光，有的家长认为孩子还小。“爱”他是为父母的责任，所以呵护有余，不舍得放手。比如，有一次我在快餐店吃饭，邻桌有一家三口，孩子已经6、7岁了，妈妈还一口一口的喂孩子，，我便好奇地打量了一番，看样子孩子是正常的，没有任何生理缺陷，我真想对那位妈妈说：“为什么不让孩子自己吃饭呢？”如果真爱孩子，让孩子成才，应该向海明威的父亲学一学，让孩子独立去发展，给孩子一片属于自己的天空。 父母对孩子无节制的宠爱，孩子怎样成熟，长大后能否离开父母的羽翼、放下啃老的惰性、独自去承担一个成年人应该承担的责任？。 二、培养良好的习惯 我国著名教育家叶圣陶先生说过：“教育就是习惯的培养”。良好的生活习惯、卫生习惯，有益于孩子身体健康成长；良好的文明礼貌习惯，有利于培养优良品德，良好的学习习惯，会取的好成绩。因此，家长要重视孩子良好习惯的培养，可以从以下几个方面着手：（一）培养良好的生活习惯
论颜之推的家庭教育思想.docx
论颜之推的家庭教育思想 自古以来我国就很重视家庭教育,如“曾子杀猪”、“孟母三迁”等故事。而颜之推关于家庭教育的贡献尤为重要,他是我国古代一位非常具有影响力的教育思想家,他以自己丰富而复杂的社会生活经历为基础,提出了一些有独到见解的教育主张。他为教育子孙写的《颜氏家训》,是中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书,也是中华传统教育文化发展史上一颗璀璨的明珠。颜之推关于家庭教育思想主要有以下几个方面： 一、及早施教,推崇胎教 颜之推及其注重儿童的早期教育,他认为幼儿期是一个人发展的奠基时期,家长应该抓紧时机,及早地对婴幼儿进行教育,并且越早越好,甚至到胎教。颜之推说：“当及婴稚,时人颜色,知人喜怒,便加教诲。”为何在“当及婴稚”要实施教育呢？他认为一是由于这是人的可塑性大。二是幼童时期,精神专注,教育效果好。他又说：“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”就是说幼年时期心灵纯洁,未染恶习,比较容易接受影响,是教育的最佳时期。如果等到长大成人,思虑懒散的时候才去教育,那就丧失了教育的关键时期。颜之推的这种观点与我们当前所强调的早期教育思想是一致的,是符合儿童身心发展规律的。 二、严慈结合 颜之推认为,在儿童家庭教育中,应该懂得如何教子与爱子。善于教育子女的父母能把教育和爱护巧妙地结合起来,往往会收到良好的教育效果； 不善于教育子女的父母往往只爱无教,或只教无爱,最终造成“失之毫厘,谬以千里”的不良后果。对于父母对孩子的教育,他主张“有教有爱,反对溺爱,提倡体罚”。在他的主张里,“有教有爱”与“反对溺爱”在当代社会仍然实用,但是他“提倡体罚”对现在的父母已经没有多大的影响,因为现在的孩子基本都是家里的独生子女,而现在的父母都是接受过高等教育的社会人,他们不再相信“黄金棍下出好人”的传言。因此,颜之推在这一点上还是有一定的缺陷。 三、均爱无偏
关于开放包容文化的调研报告
关于开展包容开放文化的调研报告 为了在全县营造良好发展环境，推动和谐监利建设，根据?中共监利县委批转县政协党组?关于县政协2012年工作要点的报告?的通知?（监发…2012?1号）文件精神，按照县政协工作安排，县经信系统政协联络处开展了“建设发展文化”的专题调研活动，现将工作报告如下。 一、监利发展现状 监利县是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠，全县南北长74公里，东西宽60公里，总面积为3237.67 平方公里。今年以来，国家宏观经济下行压力增大，困难增多，但全县上下紧紧围绕年度工作目标，凝心聚力抓落实，各项工作取得了新的进步，主要经济指标基本实现预期目标。元至6月，全县实现地区生产总值56.97亿元，增长7.1%；完成社会固定资产投资50.62亿元，增长31.5%；实现社会消费品零售总额40.91亿元，增长15.5%；外贸出口1202万美元，增长26.4%；实现财政收入2.3亿元，增长14.25%；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别增长14.6%和19.72%。特别是全省“三化同步”现场会的胜利召开，极大地提振了全县干部的斗志，展示了监利的新形象，赢得了全省对监利发展的新评价，但与县域经济发达的大冶、仙桃、宜都、潜江、沭阳等先进地区相比，还存在着较大的
差距。 1、观念上的差距。一是思想保守。农耕文化意识厚重，保守思想根深蒂固，习惯循规蹈矩，不敢创新，小富则安、小富即满氛围很浓。二是开放不够。怕冒风险，怕担风险，既想开放，又怕外商赚钱、既要发展，又怕负债经营，在开放上总是摇曳不定，浅尝则止。三是斤斤计较。趋利性强，与部门争利、与下级争利、与民争利现象比较严重。 2、责任上的差距。一是缺乏责任意识。工作不扎实，对待上级应付交差；执行不到位，走过场，搞形式。二是缺乏担当意识。不敢担当，遇事推三阻四，拈轻怕重，择利而为，不挑重担，有利的工作就干，不利的就不干。三是缺乏进取意识。得过且过，不求上进，只当和尚不撞钟。 3、执行力上的差距。一是能力不强。在处理征地拆迁、企业改制、群众利益等热点难点问题上手足无措，缺乏应对。二是方法不多。工作推进上不讲策略，特别是不适应新形势下的群众工作。三是力度不大。作风漂浮、蜻蜓点水，一般号召多，具体指导少，布臵工作多，督促检查少，要求别人多，亲力示范少。 二、发展存在问题的原因 1、开明不够，精明有余。 监利县经济才刚刚发展，监利县人的收入离监利的房价的距离实在太大，但监利人正是因为监利现在的“美丽”而感到自豪。其实一句话道破天机：一切都是虚的，只不过是
满足孩子的五种精神需要
关于孩子的5种精神需求，你不得不知道。 在这个注重优生优育的年代，生养孩子可不只是把他养大那么简单。孩子的健康成长，不仅要给他提供足够的物质需求，同时也要满足他精神上的需要。关于孩子的精神需求，你知道多少？下面来看一看吧！ 一、爱与被爱的需要 孩子最害怕是被遗弃和忘记，父母无条件的爱能够让他们感觉安心、快乐。父母的爱抚、拥抱和摇动等亲昵举动，能够让孩子感觉到被爱。 越是小的宝宝越需要被爱的感觉，让孩子知道父母爱他的最好方式就是多陪伴他，父母要多花些时间在宝宝身上。在父母爱的沐浴和鼓励下，孩子也会形成与父母的互动，以他的方式表达自己对父母的爱。 二、聆听、接纳的需要 孩子在成长过程中，会渐渐有自己独立的意识和世界，同时他也会有自己的烦忧和不安。父母爱孩子，就要在孩子没引起严重问题时，给与他足够的关怀来帮助纠正错误。 倾听是父母与孩子最好的沟通方式，不仅可以帮助孩子的烦忧，也能让彼此的距离更近。父母要让孩子让感受到对其的
关心和爱护，让孩子有足够的安全感和归属感。 三、独立、自主的需要 孩子对周边的世界充满了好奇，他会主动去探索对其未知的世界。这时父母要允许他们去尝试，并给予适当的关怀，让他能够按照自己的意愿独立做一些事。 凡事都是爸爸妈妈说了算，会挫伤孩子的积极性、主动性，不利于孩子独立性的培养。在确保安全的情况下，父母可以给孩子一定自由，放手让他去做一些力所能及的事情。 四、成就、肯定的需要 每个人都有“成就”的需要，宝宝也不例外。让孩子体验成功的喜悦，能够有效提高孩子的自信力，而这需要父母的引导和满足。 在孩子的成长过程中，得到肯定与体验成功是和吃饭穿衣同样重要的需求。父母要创造机会让孩子体验到成功，然后给与适当的鼓励和赞美，这会对孩子的健康成长产生难以估量的影响。 五、玩乐、自由的需要 每个人都喜欢轻松自由的生活，适当的玩乐能够放松孩子心情，让他的能力得到更加均衡的发展。孩子应该有大量玩耍
颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示 摘要:我国古代教育家颜之推的家庭教育思想主要体现在他所著的《颜氏家训》中,他要求:家长对子女应尽早施教;父母对待子女应严而有慈;主张人一生必须勤学以求上进;重视环境教育的作用,这些家庭教育思想对我们当今的家庭教育具有特别重要的意义。 关键词:颜之推;《颜氏家训》;家庭教育; 家庭教育，是以家庭为单位，由家长对子女实施的具有教育性的行为和活动。在该活动中，家长会利用家庭生活的便利和言传身教的方法，自觉而有意识地按照社会对人才的要求，达到教育和培养孩子的目的。家庭教育作为一种基础教育，具有启蒙性、真实性的特点；同时它也是一种终身教育，贯穿于个人成长发展的始终，具有长期性的特点。从传统意义上来讲，我国自古以来就看重家庭教育，历史上广为传颂并为后人所熟知的周公，是西周初年著名的政治家，本名姬旦，其侄子成王、儿子伯禽所具有的勤政爱民、礼待贤才的品质与其谆谆善诱是分不开的。另外，我国家庭教育的源远流长还体现在“孟母三迁”“岳母刺字”“曾子杀猪”等故事以及近代曾国藩的教子之道上。我认为被历代学者所推崇的出自颜之推的我国古代第一部家教专著《颜氏家训》最为系统完整地阐述了颜之推的家庭教育思想，是古人重视家庭教育的有力证明。《颜氏家训》中的很多教育思想和教育方法恰恰是最值得当代学习的传统之一。 一、教育子女应从胎教开始,尽早施教颜之推认为胎教和婴儿教育很重要。他说:“古者圣王有胎教之法,怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之”。意思是古代的帝王之家有胎教的方法，母亲怀孕三个月的时候就要搬出居所到别的宫里住，眼睛不看邪恶丑陋的东西，耳朵不乱听，声音滋味用礼节节制。颜之推所说的这种胎教与今天的胎教不同，后者倾向于让胎儿听音乐、诗歌等增加其智力，而前者则是通过规范母亲的道德行为来给孩子创造一个适宜生长的环境，这种主张是进步的。而且他说,人在幼年,性情纯洁,未染恶习,对父母教诲易于接受,如能及早养成良好习惯,便可事半功倍。到9岁以后,自可“若少成天性,习惯如自然”。颜之推还以自己为例,说他7岁时背诵《灵光殿赋》,以后每10年温习1次,至今不忘。可是20岁以后学的经书,只要1个月不理它,就荒芜了。所以必须“早教”,勿失时机。
论中国人之包容性
“何谓中国人”系列论文之 论 中 国 人 之 包 容 性 姓名：眀寰宇 学号：2010190427 班级：信息管理与信息系统二班 2011 年 11 月 11 日
【摘要】：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物里就包含着中华民族的包容精神。在世界四大文化体系中，中国传统文化被认为是惟一没有中断的文化体系。中国传统文化之所以没有中断，原因当然很多，但其中最重要的原因之一，就是中国传统文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国传统文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系了我们民族生生不息。 一、中国文化经久不息 在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。中华文明为什么能够流传五千年而不衰，而其他三大古文明却早已没落？其中原因何在？一个不容忽视的因素，那就是中华民族骨子里的那种包容精神，就是因为我们对外来的文明有极大的包容性。博采众家，取其所长，正是我们华夏文明的优良传统。 当代中国人的灵活性和包容性超过任何国家。中华文化的兼容并蓄再加上西方的自由与民主思想使中国人具备了任何可能性。可一个最大的缺点在于太爱面子，太在意他人的看法，如果丢掉了这点中国人将无比强大。 一种文化什么都包容，难免会冲淡自己、丧失自性，成为“四不像”，恰如一杯水，油盐酱醋都灌将进去就不再是水了。文化包容性的限度，一则体现在坚持本土文化的主体性，即坚持本民族文化的主导性、主流性、主干性，尤其是在本民族基本的价值观念和理想信仰上不能退缩；二则体现在坚持对西方文化的选择性，即保持甄别良莠、合理选择的理性态度，在器物和制度上而不是精神魂魄上采取“拿来主义”和“洋为中用”的基本原则。或许有人会说，这还是“中体西用”的老调重弹嘛！是的，这确实没有什么新意。但文化的基本理念不可朝三暮四、朝秦暮楚，人的精神魂魄不可游荡无归、漂泊不定，这就是中国文化“人唯求旧，器唯求新”的精神，也是中华民族五千年生生不息的原因之所在。
家庭教育格言235句
家庭教育格言235句 家庭教育格言235句 1、孩子是父母精神生活的一面镜子。 2、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。 3、父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙教师。 4、用父母的爱心点燃孩子的爱心，爱自我，爱他人，爱世界，爱生活! 5、播种赏识收获自信，播种信任收获自立，播种尊重收获自爱，播种激励收获自强。 6、育儿过程有艰辛，也有欢乐。 7、仅有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能构成良好的习惯。 8、在孩子的世界里，一切东西跟人一样，都是有思想有感情的。 9、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。 10、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。 11、无论父母有多大的成就，孩子的教育失败，整个人生就失败。 12、想要教育好孩子，重要的就在于创造一个有助于孩子成长的环境，也许父母就是最重要的环境，父母需要先受教育，这样的教育首先就是要反省自我有什么品格能够成为孩子的示范，有哪些行为在给予孩子进取的影响。 13、当孩子成绩退步时，家长最好的方法不是训斥，不是埋怨，不是数落，而是和孩子心平气和地交流，鼓励孩子自我找出退步的原因。如果孩子能够找出原因，问题就比较容易解决。
14、没有体谅和信任，便没有友谊。 15、与其给孩子千万家财，不如让他拥有幸福的童年。 16、良好的个性胜于卓越的才智。 17、用宽容的心对待世界，用欢乐的心对待生活，用感恩的心对待师长。 18、父母要给予孩子自由成长的空间，对错误的方向给予引导，对于正确的方向给予鼓励。 19、将整个爱心献给孩子，将完美德行传给孩子。 20、一本智慧丰富的有鼓舞力的书，往往能决定一个人的命运。 21、穷人的孩子早当家，但必须警惕人穷志短。 22、孩子的祖父母可能仅有一些有限的教育经验，而这些有限的教育经验又因为祖父母的溺爱和放纵而派不上用场。 23、婴儿的情绪，是认识世界的反映。 24、良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断增值，而人的一生就在享受着它的利息关于家庭教育的名言警句关于家庭教育的名言警句。 25、一个十分重要的教育任务，就在于使读书成为每个孩子最强烈精神上不可压抑的欲望。 26、没有种不好的庄稼，仅有不会种地的农民。没有教不好的孩子，仅有不会教的父母。
《宽容是一种爱》阅读训练题目及答案
《宽容是一种爱》阅读训练题目及答案 ①有一首小诗这样写道：学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑/蝌蚪那又黑又长的尾巴/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声。 ②宽容是一种爱。 ③在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较。但是，我还是要说：宽容是一种爱。 ④十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们关于定比这一定律争论了九年之久，各执一词，谁也不让谁。最后的结果，是以普鲁斯特的胜利而告终。但他并未因此而得意忘形，据天功为己有。他真诚地对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：要不是你一次次的质疑，我是很难把定比定律深入地研究下去的。同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。 ⑤这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。这种宽容让人感动。 ⑥我们的生活日益纷繁复杂，头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色。烦恼、忧愁，甚至能让我们恼怒，无法容忍的事情，
可能天天会摩肩接踵而来才下眉头，却上心头。只有学会宽容，才能化解烦恼、忧愁。但宽容并不是让你毫无原则一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事，宽容的核心是爱。宽容,不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较。即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。我们面前的世界不也会多一份美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？ ⑦宽容是一种爱，要相信，斤斤计较的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人可能一时会占得许多便宜，或阴谋得逞，或飞黄腾达，或独占鳌头但不要对宽容的力量丧失信心。用宽容所付出的爱，在以后的日子里总有一天一定会得到回报，也许来自你的朋友，也许来自你的对手，也许来自你的上司，也许来自时间的检验。 ⑧宽容，是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。 （选自《华夏时报》，略有改动） 1.作者的主要观点是什么？（2分） 2.下列语句与文章内容相符的一项是（）（2分） A.在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了有用的别名。 B.普鲁斯特和贝索勒关于定比这一定律的争论，最后的结果是以贝索勒的胜利而告终。
文化-包容
在世界四大文化体系中，古埃及文化和古巴比伦文化是如何中断的以及中断的原因，学术界至今也没有得出一个统一的结论。现今的西方文化，已经可以确认不是古希腊文化的延续。因此，在世界四大文化体系中惟有中国传统文化一枝独秀地维持到现在，而且还在不断地发展壮大。其中原因何在？一个不可忽视的因素，那就是中华民族的民族精神起了很大的作用。 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。 1、中国传统文化的包容性集中体现在儒家文化的多元开放的文化理念上。 孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国传统文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国传统文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。 2、中国历代思想家多主张海纳百川、兼收并蓄 在诸子百家时期，儒家在初创之时，创始人孔子作为鲁文化的代表与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，闹得不欢而散。但孔子并不因此而排斥齐文化。孔子正视文化差别，主张用先进的华夏文化消除差别，实现华夷一统。他教育弟子子夏，要做君子儒，不做小人儒，提倡君子坦荡荡，胸怀要宽广。孔子传播自己的学说失败后，虽然慨叹要乘桴浮于海，但是他还是在那里仔仔细细地整理各种文化典籍，使得《五经》能够保存下来，他不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。他对儒学以外的文化传统的继承和吸收确实有大家的风范。绝不像比他晚几百年的西方恺撒大帝那样，只会喊“我来，我看，我征服！”对别国的文化缺乏尊重、缺乏包容精神。孔子还主张“学而时习之，不亦说乎！”其中之“学”，无疑也包括向外族人民学习。 孟子把孔子誉为“集大成”者，对孔子思想中的包容性大加赞美。他继承了孔子的这种胸怀，认为海洋的博大胸怀是人类应该效法的，发出了“观于海者难为水”的慨叹，其很多主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。 荀子在齐国是稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。他主持学宫的时候，实行开明的政策，招揽列国名流，汇集百家学说，兼容并包、来去自由。这一做法使得不同的学说、不同的观点一时间如雨后春笋般地破土而出，各家各派也不断地取人之长，补己之短，造就了中国学术史上前所未有的百家争鸣局面。 汉代，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被人理解成只要儒术，不要别的思想派别。这其实是一种误解。事实上，董仲舒仅是就统治思想方面主张用
从2020年高考语文作文题里看开放和包容
从2020年高考语文作文题里看开放和包容 一个时代就有一个时代的作文题，高考作文题也是时代变迁的纪录者。以今年的三张全国卷的高考作文题为例，就有一股扑面而来 的新风，让人感受到这个时代的细微的变化、持续的进步，执着向 上的力量。 全国卷一和卷二有异曲同工之妙。卷一是从“一带一路，大熊猫，广场舞，中华美食，长城，共享单车，京剧，空气污染，美丽乡村，食品安全，高铁，移动支付”这一组词汇中任意挑两三个，展开论述。卷二则是从六句诗中任意挑两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。全国卷三则直接将高考这一社会重大命题端到了 考生面前，要求考生谈谈自己心目中的高考。 这些词句里面是有各种不同的组合的，不同的组合也必然带来不同的化学反应。高铁和移动支付组合，可以得出一个蒸蒸日上、日 新月异的中国;当大熊猫、中华美食和京剧组合在一起时，顿时一个 传统中国之美跃然纸上。而一带一路和长城组合，让人联想起一个 曾经封闭的中国和一个开放的中国的不同。 作文题难能可贵的是没有排斥问题，比如在全国一卷中，出现了空气污染这个词汇，只看到中国社会的进步，经济的巨大发展，而 看不到污染问题，这同样是不全面的。还有全国卷三的“怎么看待 高考”，高考既不是十全十美的，也不是一无是处的。作文题没有 预设前提，而是用一个开放的态度鼓励大家思考，引导大家说出自 己的见解。 空气污染和高考改革一直是社会热点话题，它是全社会关心的热点，自然也应该是年轻人的话题。如何看待围绕在它们身上的种种 不同的声音，正是整个社会包括年轻人在内，需要共同面对的问题。出这样的命题本身就暗含了对不同观点，甚至截然不同的观点的认可，对开门纳谏、讨论问题精神的鼓励。
道德经与家庭教育
道德经》对现代家庭教育的启示——一种心理学的解读 前言 人的心理是文化的产物，是在某一文化语境中生成并演化的，其表现和行为方式具有独特性，需要独特的方法和话语加以解释和表达。人类行为只有在它所发生的社会文化中观察才有意义。既然，心理学的文化特征是与生俱来的，那么返回到深刻影响着我们心理发展的、根治于我们内心的传统文化中去寻求的话，必定能够得到一些启示。 瑞士心里分析家卡尔?荣格，是20世纪心理学乃至整个人文社会科学领域中有着突出贡献的人物。在其自传《回忆?梦?思考》中，他曾以其童年对石头的冥想为其心理发展的重要开端，荣格后来知道，那是他与道的缘分，一种心灵的感应和沟通。在其自传的最后一页，已经80余岁高龄的荣格，心有感触地说：“老子说：‘众人皆明，唯吾独懵’，‘众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。’这正是此时的我所感受的。老子是具有超然领悟力的典范，他能够体验到价值与整体，体验到一致性。于是，老子在其老年的时候，愿意回归其自身本来的存在，回归与那永恒而未知的意义之中。”这就是荣格自传的结束语，他充分感受到了中国文化的精蕴。可以想见荣格完全被这种博大精深的文化所深深的震撼了。《道德经》言简意赅，却蕴涵了深邃的哲理和睿智的光芒，堪称人类智慧的一朵奇葩。它涉及各学科多领域，囊括了从宇宙到人生，从物质到精神的各个层面。目前的家庭教育处于物质生活越来越丰富、西方文化气息越来越浓厚，而精神世界与传统文化却日遭冷落的现代社会氛围中，已经暴露出了诸多的缺憾，此时借鉴《道德经》所蕴涵的丰富的心理学思想，对于增加家庭教育中占主导地位的父母们的文化修养、化解心灵的疑惑，无疑具有重要的启示作用。 家庭是儿童社会化最重要的基地。不良的家庭环境和错误的教育理念与方式，往往会使儿童学业失败、品德错误和行为异常甚至心灵扭曲。研究表明，儿童青少年学习不良、反社会行为、违法犯罪行为和家庭资源、家庭教育气氛、父母教养方式和心理环境等密切相关。综观目前家庭教育中，许多父母们存有的不合理、不正确的观念与行为，其中较为突出的有如下几点：1、教育理念缺乏；2、情感教育缺失；3、教育措施盲从。 如果从教育心理学的角度去品味《道德经》，会发现许多具有真知灼见的教育理念与教育技巧等深含其中。这些教育理念与技巧正可以化解这些父母们不合理、不正确的观念与行为。 一、“内圣”思想对教育理念的启示 综观家庭教育出现问题的现代家庭，父母们往往在教育理念方面存在误解，通常表现为：认为对孩子的教育与自身的成长无关。这些父母很少进行反思，他们通常都认为教育的权利与资格是在孩子出生时同时获得的。在家庭教育中，父母教育子女的工作，也就是使孩子从一个自然人成长为一个社会人的过程。在这个过程中，许多的因素都具有很强的影响力。贝尔斯基（1984）提出了一个父母